《中國古代文學(xué)作品選讀》形考作業(yè)1答案

2010年8月9日

雅歌（1）

經(jīng)文：第一章1-6節(jié)

《雅歌》這卷書共有八章，希伯來文是不分章節(jié)的，后來的人給分的章節(jié)?！堆鸥琛愤@卷書

很容易使人誤會(huì)，把這卷書里講的愛說成是男人和女人之間的愛情。如果當(dāng)成是人世間男人

和女人之間的愛情來看，就把這卷書里屬靈的意義給抹煞掉了。也有人解釋《雅歌》這樣說,

所羅門王認(rèn)識(shí)一個(gè)農(nóng)村的女孩子，他們在一起談戀愛，這樣的說法很有問題。今天我們就來

讀這卷書，我們先作個(gè)序言（Introduction或者Preface）。

序言

一、書名：《雅歌》。

這卷書名英文叫“TheSongofSongs”，中文叫“雅歌”,原文沒有“雅”字。在希伯

來文就是兩個(gè)“歌”字。

“Thesongofsongs,whichisSolomon*s.（雅歌-1）MThesongofsongs,在希

伯來文就是兩個(gè)“歌”字。

希伯來文和希臘文都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是，兩個(gè)字重復(fù)在一起就是加重語氣。比如：至圣所,

在原文是兩個(gè)“圣”字，英文是兩個(gè)“holy”加--起，至圣所就是“HolyHoly”，意思

就是themostholy。兩個(gè)“歌”加在一起，就是“歌中之歌”，或者說，歌中最好的歌。

二、《雅歌》，這卷書的作者是所羅門。

列王紀(jì)上四32他作箴言三千句，詩歌?千零五首。

所羅門詩歌?千零五首，《雅歌》就是這一千零五首詩歌里的一首。這首詩歌叫

TheSongofSongs（歌中的歌

所羅門，這個(gè)名字在希伯來文里的意思就是“平安”。大衛(wèi)在世的時(shí)候，有很多的戰(zhàn)爭，

到了所羅門，戰(zhàn)爭基本結(jié)束，就只有平安了.“平安”這個(gè)字，也可以說是“安息、和睦”。

這就是“所羅門”這個(gè)名字的意思。

《雅歌》這卷書里還有一個(gè)人叫“書拉密”女：

雅歌六13回來，回來，書拉密女。你回來，你回來，使我們得觀

看你。你們?yōu)楹我^看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？

書拉密女，原文沒有“女”字，就是“書拉密”。在希伯來文，“所羅門”和“書拉

密”字根是一個(gè)字。所羅門是陽性的，書拉密是陰性的，所以中文就加了一個(gè)“女”字。

但是，原文沒有“女”字。書拉密，原文就是“所羅門”，不過是陰性的“所羅門”。

《雅歌》里有很多名字、名詞，在圣經(jīng)里面都有他們屬靈的意思，不是隨便寫的。我們相信,

在所羅門寫《雅歌》這卷書的時(shí)候是有圣靈在他身上的工作，他寫詩歌一千零五首,

《雅歌》是其中的一首。因此，我們解釋《雅歌》的時(shí)候，一定要用圣經(jīng)來解釋圣經(jīng)，還要

回到原文去。中文圣經(jīng)有的地方翻譯得不準(zhǔn)確，如果用不準(zhǔn)確的翻譯的經(jīng)文來解釋，那就要

出錯(cuò)了。所以，我們還要回到原文去。

三、書拉密女的經(jīng)歷是個(gè)人的經(jīng)歷，不是全教會(huì)的經(jīng)歷，不是教會(huì)團(tuán)體的經(jīng)歷。

書拉密女的經(jīng)歷是個(gè)人的經(jīng)歷，但是，從《雅歌》來看，她個(gè)人的經(jīng)歷可以影響其他的

人，但是沒有影響到全教會(huì)。書拉密女的經(jīng)歷不是全教會(huì)的經(jīng)歷，她可以影響到其他

的人，但是影響的深度是不同的。所以，我們不能把她的經(jīng)歷來代表全教會(huì)的經(jīng)歷，也不能

把她的經(jīng)歷說成是所有基督徒的經(jīng)歷。這是我們必須清楚的一點(diǎn)。

雅歌一3你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女

都愛你。

這里“眾童女都愛你”，但是并不等于說，眾童女最后都成為新婦了。只要是童女到最后

還是童女，但是，新婦就是書拉密女。只有書拉密女才是新婦，別的人不是新婦。

雅歌一4愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我

們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他

們愛你是理所當(dāng)然的。

愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。但是，進(jìn)入內(nèi)室的，只有書拉密女，

不是所有童女都能進(jìn)去的。所以，這是指著個(gè)人的經(jīng)歷，而不是指著團(tuán)體的經(jīng)歷，也不是指

著全教會(huì)的經(jīng)歷。

四、《雅歌》不是講“得救”的問題。

《雅歌》完全不提“因信稱義”、“重生”、“得救”，而是說到?個(gè)人得救以后屬靈生

命的追求和生命的長進(jìn)。也就是說，這卷書只是說到一個(gè)人得救以后追求屬靈生命和生命長

進(jìn)的?個(gè)過程，而這個(gè)過程是用屬靈的話把她解釋清楚。

按照神的計(jì)劃，神要在亞當(dāng)后裔的身上做一個(gè)救贖的工作，救贖完了以后，還要使他成圣。

成為圣潔，就是要使我們脫離肉體，最后我們和基督才能聯(lián)合在一起，成為他的新婦。這

是神的目的。

所以，這卷書絕對不是人和人之間的愛情。《雅歌》寫的是基督徒和基督之間屬靈的關(guān)系、

屬靈的愛。因此，解經(jīng)的時(shí)候要完全根據(jù)圣經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)。

《雅歌》這卷書以愛為旗號(hào)：

雅歌二4他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。

以愛為旗，就是以愛為旗號(hào)?！堆鸥琛分v的就是愛，但是，這個(gè)愛是基督徒和基督之間的

愛。

約翰福音十四15你們?nèi)魫畚?，就必遵守我的命令?/p>

主耶穌愛我們，為我們舍己，這是我們知道的。但是，我們怎么愛主耶穌基督呢？主在這里

說：你們?nèi)魫畚遥捅刈袷匚业拿睢?/p>

約十四21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙

我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現(xiàn)。

有了主耶穌的命令又遵守的，這個(gè)人就是愛主的。愛主的人必蒙主耶穌的父愛他，主也要愛

他，并且要向他顯現(xiàn)?！堆鸥琛穼凫`的意思就是主耶穌基督向愛他的基督徒顯現(xiàn)，因?yàn)閻?/p>

主的人必遵守他的命令。

約十四23耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛

他，并且我們要到他那里去，與他同住。

人若愛我，就必遵守我的道?！暗馈痹氖恰霸挕?Logos)o

第21節(jié)說：要向他顯現(xiàn)，到了第23節(jié)說：要到他那里去，與他同住.所

以，書拉密女有許多特殊的經(jīng)歷。這是我們以后在《雅歌》里要讀的。主耶穌基督不僅

要向書拉密女顯現(xiàn)，而且要與她同住。

約十五9-10我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛里。

你們?nèi)糇袷匚业拿?，就常在我的愛里。正如我遵守了我父?/p>

命令，常在他的愛里。

以愛為旗號(hào)。那么什么叫“以愛為旗號(hào)”呢？那就是我們遵守主耶穌的命令，

我們就常在未也的愛里。正如主耶穌遵守了他父的命令，就常在他的愛里。我們遵守了主耶穌

的命令，主的命令就是主的話，我們就常在主的愛里。這就是告訴我們，書拉密女是怎

樣地去愛所羅門王。所羅門，在這里表征基督。

所有的戰(zhàn)爭都結(jié)束了。主耶穌基督已經(jīng)在十字架上舍命、流血，拯救了一批人，這帶給了我

們和神之間的和平，我們就能夠坦然無懼地來到神的面前。所以，這里就有了一個(gè)新生命的

開始，就是平安的開始。歌羅西書第一章告訴我們，“他救了我們脫離黑暗的權(quán)

勢，把我們遷到他愛子的國里?！彼裕堆鸥琛愤@卷書就是講在愛子的國里

面書拉密女對基督的愛，以及她在那里的追求。

五、《雅歌》這卷書的分段：《雅歌》一共八章，分成六段。

第一段(第一章2節(jié)至第二章7節(jié))：開始的追求和滿足。

這是書拉密女對基督開始的追求和滿足。換句話說，就是我們基督徒對基督的追求和

滿足，但是，這是開始的追求和滿足。所以，也有人說，這是圣徒第一次的追求和達(dá)到的滿

足。

第二段（第二章8節(jié)至第三章5節(jié)）：脫離自己的呼召。

這是主耶穌呼召我們每一個(gè)人要脫離自己，“若有人要跟從我，就當(dāng)舍己，背

起他的十字架，來跟從我。（太十六24）”舍己，就是脫離自己。

第三段（第三章6節(jié)至第五章1節(jié)）：升天的呼召。

這就是過一個(gè)屬天的生活。

第四段（第五章2節(jié)至第六章13節(jié)）：復(fù)活后十字架的呼召。

這是說到，復(fù)活以后的十字架的呼召。什么叫復(fù)活以后十字架的呼召呢？不是主耶穌復(fù)活以

后，而是我們復(fù)活以后。我們要經(jīng)過復(fù)活，不是到主耶穌再來時(shí)的那個(gè)復(fù)活，而是我們今天

每一個(gè)基督徒要把復(fù)活的生命活出來，有一個(gè)復(fù)活的大能能夠在我的身上彰顯。這就是復(fù)活

后十字架的呼召。

第五段（第七章）：靠神來作工。

第六段（第八章）：盼望脫離肉體的嘆息。

吩望脫離這個(gè)肉身的嘆息，意思就是被提。生命成熟，等候被提，這是我們的吩望，要脫離

這個(gè)肉體，穿上另外一個(gè)新體，就是和主耶穌他“自己榮耀的身體相似”（腓

三21）。

《雅歌》第一章

（附J.N.Darby從希伯來文直接翻譯成的英文圣經(jīng)）

1：1所羅門的歌，是歌中的雅歌。

Thesongofsongs,whichisSolomon's.

1：2愿他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美。

Lethimkissmewiththekissesofhismouth；Forthyloveisbetterthanwine.

withthekissesofhismouth,這意思就是說，不是一次的親嘴,是多次的親嘴（kisses）。

這是書拉密女的一個(gè)禱告。她這個(gè)禱告是根據(jù)什么呢?

第一個(gè)，她這個(gè)禱告是根據(jù)所羅門的愛情比酒更美，“因你的愛情比酒更美”，她

看見了這個(gè)。要看見、認(rèn)識(shí)到這一個(gè)，是必須要有啟示。

第二個(gè)，她還要有追求。否則，她看不見“你的愛情比酒更美”。

什么叫作酒？

士師記九12-13樹木對葡萄樹說，請你來作我們的王。葡萄樹回答

說，我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？

以色列人喝的酒，就是用葡萄作的。所以，葡萄作的酒就可以使人喜樂。酒的功用就是使人

喜樂。誰都愛喜樂。所以，“酒”就代表許多能使你喜樂的人、事、物。人、事、物都可以

成為使你喜樂的“酒”o

以弗所書五18不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。

一個(gè)人喝酒喝醉了，就沒有了約束。沒有了約束就放蕩，因?yàn)樗芟矘?。所以，有人解愁?/p>

喝酒，酒使人能喜樂。

但是，《雅歌》里的這個(gè)書拉密女看見了這樣一件事情，就是所羅門的愛情勝過酒。酒,

可以使她喜樂，她有了所羅門的愛情以后，這個(gè)酒她就不要了。這是需要啟示的。

一個(gè)人在世界上有許多人、事、物能夠使人喜樂的，但是如果你能看見基督的愛超過這切，

這就是啟示了。你看見了這一個(gè)，你才有追求。你沒有看見這個(gè)，你就不會(huì)去追求基督的愛,

因?yàn)橛泻芏嗍鼓阆矘返娜?、事、物?/p>

所以，第2節(jié)“愿他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美”這句話里

就有啟示了。她因有了這個(gè)看見，她就開始追求了，這個(gè)追求就擺在了所羅門的身上。對我

們來講，就是把這個(gè)追求擺在了基督的身上，因?yàn)橐磺卸疾荒芎突降膼巯啾?。這是一件非

常大的事情。如果你沒有看見這個(gè)，你就仍然會(huì)在世界上追求，你不會(huì)專-地來追求基督的

愛。

1：3你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛

你。

Thineointmentssavoursweetly；Thynameisanointmentpouredforth：Therefore

dothevirginslovethee,

膏油，在圣經(jīng)里就是代表圣靈。

你的名如同倒出來的香膏，“倒出來”的意思就是代表十字架。伯大尼的馬利

亞用香膏膏主的時(shí)候，那個(gè)香膏是擺在一個(gè)玉瓶里。香膏要倒出來，玉瓶必須打

破（可十四3）。主的名倒出來就像香膏那樣的美，我們怎么知道呢？就是因?yàn)橹饕d在

十字架上把自己破碎了，作為贖罪祭。所以，主的名字就像倒出來的香膏。已經(jīng)倒

出來了，因?yàn)橹饕d已經(jīng)先把他自己在十字架上破碎了。

所以眾童女都愛你。眾童女，應(yīng)該包括所有的基督徒。因?yàn)樗麨槲覀兩峒?，?/p>

為我們釘十字架。所以，眾童女都愛袖。也就是說，所有的基督徒都愛他。

但是，我們要記住，童女不等于新婦。

哥林多后書十一2-3我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因?yàn)槲?/p>

曾把你們許配一個(gè)丈夫，要把你們?nèi)缤憹嵉耐?，獻(xiàn)給基

督。我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的

心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。

保羅講，因?yàn)槲以涯銈冊S配一個(gè)丈夫，要把你們?nèi)缤憹嵉耐?/p>

女，獻(xiàn)給基督。也就是說，每一個(gè)基督徒都應(yīng)該是童女，而童女只能獻(xiàn)給基督，不

能獻(xiàn)給別人。

我只怕你們的心或偏于邪，這就是說，童女的心還可以偏于邪，失去那

向基督所存純一清潔的心。一開始，童女對基督還可以存純一清潔的

心，但是過了一段時(shí)間以后，有許多使她喜樂的酒讓她喝醉了，她就慢慢地失去了那向基

督所存純一清潔的心。因此，不是每一個(gè)童女都能堅(jiān)持到最后的。

眾童女都愛你，但是，從童女到新婦，還有個(gè)過程。你能不能守住你童女的身份，

一直到成為新婦，這還有一個(gè)過程。這個(gè)過程，就請我們讀圣經(jīng)：

啟示錄十九7-8我們要?dú)g喜快樂，將榮耀歸給他。因?yàn)楦嵫蚧槿⒌?/p>

時(shí)候到了，新婦也自己預(yù)備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細(xì)麻

衣，這細(xì)麻衣就是圣徒所行的義。

我們要?dú)g喜快樂，將榮耀歸給他。因?yàn)楦嵫蚧槿⒌臅r(shí)候到了.

今天，羔羊婚娶的時(shí)候還沒有到，這要到主耶穌再來的時(shí)候，童女要成為新婦。童

女要成為新婦，有一個(gè)很重要的一點(diǎn)，就是“蒙恩得穿光明潔白的細(xì)麻衣，

這細(xì)麻衣就是圣徒所行的義?！钡?，這件光明潔白的細(xì)麻衣是新

婦自己預(yù)備好的。不是別人為你預(yù)備的，你自己必須預(yù)備。你自己預(yù)備好了，你才是

新婦。

我們千萬不能說，我們得救了，我們就都是新婦了。得救了，你信了主耶穌，你不過是童女，

但是，你這個(gè)童女對基督所存純一清潔的心變不變，只有你自己知道。到婚娶

的時(shí)候，新婦就要自己準(zhǔn)備好?！堆鸥琛肪褪歉嬖V我們，一個(gè)童女怎么變成新婦，她是怎樣

準(zhǔn)備好的。如果準(zhǔn)備好了，這件衣服就是光明潔白的細(xì)麻衣。

這件光明潔白的細(xì)麻衣怎么來的呢？就是圣徒所行的義。那么，這件

細(xì)麻衣怎么準(zhǔn)備呢？就是我們每一個(gè)人天天要準(zhǔn)備的一件衣服，就是將來你和主耶穌見

面的時(shí)候，你在婚娶的那一天要穿上的這件衣服是光明潔白的細(xì)麻衣。

光明潔白，一定是發(fā)光的，一定是潔白的，沒有任何污染的，而且后面還說“細(xì)麻衣”。

細(xì)麻衣，是什么意思呢？就是你的義顯示在每一件最小的事情上。你的行為在每件最小的

事情上.都是義的，這就是你自己所行的義。所以，我們每一個(gè)人今天都在天天準(zhǔn)備，到和主

見面的時(shí)候，就可以看出來了。有的人就不能成為新婦，有的人就能成為新婦。成為新婦，

就是要看你有沒有準(zhǔn)備好細(xì)麻衣。就是你信了主耶穌以后，你得救以后，你要天天在那

里織這件細(xì)麻衣。

不是說，我得救了，我所有的罪主耶穌都給我赦免了，我過去的罪、現(xiàn)在的罪、將來的罪都

被赦免了，因此一切都好了，我就什么都不管了。不是這樣的。我們還要準(zhǔn)備好我們的細(xì)麻

衣，就是圣徒所行的義。所以，不是每一個(gè)童女都是新婦。

馬太福音二十二1-14耶穌又用比喻對他們說，天國好比一個(gè)王，為他

兒子擺設(shè)娶親的筵席。就打發(fā)仆人去請那些被召的人來赴席。

他們卻不肯來。王又打發(fā)別的仆人說，你們告訴那被召的人，

我的筵席已經(jīng)預(yù)備好了，牛和肥畜已經(jīng)宰了，各樣都齊備。請

你們來赴席。那些人不理就走了?一個(gè)到自己田里去。一個(gè)作

買賣去。其余的拿住仆人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，

發(fā)兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。于是對仆人說，喜筵已經(jīng)

齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見

的，都召來赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇見的，不論

善惡都召聚了來。筵席上就坐滿了客。王進(jìn)來觀看賓客，見那

里有一個(gè)沒有穿禮服的。就對他說，朋友，你到這里來，怎么

不穿禮服呢？那人無言可答。于是王對使喚的人說，捆起他的

手腳來，把他丟在外邊的黑暗里。在那里必要哀哭切齒了。因

為被召的人多，選上的人少。

這是個(gè)比喻。天國的王為他兒子擺婚娶的筵席，天國的王是神，他的兒子是主耶穌。

第1句就是告訴說，基督要結(jié)婚了，就打發(fā)仆人去請那些被召的人來赴席。

他們卻不肯來。主耶穌在這里說這個(gè)比喻的時(shí)候，這一部分是指著以色列人來講的,

因?yàn)橹饕d來了以后，福音是先傳到以色列人那里去。

馬太福音十5-7耶穌差這十二個(gè)人去，吩咐他們說，外邦人的路，

你們不要走。撒瑪利亞人的城，你們不要進(jìn)。寧可往以色列家迷

失的羊那里去。隨走隨傳，說，天國近了。

但是，以色列人不肯來。第4節(jié)又說：“王又打發(fā)別的仆人說，你們告訴那

被召的人，我的筵席已經(jīng)預(yù)備好了，牛和肥畜已經(jīng)宰了，各樣

都齊備。請你們來赴席?！边@意思就是說，神的救贖工作都已經(jīng)完成了，請你

們來赴這個(gè)筵席?！芭：头市笠呀?jīng)宰了，各樣都齊備”，這是表征主耶穌

釘十字架。神的救贖都預(yù)備好了，喊他們來，但是，“那些人不理就走了。?個(gè)

到自己田里去。一個(gè)作買賣去。（第5節(jié)）”他們不愿意來接受福音。這是

對以色列人講的。

第6節(jié)說，”其余的拿住仆人，凌辱他們，把他們殺了。”在教會(huì)

的歷史上，有許多神的仆人為了傳福音被殺了。保羅殉道了，彼得也殉道了（約二十一19）。

使徒約翰的哥哥雅各是十二使徒中最先被殺的（徒十二l-2）o

第7節(jié)，“王就大怒，發(fā)兵除滅那些兇手，燒毀他們的城?！边@是

主耶穌在說預(yù)言。主后七十年，羅馬帝國的提多太子燒毀耶路撒冷城。

第8、9節(jié)，“于是對仆人說，喜筵已經(jīng)齊備，只是所召的人不配。

所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。”這就是福

音傳到了外邦。岔路口，是岔出去的路口，表征岔出以色列人之外，轉(zhuǎn)向外邦人。

第10節(jié)，“那些仆人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召

聚了來。筵席上就坐滿了客。”“不論善惡都召聚了來”，那

就是說，只要愿意的，都可以來赴筵席，因?yàn)槭前装椎亩鞯?。這是恩典的福音，所以，筵席

上就坐滿了客。但是，坐滿了客后怎么樣呢？下面就說到：

第11節(jié)，“王進(jìn)來觀看賓客，見那里有一個(gè)沒有穿禮服的?！薄皼]

有穿禮服的”，就是沒有穿光明潔白的細(xì)麻衣。這個(gè)禮服，不是一般的禮服，是婚筵

的禮服。但是，這個(gè)人沒有這件結(jié)婚的禮服，也就是啟示錄第十九章說的，沒有穿上光明潔

白的細(xì)麻衣。對這個(gè)人怎么辦呢？

第12節(jié)，”就對他說，朋友，你到這里來，怎么不穿禮服呢？那

人無言可答?！边@個(gè)人，主耶穌對他的稱呼是“朋友”，不叫“新婦”。你有光明

潔白的細(xì)麻衣，你就是新婦，你沒有光明潔白的細(xì)麻衣，你就不是新婦，你就是朋友。朋友，

就是《雅歌》里的“佳偶”（雅歌一9）。沒有光明潔白的細(xì)麻衣，你就不能成為新婦。

你只是一個(gè)朋友。朋友，原文的意思是同祖宗的堂兄弟，表征僅有相同的生命源頭。對這個(gè)

人怎么辦呢？

第13節(jié)說，”于是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在

外邊的黑暗里。在那里必要哀哭切齒了。”為什么這個(gè)人的手腳要捆

起來？因?yàn)樗瓉硖S便了。今天想走到哪里，就走到那里，根本不是為愛主的緣故而走。

他想要做什么，他的手就做什么。但是，到了婚娶筵席的時(shí)候，他就要被丟在外面的黑暗里。

有光明潔白細(xì)麻衣的這些人，就要在天國里與主一同作王一千年。沒有光明潔白細(xì)麻衣的這

些人，就要手腳捆起來，丟在天國外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。

哀哭切齒，希伯來文的意思就是咬著牙、在那里痛恨自己。痛恨自己那個(gè)時(shí)候怎么不追

求，那個(gè)時(shí)候我這個(gè)童女為什么不預(yù)備好禮服作新婦，我失去了那向基督所存純一

清潔的心（林后十?3）,世界很多的東西占據(jù)了我，那可喝的酒太多了，我就尋找那

些喜樂去了，把主忘記了。結(jié)果，這個(gè)時(shí)候后悔莫及，我在黑暗里咬著牙后悔，在那里痛恨

自己。手腳被困了起來，就是對主說，主啊，我悔改，我的腳不敢亂跑了，我的手不敢亂作

了，但是，那要一千年。你要在黑暗里悔改一千年。

第14節(jié)，“因?yàn)楸徽俚娜硕?，選上的人少?！蓖?，新婦少。那就看

到了那一天，你有沒有那件光明潔白的細(xì)麻衣。

所以，我們今天來讀《雅歌》，就是看書拉密女怎樣來織那件光明潔白的細(xì)麻衣，這

是她的經(jīng)歷。不是全教會(huì)都會(huì)織，也不是每一個(gè)都能織好的。

圣經(jīng)告訴說，我們基督徒有兩件衣服：有一件衣服是神賜給我們的，就是把基督賜給我們作

衣服。還有?件衣服，是我們自己要織的。

詩篇四十五9T4有君王的女兒，在你尊貴婦女之中。王后佩戴俄斐

金飾，站在你右邊。女子阿，你要聽，要想，要側(cè)耳而聽。不

要記念你的民，和你的父家。王就羨慕你的美貌。因?yàn)樗悄?/p>

的主。你當(dāng)敬拜他。推羅的民，（民原文作女子），必來送禮。

民中的富足人，也必向你求恩。王女在宮里，極其榮華。她的

衣服是用金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從她

的陪伴童女，也要被帶到你面前。

第13節(jié)，”王女在宮里，極其榮華。她的衣服是用金線繡的?！?/p>

這是一件衣服。

第14節(jié)，“她要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從她的陪伴童女，

也要被帶到你面前?！薄板\繡的衣服”，按照希伯來文的意思就是說，她

要穿自己織的衣服。自己編織的衣服，叫錦繡的衣服。她要穿著自己編織的衣服被引

到王前。

這兩節(jié)經(jīng)文就告訴了我們兩件衣服：

第一件：用金線繡的衣服。金，代表神的性情。第一件衣服是神給她的。新約告訴我

們，我們要穿上基督。所以，第一件衣服就是基督，是神賜的。

第二件：錦繡的衣服。這是自己繡的，就是那件光明潔白的細(xì)麻衣。

哥林多前書一30但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為

我們的智慧，公義，圣潔，救贖。

這里說，是神使基督成為我們的公義、圣潔。我們自己織的那件光明潔白的細(xì)麻衣，是圣徒

所行的義，我們要有義的行為。但是，這里是基督成為我們的義，不是我們自己有的，因?yàn)?/p>

我們沒有義，所以，我們要穿這件衣服，是基督作我們的義。

因此說，基督徒有兩件衣服。一件是你得救的時(shí)候，神看你是義人，因?yàn)槟愦┥狭嘶?，?/p>

督是公義、圣潔。羅馬書告訴我們說：“神設(shè)立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌

的血，借著人的信，要顯明神的義。因?yàn)樗萌棠偷男模瑢捜?/p>

人先時(shí)所犯的罪。好在今時(shí)顯明他的義，使人知道他自己為

義，也稱信耶穌的人為義。（羅三25-26）”

稱信耶穌的人為義。神怎么稱信耶穌的人為義呢？就是要耶穌來成為我

們的義（林前一30）。我們不義，但主耶穌是義的，木也擔(dān)當(dāng)了我們的罪。所以，“神設(shè)立

耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的

義“憑著耶穌的血”，就是耶穌為我們死了。“借著人的信，要顯明

神的義?！痹趺达@明神的義？就是“稱信耶穌的人為義”，神稱我們這些

信耶穌的人為義。

請注意，是稱我們?yōu)榱x。我們本來是不義的，主耶穌擔(dān)當(dāng)了我們的罪，所以，神看我們是義

人了，因?yàn)橹饕d把我們的罪都擔(dān)當(dāng)了。因此，我們有了第一件衣服，神就看我們是義人了。

但是這件衣服是主耶穌自己，不是我們。所以，哥林多前第一章30節(jié)說：神使基督成為我

們的智慧、公義、圣潔、救贖。

我們信了主耶穌以后，神就稱我們是義人，并不等于說，你這個(gè)人就不再犯罪了。你信耶

穌以前你驕傲，你信了耶穌以后就不驕傲了嗎？你信耶穌以前貪心，信耶穌以后你就不貪心

了嗎？信耶穌以前你有嫉妒，信耶穌以后你就不嫉妒了嗎？我們信了主耶穌以后，我們還會(huì)

犯罪。所以，我們就需要有一個(gè)光明潔白的細(xì)麻衣，我們要繡、要織這件衣服。這就是我們

的第二件衣服。這第二件衣服就是我們成為新婦的根據(jù)。有一天，到了羔羊的婚筵上、你沒

有禮服穿的時(shí)候，主耶穌就會(huì)說：“捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑

暗里。在那里必要哀哭切齒了?！?/p>

因此，圣經(jīng)里告訴我們，我們每一個(gè)基督徒都有兩件衣服。第一件，是主耶穌作我們的義。

第二件，你信了主以后，不是萬事大吉了，你還要織這件“義”服。所以，《雅歌》或者說

“歌中之歌”告訴我們，書拉密女是如何織這第二件衣服的。

1：4愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我們必

因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他們愛

你是理所當(dāng)然的。

Drawme,wewillrunafterthee!-----Thekinghathbroughtmeintohischambers

----Wewillbegladandrejoiceinthee,Wewillrememberthylovemorethanwine.

Theylovetheeuprightly.

第3節(jié)說：“你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童

女都愛你?！备嘤蛙跋?，膏油代表圣靈，圣靈是保貴的，和！的名如同倒出

來的香膏，名字是寶貴的，所以，眾童女都愛他。

第3節(jié)說“眾童女都愛你”，但是到了第4節(jié)，并沒有說：愿你吸引“我們”，

而是說：“愿你吸引我"。不是眾童女每一個(gè)人都“愿你吸引我”。

這是書拉密女的禱告：“愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。"你吸

引了我，我就來影響周圍的一批童女，但不是說，所有的童女都被吸引了，因?yàn)楹芏嗤?/p>

沒有看見。只有書拉密女看見了，她有了啟示，她在這里追求。那些童女沒有這個(gè)看

見，也就沒有這個(gè)禱告：“愿你吸引我”。如果有這個(gè)禱告，她就是書拉密女了。

如果沒有這個(gè)禱告，她就不是書拉密女。

所以，書拉密女愿被主吸引，她就有一個(gè)屬靈的經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷就是她要活出?個(gè)屬靈

的生活來，她周圍的童女看見了，就會(huì)快跑來跟隨主。因?yàn)闀芘木壒?，她們?/p>

意快跑來跟隨主。

“王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛

情”。王并沒有把所有的童女都帶進(jìn)了內(nèi)室，只有書拉密女和王有交通。沒有帶進(jìn)

去的童女，會(huì)受到書拉密女的影響，書拉密女會(huì)向她們作見證。這里就有一個(gè)內(nèi)

室的功課，是和王在一起的功課，她會(huì)向她們作見證。作見證的結(jié)果，就是吸引這些童女也

能有一個(gè)這樣追求的禱告，向主說：“愿你吸引我”。然后，王就帶她進(jìn)入內(nèi)室，

這是王的工作。王怎么能帶她進(jìn)入內(nèi)室呢？因?yàn)樗羞@樣迫切的要求。沒有這個(gè)要求，王不

會(huì)作的。

見證：我這個(gè)見證并不是自比書拉密女，乃是說你在主面前的要求。

我在讀中學(xué)二年級(jí)的時(shí)候就信主、受浸了，但是我這個(gè)基督徒和非基督徒也差不多，就像現(xiàn)

在的很多年輕的基督徒和非基督徒一樣。我那時(shí)雖然得救了，但是跟他人沒有兩樣。

感謝主，在我上了大學(xué)之后，對主我里面就有了一個(gè)追求，但是這個(gè)追求不是從我自己來的，

因?yàn)槲铱匆娪行ьI(lǐng)我們這些年輕人的老弟兄姊妹的生活、他們說的話、他們做的事完全是

圣靈在那里作工，就打動(dòng)了我。帶領(lǐng)我們的人其中之一就是倪柝聲弟兄，他在聚會(huì)中的禱告

就真地把我?guī)У搅藢氉叭ァУ搅颂焐?，而且他的禱告非常謙卑，他禱告說：主啊，我們

是離你非常遠(yuǎn)的人。他并沒有說：我是先知，我懂好多圣經(jīng)。他沒有這樣說，而是說：我是

離你非常遠(yuǎn)的人，到你的面前來，需要你的恩典。他是這樣一個(gè)態(tài)度，所以，每詼他的禱

告，真地就把我們帶到了神的寶座面前。這個(gè)禱告，就是書拉密女的禱告。他這個(gè)書

拉密女的禱告就會(huì)吸引眾多童女來追求。所以，我在讀大學(xué)的時(shí)候就開始在里面對主有

一個(gè)要求，就是希望每一天早晨起來第一件事情就是讀圣經(jīng)。

我讀的是天津南開大學(xué)。我那時(shí)和同學(xué)們一起住宿。如果我早起一打開電燈，就會(huì)吵醒其他

同學(xué)，影響他們的睡覺。那是在1947年到1948年的時(shí)候，中國還沒有解放，我們住宿的地

方是五十個(gè)人睡一個(gè)房間，上下床鋪。我睡在下面的床，旁邊還有一個(gè)人也是弟兄，我們中

學(xué)的時(shí)候就是同學(xué)。那個(gè)忖候，起床沒有電鈴，而是吹號(hào)。如果我沒有記錯(cuò)，大概是在7：

00或7：30吹號(hào)起床。那個(gè)時(shí)候，沒有電鈴，也沒有鬧鐘，就是聽起床號(hào)。

我對主禱告說：主啊，我求你在吹起床號(hào)前一個(gè)鐘頭把我喚醒。這個(gè)就是向主禱告：“愿你

吸引我”。別的人沒有，睡在我旁邊的這個(gè)弟兄（童女）也沒有這個(gè)禱告，我這個(gè)童女

就有了這個(gè)感覺，感謝主。當(dāng)你有了這個(gè)迫切要求的時(shí)候，主就聽了我這個(gè)禱告。所以，在

我禱告后的第二、三天，真的到了早晨6：00鐘，就有一個(gè)蜜蜂到我的臉上嗡嗡地吹，就把

我吹醒了。把我吹醒了，一看表還早，我沒有習(xí)慣早起，就想翻身再睡。但是，膏油馨香，

圣靈就在此時(shí)此刻提醒我。怎么提醒我呢？圣靈說：是你自己愿意早起，不是主耶穌喊你早

起，是你自己求的嘛。是你自己求的，為什么主來喊你了，你就不起來呢？我的良心過不去，

感謝主，我馬上就起床了。用自來冷水洗了臉，就開始讀圣經(jīng)了。但是，不能在房間里讀圣

經(jīng)，我就在走廊里靠著墻、借著走廊的燈光讀圣經(jīng)。你的要求、你的心愿，主也滿足你了，

那你就要遵守。剛才我們讀過圣經(jīng)說：“有了我的命令又遵守的，這人就

是愛我的。（約十四15）”所以，你不能起來一次、第二天你就不起來了。感謝

主，每一天早晨到了6：00鐘，蜜蜂就來了，把我吹醒，天天如此。直吹到我能夠自己起來

了，蜜蜂就不來了。你說，希奇不稀奇。那個(gè)時(shí)候是十月份左右，天津已經(jīng)很涼了，沒有蜜

蜂，就是有蜜蜂，宿舍的窗戶都是緊緊關(guān)著的，窗戶是兩層玻璃、中間一層紗窗，蜜蜂怎么

能進(jìn)來呢？而且是天天來喊醒我起來。事后我想，這一定是天使作的。這個(gè)經(jīng)歷就是“內(nèi)室”

的經(jīng)歷。

大概過了一段時(shí)間、估計(jì)幾個(gè)月后，我旁邊這個(gè)弟兄就覺得很奇怪：怎么到了時(shí)間我就起

來了呢？起來了以后到底做什么呢？他就窺探我了，一看我在讀圣經(jīng)。我從來沒有喊過他，

但是他現(xiàn)在感動(dòng)了，所以，他也起來讀圣經(jīng)。當(dāng)王把你帶入內(nèi)室以后，你的經(jīng)歷會(huì)帶動(dòng)別人。

這就是：“愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室，

我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。

他們愛你是理所當(dāng)然的。”

后來我和這位弟兄就在同一個(gè)教會(huì)聚會(huì)，我離開天津后，他還在天津。這位弟兄后來也有很

好的見證，為主坐牢，而且坐了很長時(shí)間的牢。他非常愛主。這是怎么開始的呢？是圣靈作

的。

不是全教會(huì)的人都會(huì)進(jìn)入內(nèi)室，只有你有這個(gè)心愿的人才能進(jìn)入到內(nèi)室去，是主帶你進(jìn)入內(nèi)

室。

1:5耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達(dá)的帳

棚，好像所羅門的幔子。

Iamblack,butcomely,daughtersofJerusalem,AsthetentsofKedar,Asthecurtains

ofSolomon.

我雖然黑，卻是秀美。黑，還秀美嗎？這里就有了一個(gè)解釋：如同基達(dá)的帳

棚，好像所羅門的幔子。

什么叫基達(dá)的帳棚？

創(chuàng)世記二十五13以實(shí)瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下

面。以實(shí)瑪利的長子是尼拜約，又有基達(dá)，亞德別，米比衫，

基達(dá)，是以實(shí)瑪利兒子?；_(dá)，希伯來文里的意思是“黑”?；_(dá)的帳棚，

就是一個(gè)黑色的帳棚，是不好看的，不美麗的。所以，《雅歌》1：5節(jié)說：“耶路撒冷

的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達(dá)的帳棚，好像所

羅門的幔子?！?/p>

為什么又說“好像所羅門的幔子”？

歷代志下三14又用藍(lán)色，紫色，朱紅色線和細(xì)麻織幔子，在其上繡

出基路伯來。

這是所羅門作的一幅幔子，這個(gè)幔子是為著圣殿用的。

基達(dá)的帳棚，是為人住的。所以，她說：你們看我外面是黑的，就如基達(dá)的帳棚

一樣，不潔凈。但是，我還如同所羅門的幔子，那是里面的。我里面是為著圣殿用

的。我外面不好看，但我里面卻是秀美的，因?yàn)槲以谧非?，王就把我?guī)нM(jìn)入內(nèi)室。所以，我

里面好像所羅門的幔子。因?yàn)槲依锩媸窃谑サ罾锷?。外面是不好看的，你看?/p>

是黑的，但是，我雖然黑，卻是秀美。為什么？因?yàn)槲彝饷婧冢俏依锩鎱s是

在圣殿里，好像所羅門的幔子，是為著事奉神的。

什么叫“耶路撒冷的眾女子”？

耶路撒冷的眾女子，就是喜歡批評人的人。所以，她們一定說她黑，如同基達(dá)的

帳棚，但沒有看見她好像所羅門的幔子。因此到了第6節(jié)就說：不要因日

頭把我曬黑了，就輕看我。

1：6不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。我同母的弟兄向我發(fā)

怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。

Looknotuponme,becauseIamblack；Becausethesunhathlookeduponme.Mymother,

schildrenwereangrywithme：Theymademekeeperofthevineyards；Mineownvineyard

haveInotkept.

這句話是什么意思？什么叫“不要因日頭把我曬黑了，就輕看我”？

圣經(jīng)里說到“日頭”，就是代表神。

詩篇八十四11因?yàn)橐腿A神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。

他未嘗留下一樣好處，不給那些行動(dòng)正直的人。

神是II頭，把我們曬黑了。當(dāng)我在神的光里面，我就看見自己是不完全的，是II頭把我曬黑

了，我在神的光里顯出我的不完全來。

弟兄姊妹，你沒有圣靈光照的時(shí)候，你不覺得自己黑，你還自我感覺好得很。你很屬靈，你

很有愛心，你也不貪心，但是你在神的光一照之下，你發(fā)現(xiàn)自己，就說：唉呀，我原來是這

么一個(gè)屬肉體的人啊。這就是太陽把我曬黑了。神就是太陽，我在神的光里面就顯出了我自

己來。但是，我雖然黑，如同基達(dá)的帳棚，我卻是秀美的，好像所

羅門的幔子。我還要在圣殿里事奉神，所以，耶路撒冷的眾女子阿，你們

不要輕視我。

耶路撒冷的眾女子，是什么人呢？是隨便說話的人，沒有圣靈光照的人，想說什么

就說什么的人。她們是隨便說話、隨便行動(dòng)的人。她們雖然得救了，但是，她們是隨便過日

子的人，是背后說人的人（羅一30）。

對書拉密女，耶路撒冷的眾女子批評她，因?yàn)榭匆娝?。她們抓住她一個(gè)缺

點(diǎn)就講她，不放過她、批評她，隨便講她的話。這種人，在主的面前沒有追求，喜歡論斷別

人。圣經(jīng)告訴我們，我們不能論斷人。主耶穌說：“你們不要論斷人，免得你

們被論斷。因?yàn)槟銈冊鯓诱摂嗳?，也必怎樣被論斷?太七卜2)”

2010年8月16日

雅歌(2)

經(jīng)文：第一章1-15節(jié)

第一次交通內(nèi)容的復(fù)習(xí)和說明：

《雅歌》是“歌中之歌”，作者是所羅門。這首歌完全是屬靈的，所以，不能用屬肉體的

眼光把這卷書中的人看成是一個(gè)男的和一個(gè)女的戀愛故事。因此，解經(jīng)的時(shí)候，一定要用經(jīng)

文來解經(jīng)，不能用我們?nèi)说穆斆?、人的智慧來解釋這卷書，同時(shí)還要回到原文去，我們也參

考使用J.N.Darby翻譯的英文圣經(jīng)，因?yàn)镈arby翻譯的圣經(jīng)是從原文直接譯成英文，比較

忠實(shí)原文。

上次我們交通到了第一章第6節(jié)的上半句。

1：2-3節(jié)說：“愿他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美。你的膏

油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你?！?/p>

說話的這個(gè)人，圣經(jīng)里把她叫作“書拉密女”。所羅門是王，《雅歌》好像是寫所羅門和

一個(gè)叫書拉密女之間的一個(gè)故事，實(shí)際上，所羅門和書拉密，希伯來文是一個(gè)意思，不過所

羅門這個(gè)名字是陽性的，書拉密是陰性的。陽性的名詞叫作所羅門，陰性的名詞叫作書拉密,

因此，中文翻譯的時(shí)候，在書拉密后面加上了一個(gè)“女”字，以示書拉密是女性。

圣靈感動(dòng)所羅門來寫這首詩歌，使用了兩個(gè)人的名字，實(shí)際上這兩個(gè)名字的意思是?樣的，

都是“和平”，但是，一個(gè)是陽性的，一個(gè)是陰性的。

《雅歌》不是寫一個(gè)人得救的事情，不是寫一個(gè)人是怎么樣向主認(rèn)罪、得到救恩的，而是

從她已經(jīng)得救后開始生命的長進(jìn)和生命的追求。我們每一個(gè)基督徒得救以后，都有圣靈住在

我們里面，也有神的生命住在我們里面，但是，得救了不是就完了。得救以后，我們里面的

生命還要長進(jìn)，生命還有個(gè)長進(jìn)的過程。所以，這個(gè)長進(jìn)的過程就是《雅歌》寫的內(nèi)容，

即，一個(gè)人得救以后的屬靈追求、生命是怎樣長進(jìn)的。神要在我們每?個(gè)基督徒身上作?件

事情，就是我們得救以后，要使我們成為圣潔、沒有瑕疵。我們怎樣才能成為圣潔呢？我們

怎樣才能屬靈呢？這里就有一個(gè)圣潔的過程，就有一個(gè)屬靈的過程。這個(gè)過程，我們從《雅

歌》這卷書里就可以看到。

《雅歌》分了章節(jié)、段落，共八段。從第一章第2節(jié)到第二章第7節(jié)，是第一段。第一段說的

是，?個(gè)得救的基督徒他第詼的屬靈追求和滿足。所以，今天我們還是要講一個(gè)得救的基

督徒他第一次屬靈的追求和滿足。

屬靈追求的開始，是在你得救以后。你得救以后，你還有一個(gè)屬靈生命的長進(jìn)，屬靈生命的

長進(jìn)，你就要有屬靈的追求。你怎么來追求呢？這個(gè)需要啟示。一定是在圣靈的啟示下你就

開始追求了。因此，第2節(jié)就講：因你的愛情比酒更美。因?yàn)槟憧吹搅嘶降膼?/p>

比酒更美,你才會(huì)去追求主的愛。人,都是追求酒的。酒使人喜樂,我們都愿意追求這個(gè)“酒”。

酒，能使我喜樂，能滿足我。如果我醉酒了，我就會(huì)放蕩（弗五18）,我什么事情都可以做

了。所以，世界上很多的事情、人、事物都可以使我們滿足。

書拉密女有了這個(gè)啟示，“因你的愛情比酒更美”，她就開始看見世界上的一切

能使她滿足的東西都不能和主耶穌的愛情相比，那些酒都不能和主的愛相比。這個(gè)必須是

個(gè)啟示。因?yàn)橛羞@個(gè)啟示，她才開始有這個(gè)追求，沒有這個(gè)看見，她不會(huì)有這個(gè)追求。一個(gè)

基督徒信主以后，需要有一個(gè)啟示讓你看見，就是主耶穌他里面一切的豐盛比屬地的一切都

要寶貴。如果你有了書拉密女的這個(gè)看見，你就會(huì)追求了。

1：3-4你的膏油馨香。你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都

愛你。愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我

們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他

們愛你是理所當(dāng)然的。

這就是她屬靈生命追求的開始和長進(jìn)。長進(jìn)，就是快跑跟隨你，不是慢慢地走。一個(gè)

人要快跑，就要出代價(jià)了。快跑就是來追求主耶穌，你需要把許多使你快樂的酒都要丟掉。

你認(rèn)定了他，你就開始追求他了。所以，第4節(jié)就繼續(xù)講：“王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我

們必因你歡喜快樂。”她的追求，得到了報(bào)答，就是王帶我進(jìn)了內(nèi)室。

內(nèi)室，是指著靈的里面。她和主在靈里面開始有交通了。不是一般的知識(shí)問題，而是在靈里

面和主已經(jīng)有交通了。這個(gè)就是內(nèi)室的生活，是屬靈的、里面的生活，不是外面的。

當(dāng)她有了屬靈的開始，圣靈就在她里面工作，神的生命也在她里面工作。圣靈、神的生命工

作就把她帶到里面去了。所以，一個(gè)基督徒進(jìn)入內(nèi)室以后，她就看見了許多過去沒有看見的

東西，她就摸著了許多屬靈實(shí)際的東西。這些屬靈實(shí)際的東西，是她過去不知道的、不懂得

的?，F(xiàn)在她就進(jìn)入內(nèi)室里的工作去了。她進(jìn)入內(nèi)室工作以后，第一個(gè)，就碰到了這樣的狀況:

1：5-6耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達(dá)的

帳棚，