2025年高考作文素材積累之大報(bào)引用過(guò)的精彩詩(shī)文名句及運(yùn)用示例

01適用主題：讀書(shū)，學(xué)行結(jié)合，學(xué)習(xí)方法讀書(shū)與實(shí)踐緊密結(jié)合。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)以致用，知行合一，讀書(shū)的價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)。

孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”讀書(shū)也如此。苦讀是基礎(chǔ)，善讀是關(guān)鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這里說(shuō)的“器”，就是讀書(shū)的方法。從中國(guó)古代先賢的讀書(shū)觀中，我們可以學(xué)習(xí)善讀書(shū)的智慧，找到善讀書(shū)的方法，取得善讀書(shū)的成效。古人論及讀書(shū)，多強(qiáng)調(diào)學(xué)與行相結(jié)合。西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄提出，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道：“學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無(wú)焉，為眾人?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書(shū)學(xué)習(xí)之后，能見(jiàn)諸行動(dòng)，其次是著述立言，再其次是傳道授業(yè)。如果前面的情況都沒(méi)有，那就是第四等，即普通人。揚(yáng)雄告訴我們，讀書(shū)學(xué)習(xí)最重要的是見(jiàn)諸行動(dòng)，將所學(xué)到的知識(shí)和理論，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，做到知與行的統(tǒng)一。02適用主題：人生積淀，積累進(jìn)取，腳踏實(shí)地《莊子·逍遙游》中說(shuō)：“適千里者，三月聚糧?！鼻Ю镏猩行?個(gè)月來(lái)聚集糧草，人生之路何止千里，自然需要更豐厚的積淀。在科學(xué)探索的世界，何積豐從不滿足。2007年，“可信軟件基礎(chǔ)研究”重大研究計(jì)劃正式立項(xiàng)。何積豐作為首席科學(xué)家投身其中，一干就是9年。如今，項(xiàng)目成果逐漸應(yīng)用到航空、軌道交通、電子商務(wù)等行業(yè)?！安环e跬步，無(wú)以至千里，更無(wú)以走向豐碩的人生?！边@是何積豐的人生信條。在科學(xué)和人生的道路上，他不斷進(jìn)取，激勵(lì)并溫暖著后繼者。中國(guó)傳統(tǒng)中有句話叫“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是強(qiáng)調(diào)積淀的重要性，任何的偉大都源自開(kāi)始的默默付出。今天華為能扛住各種打壓，任正非能有底氣高調(diào)接受媒體采訪，都是因?yàn)檫^(guò)去十多年里的勤勤懇懇付出、腳踏實(shí)地做事。03適用主題：誠(chéng)信品質(zhì)，言行一致，道德精神古人早就說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信不可立于世”，誠(chéng)信關(guān)乎一個(gè)國(guó)家國(guó)民的道德素質(zhì)，更關(guān)乎一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的整體形象。中華文化強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”。像這樣的思想和理念，不管過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。個(gè)人要講信，社團(tuán)要講信，為政者更要講信。《左傳·僖公二十五年》說(shuō)：“信，國(guó)之寶也?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵篇》載子貢問(wèn)孔子如何從政，孔子回答說(shuō)：“足食、足兵、民信之矣。”子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子的選擇是先去食后去兵，因?yàn)椤白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立”?？鬃釉谧闶场⒆惚?、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅(jiān)持保留民信。04適用主題：友誼，交友之道，志同道合在交友方面一定要保持清醒的頭腦，“親君子，遠(yuǎn)小人”，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友。在交友這個(gè)問(wèn)題上，古人說(shuō)：“小人之交甘如醴?！币馑季褪蔷又就篮?，他們交友不求私利，友誼像水一樣淡；小人結(jié)黨營(yíng)私，以私利交換，他們的交情像甜酒，味甜，卻變了味，不純潔了。05適用主題：利益追求，利己主義，道義利益在有德之人看來(lái)，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”避開(kāi)了不符合道義的利益，也就避開(kāi)了它可能導(dǎo)致的害。孟子有一句話說(shuō)得好：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”對(duì)自身利益的追求固然無(wú)可厚非，但人總需要有一種情懷，一種沖破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情懷。人生的旅途那么長(zhǎng)，白駒過(guò)隙，時(shí)光飛逝，當(dāng)人至暮年，回首往事的時(shí)候，總要有那么一些刻骨銘心的回憶。這種回憶，絕對(duì)不是一味地“利己”所能帶給我們的。06適用主題：換位思考，心胸寬容，包容豁達(dá)“與人不求備，檢身若不及”這兩句話蘊(yùn)意豐富。其一是寬以待人。正如前述，“與人不求備”的本意就是不要苛責(zé)于他人，換句話說(shuō)，即要以包容和豁達(dá)的心胸來(lái)與人相處。

“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容”，應(yīng)寬容他人的過(guò)錯(cuò)，“不念舊惡”，并時(shí)時(shí)處處考慮他人的處境與感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。07適用主題：愛(ài)心，雷鋒精神，志愿精神“冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，螢燭末光增輝日月?！逼椒?，亦不凡；無(wú)名，亦英雄?！袄卒h精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛(ài)心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。”今天涌現(xiàn)出了一批雷鋒精神的傳承者，郭明義、羅陽(yáng)、趙家和等等，都是雷鋒精神在新的歷史條件下具備強(qiáng)大感召力的體現(xiàn)。08適用主題：誠(chéng)信品質(zhì)，重情信諾，道德教化“歷千百而不磨，期一言之必踐?！敝袊?guó)人歷來(lái)有“道不遠(yuǎn)人”的古訓(xùn)，也從來(lái)不缺少重情信諾的思想資源。誠(chéng)信既是一種重要的內(nèi)在德性，又是一種重要的道德實(shí)踐。儒家認(rèn)為個(gè)人要養(yǎng)成誠(chéng)信之德，需要不斷地自我學(xué)習(xí)。比如，《論語(yǔ)》中說(shuō)“篤信好學(xué)，守死善道”，在通往誠(chéng)信的道路上，應(yīng)該要有堅(jiān)定的信念，勤奮好學(xué)，誓死固守至善之德?！昂眯哦缓脤W(xué)，其蔽也賊?！币粋€(gè)只講誠(chéng)信而不好學(xué)習(xí)的人，因?yàn)椴幻魇欠蔷腿菀诪槿怂?，反過(guò)來(lái)還會(huì)害己害人?？鬃舆€說(shuō)“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，通過(guò)道德教化，以德教的說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的誠(chéng)信意識(shí)和道德覺(jué)悟。所以，在孔門“四教”中，孔子一直把誠(chéng)信作為日常教育的科目之一來(lái)教育學(xué)生。09適用主題：價(jià)值取向，心存敬畏，規(guī)則意識(shí)心存敬畏，必須端正價(jià)值取向。古人說(shuō)，“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！笨鬃诱f(shuō)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看來(lái)，孔子所強(qiáng)調(diào)的就是要人們敬畏自然，順應(yīng)萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的本性去生活；要敬畏那些在人性上具有開(kāi)創(chuàng)示范作用、充分展現(xiàn)人性光芒的典范人物；還要敬畏“圣人之言”，因?yàn)槭ト四芏聪ぬ斓刂蓝F其理，并為人們曉以大義，達(dá)到敦風(fēng)化俗的作用。人作為一種文化的存在，只有心存敬畏，做到“口誦而得其教，心維而明其旨，體行而匡其道”，才能在文化的時(shí)代傳承中有所為有所不為，人類文化才逐漸厚重起來(lái)。10適用主題：自省，反思有一句話叫做：“行有不得，反求諸己?！庇龅酱煺?，善于自我反省的人，才能行得更快、走得更遠(yuǎn)。在自省的過(guò)程中，可以看到自身的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，從而讓優(yōu)勢(shì)為自己筑梯，讓劣勢(shì)給自己鋪路，最終一步步地走向成功。“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”……自古以來(lái)，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。深刻了解自我，就需要經(jīng)常察己、自省，讓反思成為一種習(xí)慣。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”審視自己，如同對(duì)鏡自照。照鏡子難能可貴的是，看得到自身的亮點(diǎn)，更細(xì)覽自身的瑕疵。一個(gè)人唯有無(wú)止境地自我追問(wèn)，對(duì)自己的觀察才能不斷深入，對(duì)自身現(xiàn)狀的把握才會(huì)理性、客觀。穿越表象與迷霧、精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)自己，有利于真正看清環(huán)境，進(jìn)而避免被美言所欺瞞，也才能克己所短、揚(yáng)己所長(zhǎng)，從容校準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)。11適用主題：家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)傳承“欲治其國(guó)者，先齊其家”。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承?？鬃油ビ?xùn)“不學(xué)禮無(wú)以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動(dòng)的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國(guó)人的血脈。歐陽(yáng)修的《與十二侄》，司馬光的《訓(xùn)儉示康》……一封封家書(shū)流傳至今，成為跨越時(shí)空的家訓(xùn)經(jīng)典。在中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境里，良好家風(fēng)感召人向上向善，始終激揚(yáng)著正能量。重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵(lì)“精忠報(bào)國(guó)”，朱子家訓(xùn)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些蘊(yùn)含著家庭教育智慧的家風(fēng)文化，在新時(shí)代仍然具有重要價(jià)值。12適用主題：合作共贏，團(tuán)結(jié)精神積力所舉，則無(wú)不勝；眾智所為，則無(wú)不成。展望未來(lái)，中國(guó)將攜手各方，堅(jiān)定信心，勇毅前行，共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)調(diào)包容、合作共贏、共同繁榮的發(fā)展格局，奏響構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新樂(lè)章?！靶暮弦馔?，謀無(wú)不成?！眻?jiān)持真正的多邊主義，秉持開(kāi)放包容的伙伴精神。中國(guó)將繼續(xù)同各方一道，攜手落實(shí)全球發(fā)展倡議，加快推進(jìn)落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，共創(chuàng)繁榮發(fā)展新時(shí)代！浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。攜起手來(lái)，高揚(yáng)互利共贏之帆、把穩(wěn)團(tuán)結(jié)合作之舵，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，更加精彩的故事正等待我們?nèi)ブv述。13適用主題：創(chuàng)新開(kāi)拓創(chuàng)新本質(zhì)是破舊立新的過(guò)程。古人云：“不破不立，不塞不流，不止不行”?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！边@體現(xiàn)了中華民族勤奮拼搏、求索開(kāi)拓的高尚精神，激勵(lì)人們不斷求變求新，在實(shí)踐中碰撞出創(chuàng)新的靈感火花，為構(gòu)建傳承過(guò)去、面向未來(lái)的企業(yè)文化提供了濃厚的文化積淀。世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在出新，要義在于正確把握恒與變的辯證關(guān)系。創(chuàng)新思維能力，說(shuō)到底是一種求新求異的能力，是一種敢走前人未走之路、敢做前人未做之事的能力。14適用主題：義利相兼在《論語(yǔ)·里仁篇》中，孔子強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”，并緊接著提出“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，從而對(duì)“義利”之分給出了明確的價(jià)值判斷?！拜p利”并不是說(shuō)我們不能追求自己的利益。儒家所謂的重義輕利，其核心要義在于反對(duì)“見(jiàn)利忘義”，而應(yīng)該“見(jiàn)利思義”。在《論語(yǔ)·里仁篇》中孔子還指出“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”。這些論述表明孔子并不反對(duì)人們求富逐利。《孟子》開(kāi)篇即詳細(xì)記載了梁惠王與孟子見(jiàn)面時(shí)對(duì)“義”與“利”的探討。梁惠王向孟子問(wèn)道：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子回答道：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”孟子的回答并非是說(shuō)“利”不重要，而是強(qiáng)調(diào)“仁義”更加重要，仁義是利益的根本，正所謂“但得本，莫愁末”?？梢哉f(shuō)，重義輕利、先義后利，是中華民族數(shù)千年來(lái)一以貫之的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。15適用主題：讀書(shū)方法讀懂讀透經(jīng)典著作。蘇軾曾言：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知?！倍脮?shū)的真意和深意，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，為我所用?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器?！弊x書(shū)也如此。苦讀是基礎(chǔ)，善讀是關(guān)鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這里說(shuō)的“器”，就是讀書(shū)的方法。從中國(guó)古代先賢的讀書(shū)觀中，我們可以學(xué)習(xí)善讀書(shū)的智慧，找到善讀書(shū)的方法，取得善讀書(shū)的成效。古人論及讀書(shū)，多強(qiáng)調(diào)學(xué)與行相結(jié)合。西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄提出，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道：“學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無(wú)焉，為眾人?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書(shū)學(xué)習(xí)之后，能見(jiàn)諸行動(dòng)，其次是著述立言，再其次是傳道授業(yè)。如果前面的情況都沒(méi)有，那就是第四等，即普通人。揚(yáng)雄告訴我們，讀書(shū)學(xué)習(xí)最重要的是見(jiàn)諸行動(dòng)，將所學(xué)到的知識(shí)和理論，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，做到知與行的統(tǒng)一。16適用主題：堅(jiān)持，有恒心，持之以恒“萬(wàn)事從來(lái)貴有恒”。日拱一卒的堅(jiān)持，永遠(yuǎn)是打開(kāi)夢(mèng)想之門的金鑰匙?！秴问洗呵铩酚醒?，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無(wú)恒心，若晏陰喜怒無(wú)處?！笔聦?shí)上，無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。水滴石穿，繩鋸木斷，力在堅(jiān)持；積跬步至千里，積小流成江海，功在堅(jiān)持。從建設(shè)“國(guó)之重器”到在奧運(yùn)賽場(chǎng)奪冠，天下事難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持。堅(jiān)如磐石，堅(jiān)貞不渝，堅(jiān)持的精神，是做事的支撐，反映人內(nèi)心的質(zhì)地，是做事原則、做人志向的體現(xiàn)。做到堅(jiān)持不變、堅(jiān)持到底，行之以漸、持之以恒，必能大有作為。有“萬(wàn)水千山只等閑”的氣概，有“刺破青天鍔未殘”的斗志，堅(jiān)持就是勝利?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！北３謿v史耐心，既要有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的從容自信，又要有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌意志，還要有“千里之行，始于足下”的踏實(shí)穩(wěn)健。摘自：保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力17適用主題：拼搏奮斗，自信自強(qiáng)，不懼困難蘇軾在《思治論》中有言：“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”。向最難之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)，意味著勇毅擔(dān)當(dāng)與高遠(yuǎn)境界。

“日日行，不怕千萬(wàn)里”，困難面前挺得住，風(fēng)雨來(lái)襲穩(wěn)得住，哪怕只是小步走，只要能夠不停步、不間斷，就能在長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)收獲時(shí)間累積的復(fù)利，在長(zhǎng)周期將爆發(fā)出巨大的能量。在新征程上堅(jiān)定歷史自信，必須堅(jiān)定“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的信心，保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的定力，激發(fā)“勇氣先登勢(shì)無(wú)敵”的膽魄，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，不斷創(chuàng)造更多世界矚目的人間奇跡。18適用主題：擔(dān)當(dāng)進(jìn)取，實(shí)踐實(shí)干，人生價(jià)值在個(gè)人進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)方面，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”講的是剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”則彰顯著擔(dān)當(dāng)精神。

“不求近功，不安小就?！蹦_踏實(shí)地把每件平凡的事做好，不馳于空想、不騖于虛聲，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)?！扒Ч棚L(fēng)流在擔(dān)當(dāng)，萬(wàn)里功名須躬行?！惫伯a(chǎn)黨人肩扛民族復(fù)興之責(zé)，擔(dān)負(fù)增進(jìn)人民福祉之任，自當(dāng)做起而行之的實(shí)干家、拒當(dāng)坐而論道的清談客，做開(kāi)拓創(chuàng)新的行動(dòng)者、拒當(dāng)不思進(jìn)取的旁觀者。擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，我們這一代人必將創(chuàng)造無(wú)愧歷史和人民的業(yè)績(jī)。19適用主題：誠(chéng)信，講信用，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吾輩須以史為鑒、誠(chéng)信立人?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，穿越千年，誠(chéng)信守信文化在新時(shí)代依然綻放著璀璨之光?！耙哉\(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。”講誠(chéng)實(shí)、守信用不僅是中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在基因，也是人生的“通行證”，品格的“試金石”，社會(huì)的“基調(diào)色”。20適用主題：待人之道，寬容友善，和睦相處正如《周易》所講：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！苯Y(jié)合傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育和社會(huì)的共識(shí)，答案已然明了：待人友善不吃虧。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。只要人與人之間能以仁愛(ài)之心相待，又有共同的美好志向，實(shí)現(xiàn)和睦相處并不難。友善應(yīng)從每個(gè)人自身做起，從一點(diǎn)一滴做起。少些偏激急躁，多些寬容友善，學(xué)會(huì)用美德滋養(yǎng)心靈，方能走上積極健康的人生之路。中華傳統(tǒng)文化很注重友善等道德品質(zhì)的修煉和提升。我們倡導(dǎo)“與人為善，善莫大焉”、“守望相助，出入相友”、“躬自厚而薄責(zé)于人”的社會(huì)文化，倡導(dǎo)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“己所不欲，勿施于人”、“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，就是要營(yíng)造“人人和善，人人善良”的社會(huì)文化、道德文化。21適用主題：珍惜時(shí)光，拼搏奮斗，青春年華“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，時(shí)間買不到也租不來(lái)，惜時(shí)如金就是增進(jìn)財(cái)富儲(chǔ)量，因時(shí)制宜就是掌控發(fā)展變量，分秒必爭(zhēng)就是創(chuàng)造價(jià)值增量。“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，這是生命繁衍的律動(dòng)?！皝?lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也”，這是人類奮進(jìn)的主動(dòng)。時(shí)間是形塑一切的土壤，同時(shí)又是一種最特殊的資源?！扒啻禾摱葻o(wú)所成，白首銜悲亦何及”。如今的青年一代，既面臨著實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的時(shí)代機(jī)遇，也肩負(fù)著推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。以夢(mèng)為馬、珍惜韶華，用奮斗書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春，才能讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在拼搏奮斗中閃光！22適用主題：格局，視野，氣概“庭院豈生千里馬，花盆難養(yǎng)萬(wàn)年松”。格局小了，視野、抉擇都會(huì)受拘。只有放大格局，才不會(huì)為小事?tīng)拷O、迷亂。摘自：格局越大，道路越寬“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，在改革的大潮中，在民族復(fù)興的大路上，正需要橫刀立馬舍我其誰(shuí)的英雄氣概，披荊斬棘爬坡過(guò)坎的凌云壯志。這種擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，源自一份?zé)任和使命，更源自一種自信和膽略。摘自：胸有“格局”立天地“筆底伏波三千丈，胸中藏甲百萬(wàn)兵?！备窬种螅砸蛐刂杏写笄疔?，心藏靜氣與定力。現(xiàn)在不少人缺的就是心靜，總是心浮氣躁、隨波逐流、人云亦云，慢不下來(lái)也靜不下來(lái)，一有風(fēng)吹草動(dòng)就手忙腳亂，管控不好內(nèi)心的欲望。摘自：胸有“格局”立天地23適用主題：欲望，名利，人生減法耐得住寂寞，做到心無(wú)旁騖，就是靈魂的“減法”。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。不能看淡眼前的名利得失，就不會(huì)有明確的志向；不能平靜專注地修心學(xué)習(xí)，就難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。靈魂的“減法”，是排除雜念、尋求心念專一的過(guò)程。摘自：用好“減法”的哲學(xué)“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”。善做“減法”，不是保守退讓，更不是無(wú)所作為，而是世事洞明后的大智慧、大格局。愿我們每個(gè)人都能如“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”一般，以“減法”讓自己輕裝前行，心念專注，取得更大作為。摘自：用好“減法”的哲學(xué)人生在世，“欲不可縱，縱欲成災(zāi)”。當(dāng)欲望的“竹筍”長(zhǎng)得太多太猛時(shí)，一定要敢于“下手間苗”，否則人生的“竹林”就會(huì)因欲望的過(guò)度膨脹而毀掉。學(xué)會(huì)在紛擾的世界中，自覺(jué)地為自己的人生做“減法”，克制節(jié)制自己的欲望，就能在淡泊名利、遠(yuǎn)離誘惑中，保持心理平衡，心態(tài)健康，心靈寧?kù)o。摘自：開(kāi)啟快樂(lè)人生當(dāng)從做“減法”始24適用主題：奮斗，實(shí)干精神，迎難而上“遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰(shuí)？”追夢(mèng)人的世界，沒(méi)有“容易”二字。實(shí)現(xiàn)心中夢(mèng)想，唯有“奮斗”成就?！鞍賴?，始于勾萌；萬(wàn)里之途，起于跬步?！睕](méi)有等出來(lái)的成功，只有干出來(lái)的精彩。人間值得，每一個(gè)打拼的你更值得。古語(yǔ)有云：“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市”。聽(tīng)到蝲蝲蛄叫，還能不種莊稼？越是