五年（2020-2024）高考?xì)v史真題分類匯編（全國）專題14 中國古代史（非選擇題）（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題14中國古代史（非選擇題部分）年份考點(diǎn)分布2024浙江·古代邊疆治理安徽·秦漢西南邊疆治理山東·漢唐江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)湖北·漢朝的邊疆治理江蘇·唐朝的邊疆建設(shè)甘肅·遼夏金的職官制度遼寧·明朝的名帖浙江·唐宋文學(xué)藝術(shù)安徽·宋代歷史論述湖南·明清思想文化11．上?！ぁご善鞯娜蛄鲃?dòng)2023北京·黃河中華民族文化載體海南·中國古典學(xué)的發(fā)展北京·南北朝至隋唐的思想文化遼寧·《舊唐書》與《新唐書》天津·明清時(shí)期農(nóng)學(xué)科技遼寧·古代“月亮文化”7．江蘇·明清恤商政策2022北京·唐朝民族關(guān)系山東·隋朝行政區(qū)劃改革江蘇·王安石改革河北·中國古代農(nóng)書的編寫廣東·明代白銀貨幣化遼寧·古代民族交融7．全國乙·史料解讀東漢良吏20211．北京·西周、漢、北魏時(shí)期的明堂2．浙江·民族關(guān)系3．全國甲·北魏孝文帝改革4．山東·宋代開封城5．全國乙·古代人物評(píng)價(jià)6．湖南·古代歷史的“變與不變”7．全國甲·明代衛(wèi)所20201．新課標(biāo)全國Ⅱ卷·王安石軍事改革2．天津·唐宋元中央對(duì)地方的治理3．北京·十三行的興衰4．海南·古代人口變化特點(diǎn)及原因5．山東·漢唐明人口密度圖備考建議：中國古代史的主觀題備考重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注古代國家治理體系的變革，古代邊疆治理與民族關(guān)系民族交融，古代思想文化的發(fā)展以及古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)變化等知識(shí)。1．（2024·浙江卷）中國各民族共同締造偉大的祖國。閱讀材料，回答問題。材料一由于天下一統(tǒng)成為各國諸侯共同追求的目標(biāo)，便逐漸形成以華夏為主干、連接蠻夷戎狄為一體的天下一統(tǒng)的國家觀?！盾髯印ふ摗穼⑵錃w納為“五服之制”，即對(duì)四夷實(shí)行羈縻政策，只要求他們承認(rèn)天子的統(tǒng)治地位，定期向天子貢獻(xiàn)方物，以此把四夷囊括在華夏的一統(tǒng)天下之中。其中雖然有嚴(yán)辨夷夏的思想成份，但人們已把蠻夷戎狄看作統(tǒng)一天下不可分割的組成部分。比之前代，這種變排斥為相融的民族意識(shí)已經(jīng)具有很大的進(jìn)步，它對(duì)于中國成為統(tǒng)一的多民族國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響?！铝x和《從華夷觀念的演變論中華民族的多元一體化》材料二唐王朝處理州郡之外的附屬國家、人群和地區(qū)的邊疆控御模式，可以說代表了中國歷史上外儒內(nèi)法的專制君主官僚制這樣一種國家建構(gòu)模式的邊疆治理政策。粗略地說，它就是以冊(cè)封和朝貢為主要制度的羈縻體系。這一套控御邊疆的制度體系為后來的王朝所繼承并加以發(fā)展。處于羈縻或冊(cè)封地位的依附者，經(jīng)歷從宋元土官和明清土流并置、改土歸流等步驟而被逐漸內(nèi)地化，被納入府縣管治體系。——摘編自姚大力《追尋“我們”的根源——中國歷史上的民族與國家意識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“天下一統(tǒng)的國家觀”初步形成的時(shí)間，并概括其歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述唐王朝進(jìn)行“邊疆控御”的主要舉措?！斑@一套控御邊疆的制度體系為后來的王朝所繼承并加以發(fā)展”，請(qǐng)分別以元朝、明朝的一例史實(shí)予以說明。綜合上述材料，概括古代中國邊疆治理的演變趨勢(shì)。【答案】（1）時(shí)間：春秋戰(zhàn)國時(shí)期。影響：有利于各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大（或進(jìn)入戰(zhàn)國后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族；有利于華夏族的吸收新鮮血液，發(fā)展壯大）；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的產(chǎn)生與發(fā)展（推動(dòng)秦的統(tǒng)一）；影響了后世邊疆民族地區(qū)的治理。（2）唐：冊(cè)封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?；冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；設(shè)渤海都督府、黑水都督府。元：設(shè)置土官（土司制度）。明：冊(cè)封蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗；封授烏思藏地區(qū)的僧俗首領(lǐng)為法王、王等稱號(hào)；在黑龍江流域設(shè)奴兒干都司；封授東北女真各部落首領(lǐng)官號(hào)。趨勢(shì)：逐漸內(nèi)地化（或由羈縻體系到府縣管治體系）?！窘馕觥浚?）本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。第一小問時(shí)間，據(jù)材料一“《荀子·正論》”可得出時(shí)間是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。第二小問是影響，據(jù)材料一“以此把四夷囊括在華夏的一統(tǒng)天下之中”可得出有利于各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大（或進(jìn)入戰(zhàn)國后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族）；據(jù)材料一“比之前代，這種變排斥為相融的民族意識(shí)已經(jīng)具有很大的進(jìn)步，它對(duì)于中國成為統(tǒng)一的多民族國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響?！笨傻贸鲇欣谌A夏族的吸收新鮮血液，發(fā)展壯大），促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的產(chǎn)生與發(fā)展（推動(dòng)秦的統(tǒng)一），影響了后世邊疆民族地區(qū)的治理。（2）本題是特點(diǎn)類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。第一小問舉措，據(jù)材料二“它就是以冊(cè)封和朝貢為主要制度的羈縻體系”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出唐冊(cè)封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?；冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗：設(shè)渤海都督府、黑水都督府。第二小問說明，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出元：設(shè)置土官（土司制度）。明：冊(cè)封蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗；封授烏思藏地區(qū)的僧俗首領(lǐng)為法王、王等稱號(hào)：在黑龍江流域設(shè)奴兒干都司；封授東北女真各部落首領(lǐng)官號(hào)。第三小問趨勢(shì)，據(jù)材料二“處于羈縻或冊(cè)封地位的依附者，經(jīng)歷從宋元土官和明清土流并置、改土歸流等步驟而被逐漸內(nèi)地化，被納入府縣管治體系。”可得出趨勢(shì)：逐漸內(nèi)地化（或由羈縻體系到府縣管治體系）。2．（2024·安徽卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢時(shí)期西南部族分布示意圖（局部）——摘編自韓茂莉《中國歷史地理十五講》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料一所反映的秦漢時(shí)期加強(qiáng)西南地區(qū)治理的措施?！敬鸢浮浚?）措施：修建道路；設(shè)置郡縣；劃分不同的生產(chǎn)生活區(qū)；因地制宜，因俗而治?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期的中國。根據(jù)圖片“秦漢時(shí)期西南部族分布示意圖（局部）”中，特別注意地圖的圖標(biāo)，有漢代郡制，如益州郡等、古代交通道路、農(nóng)業(yè)部落和畜牧業(yè)部落等，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西南地區(qū)少數(shù)民族聚居區(qū)，修建道路，設(shè)置郡縣，劃分不同的生產(chǎn)生活區(qū)，因地制宜，因俗而治。3．（2024·山東卷）閱讀材料，回答問題?！敖辖?jīng)濟(jì)區(qū)”的變化——據(jù)賀業(yè)鉅《中國古代城市規(guī)劃史》概括說明“江南經(jīng)濟(jì)區(qū)”的變化體現(xiàn)了漢唐時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。【答案】漢代，北方仍是全國經(jīng)濟(jì)重心，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)表現(xiàn)為地廣人稀、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)落后。魏晉以來，江南地區(qū)得到開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯進(jìn)步。隋唐時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。中心城市數(shù)量增多，分布范圍廣泛，形成明顯的中心城市經(jīng)濟(jì)圈的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。國內(nèi)陸上、河流和海上的交通更為便捷，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展。南北聯(lián)系也進(jìn)一步增強(qiáng)?！窘馕觥勘绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：漢唐時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)漢代北方仍是全國經(jīng)濟(jì)重心；據(jù)材料一“漢代江南經(jīng)濟(jì)示意圖”可知，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)表現(xiàn)為地廣人稀、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)落后。結(jié)合所學(xué)魏晉以來江南地區(qū)得到開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)明顯進(jìn)步。根據(jù)材料一“唐代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)示意圖”可知，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，中心城市數(shù)量增多，分布范圍廣泛，形成明顯的中心城市經(jīng)濟(jì)圈的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。國內(nèi)陸上、河流和海上的交通更為便捷，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)南北聯(lián)系也進(jìn)一步增強(qiáng)。4．（2024·湖北卷）[農(nóng)耕文明與疆域變遷]材料一西漢形勢(shì)圖張騫“鑿空”后，西漢開始控制西域，第一次形成由河西走廊連接中原和西域的版圖，形狀如圖。西漢末年，西域?yàn)樾倥刂?。東漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國南北朝時(shí)期，西域?yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有。盛唐時(shí)期，該形狀的版圖又一次形成?！幾贼宀潯吨袊肪V要》等材料二中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域也往往以該區(qū)域的邊緣為界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量線修筑長城，區(qū)隔游牧；東南阻于浩瀚無垠的太平洋；西南阻于山高流急的橫斷山脈和高聳入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狹長農(nóng)耕帶通向新疆。新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊(duì)。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析該形狀版圖反復(fù)出現(xiàn)的原因。【答案】（1）變化：版圖范圍明顯擴(kuò)大；開始對(duì)河西走廊和西域地區(qū)進(jìn)行了有效管轄。機(jī)構(gòu)：在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護(hù)府進(jìn)行軍政管理。（2）原因：中原政權(quán)的政局動(dòng)蕩、更迭與強(qiáng)大，影響對(duì)西域的控制程度；不同的少數(shù)民族勢(shì)力的興衰；中原王朝一般的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)?！窘馕觥浚?）本題是變化類材料分析題。時(shí)空是西漢（中國）。變化：根據(jù)材料中的西漢形勢(shì)圖和所學(xué)可知，西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化主要體現(xiàn)為版圖范圍明顯擴(kuò)大和開始對(duì)河西走廊、西域地區(qū)進(jìn)行了有效管轄。機(jī)構(gòu)：結(jié)合所學(xué)可知，西漢時(shí)期，在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護(hù)府進(jìn)行軍政管理。（2）本題是原因類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。原因：據(jù)材料一“西漢末年，西域?yàn)樾倥刂?。東漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國南北朝時(shí)期，西域?yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有。盛唐時(shí)期，該形狀的版圖又一次形成”可知，中原政權(quán)的政局動(dòng)蕩、更迭與強(qiáng)大，影響對(duì)西域的控制程度；根據(jù)材料一“西域?yàn)樾倥刂啤薄拔饔驗(yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有”可知，不同的少數(shù)民族勢(shì)力的興衰；根據(jù)材料二“中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)”可知，中原王朝一般的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)材料二“新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊(duì)”可知，新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。5．（2024·江蘇卷）閱讀材料，完成下列要求。材料南詔古道是唐代云南地區(qū)的地方交通網(wǎng)。唐朝時(shí)西南各少數(shù)民族聯(lián)合建立的南詔政權(quán)興起，逐步統(tǒng)一了云南地區(qū)。開元二十六年（738），唐玄宗冊(cè)封南詔首領(lǐng)皮邏閣為云南王。作為中央治下的地方政權(quán)，南詔推崇儒家文化，學(xué)習(xí)和接受中原的生產(chǎn)技術(shù)，派遣大臣子弟入唐學(xué)習(xí)，參照唐朝的制度文化推行改革。南詔仿效唐制，大力發(fā)展交通，建成了通達(dá)四方的道路網(wǎng)，既通往中原，也連接了通往緬甸、印度的“西南絲綢之路”。通過南詔古道，中原的絲綢、布匹、鐵器等貨物源源不斷地運(yùn)往西南，海外的琉璃、寶石、翡翠等異域方物也輸入國內(nèi)，促進(jìn)了我國西南地區(qū)與中原以及東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流?！幾耘嗽赖取吨腥A民族共同體概論》等（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南詔古道修建的歷史背景。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明南詔古道修建的影響?！敬鸢浮浚?）歷史背景：唐朝實(shí)行開明、開放、包容的民族政策；南詔仿效唐朝制度、或?qū)W習(xí)唐朝（中原）制度；南詔重視發(fā)展交通；南詔經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。（2）影響：推動(dòng)西南邊疆（西南地區(qū)、云南地區(qū)）的開發(fā)（經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展）；少數(shù)民族、南詔接受（學(xué)習(xí)）中原文化（唐文化、漢文化、認(rèn)同中原文化；促進(jìn)民族交融/交流/交往；促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流（或中外交流）（或促進(jìn)西南絲綢之路繁榮，或促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流）。【解析】（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是唐朝中國。歷史背景：根據(jù)材料“唐玄宗冊(cè)封南詔首領(lǐng)皮邏閣為云南王。”并結(jié)合所學(xué)得出唐朝實(shí)行開明、開放、包容的民族政策；根據(jù)材料“作為中央治下的地方政權(quán)，南詔推崇儒家文化，學(xué)習(xí)和接受中原的生產(chǎn)技術(shù)，派遣大臣子弟入唐學(xué)習(xí)，參照唐朝的制度文化推行改革?！钡贸瞿显t仿效唐朝制度、或?qū)W習(xí)唐朝（中原）制度；根據(jù)材料“南詔仿效唐制，大力發(fā)展交通，建成了通達(dá)四方的道路網(wǎng)”得出南詔重視發(fā)展交通；根據(jù)所學(xué)得出南詔經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是唐朝中國。影響：根據(jù)材料“通過南詔古道，中原的絲綢、布匹、鐵器等貨物源源不斷地運(yùn)往西南，海外的琉璃、寶石、翡翠等異域方物也輸入國內(nèi)，促進(jìn)了我國西南地區(qū)與中原以及東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)從推動(dòng)邊疆開發(fā)、民族交融、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等角度回答即可。如推動(dòng)西南邊疆（西南地區(qū)、云南地區(qū)）的開發(fā)（經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展）；少數(shù)民族、南詔接受（學(xué)習(xí)）中原文化（唐文化、漢文化、認(rèn)同中原文化；促進(jìn)民族交融/交流/交往；促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流（或中外交流）（或促進(jìn)西南絲綢之路繁榮，或促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流）。6．（2024·甘肅卷）閱讀材料，回答問題。材料一遼朝設(shè)南、北面官，太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相。太宗令北面官穿契丹服裝。南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分，北面官掌治契丹與詣部，不管他們生活在哪里；南面官掌治漢人。世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)，南面包括漢人與渤海人居住的南部和東部地區(qū)，北面為契丹及其屬部居住的地區(qū)。北面官本質(zhì)上是部落領(lǐng)袖的私人扈從，南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制。——摘編自《劍橋中國遼西夏金元史》材料二西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度。李元昊仿宋里置書令，設(shè)十六司，官制漸備。毅宗李諒祚設(shè)各部尚書、侍郎、南北宣徽使及中書學(xué)士等官，增設(shè)昂聶、昂星、謨個(gè)、阿泥等本族官號(hào)?！幾浴端问贰は膰鴤鳌返炔牧先鞎?huì)四年，建尚書省，遂有三省之制。至熙宗頒新官制及換官格，除拜內(nèi)外官，始定勤封食邑入銜。而后其制定。然大率皆循遼、宋之舊?！督鹗贰ぐ俟賾B(tài)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述遼代職官制度的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析遼夏金職官制度的共同特點(diǎn)及其意義?！敬鸢浮浚?）發(fā)展歷程：遼太祖南北面官按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近劃分管理；遼太宗時(shí)期，非嚴(yán)格按照地理位置劃分；遼世宗時(shí)正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)。（2）共同特點(diǎn)：雙軌制，因地制宜，因俗而治，保持民族特色；借鑒漢制，強(qiáng)化君主權(quán)威。意義：有利于學(xué)習(xí)借鑒漢族的先進(jìn)文明，鞏固政治統(tǒng)治；推動(dòng)了遼政權(quán)的封建化進(jìn)程；適應(yīng)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，促進(jìn)了民族交融；根據(jù)具體國情調(diào)整統(tǒng)治政策，進(jìn)行制度創(chuàng)新，為之后的少數(shù)民族統(tǒng)治提供了經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)后世的治理提供了借鑒。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是遼朝時(shí)期的中國。發(fā)展歷程：根據(jù)材料“太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相?！钡贸鲞|太祖南北面官按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近劃分管理；根據(jù)材料“太宗令北面官穿契丹服裝。南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分”得出遼太宗時(shí)期，非嚴(yán)格按照地理位置劃分；根據(jù)材料“世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)”得出遼世宗時(shí)正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是遼夏金時(shí)期的中國。共同特點(diǎn)：根據(jù)遼朝的南北面官制度結(jié)合材料而“西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度?！辈牧先疤鞎?huì)四年，建尚書省，遂有三省之制?！淮舐式匝|、宋之舊?！笨芍p軌制，因地制宜，因俗而治，保持民族特色；借鑒漢制，強(qiáng)化君主權(quán)威。意義：根據(jù)所學(xué)，從鞏固統(tǒng)治、民族交融交流、封建化進(jìn)程、對(duì)后世等幾個(gè)方面回答。如有利于學(xué)習(xí)借鑒漢族的先進(jìn)文明，鞏固政治統(tǒng)治；推動(dòng)了遼政權(quán)的封建化進(jìn)程；適應(yīng)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，促進(jìn)了民族交融；根據(jù)具體國情調(diào)整統(tǒng)治政策，進(jìn)行制度創(chuàng)新，為之后的少數(shù)民族統(tǒng)治提供了經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)后世的治理提供了借鑒。7．（2024·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料名帖亦稱名刺（類似今之名片），古已有之，在明朝士大夫的人際交往中扮演著重要角色。明朝正德年間（1506—1521年），宦官劉瑾受寵用事，“走其門者傾朝，名刺必紅紙”，以致“京師紅紙價(jià)頓長十倍”。郎瑛（1487—1566年）在其著述中寫道：“予少年見公卿刺紙，不過今之白錄紙二寸……今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙，長有五尺，闊過五寸，更用一綿紙封袋遞送，上下通行，否則謂之不敬……可謂暴殄天物，奢亦極矣！”明朝前期，名帖多自署“門生”等，“必兼親者，方加‘眷’字。至于‘通家’‘年家’，非實(shí)有可據(jù)，斷斷不輕用也”。明朝中期以后，士大夫交際活動(dòng)日益活躍，“視其爵、齒及交誼以為斟酌”的風(fēng)氣日盛，衍生出“晚生”“侍生”，甚至出現(xiàn)“渺渺小學(xué)生”“通家治下牛馬走”“門下沐恩小的”等自稱，原本親戚間使用的“眷”字亦開始濫用?！幾裕ㄈ眨┌侗久谰w《風(fēng)俗與歷史觀：明清時(shí)代的中國與世界》等（1）根據(jù)材料，概括明朝名帖的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明朝名帖變化的原因。【答案】（1）變化：由普通材質(zhì)尺寸到紅紙、金紙較大尺寸；名帖稱呼由普通自謙稱呼到巴結(jié)自賤；名帖作用由拜謁通報(bào)到阿附權(quán)貴、奉迎討好的工具。（2）原因：君主專制的強(qiáng)化；封建尊卑等級(jí)制度發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明朝中期以后，士大夫交際活動(dòng)日益活躍；科舉制度發(fā)展，官僚政治的腐朽?！窘馕觥浚?）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是明朝中國。變化：根據(jù)材料“走其門者傾朝，名刺必紅紙”“予少年見公卿刺紙，不過今之白錄紙二寸……今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙，長有五尺，闊過五寸，更用一綿紙封袋遞送，上下通行，否則謂之不敬”得出由普通材質(zhì)尺寸到紅紙金紙、較大尺寸；根據(jù)材料“明朝前期，名帖多自署‘門生’等，……至于‘通家’‘年家’，非實(shí)有可據(jù)，斷斷不輕用也?！薄懊鞒衅谝院蟆暺渚簟X及交誼以為斟酌’的風(fēng)氣日盛，衍生出‘晚生’‘侍生’，甚至出現(xiàn)‘渺渺小學(xué)生’‘通家治下牛馬走’‘門下沐恩小的’等自稱，原本親戚間使用的‘眷’字亦開始濫用?！钡贸雒Q呼由普通自謙稱呼到巴結(jié)自賤；根據(jù)所學(xué)結(jié)合材料可知，名帖作用由拜謁通報(bào)到阿附權(quán)貴、奉迎討好的工具。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是明朝。根據(jù)名帖的變化及所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和科舉發(fā)展等角度回答。如君主專制的強(qiáng)化；封建尊卑等級(jí)制度發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明朝中期以后，士大夫交際活動(dòng)日益活躍；科舉制度發(fā)展，官僚政治的腐朽。8．（2024·浙江卷）閱讀材料，完成下列要求。唐、宋文明是中華文明史上的兩座高峰。唐代四海一家，是一個(gè)包容匯聚的時(shí)期，中外變流日益繁盛，思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都取得了燦爛成就，科技蓬勃發(fā)展，宋代以文立國，“市民文化”日益勃興，藝術(shù)創(chuàng)作革新興盛，科技發(fā)明創(chuàng)新活躍。宋代文明是唐代文明的歷史延續(xù)，同時(shí)也有內(nèi)在超越?！幾灾袊鴼v史研究院主編《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》等根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，從唐宋時(shí)期的“文學(xué)藝術(shù)”“科技”兩個(gè)主題中任選其一，自擬題目，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文。【答案】論題：唐宋文學(xué)藝術(shù)大放光彩闡述：唐宋時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作處于中國古代詩詞發(fā)展頂峰時(shí)期。唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，代表人物為李白、杜甫。唐后期出現(xiàn)詞，宋代詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期，以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就較為突出。由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，說書、話本非常盛行。唐宋書法藝術(shù)等風(fēng)格不一，唐朝書法有顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)的柳體。宋代書法名家輩出更加追求個(gè)性，不拘法度。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”宋代繪畫以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，，意境和筆墨情趣。唐朝是一個(gè)開放朝代，對(duì)外交流頻繁，影響了東亞、東南亞的建筑，如日本著名的唐招提寺，繪畫、音樂、詩文傳播到日本、新羅?？傊?，唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)繁榮，為以后中國文學(xué)發(fā)展打下了重要基調(diào)?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是唐宋（中國）。首先，閱讀材料和設(shè)問，擬定論題，根據(jù)材料“唐代四海一家，是一個(gè)包容匯聚的時(shí)期，中外變流日益繁盛，思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都取得了燦爛成就”，選擇唐宋時(shí)期的“文學(xué)藝術(shù)”主題，故可以擬定論題為唐宋文學(xué)藝術(shù)大放光彩。其次結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從詩詞、書法、繪畫藝術(shù)等角度論述，如唐宋時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作處于中國古代詩詞發(fā)展頂峰時(shí)期。唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，代表人物為李白、杜甫。唐后期出現(xiàn)詞，宋代詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期，以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就較為突出。由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，說書、話本非常盛行。唐宋書法藝術(shù)等風(fēng)格不一，唐朝書法有顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)的柳體。宋代書法名家輩出更加追求個(gè)性，不拘法度。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”宋代繪畫以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，，意境和筆墨情趣。唐朝是一個(gè)開放朝代，對(duì)外交流頻繁，影響了東亞、東南亞的建筑，如日本著名的唐招提寺，繪畫、音樂、詩文傳播到日本、新羅。最后總結(jié)歸納，完成表述。9．（2024·安徽卷）閱讀材料，完成下列要求。材料宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)家，幼“潁異于群兒”“稍長則便能武事”。神宗元年年間（1078～1085），先為保甲體制下的保丁，后赴京應(yīng)試，“天子臨軒試之，中第一”，得以“補(bǔ)三班差使”。哲宗紹圣二年（1095）前后，先后擔(dān)任涇源路第四將隊(duì)將、鄌延路經(jīng)略司準(zhǔn)備差使等職?；兆诮ㄖ芯竾辏?101）因受改革派呂惠卿之案牽連，一度入獄，后無罪釋放，被任命為“綏德軍暖泉寒主”?；兆诔鐚幩哪辏?105），在宋軍收復(fù)銀州（今陜西榆林南）戰(zhàn)事中立有軍功?；兆谡退哪辏?114）去世，享年56歲。田子茂的生平是宋代某些歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)。從材料中提取歷史信息，運(yùn)用所學(xué)中國古代史知識(shí)，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】論題：宋朝科舉制促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。 論述：北宋王朝實(shí)行重文輕武的國策，科舉制相比前朝更進(jìn)一步發(fā)展，不僅原則上面向社會(huì)開放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。田子茂作為一介平民，自由聰穎，年長，先為保丁，后參加科舉，參加殿試，奪得第一，得以授官；從此一路青云，宦海浮沉。由此可見，科舉制促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添活力，促進(jìn)宋朝社會(huì)風(fēng)氣的變化，時(shí)人概括為“取士不問家世”。同時(shí)，田子茂的一生，反映了北宋時(shí)期邊疆危機(jī)、重文輕武、科舉發(fā)達(dá)、變法改革、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾等顯著歷史特征，再現(xiàn)了北宋的某些歷史場(chǎng)景，今天，我們可以從他的生平事跡來研究北宋歷史，以小人物窺探大歷史?！窘馕觥勘绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題。時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料“田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)家”“稍長則便能武事”“中第一”“擔(dān)任涇源路第四將隊(duì)將”等信息可得北宋發(fā)展科舉、重文輕武?？蓴M論題為宋朝科舉制促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。其次結(jié)合田子貿(mào)個(gè)人奮斗歷程結(jié)合宋朝歷史發(fā)展特征進(jìn)行論述。如北宋王朝實(shí)行重文輕武的國策，科舉制相比前朝更進(jìn)一步發(fā)展，不僅原則上面向社會(huì)開放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。田子茂作為一介平民，自由聰穎，年長，先為保丁，后參加科舉，參加殿試，奪得第一，得以授官；從此一路青云，宦海浮沉。由此可見，科舉制促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添活力，促進(jìn)宋朝社會(huì)風(fēng)氣的變化，時(shí)人概括為“取士不問家世”。最后總結(jié)：田子茂的一生，反映了北宋時(shí)期邊疆危機(jī)、重文輕武、科舉發(fā)達(dá)、變法改革、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾等顯著歷史特征，再現(xiàn)了北宋的某些歷史場(chǎng)景，今天，我們可以從他的生平事跡來研究北宋歷史，以小人物窺探大歷史。10．（2024·湖南卷）閱讀材料，完成下列要求。材料順治十六年（1659），歐洲天主教傳教士南懷仁來華，任職于清朝天文歷法機(jī)構(gòu)欽天監(jiān)。南懷仁經(jīng)常出入宮廷，為康熙帝講授西學(xué)，還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎(chǔ)上，編纂了《窮理學(xué)》一書。該書共六十卷，將17世紀(jì)歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了知識(shí)的等級(jí)和分類，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系。從無窮、分?jǐn)?shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問題，該書涉及自然科學(xué)的各方面知識(shí)。南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”之說，創(chuàng)造性地使用了許多名詞術(shù)語。例如，今天通用的“科學(xué)”“理論”和“實(shí)用”，被他譯為“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，該書刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法?？滴醵辏?683），南懷仁將《窮理學(xué)》進(jìn)呈皇帝?？滴醯壅J(rèn)為該書內(nèi)容荒謬不堪，不予刊印。此后書稿散佚民間，幾乎被世人遺忘?？滴醯墼f：“贊美天王（主）之西教，與中國教化原不相容。唯西教士能通曉科學(xué)，故國家起用彼等，臣民當(dāng)深體聯(lián)意?！蹦蠎讶首罱K官至工部右侍郎，這是明清時(shí)期來華傳教士所獲的最高職銜?？滴醵吣辏?688），南懷仁病逝于北京?？滴醯巯轮急碚茫u號(hào)“勤敏”?！木幾脏嵦焱Α肚迨贰贰⑿だ省睹髂┣宄跷鲗W(xué)東漸史上的<窮理學(xué)>》等（1）根據(jù)材料，概括《窮理學(xué)》內(nèi)容的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料，圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以“人·書·命運(yùn)”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）【答案】（1）特點(diǎn)：中西匯通、融合（將格物窮理與西方邏輯學(xué)相結(jié)合）；內(nèi)容豐富，集西學(xué)之大成；突出亞里士多德的邏輯學(xué)；以自然科學(xué)為主，刪除神學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。（2）論題：南懷仁與明末清初的中西文化交融論述：新航路開辟后，西方傳數(shù)士逐漸成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的重要橋梁，在中西文化交往中發(fā)揮著重要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，這反映了當(dāng)時(shí)中國以開放包容的胸懷匯通中西文化。南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系與中國傳統(tǒng)文化存在沖突，因而不被康熙帝所接受，引發(fā)皇帝不滿。南懷仁的命運(yùn)因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說明明末清初西學(xué)東漸是有選擇性地吸收外來文化，也反映了當(dāng)時(shí)西方科技在中國傳播面臨的困境。南懷仁在消的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個(gè)重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度與復(fù)雜性，還揭示了個(gè)人命運(yùn)與政治的緊密聯(lián)系?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是清朝（中國）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“將17世紀(jì)歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了知識(shí)的等級(jí)和分類，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系”可知突出亞里士多德的邏輯學(xué)；根據(jù)材料“從無窮、分?jǐn)?shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問題，該書涉及自然科學(xué)的各方面知識(shí)”可知內(nèi)容豐富，集西學(xué)之大成；根據(jù)材料“南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”之說，創(chuàng)造性地使用了許多名詞術(shù)語”可知中西匯通、融合（將格物窮理與西方邏輯學(xué)相結(jié)合）；根據(jù)材料“因清朝有天主教禁令，該書刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法。”可知以自然科學(xué)為主，刪除神學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。（2）本題是論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是清朝（中國）。首先，閱讀材料和設(shè)問，擬定論題，根據(jù)設(shè)問“圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以‘人·書·命運(yùn)’為主題寫一篇?dú)v史短文”結(jié)合材料內(nèi)容可擬定論題為南懷仁與明末清初的中西文化交融。其次，結(jié)合材料關(guān)于南懷仁和《窮理學(xué)》的內(nèi)容，以及所學(xué)關(guān)于清朝時(shí)期中西交流的內(nèi)容進(jìn)行分析論述，如新航路開辟后，西方傳數(shù)士逐漸成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的重要橋梁，在中西文化交往中發(fā)揮著重要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，這反映了當(dāng)時(shí)中國以開放包容的胸懷匯通中西文化。南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系與中國傳統(tǒng)文化存在沖突，因而不被康熙帝所接受，引發(fā)皇帝不滿。南懷仁的命運(yùn)因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說明明末清初西學(xué)東漸是有選擇性地吸收外來文化，也反映了當(dāng)時(shí)西方科技在中國傳播面臨的困境。南懷仁在消的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個(gè)重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度與復(fù)雜性，還揭示了個(gè)人命運(yùn)與政治的緊密聯(lián)系。最后，總結(jié)歸納，完成表述。11．（2024·上海卷）瓷器的全球流動(dòng)中國瓷器在中西方文明交流過程中，扮演著載體和象征的角色。自新航路開辟以來，中國與歐洲的距離被極大地拉近，從前需要在東南亞、南亞、阿拉伯諸國進(jìn)行轉(zhuǎn)運(yùn)的中國瓷器，如今與歐洲有了更直接的聯(lián)系通道。（一）瓷器行銷世界（1）隨著制瓷技術(shù)的重大改進(jìn)，瓷器遠(yuǎn)銷海外，成為繼絲綢之后中華文明新的文化符號(hào)，這發(fā)生于________。（單選）（）A．秦漢時(shí)期 B．魏晉時(shí)期 C．隋唐時(shí)期 D．宋元時(shí)期（2）不同時(shí)代、不同類型的中外交通路線為瓷器行銷世界提供了便利，將下列示意圖中的交通路線填入空格中（填涂字母）①有研究表明，8-10世紀(jì)中國瓷器已經(jīng)由中亞的撒馬爾罕傳入大食國境內(nèi)，該路線是。②鄭和出使西洋，曾將一批景德鎮(zhèn)官窯的瓷器作為外交禮物贈(zèng)與外邦。他出使的路線是。③16世紀(jì)上半葉，葡萄牙向中國訂購了一批帶有王室徽章的瓷器，其葡萄牙的運(yùn)輸路線是。（3）1784年，美國商船“中國皇后號(hào)”抵達(dá)中國港口，其與中國的瓷器貿(mào)易由官方指定機(jī)構(gòu)代理，該機(jī)構(gòu)是________。（單選）（）A．宣政院 B．市舶司 C．中書省 D．廣州十三行（4）結(jié)合地圖及所學(xué)，分析中國的瓷器不斷外傳的原因有________。（雙選）（）A．外部需求 B．軍事擴(kuò)張 C．技術(shù)傳播 D．工藝精湛（二）瓷器影響世界（5）歐洲瓷器大量訂貨，直接促使歐洲眾多城市成為專門的手工業(yè)市鎮(zhèn)，開始進(jìn)行了“流水線式生產(chǎn)”，生產(chǎn)效率不斷增加，這得益于________。（單選）A．工廠制度的確定 B．資本主義的壟斷C．手工工坊的發(fā)展 D．殖民活動(dòng)的興起瓷器的流動(dòng)推動(dòng)了文化的交流材料一：釉上彩中國樂師像（18世紀(jì)）材料二：清康熙年間開始出現(xiàn)琺瑯影瓷，以中國傳統(tǒng)白瓷胎為底，融入西方琺瑯彩描繪制作而成?，m瑯彩瓷裝飾題材與風(fēng)格亦受西方影響。（6）材料一是德意志制作的“中國風(fēng)”瓷塑，其中的人物形象與中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際形象不其相符，表現(xiàn)出歐洲人自多的趣味和風(fēng)尚，這一現(xiàn)象折射出________。（雙選）（）A．西方對(duì)中國文化的想象 B．西方對(duì)中國文化的傳承C．西方對(duì)中國文化的重構(gòu) D．中西方文化之間的沖突（7）根據(jù)材料一和材料二，如何理解瓷器全球流動(dòng)中的文化交流。【答案】（1）D（2）ABC（3）D（4）AD（5）A（6）AC（7）文化交流是雙向互動(dòng)的過程。中國古代瓷器輸出不僅是一種商業(yè)交易，而且是一種文化交流。瓷器作為文化交流載體和媒介，豐富了文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化發(fā)展。中國瓷器深受海外人們的喜愛，不僅被用于日常生活，且出現(xiàn)大量仿制中國各類瓷器現(xiàn)象，西方學(xué)習(xí)中國瓷器文化過程中進(jìn)行了想象和重構(gòu)，推動(dòng)文化發(fā)展。中國也借鑒了西方文化，豐富中國瓷器文化?！窘馕觥浚?）本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)五大名窯，宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之路后中華文明新的物質(zhì)象征，D項(xiàng)正確；其余選項(xiàng)時(shí)間均不符合，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2）（1）本題是填空題。8-10世紀(jì)，中國瓷器已經(jīng)由中亞撒馬爾罕傳入大食國境內(nèi)，圖中A路線符合經(jīng)由中亞傳入大食國。（2）鄭和出使西洋，經(jīng)由海路到達(dá)亞非30多個(gè)國家，他出使的路線是B路線。（3）16世紀(jì)上半期新航路開辟，葡萄牙人經(jīng)過新航路運(yùn)輸該批瓷器，路線應(yīng)是C路線。（3）本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1784年（中國）。根據(jù)所學(xué)可知，1784年，清朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)設(shè)立廣州十三行管理對(duì)外貿(mào)易，因此美國商船“中國皇后號(hào)”其與中國的瓷器貿(mào)易由官方指定機(jī)構(gòu)代理是廣州十三行，D項(xiàng)正確；宣政院是元朝時(shí)期管理西藏地方事務(wù)及全國宗教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；市舶司是宋朝時(shí)期管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；中書省是中央行政機(jī)關(guān)，不負(fù)責(zé)管理對(duì)外貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（4）本題是雙項(xiàng)選擇題。時(shí)空是古代中國。根據(jù)地圖及所學(xué)知識(shí)可知，中國瓷器外傳的主要是因?yàn)橹袊善骷夹g(shù)精湛，領(lǐng)先世界，西方國家由于社會(huì)需求較大，因此中國瓷器遠(yuǎn)銷海外，AD項(xiàng)正確；中國古代沒有通過軍事擴(kuò)張來銷售瓷器，中國對(duì)外交往以和平交往為主，排除B項(xiàng)；瓷器在傳播過程中也把技術(shù)傳播到海外，C項(xiàng)因果顛倒，排除C項(xiàng)。故選AD項(xiàng)。（5）本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料“流水線式生產(chǎn)”，“生產(chǎn)效率不斷增加”可知，這主要是由于工業(yè)革命后，采用機(jī)器生產(chǎn)，流水作業(yè)，提高了生產(chǎn)效率，A項(xiàng)正確；資本主義壟斷產(chǎn)生之前，已經(jīng)出現(xiàn)流水作業(yè)，排除B項(xiàng)；手工工坊生產(chǎn)效率相對(duì)較低，排除C項(xiàng)；殖民活動(dòng)興起不會(huì)提高生產(chǎn)效率，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（6）本題是雙項(xiàng)選擇題。時(shí)空是古代、近代中國與西方。根據(jù)材料“其中的人物形象與中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際形象不甚相符，表現(xiàn)出歐洲人自己的趣味和風(fēng)尚”，可知，這是在西方不了解的中國情況下，結(jié)合自己的認(rèn)知和對(duì)中國的想象，對(duì)中國文化的重構(gòu)，AC正確；從材料一可知，這是對(duì)中國瓷器文化的重構(gòu)，不是傳承，排除B項(xiàng)；材料反映中西文化相互借鑒，沒有體現(xiàn)沖突，排除D項(xiàng)。故選AC項(xiàng)。（7）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代、近代中國與西方。據(jù)材料一的圖和材料二“琺瑯彩瓷裝飾題材與風(fēng)格亦受西方影響”并結(jié)合所學(xué)可知，文化交流是雙向互動(dòng)的過程。中國古代瓷器輸出不僅是一種商業(yè)交易，而且是一種文化交流。瓷器作為文化交流載體和媒介，豐富了文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化發(fā)展。根據(jù)材料一圖片可知，中國瓷器深受海外人們的喜愛，不僅被用于日常生活，且出現(xiàn)大量仿制中國各類瓷器現(xiàn)象，西方學(xué)習(xí)中國瓷器文化過程中進(jìn)行了想象和重構(gòu)，推動(dòng)文化發(fā)展。根據(jù)材料二“以中國傳統(tǒng)白瓷胎為底，融入西方琺瑯彩描繪制作而成?，m瑯彩瓷裝飾題材與風(fēng)格亦受西方影響。”可知，中國也借鑒了西方文化，豐富中國瓷器文化。1．（2023·北京卷）黃河——“中華民族的根與魂”材料一中國古人通過祭祀表達(dá)對(duì)黃河的敬畏。據(jù)甲骨卜辭記載，殷人每年多次舉行黃河祭祀，以求雨、求豐年等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原地區(qū)的諸侯也常常祭祀黃河，以結(jié)盟、立誓或祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等。材料二1903年鄒容在《革命軍》中寫道：“沿萬里長城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘?！?910年革命派《民聲》雜志發(fā)表組詩《愛之歌》，其中《黃河》篇寫道：“吾族受此河流賜，產(chǎn)出一部民族志?！?923年李大釗在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》中寫道：“揚(yáng)子江、黃河可以代表我們的民族精神。”1937年國共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝，毛澤東親撰祭文，“胄衍祀綿，岳峨河浩”“民族陣線，救國良方”。1938年《民族詩壇》發(fā)表詩歌《黃河》，詩中寫道：“黃河！你這中華國族的母親，現(xiàn)在你再也不能安睡，東方吹動(dòng)了號(hào)角，殺聲震變了天地。”1939年《黃河大合唱》在延安首演，“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”的歌聲激起熱烈反響，迅速傳唱到各根據(jù)地和抗日前線。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，說明中國古代重視祭祀黃河的原因。（2）20世紀(jì)上半葉，黃河作為中華民族的重要象征，其時(shí)代內(nèi)涵不斷豐富。閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，予以說明?！敬鸢浮浚?）黃河孕育了古代農(nóng)業(yè)，是古代農(nóng)業(yè)的重要水源；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，為適應(yīng)諸侯國之間征伐戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；黃河是中華民族的母親河，也是悠久而燦爛的中華文明的發(fā)祥地。（2）20世紀(jì)初，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳獨(dú)立、自由、民主等思想，黃河成為獨(dú)立、自由、民主的象征；20世紀(jì)20年代，成立，無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)起了反帝反封建的任務(wù)；20世紀(jì)30年代，隨著民族矛盾成為我國主要矛盾，我國建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黃河成為民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的紐帶。【解析】（1）本題屬于原因類材料分析題。根據(jù)材料“據(jù)甲骨卜辭記載，殷人每年多次舉行黃河祭祀，以求雨、求豐年等?！笨芍S河孕育了古代農(nóng)業(yè)，是古代農(nóng)業(yè)的重要水源；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原地區(qū)的諸侯也常常祭祀黃河，以結(jié)盟、立誓或祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等?！笨芍呵飸?zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，為適應(yīng)諸侯國之間征伐戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；結(jié)合所學(xué)知識(shí)黃河是中華民族的母親河，也是悠久而燦爛的中華文明的發(fā)祥地。（2）本題屬于解釋類材料分析題。根據(jù)材料“鄒容在《革命軍》中寫道：‘沿萬里長城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘?！薄案锩伞睹衤暋冯s志發(fā)表組詩《愛之歌》，其中《黃河》篇寫道：‘吾族受此河流賜，產(chǎn)出一部民族志。’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知20世紀(jì)初，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳獨(dú)立、自由、民主等思想，黃河成為獨(dú)立、自由、民主的象征；根據(jù)材料“李大釗在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》中寫道．．．．．．”可知20世紀(jì)20年代，成立，無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)起了反帝反封建的任務(wù)；根據(jù)材料“國共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝，毛澤東親撰祭文，‘胄衍祀綿，岳峨河浩’‘民族陣線，救國良方’。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知20世紀(jì)30年代，隨著民族矛盾成為我國主要矛盾，我國建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黃河成為民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的紐帶。2．（2023·海南卷）閱讀材料，完成下列要求。材料“古典”指以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍?！妒酚洝诽饭唬骸皶庇虚g矣。”唐司馬貞解釋說：“言古典殘缺有年栽，故曰有間。”《后漢書》稱孝明皇帝“垂情古典，游意經(jīng)藝……正坐自講，諸儒并聽”。有學(xué)者提出，對(duì)“中國古典”的學(xué)術(shù)研究可稱為“中國古典學(xué)”，它至少涵蓋三個(gè)層面。其一，商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表。其二，與典籍相關(guān)的文字學(xué)，如陶玉石器上的刻劃文字、甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文字、兩漢今古文以及相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以漢代的《爾雅》《釋名》《說文解字》為代表。其三，以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料，統(tǒng)合研究“中國古典”，如古代文明、思想文化、學(xué)術(shù)史研究等。有西方學(xué)者認(rèn)為，從西周到魏晉時(shí)期為中華文明的“古典時(shí)代”。進(jìn)入古典時(shí)代后，技術(shù)發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和整個(gè)文明的擴(kuò)展速度與強(qiáng)度都大大超越過去。秦漢帝國確立了其后中華文明發(fā)展的基本要素。該文明要素的結(jié)構(gòu)不僅包括龐大官僚體系和國內(nèi)服務(wù)系統(tǒng)，還包括把這個(gè)廣大的文明連接起來的道路和運(yùn)河，支持著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的灌溉網(wǎng)絡(luò)，以及保護(hù)中國內(nèi)地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻。正如這些成就所表明的，中華文明是全部人類歷史上最具創(chuàng)造力和影響力的文明之一?！幾浴栋倌昕脊磐苿?dòng)中國古典學(xué)步入黃金時(shí)代》《全球文明史》等（1）根據(jù)材料，概括“中國古典學(xué)”的研究對(duì)象。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國在“古典時(shí)代”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）對(duì)象：以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍和秦漢典籍；先秦和秦漢的文字學(xué)；考古資料。（2）貢獻(xiàn)：專制主義中央集權(quán)制度的建立，奠定兩千年中國古代政治格局；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，成為中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本生產(chǎn)模式；從百家爭(zhēng)鳴到尊崇儒術(shù)的演變，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵；文字的發(fā)明和演變，傳播和傳承中華文明；《詩經(jīng)》與楚辭分別開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河，《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：先秦和秦漢時(shí)期。據(jù)材料“商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表”可知，以“六經(jīng)”為代表的先秦文獻(xiàn)和秦漢典籍；據(jù)材料“與典籍相關(guān)的文字學(xué)”可知，先秦和秦漢的文字學(xué)；據(jù)材料“以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料”可知，考古資料。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：先秦和秦漢時(shí)期。結(jié)合所學(xué)從制主義中央集權(quán)制度的建立、以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、從百家爭(zhēng)鳴到尊崇儒術(shù)的演變、文字的發(fā)明和演變、《詩經(jīng)》與楚辭的文學(xué)風(fēng)格、《史記》的體裁的角度分析。3．（2023·北京卷）閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義?！敬鸢浮浚?）政治上：南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一?！窘馕觥浚?）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，政治上，南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁?！笨芍?，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是南北朝到隋唐時(shí)期（中國）。第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；根據(jù)“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都（洛陽）之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；根據(jù)“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本?！钡贸觯瞥瘯r(shí)逐漸走向統(tǒng)一。第二小問意義，根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于學(xué)術(shù)文化的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一等角度進(jìn)行回答。4．（2023·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料《舊唐書》200卷，后晉劉啕等歷時(shí)4年撰成。編修者以唐代國史、實(shí)錄及朝報(bào)、吏牘、家狀等為主要編撰材料，但對(duì)材料缺少剪裁和整理，“敷衍成帙”。紀(jì)傳中大量抄錄唐代皇帝詔敕和臣僚奏疏、表章、詩賦等，屢現(xiàn)“本朝”“今上”等文字。因其保存很多原始材料，司馬光編寫《資治通鑒·唐紀(jì)》時(shí)，紀(jì)事多取自《舊唐書》。北宋時(shí)，仁宗令歐陽修等重修唐史，歷時(shí)17年乃成《新唐書》225卷。書中創(chuàng)設(shè)4表，增加3志及列傳331人，列傳部分還參考了碑志、家譜等新材料。新設(shè)《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳，并將《忠義》調(diào)至類傳第一。大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字?jǐn)?shù)比《舊唐書》少約16萬字?！幾躁惛呷A等《中國古代史史料學(xué)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從史料角度分別概括《舊唐書》與《新唐書》的價(jià)值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析《新唐書》的編修原因及其編纂原則?！敬鸢浮浚?）《舊唐書》價(jià)值：較多保存唐代原始文獻(xiàn)的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐書》的價(jià)值：文字精湛，卻失去許多珍貴史料。（2）原因：《舊唐書》史料較多，文字冗長；強(qiáng)調(diào)本朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。編纂原則：語言精煉；總結(jié)藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋朝中國。《舊唐書》價(jià)值：根據(jù)材料“保存很多原始材料”、“對(duì)材料缺少剪裁和整理”可分析出較多保存唐代原始文獻(xiàn)的面貌，缺少剪裁和整理?！缎绿茣返膬r(jià)值：根據(jù)材料“大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字?jǐn)?shù)比《舊唐書》少約16萬字”可分析出文字精湛，卻失去許多珍貴史料。（2）本題是背景類和特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋朝中國。原因：根據(jù)材料“保存很多原始材料”可分析出《舊唐書》史料較多，文字冗長；結(jié)合所學(xué)可知，強(qiáng)調(diào)本朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。編纂原則：根據(jù)材料“保存很多原始材料”可分析出語言精煉；根據(jù)材料“新設(shè)《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳”可知，總結(jié)藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)。5．（2023·天津卷）閱讀材料，完成下列要求。材料徐光啟的《農(nóng)政全書》共70多萬字，分農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、桑蠶、種植等12個(gè)門類。徐光啟撰寫6萬多字，皆為親身體驗(yàn)所得。他在書中轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時(shí)代的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，并附有自己的見解或評(píng)論。17世紀(jì)末至18世紀(jì)，《農(nóng)政全書》傳至日本和朝鮮。日本學(xué)者據(jù)《農(nóng)政全書》整理、編寫了“救荒本草”“野菜譜”“甘薯記”，此后，這些內(nèi)容在日本應(yīng)對(duì)歷次大饑荒中起到了重要作用。日本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化后，《農(nóng)政全書》仍然受到重視，為推進(jìn)現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要借鑒。1735年，法國人杜赫德等編寫的《中華帝國全志》出版，書中含有《農(nóng)政全書》等中國科技典籍的部分內(nèi)容；1738年，該書英譯本在倫敦出版，中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展。18～19世紀(jì)，俄國翻譯了《農(nóng)政全書》，推廣了中國的桑蠶織造技術(shù)。——摘編自《科學(xué)技術(shù)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括《農(nóng)政全書》的基本特點(diǎn)；說明該書在國外的傳播及所起的作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)述對(duì)明清時(shí)期中國科學(xué)技術(shù)狀況的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）特點(diǎn)：內(nèi)容詳細(xì)，涉及的領(lǐng)域廣泛；重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；以轉(zhuǎn)錄歷代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行總結(jié)。作用：17世紀(jì)末到18世紀(jì)傳入日本、朝鮮和歐洲；對(duì)日本大饑荒起到了積極作用，對(duì)日本的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)起到借鑒作用；促進(jìn)了英法紡織業(yè)的發(fā)展。（2）重在總結(jié)；部分成就領(lǐng)先世界；總體落后于世界；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流；雙向互動(dòng)，既有西學(xué)東漸，也有東學(xué)西傳?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是明朝（中國）。根據(jù)材料“徐光啟的《農(nóng)政全書》共70多萬字，分農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、桑蠶、種植等12個(gè)門類”可知，內(nèi)容詳細(xì)，涉及的領(lǐng)域廣泛；根據(jù)材料“他在書中轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時(shí)代的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，并附有自己的見解或評(píng)論”可知，以轉(zhuǎn)錄歷代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行總結(jié)；根據(jù)材料“徐光啟撰寫6萬多字，皆為親身體驗(yàn)所得”并結(jié)合所學(xué)可知，《農(nóng)政全書》重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作用：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是明朝（中國）。根據(jù)材料“17世紀(jì)末至18世紀(jì)，《農(nóng)政全書》傳至日本和朝鮮?！薄?735年，法國人杜赫德等編寫的《中華帝國全志》出版，書中含有《農(nóng)政全書》等中國科技典籍的部分內(nèi)容”可知，17世紀(jì)末到18世紀(jì)傳入日本、朝鮮和歐洲；根據(jù)材料“日本學(xué)者據(jù)《農(nóng)政全書》整理、編寫了‘救荒本草’‘野菜譜’‘甘薯記’，此后，這些內(nèi)容在日本應(yīng)對(duì)歷次大饑荒中起到了重要作用。日本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化后，《農(nóng)政全書》仍然受到重視，為推進(jìn)現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要借鑒”可知，對(duì)日本大饑荒起到了積極作用，對(duì)日本的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)起到借鑒作用；根據(jù)材料“1738年，該書英譯本在倫敦出版，中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展”可知，促進(jìn)了英法紡織業(yè)的發(fā)展。（2）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期中國。根據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期的科技著作，如《農(nóng)政全書》、《本草綱目》都屬于總結(jié)性科技專著，由此可知明清時(shí)期的科技重在總結(jié)；明清時(shí)期中國的科技慢慢落后于世界，除了少數(shù)科技領(lǐng)先世界；明清時(shí)期科技方面既有西學(xué)東漸現(xiàn)象，也有東學(xué)西傳，科技方面的交流是雙向的，科技同時(shí)帶動(dòng)了文化與經(jīng)濟(jì)的交流等等。6．（2023·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國對(duì)月的崇拜在原始社會(huì)中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測(cè)月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長壽、團(tuán)圓等美好的期盼?！幾酝跤裾堋吨腥A遠(yuǎn)古史》等材料二明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識(shí)。民國時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容。這一時(shí)期，教科書、大眾期刊、學(xué)生叢書等也紛紛介紹月亮知識(shí)。2004年，中國國家航天局正式啟動(dòng)探月工程。2013年，“嫦娥三號(hào)”著陸器和“玉兔號(hào)”月球車登上月球，國人真切地見到了月亮的“廬山真面目”2020年，“嫦娥五號(hào)”返回器帶回了月球樣品，科學(xué)家對(duì)此進(jìn)行研究，深化了人們對(duì)月亮的認(rèn)知?！幾宰T丹《西學(xué)與近代國人的月亮新知》等（1）根據(jù)材料一，概括中國古代人們對(duì)月亮的認(rèn)知。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清以來國人對(duì)月亮認(rèn)知的變化并分析其原因?！敬鸢浮浚?）形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法；對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象（2）變化：由對(duì)月亮的各種想象到形成對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。原因：明清以來西學(xué)東漸的影響；天文學(xué)家撰寫了有關(guān)月亮知識(shí)的科技專著促進(jìn)了人們對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是古代中國。關(guān)于中國古代人們對(duì)月亮的認(rèn)知，由材料“人們通過觀測(cè)月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷?！笨芍纬闪巳?、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法；由材料“人們對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象”可知，對(duì)月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象。（2）本題是對(duì)比類、背景類材料分析題，主要時(shí)空是明清以來（中國）。第一小問，關(guān)于明清以來國人對(duì)月亮認(rèn)知的變化，由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識(shí)。民國時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，由對(duì)月亮的各種想象到形成對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。第二小問，關(guān)于原因，由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識(shí)?！笨芍?，明清以來西學(xué)東漸的影響；由材料“民國時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，天文學(xué)家撰寫了有關(guān)月亮知識(shí)的科技專著促進(jìn)了人們對(duì)月亮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。7．（2023·江蘇卷）閱讀材料，完成下列要求。材料明太祖朱元璋曾言：“商賈之士皆人民也?！泵鞒⒅?，他即實(shí)行恤商的新法，將稅率降為三十分之一，下詔令官府采購應(yīng)照時(shí)價(jià)公平給付。明初雖實(shí)行專賣政策，但比元代已大為放松，像鹽這樣的專賣品也與商家分利。商人可以販糧到邊境，領(lǐng)鹽引回內(nèi)地取鹽。山（西）陜（西）、江淮等地商人紛紛奔走于各邊鎮(zhèn)，邊地也隨之繁榮起來。朱元璋認(rèn)為“治國以教化為先”，鑒于商賈多不讀書，特命儒士編書教之。隨著恤商政策的實(shí)施，城市中的商人活躍起來。在他們的帶動(dòng)下，元末遭到破壞的歷代名城逐漸恢復(fù)。城市的繁榮帶動(dòng)了娛樂消費(fèi)需求的不斷增長，戲曲、說書等通俗文藝逐漸在民間流行起來?！幾詤腔邸吨袊虡I(yè)通史簡(jiǎn)編》（1）據(jù)材料概括明初恤商政策的內(nèi)容。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明明初恤商政策的影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：優(yōu)恤商賈；減免商稅，推動(dòng)官府公平采購；放松專賣政策；教商賈讀書。（2）影響：促進(jìn)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)明初城市繁榮；帶動(dòng)通俗文藝發(fā)展。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是明初中國。根據(jù)材料“明朝建立之初，他即實(shí)行恤商的新法”可知，推行新法，優(yōu)恤商賈；根據(jù)材料“將稅率降為三十分之一，下詔令官府采購應(yīng)照時(shí)價(jià)公平給付”可知，減免商稅，推動(dòng)官府公平采購；根據(jù)材料“明初雖實(shí)行專賣政策，但比元代已大為放松，像鹽這樣的專賣品也與商家分利”可知，放松專賣政策；根據(jù)材料“鑒于商賈多不讀書，特命儒士編書教之”可知，教商賈讀書。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是明初中國。根據(jù)材料“城市中的商人活躍起來……歷代名城逐漸恢復(fù)”可知，促進(jìn)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)明初城市繁榮；根據(jù)材料“城市的繁榮帶動(dòng)了娛樂消費(fèi)需求的不斷增長，戲曲、說書等通俗文藝逐漸在民間流行起來”可知，帶動(dòng)通俗文藝發(fā)展。1．（2022·北京卷）絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)的影響。【答案】影響：唐與突厥互市中，引入突厥馬種，改良了中原馬匹質(zhì)量，裝大了唐的騎兵部隊(duì)。隨著馬匹數(shù)量的增加，驛遞得到發(fā)展，而社會(huì)風(fēng)氣隨之轉(zhuǎn)變，士庶也喜騎馬出行，馬上運(yùn)動(dòng)興起；少數(shù)民族與漢族的互市往來，使得少數(shù)民族獲得大量織物，同時(shí)通過中間貿(mào)易獲得財(cái)富；互市往來活動(dòng)過程中，少數(shù)民族逐漸與漢族交融，吸收漢文化，社會(huì)上層建造宮殿以居住，貴婦粉飾裝扮。整體而言，農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)促進(jìn)了民族交融交往交流。【解析】影響：根據(jù)材料“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”可知，唐與突厥互市中，引入突厥馬種，改良了中原馬匹質(zhì)量，裝大了唐的騎兵部隊(duì)。根據(jù)材料“各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，‘冠蓋相望，郵驛繼踵’”可知，隨著馬匹數(shù)量的增加，驛遞得到發(fā)展。根據(jù)材料“士庶也喜騎馬出行”“馬球蔚然成風(fēng)”可知，社會(huì)風(fēng)氣隨之轉(zhuǎn)變，士庶也喜騎馬出行，馬上運(yùn)動(dòng)興起；根據(jù)材料“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”“還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資”可知，少數(shù)民族與漢族的互市往來，使得少數(shù)民族獲得大量織物，同時(shí)通過中間貿(mào)易獲得財(cái)富；根據(jù)材料“獲得唐朝厚利后，登里可汗‘筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾’”可知，互市往來活動(dòng)過程中，少數(shù)民族逐漸與漢族交融，吸收漢文化，社會(huì)上層建造宮殿以居住，貴婦粉飾裝扮。整體而言，農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)促進(jìn)了民族交融交往交流。2．（2022·山東卷）閱讀材料，回答問題。材料一多維視角下的隋代政區(qū)改革高祖（文帝）受終，惟新朝政，開皇三年，遂廢諸郡。油（到）于九載，麻定江表，尋以戶口溢多，析置州縣。煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡。乃置司隸刺史，分部巡查。五年，平定吐谷渾，更置四郡大凡郡一百九十，縣一千二百五十五?！端鍟肪?9《地理志》隋代分郡圖——周振鶴《中國歷代行政區(qū)劃的變遷》材料二研究行政區(qū)劃至少與3三個(gè)學(xué)科有基本關(guān)系，一是歷史學(xué)，二是地理學(xué)，三是政治學(xué)。行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實(shí)存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過程中不斷發(fā)生變化，沒有哪一個(gè)政區(qū)不是前代的沿襲或變革。行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與其他地理因素有密切的關(guān)系。行政區(qū)劃既是劃定于地球表面之上的，當(dāng)然要與自然地理環(huán)境相關(guān)；而行政區(qū)劃之中又必須有一定數(shù)量的人口，實(shí)際上包含了人文地理環(huán)境。行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關(guān)系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過程造成的，也就是說，政治的需要往往是行政區(qū)劃變遷的主要原因?！灾苷聱Q《中國行政區(qū)劃通史》結(jié)合隋代政區(qū)改革的史實(shí)分析說明材料二的觀點(diǎn)?！敬鸢浮扛母锸穼?shí)舉例：改革措施方面：改州郡縣三級(jí)制為州縣兩級(jí)制；改州為郡；多次增置、裁并州（郡）縣；建立了地方政區(qū)巡察制度。改革結(jié)果方面：郡縣分布北密南疏；黃河中下游等地區(qū)郡縣相對(duì)密集。分析說明：層次1：只列舉隋代政區(qū)改革的具體史實(shí)，不能在史實(shí)與材料二之間建立聯(lián)系。層次2：結(jié)合隋代政區(qū)改革的具體史實(shí)，能在史實(shí)與材料二之間建立起聯(lián)系，但只是從歷史、地理、政治三個(gè)角度對(duì)材料二的觀點(diǎn)加以印證。層次3：結(jié)合隋代政區(qū)改革的具體史實(shí)，從歷史、地理和政治角度在史實(shí)與材料二之間建立起邏輯聯(lián)系，能對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評(píng)述，并提出創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。例如：行政區(qū)劃改革是多種因素綜合作用的結(jié)果，不能單從某一方面進(jìn)行解釋；除歷史、政治、地理的角度外，還可以從其他角度進(jìn)行解釋等。（若從其他角度作答，言之有理，即可得分）【解析】觀點(diǎn)一：據(jù)材料“行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實(shí)存在，而且是一種歷史現(xiàn)象”可知，歷史學(xué)上行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實(shí)存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過程中不斷發(fā)生變化，沒有哪一個(gè)政區(qū)不是前代的沿襲或變革。說明：據(jù)材料“惟新朝政，開皇三年，遂廢諸郡”可知，隋初沿襲前代的州、郡、縣三級(jí)制。據(jù)材料“油（到）于九載，麻定江表，尋以戶口溢多，析置州縣”并結(jié)合所學(xué)可知，為縮減行政支出隋文帝改州郡縣三級(jí)制為州縣兩級(jí)制；地方佐官，由中央任命。觀點(diǎn)二：據(jù)材料“行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與其他地理因素有密切的關(guān)系”可知，在地里學(xué)的角度看，行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與其他地理因素有密切的關(guān)系。說明：據(jù)材料“惟新朝政，開皇三年，遂廢諸郡”并結(jié)合所學(xué)可知，在地方，隋初沿襲前代的州、郡、縣三級(jí)制，但當(dāng)時(shí)南北各地均置僑州。據(jù)材料“油（到）于九載，麻定江表，尋以戶口溢多，析置州縣”并結(jié)合所學(xué)可知，為節(jié)省行政開支，隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，根據(jù)戶口的多少劃分州縣；據(jù)材料“煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡”可知，隋煬帝在位時(shí)期改州為郡。觀點(diǎn)三：據(jù)材料“行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關(guān)系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過程造成的”可知，行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關(guān)系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過程造成的。說明：據(jù)材料“惟新朝政，開皇三年，遂廢諸郡”可知，：隋初的地方行政制度實(shí)行州郡縣三級(jí)制據(jù)材料“油（到）于九載，麻定江表，尋以戶口溢多，析置州縣”并結(jié)合所學(xué)可知；隋文帝為縮減行政支出，改州郡縣三級(jí)制為州縣兩級(jí)制；據(jù)材料“煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡”并結(jié)合所學(xué)可知，隋煬帝時(shí)實(shí)行郡縣制，其目的都是加強(qiáng)中央集權(quán)。3．（2022·江蘇卷）【歷史上重大改革回眸】材料王安石變法與他早期在浙東的施治經(jīng)歷多有關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)，浙東負(fù)山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌與干旱之苦。當(dāng)?shù)孛癖姵⑻锏刭|(zhì)押給“豪右”，靠借高利貸維持生產(chǎn)。王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無道，地方無可用之才，學(xué)校無教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教，遂行大刀闊斧的改革，成效顯著。有詩贊曰：荊公（王安石）宰吾鄞，學(xué)校振士風(fēng)。留心及水利，經(jīng)游詳記中。旱澇切民瘼，往返勞行蹤。當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)?！幾葬A潮《王安石與浙東的崛起》（1）據(jù)材料概括當(dāng)時(shí)浙東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的困難，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王安石變法所借鑒的浙東施治措施。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明王安石在浙東的施政原則?！敬鸢浮浚?）困難：自然環(huán)境（條件）惡劣（差）；民眾（百姓）生活困難（艱苦、困苦、艱難）；地方人才缺乏（少）。措施：興修水利（農(nóng)田水利法）；實(shí)行青苗法；改革學(xué)校，培養(yǎng)人才。（2）原則：關(guān)注民生（以民為本/民本思想）；理財(cái)為重；教化為先；注重實(shí)際（實(shí)事求是）。【解析】（1）困難：根據(jù)材料“北宋時(shí)，浙東負(fù)山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌與干旱之苦?！笨芍?dāng)時(shí)浙東地區(qū)自然環(huán)境惡劣。根據(jù)材料“當(dāng)?shù)孛癖娍拷韪呃J維持生產(chǎn)”，可知當(dāng)?shù)匕傩丈钇D難。根據(jù)材料“王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無道，地方無可用之才，學(xué)校無教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教?！笨芍銝|當(dāng)?shù)厝狈θ瞬?。措施：根?jù)材料“荊公（王安石）宰吾鄞，學(xué)校振士風(fēng)。留心及水利，經(jīng)游詳記中。旱澇切民瘼，往返勞行蹤。當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)?！笨芍醢彩谡銝|當(dāng)?shù)氐母母锷婕暗揭韵聨讉€(gè)方面：改革學(xué)校，培養(yǎng)人才；興修水利工程；實(shí)行青苗法，以上措施在王安石變法時(shí)期均有實(shí)行。（2）原則：根據(jù)材料“王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無道，地方無可用之才，學(xué)校無教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教，遂行大刀闊斧的改革，成效顯著。”可以提煉出以下幾點(diǎn)，王安石考查當(dāng)?shù)貙?shí)情，實(shí)事求是，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩肇毟F落后，缺乏人才，缺少教師，沒有形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。所以王安石在后期施政時(shí)為了改變百姓貧窮落后的面貌，以民為本，發(fā)展基礎(chǔ)水利工程，理財(cái)為重。為了改變?nèi)狈θ瞬诺膯栴}，注重培養(yǎng)人才，教化為先。4．（2022·河北卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一農(nóng)書在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了北方旱作農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的經(jīng)驗(yàn)，是代表當(dāng)時(shí)中國和世界最高水平的農(nóng)學(xué)經(jīng)典，宋代的《陳旉農(nóng)書》第一次總結(jié)了南方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成就。元代的《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》囊括了南北方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的精華，明代的《農(nóng)政全書》首次增加屯墾、水利、荒政等內(nèi)容，并收錄了西方水利著作，是傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的集大成之作。近代西方農(nóng)業(yè)科學(xué)傳入之前，中國農(nóng)書估計(jì)達(dá)千種之多，內(nèi)容涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面。——摘編自盧嘉錫總主編《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二1900—1903年，羅振玉編纂刊印了《農(nóng)學(xué)叢書》。該叢書匯集了中國古代農(nóng)書和部分國外農(nóng)書，反映了中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的發(fā)展趨向。1924年，萬國鼎等人編著的《中國農(nóng)書目錄匯編》是第一部對(duì)中國古代農(nóng)書進(jìn)行系統(tǒng)分類編目的著作，中華人民共和國成立后，農(nóng)業(yè)部于1955年提出整理祖國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，決定在南京農(nóng)學(xué)院設(shè)立中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室．該研究室成立后，先后編纂出版了《中國農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)選集》《氾勝之書輯釋》《陳男農(nóng)書校注》等書，得到了英國著名科技史專家李約瑟的高度評(píng)價(jià)：后來、研究室又以古代農(nóng)書為主要資料，編寫了中國首部綜合性農(nóng)業(yè)科技史著作—《中國農(nóng)學(xué)史》。該書的出版引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，被譽(yù)為農(nóng)史學(xué)科領(lǐng)域的里程碑?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代農(nóng)書編寫發(fā)展的表現(xiàn)，并分析其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納清末以來農(nóng)書整理變化的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：農(nóng)書出現(xiàn)早，形成農(nóng)書編寫的優(yōu)良傳統(tǒng)；農(nóng)書數(shù)量增多，內(nèi)容越來越豐富；農(nóng)書涉及地域由北方擴(kuò)大到全國。原因：農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展：農(nóng)本思想與重農(nóng)政策：西方知識(shí)傳入（2）從個(gè)人行為到國家事業(yè)；從資料搜集整理到農(nóng)學(xué)史研究；從學(xué)習(xí)國外到產(chǎn)生國際影響?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類和原因類材料分析題。第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料一“農(nóng)書在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)”可知，農(nóng)書出現(xiàn)早，形成農(nóng)書編寫的優(yōu)良傳統(tǒng)；據(jù)材料可知，從“南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》”到“宋代的《陳農(nóng)書》”、“元代的《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》”、“明代的《農(nóng)政全書》”，農(nóng)書數(shù)量增多，且農(nóng)書內(nèi)容越來越豐富，如《農(nóng)政全書》"首次增加屯墾、水利、荒政等內(nèi)容，并收錄了西方水利著作”；據(jù)材料可知，《齊民要術(shù)》“總結(jié)了北方旱作農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的經(jīng)驗(yàn)”，《陳旉農(nóng)書》“第一次總結(jié)了南方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成就，《王禎農(nóng)書》“寰括了南北方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的精華”，農(nóng)書涉及地域由北方擴(kuò)大到全國。第二小問原因，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，為農(nóng)書的編寫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；中國古代封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，封建政府普遍實(shí)行重農(nóng)政策，推動(dòng)了農(nóng)本思想在封建社會(huì)的影響，農(nóng)書的編寫正是農(nóng)本思想和重農(nóng)政策的體現(xiàn)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著新航路開辟，傳教士東來，西方的農(nóng)業(yè)知識(shí)傳入中國，影響了《農(nóng)政全書》“收錄了西方水利”相關(guān)內(nèi)容。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。據(jù)材料“羅振玉編纂刊印了《農(nóng)學(xué)從書》”、“萬國鼎等人編著的《中國農(nóng)書目錄匯編》”“農(nóng)業(yè)部．．．．．．在南京農(nóng)學(xué)院設(shè)立中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室”可知，清末農(nóng)書整理是個(gè)人行為，新中國成立后，變?yōu)閲沂聵I(yè)；據(jù)材料“匯集了中國古代農(nóng)書和部分國外農(nóng)書”、"編寫了中國首部綜合性農(nóng)業(yè)科技史著作—《中國農(nóng)學(xué)史》”可知，清末農(nóng)書整理主要是資料搜集整理，新中國成立后發(fā)展到農(nóng)學(xué)史研究；據(jù)材料“該書的出版引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，被譽(yù)為農(nóng)史學(xué)科領(lǐng)域的里程碑”可知，從學(xué)習(xí)國外到產(chǎn)生國際影響。5．（2022·廣東卷）有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一表明代財(cái)政收入年份米麥（萬石）布（萬匹）絹（萬匹）寶鈔（萬錠）銀（萬兩）1430397920．594．17388．932．91552265913．332．02414．4243．31621278012．920．68．1755．2——摘《明實(shí)錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”，“二拍”等小說中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見，銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不須繁?！缎咽酪鼍墏鳌返炔牧先嵋詾榉菑U金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛