《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫(kù)及標(biāo)準(zhǔn)答案

《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題及參考答案

緒論

一、單選題

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書(shū)名最早見(jiàn)于（）

A、《史記?扁鵲傳》B、《七略》C、王叔和《脈經(jīng)》D、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》E、

楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

(B)

2、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（）

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《難經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》E、《溫病條辨》

（A）

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者是（）

A、黃帝B、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期眾多醫(yī)家的著作匯編C、劉歆D、劉向E、王冰

（B）

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)年代是（）

A、戰(zhàn)國(guó)B、東漢C、西漢D、戰(zhàn)國(guó)至秦漢E、秦漢之際

（D）

5、現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》的是（）

A、班固的《漢書(shū)?藝文志》B、劉歆的《七略》C、司馬遷的《史記》

D、《后漢書(shū)》E、《呂氏春秋》

（A）

6、《靈樞》最早被稱為“九卷”，始見(jiàn)于（）

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《針灸甲乙經(jīng)》C、《難經(jīng)》D、《傷寒雜病論》E、《脈經(jīng)》

（D）

7、《靈樞》之名始自（）

A、唐朝王冰B、東漢張仲景C、晉代皇甫謐D、西漢劉向E、西漢劉歆

（A）

10、現(xiàn)存最早的研究《內(nèi)經(jīng)》的著作是（）

A、《素問(wèn)訓(xùn)解》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》C、《類經(jīng)》D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

E、《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》

（D）

11、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的重要參考書(shū)，其注家是（）

A、楊上善B、王冰C、張介賓D、馬號(hào)E、林億

(B)

12、由唐?王冰注，經(jīng)宋?林億等新校正的《素問(wèn)》注本名為（）

A、《素問(wèn)訓(xùn)解》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》C、《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》

D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》E、《類經(jīng)》

(C)

15、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的作者是（）

A、王冰B、張介賓C、吳良D、馬苛E、楊上善

(E)

16、《類經(jīng)》的作者是（）

A、王冰B、張介賓C、張志聰D、馬背E、高士宗

(B)

19、《內(nèi)經(jīng)知要》的作者是（）

A、李中梓B、丹波元簡(jiǎn)C、汪昂D、吳良E、楊上善

(A)

21、現(xiàn)存全部分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整的書(shū)是）

A、《內(nèi)經(jīng)知要》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》D、《黃帝內(nèi)經(jīng)

素問(wèn)集注》E、《類經(jīng)》

(E)

23、被稱為《靈樞》第一注家的醫(yī)家是()

A、王冰B、張介賓C、全元起D、楊上善E、馬舒?

(E)

第一單元養(yǎng)生

一、名詞術(shù)語(yǔ)

2、天真：先天之真氣。

3、法于陰陽(yáng)：遵循自然界的陰陽(yáng)變化規(guī)律。法，效法、遵循。

4、和于術(shù)數(shù)：適當(dāng)運(yùn)用調(diào)攝精神，鍛煉身體的一些養(yǎng)生方法，如導(dǎo)引、吐納、按蹺、七損

八益等。和，調(diào)和，適當(dāng)運(yùn)用之意。術(shù)數(shù)，指修身養(yǎng)性之法。

5、不妄作勞：勞作合宜，不違背常規(guī)和法度。妄，亂也。作勞，即勞作，包括勞力、勞心、

房勞。

6、形與神俱：形神健全和諧，是健康的標(biāo)志。形，指形體。神，指精神。俱，全也，引申

為健全、和諧。

7、天年：天賦之年壽，即自然壽命。

8、不知持滿：不懂得保持精氣充滿。

9、不時(shí)御神：不善于使用精神，不善于把握和調(diào)養(yǎng)自己的精神活動(dòng)。時(shí)，善也；御，用也。

10、虛邪賊風(fēng)：四時(shí)不正之氣。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素。

11、恬帙虛無(wú)：思想安閑清靜，沒(méi)有雜念。恬快，安閑清靜。虛無(wú)，心無(wú)雜念。

12、精神內(nèi)守：精神守持于內(nèi)而不使外耗。

14、高下不相慕：無(wú)論社會(huì)地位尊卑貴賤都能不互相傾慕，安于本位。

15、德全不危：懂得修身養(yǎng)性之道，并身體力行之，即可免受內(nèi)外邪氣的危害。

17、天數(shù)：自然所賦之壽數(shù)，即天年。

18、齒更：人到七八歲，乳牙脫落，被恒齒代替，謂之齒更。更，更換。

19、天癸至：腎精中具有促進(jìn)生殖機(jī)能作用的物質(zhì)充盛而發(fā)揮作用。天癸，是以腎精為物質(zhì)

基礎(chǔ)，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機(jī)能的物質(zhì)。至，充盛、發(fā)揮作用。

20、地道不通：月經(jīng)停止來(lái)潮，即絕經(jīng)。

21、精氣溢寫(xiě)：腎中精氣盈滿而能外泄。寫(xiě)，通瀉，此為泄之義。

22、陰陽(yáng)和：指男女交合。一說(shuō)男子陰陽(yáng)氣血調(diào)和。

23、卻老而全形：防止衰老而保全形體。

24、發(fā)陳：形容春季陽(yáng)氣生發(fā)，萬(wàn)物復(fù)蘇，植物萌生的大自然景象。

25、被發(fā)緩形：披散開(kāi)頭發(fā)，解開(kāi)衣帶，舒緩形體。被，同披。

26、蕃秀：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象。

27、容平：形容秋季萬(wàn)物成熟，形態(tài)平定不再生長(zhǎng)的自然形象。

28、閉藏：形容冬季陽(yáng)氣內(nèi)伏，萬(wàn)物潛藏的自然景象。

29、痿厥：四肢軟弱無(wú)力而逆冷的病證。包括痿證和厥證。

30、內(nèi)格：人體內(nèi)在生理性能與自然界四時(shí)陰陽(yáng)變化不相協(xié)調(diào)。

31、治未?。汉矫嬉饬x。一是未病先防；二是已病防變；三是早診早治。

32、肌肉解利：肌肉分理間隙潤(rùn)滑，氣道通暢。

33、氣以度行：氣血運(yùn)行速度與呼吸次數(shù)保持一定的比例。

35、其肉不石：肌肉松弛而不堅(jiān)實(shí)。

36、亂而相引：真氣衰敗，功能紊亂，非但不能驅(qū)邪外出，反招邪氣入內(nèi)。

二、單選題

1、《素問(wèn)?上古天真論》中女子五七發(fā)始?jí)櫟脑蚴?)

A、腎氣虛B、腎精虧C、血不足D、陽(yáng)氣衰于上E、陽(yáng)明脈衰

(E)

2、《素問(wèn)?上古天真論》目：“腎者主水，受五臟六腑之而精藏之?！贝颂帯爸魉笔侵?)

A、主水液代謝B、主藏精的功能C、主骨D、主天癸E、生殖之精

(B)

3、《素問(wèn)?上古天真論》所述，人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中起決定性作用的是（：）

A、五臟之氣的充盛B、天癸的形成C、水谷的攝入D、腎氣的充盛

E、三焦的氣化

(D)

4、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為思想無(wú)雜念，則“嗜欲不能勞其（）”

A、口B、心C、目D、耳E、神

(C)

5、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為男子衰老始于（）

A、四七B、五七C、四八D、五八E、七八

(D)

6、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為女子四七則（）

A、腎氣平均B、筋骨隆盛C、筋骨堅(jiān)D、陽(yáng)明脈衰E、腎氣實(shí)

(C)

7、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為“天壽過(guò)度”的原因是（）

A、腎氣有余B、三陽(yáng)脈盛C、氣機(jī)暢通D、天癸未竭E、腎氣實(shí)

(A)

8、“夜臥早起，無(wú)厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于（）

A、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四時(shí)

(B)

9、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》，違背秋三月的養(yǎng)生之道，到冬天易生的病變（）

A、寒變B、疹瘧C、維泄D、痿厥E、洞泄

(0)

10、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（：）

A、春B、夏C、秋D、冬E、長(zhǎng)夏

(B)

11、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（：）

A、春B、夏C、秋D、冬E、長(zhǎng)夏

(A)

12、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（：）

A、春B、夏C、秋D、冬E、長(zhǎng)夏

(C)

13、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》，“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（：）

A、春B、夏C、秋D、冬E、長(zhǎng)夏

(D)

14、《靈樞?天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是（）

A、十歲B、二十歲C、三十歲D、四十歲E、五十歲

⑻

15、《靈樞?天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（）”

A、基B、本C、楣D、根E、標(biāo)

(A)

16、《靈樞?天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以父為（）”

A、基B、本C、楣D、根E、標(biāo)

(C)

17、《靈樞?天年》篇認(rèn)為人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故（?/p>

A、好趨B、好步C、好轉(zhuǎn)D、好走E、好坐

(D)

18、據(jù)《靈樞?天年》篇所述“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指（）

A、心脾肺腎及其經(jīng)脈B、肝心脾肺及其經(jīng)脈C、脾肺腎肝及其經(jīng)脈

D、肺腎肝心及其經(jīng)脈E、腎肝心脾及其經(jīng)脈

(B)

三、多選題

1、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，女子二七可有（）

①腎氣平均②腎氣盛③任脈通④太沖脈盛⑤天

癸至

（③④⑤）

2、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，女子七七可有（）

①陽(yáng)明脈衰②任脈虛③天癸竭④沖脈衰少⑤腎氣

衰

（②③④）

3、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，丈夫二人可有（）

①精氣溢瀉②腎氣盛③任脈通④太沖脈盛⑤天

癸至

（①②⑤）

4、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，丈夫七八可有（）

①肝氣衰，筋不能動(dòng)②天癸竭，精少③腎臟衰④形體皆

極⑤發(fā)墮齒槁

（①②③④）

5、《素問(wèn)?上古天真論》指出善于養(yǎng)生者的主要做法是（）

①起居無(wú)節(jié)②務(wù)快其心③食飲有節(jié)④法于陰陽(yáng)⑤和

于術(shù)數(shù)

（③④⑤）

6、《素問(wèn)?上古天真論》指出不善于養(yǎng)生者的主要表現(xiàn)為（）

①以酒為漿②以妄為常③不妄作勞④不知持滿⑤不

時(shí)御神

（①②④⑤）

7、《素問(wèn)?上古天真論》指出善于精神養(yǎng)生者能夠（)

①美其食②高下不相慕③恬怪虛無(wú)④任其服⑤樂(lè)

其俗

(①②③④⑤)

8、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為春天養(yǎng)生應(yīng)（）

①夜臥早起②早臥早起③被發(fā)緩形④廣步于庭⑤使

志安寧

（①③④）

9、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為夏天養(yǎng)生應(yīng)（）

①夜臥早起②早臥早起③使氣得泄④無(wú)厭于日⑤使志

無(wú)怒

(①③④⑤)

10、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為秋天養(yǎng)生應(yīng)（）

①夜臥早起②早臥早起③使氣得泄④以緩秋刑⑤使志

安寧

(②④⑤)

11、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為冬天養(yǎng)生應(yīng)（）

①早臥晚起②早臥早起③必待日光④以緩秋刑⑤使志若

伏若匿

(①③⑤)

12、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中圣人順?biāo)臅r(shí)而“從其根”的養(yǎng)生方法是（）

①春夏養(yǎng)陽(yáng)②春夏養(yǎng)陰③秋冬養(yǎng)陽(yáng)④秋冬養(yǎng)陰⑤必待

日光

(①④)

13、《靈樞?天年》認(rèn)為人能長(zhǎng)壽的內(nèi)在因素是（）

①五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)②營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常③呼吸微徐，氣以

度行④肌肉解利，皮膚致密⑤六腑化谷，津液布揚(yáng)

（①②③④⑤）

14、《靈樞?天年》中三十歲的表現(xiàn)為（）

①血?dú)馐际ⅱ谖迮K大定③血脈盛滿④肌肉堅(jiān)固⑤肌

肉方長(zhǎng)

(②③④)

15、《靈樞?天年》指出人生百歲則（）

①五臟皆虛②神氣皆去③精氣皆虧④形骸獨(dú)居⑤六腑化谷

(①②④)

16、《靈樞?天年》篇認(rèn)為“其不能終壽而死”的原因有（）

①五臟皆不堅(jiān)，使道不長(zhǎng)，空外以張②喘息暴疾，又卑基墻

③海脈少血，其肉不石④數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓?，脈不通⑤真邪相攻，亂而相

引

（①②③④⑤）

四、簡(jiǎn)答題

1、根據(jù)《素問(wèn)?上古天真論》分析早衰的原因及養(yǎng)生的重要意義？

2、如何理解“形與神俱”？

3、如何理解“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能寫(xiě)”？

4、如何理解“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”？

5、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》提出的四時(shí)養(yǎng)生的主要內(nèi)容是什么？

6、何謂“治未病”？其實(shí)踐意義？

8、結(jié)合《靈樞?天年》簡(jiǎn)述決定壽天的因素有哪些？先天稟賦、后天調(diào)養(yǎng)對(duì)壽天有何

影響？

五、論述題

1、《素問(wèn)?上古天真論》所述養(yǎng)生原則和方法有哪些？

①調(diào)養(yǎng)精神：凡情志失調(diào)，思慮過(guò)度，嗜欲無(wú)窮，皆可使精神耗散，導(dǎo)致早衰或發(fā)病，

故調(diào)和精神，使精神樂(lè)觀，少有各種過(guò)分的欲求，在養(yǎng)生中處于重要地位。方法如“美其食,

任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”、“恬怪虛無(wú)，真氣從之”、“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其

心”等。②順應(yīng)自然：凡四時(shí)氣候的突然變化，使風(fēng)寒暑濕侵襲，必然影響人體的生理活動(dòng)，

可導(dǎo)致疾病的發(fā)生，故養(yǎng)生必須順從自然環(huán)境的陰陽(yáng)變化，以避免外邪的侵襲，方法如“法

于陰陽(yáng)”、“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”等。③鍛煉身體：運(yùn)用氣功，按蹺的方法，增強(qiáng)人的體質(zhì)，

延長(zhǎng)壽命，是養(yǎng)生的方法之一。如“和于術(shù)數(shù)④節(jié)制飲食：凡“以酒為漿”之類，可損

傷脾胃，影響健康，故原文提出“食飲有節(jié)⑤起居有常，勞逸適度：凡“起居無(wú)節(jié)”,

“以妄為?！笨蓚臍?，短折壽命。故養(yǎng)生必須做到''起居有常，不妄作勞”。只有遵循

以上的養(yǎng)生原則和方法，才能保精養(yǎng)神，益氣全形，做到形與神俱，盡終天年。

2、結(jié)合《素問(wèn)?上古天真論》，分析人體生長(zhǎng)衰老的生理過(guò)程，說(shuō)明腎中精氣的作用？

根據(jù)《素問(wèn)?上古天真論》原文精神，分析歸納人體生長(zhǎng)發(fā)育的生理過(guò)程如下：

生長(zhǎng)期：男子八歲一二八，女子七歲一二七。

特點(diǎn)：腎氣充盛，身體發(fā)育表現(xiàn)為齒更發(fā)長(zhǎng)，天癸至，男子精氣溢瀉，女子月事以時(shí)下，

具有生殖能力。

壯盛期：男子三八----四八，女子三七----四七。

特點(diǎn)：腎氣充滿，身體發(fā)育為真牙生，發(fā)長(zhǎng)極，筋骨堅(jiān)，肌肉壯。

衰老期：男子五八——八八，女子五七——七七。

特點(diǎn)：腎氣衰，表現(xiàn)為面焦發(fā)白，發(fā)墮齒槁，筋骨解墮，天癸羯，男子精少，女子地道

不通，形壞而無(wú)子。

從以上分析可以看出，人的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能，都與腎氣密切關(guān)系，都取決于腎氣的

盛衰，故腎在整個(gè)生命活動(dòng)中占有重要的地位。而人的生殖機(jī)能與天癸有關(guān)。天癸是一種以

腎精為物質(zhì)基礎(chǔ)，在腎氣的作用下，逐漸成熟的對(duì)人體生殖機(jī)能起著決定性作用的物質(zhì)。所

以隨著腎氣充實(shí)，而天癸至，隨著腎氣衰，而天癸竭。

3、如何領(lǐng)會(huì)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中“不治已病治未病”的精神實(shí)質(zhì)？

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。

夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”此段原文反

映了《內(nèi)經(jīng)》防重于治的預(yù)防為主的學(xué)術(shù)思想，其精神實(shí)質(zhì)可從以下三個(gè)方面來(lái)理解。

⑴未病先防：即防病于未然，突出了預(yù)防為主的思想，強(qiáng)調(diào)了防病的重要性，這與現(xiàn)代

預(yù)防醫(yī)學(xué)的預(yù)防為主的精神基本上是一致的。《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人在平時(shí)就應(yīng)從生活起居、飲食

勞倦、精神情志等方面進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，使正氣充足，并且對(duì)外要“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，預(yù)防

疾病的發(fā)生。

⑵已病防變：即防止疾病發(fā)生傳變。疾病在發(fā)展過(guò)程中，會(huì)發(fā)生傳變而影響波及他臟，

因此一旦疾病發(fā)生，就應(yīng)針對(duì)相關(guān)臟腑進(jìn)行調(diào)理，防止疾病傳變，如見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，

當(dāng)先實(shí)脾，即是此意。

⑶早期診治：任何疾病的發(fā)生，都是由小到大、由輕轉(zhuǎn)重、由淺至深的，所以臨床上應(yīng)

在疾病的萌芽階段就能夠診察出來(lái)，并給予及時(shí)的治療，防止疾病轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)重。

總之，《內(nèi)經(jīng)》“治未病”的思想注重于未病先防，若已病之后，則重視早期診斷、早期

治療，并注重采取有效措施，防止疾病進(jìn)一步傳變。這種防重于治的預(yù)防為主的思想，至今

仍有效地指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的防治實(shí)踐，為中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，尤其是

對(duì)中醫(yī)治療學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)。

4、結(jié)合《靈樞?天年》談?wù)勀銓?duì)人體十年一個(gè)階段的人體生命規(guī)律是怎樣理解的？各

階段有何生理特點(diǎn)？對(duì)臨床有何指導(dǎo)意義？

《靈樞?天年》云：“人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走。二十歲，

血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步。四十歲，

五藏六府，十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，膜理始疏，榮華頹落，發(fā)鬢斑白，平盛不搖，故好坐。

五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑?/p>

惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善俁。九十歲，腎氣

焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。”

原文所述人體生命過(guò)程各階段的生理特點(diǎn)，為臨床各科的形成及基本診治原則，奠定了

理論基礎(chǔ)。人從出生到十余歲，生機(jī)勃勃，發(fā)育迅速而生理功能尚未完善，故兒科病證，除

先天發(fā)育不良外，多易患外感、傷食，易虛、易實(shí)，發(fā)病迅速，必須及時(shí)診治，當(dāng)瀉則瀉，

當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，貴在切當(dāng)。人生四十歲后，生長(zhǎng)發(fā)育盛極而衰，乃生命過(guò)程中盛衰轉(zhuǎn)折階段，不

僅生機(jī)開(kāi)始衰退，而且以往所受的病理?yè)p傷也由隱伏而顯現(xiàn)出來(lái)，新舊疾患，虛實(shí)夾雜，因

此，內(nèi)科病證的診治，需要詳察病因，細(xì)致辨證，分清主次，循序處理。五六十歲，人體生

機(jī)進(jìn)一步衰退，不僅表現(xiàn)為明顯的老態(tài)，而且因虛生實(shí)，濁物積聚，形成虛實(shí)夾雜、標(biāo)本互

制狀態(tài)，慢性病多，病程長(zhǎng)，并易感外邪，故老年病證的診治，以虛為本，攻邪不忘固本，

補(bǔ)正不忘疏導(dǎo)，貴在調(diào)理，治和養(yǎng)結(jié)合。本段論述人體各階段變化以精、氣、神的盛衰變化

為基礎(chǔ)。人的生命源于先天之精，精能化氣生神，是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，三者之間相互依存，

相互影響，后世將其概括為人身“三寶”。精、氣、神雖源于先天，但必須受后天的滋養(yǎng)培

育，才能不斷化生，不斷充盛，維持生命活動(dòng)。因此，調(diào)養(yǎng)精、氣、神，也成為養(yǎng)生保健的

重要內(nèi)容。

第二單元哲學(xué)思想

一、名詞術(shù)語(yǔ)

1、神明之府：陰陽(yáng)是產(chǎn)生自然界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化內(nèi)在動(dòng)力的場(chǎng)所。

2、維泄：大便瀉下不消化的食物，又叫完谷不化。

3、膜脹：指胸膈脹滿。

4、壯火：指藥食氣味純陽(yáng)者，后世引申為病理之火，即過(guò)亢的陽(yáng)氣。

5、少火：指藥食氣味溫和者，后世引申為生理之火，即平和的陽(yáng)氣。

6、濡泄：又稱濕泄。脾被濕困，不能運(yùn)化水谷，而致腸鳴腹瀉，大便稀澹的病證。

10、瘧瘧：瘧疾的總稱。

11、法陰陽(yáng)：效法陰陽(yáng)的法則或規(guī)律。法，取法、效法之意。

12、喘旗為之使仰：呼吸急促而困難，前俯后仰之狀。矗，粗的異體字。儻，俯的異體字。

13、煩冤：煩悶不舒。

14、七損八益：指古代房中養(yǎng)生術(shù)中七種有害于人體精氣的做法和八種有益于人體精氣的做

法。

15、陰萎：即陽(yáng)事不舉，又叫陽(yáng)痿。痿，與萎同，萎弱不用也。

16、權(quán)衡規(guī)矩：泛指四時(shí)常脈，即春弦（規(guī)），夏洪（矩），秋毛（衡），冬石（權(quán)）。權(quán)為秤

錘，衡為秤桿，規(guī)為作圓之器，矩為作方之器。

17、身常清：身體常有清冷的感覺(jué)。

19、涌泄：泛指嘔吐泄瀉。

二、單選題

1、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述陰陽(yáng)之性是（）

A、陽(yáng)生陰長(zhǎng)B、陽(yáng)殺陰藏C、陰?kù)o陽(yáng)躁

D、陽(yáng)化氣，陰成形E、水為陰，火為陽(yáng)

（0）

2、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中氣厚者為（）

A、陽(yáng)中之陰B、陽(yáng)中之陽(yáng)C、陰中之陰D、陰中之陽(yáng)E、以上均不是

(B)

3、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中味厚者的功能是（）

A、通B、泄C、發(fā)熱D、發(fā)泄E、發(fā)散

（B）

4、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（）

A、寒傷形B、熱傷氣C、形傷氣D、氣傷形E、寒傷氣

（D）

5、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于（）

A、寒傷形B、熱傷氣C、形傷氣D、氣傷形E、寒傷氣

（C）

6、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指（）

A、病因B、病機(jī)C、正氣D、病性E、陰陽(yáng)

（E）

7、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清氣在下，則生維泄”的機(jī)理是（）

A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽(yáng)衰于下而不能升C、脾陽(yáng)衰不能運(yùn)化水谷

D、腎陽(yáng)衰不能溫運(yùn)脾土E、以上均不是

（B）

8、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁氣在上，則生_脹”的機(jī)理是（）

A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽(yáng)衰于下而不能升C、濁陰滯于上而不能降

D、腎陽(yáng)衰不能溫運(yùn)脾土E、以上均不是

(C)

9、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指()

A、水谷之精氣B、天地之精氣C、真元之氣D、藥食之氣E、正氣

(C)

10、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，“氣味辛甘”藥物的性能是()

A、固表發(fā)汗B、發(fā)散屬陽(yáng)C、宣通肺氣D、補(bǔ)虛E、涌泄屬陰

⑻

11、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是()

A、'溫病B、維泄C、疹瘧D、咳嗽E、濡泄

(C)

12、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述，“冬傷于寒”，到春引起的病變是()

A、'溫病B、饗:泄C、疹瘧D、咳嗽E、濡泄

(A)

13、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述，“秋傷于濕”,到冬引起的病變是()

A、溫病B、饗"泄C、疹瘧D、咳嗽E、濡泄

(D)

14、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述，“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是()

A、溫病B、殮泄C、疹瘧D、咳嗽E、濡泄

(B)

15、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)出上竅”，“清陽(yáng)”是指)

A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣

D、津液E、營(yíng)血

(B)

16、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)發(fā)滕理”，“清陽(yáng)”是指)

A、糟粕B、使上穿發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣

D、津液E、衛(wèi)氣

(E)

17、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)實(shí)四肢”，“清陽(yáng)”是指)

A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣

D、津液E、營(yíng)血

(0)

18、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指)

A、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣

D、津液E、營(yíng)血

(A)

19、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指()

A、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣

D、精血津液E、衛(wèi)氣

(D)

22、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，谷氣通于()

A、肝B、心C、脾D、肺E、腎

(C)

23、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》日：“知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老?！苯?jīng)文中“之”是指()

A、陰陽(yáng)五行B、臟腑氣血C、養(yǎng)生規(guī)律D、呼吸精氣E、七損八益

(E)

24、《素問(wèn)?陰陽(yáng)離合論》曰:“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十,推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)?！边@

句經(jīng)文說(shuō)明了()

A、陰陽(yáng)的統(tǒng)一，性B、陰陽(yáng)的對(duì)立性C、陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)性

D、陰陽(yáng)的可分性E、陰陽(yáng)的物質(zhì)性

(D)

26、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是)

A、寒暑B、喜怒C、濕邪D、燥邪E、勞作

(B)

27、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是（）

A、寒暑B、喜怒C、悲D、恐E、勞作

(A)

三、多選題

1、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰”的走向是（）

①出上竅②走五臟③發(fā)膜理④歸六腑⑤出下竅

（②④⑤）

2、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)”的走向是（）

①出上竅②走五臟③發(fā)膝理④歸六腑⑤實(shí)四肢

（①③⑤）

3、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》認(rèn)為不知七損八益，則年五十出現(xiàn)（）

①陰氣自半②起居衰③體重④九竅不利⑤耳目不聰

明

（③⑤）

4、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出陰陽(yáng)偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽(yáng)勝則出現(xiàn)（)

①身熱②寒厥③齒干④膝理閉⑤喘粗為

之俯仰

(①③④⑤)

5、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》下例哪些屬于陽(yáng)的特性（）

①靜②躁③化氣④成形⑤生清

（②③⑤）

6、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》下例哪些屬于陰的特性（）

①靜②躁③化氣④成形⑤生濁

(①④⑤)

7、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中陰陽(yáng)的范疇里包括下例哪些內(nèi)容（）

①生殺之本始②天地之道③變化之父母④萬(wàn)物之綱紀(jì)⑤神明之府

（①②③④⑤）

10、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“發(fā)散為陽(yáng)”的是（）

①辛②甘③酸④苦⑤咸

(①②)

11、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（）

①辛②甘③酸④苦⑤咸

(③④)

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“陰?kù)o陽(yáng)躁”的含義及在疾病診斷中的意義？

“陰?kù)o陽(yáng)躁”說(shuō)明陰性柔而主安靜，陽(yáng)性剛而主躁動(dòng)。陰陽(yáng)是八綱辨證的內(nèi)容之一，又

是八綱辨證的總綱。如望診，病人沉默寡言則屬陰，躁擾多動(dòng)則屬陽(yáng)，是謂“陰?kù)o陽(yáng)躁”。

2、如何理解《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“重寒則熱，重?zé)釀t寒”？體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》

什么學(xué)術(shù)特征？

“重寒則熱，重?zé)釀t寒”，這句經(jīng)文以寒熱互變?yōu)槔f(shuō)明了在一定條件下陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)

化規(guī)律。“重”的含義有二：第一，重，重復(fù)、重疊。如冬日感寒為重寒，夏日感熱為重?zé)帷?/p>

第二，作“極”解。義同上文“寒極生熱，熱極生寒?！逼淞x為：由于重復(fù)感寒（熱），或寒

（熱）過(guò)極，物極必反，寒可轉(zhuǎn)化為熱，熱可轉(zhuǎn)化為寒。如“冬傷于寒，春必溫病”即是“重

寒則熱”的體現(xiàn)。

3、試述''清氣在下，則生維泄，濁氣在上，則生臏脹”之機(jī)理？

本句以陰陽(yáng)為綱，論述了機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)、升降失常的病理。維泄，為完谷不化的泄瀉。？

脹指胸膈脹滿。清氣，屬陽(yáng)當(dāng)升。清陽(yáng)之氣不能上升則衰于下，則成完谷不化的維泄證。濁

氣，屬陰當(dāng)降，陰滯于上而不能降，則壅塞胸膈，表現(xiàn)為胸膈脹滿。因脾主升清陽(yáng)，胃主降

濁陰，故后世常用此句概括脾胃的病理變化。脾氣虛運(yùn)化失常，清陽(yáng)之氣不升，腸中清濁不

分而成泄瀉；胃氣不降而反上升，濁陰之氣積于胃脫部，而使胃脫脹滿。掌握此特點(diǎn)，就能

判斷疾病發(fā)生的所在，并指導(dǎo)臨床。

4、試述“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)媵理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰

歸六府”中“清陽(yáng)”、“濁陰”的含義？

“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”：上竅，指耳、目、口、鼻等頭面部七竅；下竅，即指前

后二陰。清陽(yáng)，指呼吸之氣及發(fā)聲、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等功能賴以發(fā)揮作用的精微物

質(zhì)。濁陰，為二便污穢之物。

“清陽(yáng)發(fā)媵理，濁陰走五臟”：清陽(yáng)，指衛(wèi)氣。濁陰，指精血津液。

“清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑"：清陽(yáng)指飲食物化生的精微物質(zhì)。濁陰，指飲食物化生的

糟粕。

5、如何理解味、形、氣、精、化的關(guān)系？

藥物飲食進(jìn)入人體之后，其氣與味分別轉(zhuǎn)化為人體的形、精、氣、化,藥物飲食之氣、

味與形、精、氣、化之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，可以歸納為下圖:

氣歸精（精食氣）精歸化（化生精）

（陽(yáng)）精化（氣化、化生）

藥物飲食氣（太過(guò)）傷精,精化為氣

V

味歸形（形食味）（氣生形）

味（陰）