第5課南亞、東亞與美洲的文化 課件-高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化任務(wù)目標(biāo)按圖索驥1．了解古代印度的宗教、文學(xué)、藝術(shù)和數(shù)學(xué)等文化成就，理解古代印度文化的特點(diǎn)及其對東南亞地區(qū)產(chǎn)生的影響。2．了解古代朝鮮、日本的文化成就及其民族特色，理解中國古代文化對朝鮮和日本的影響。3．了解古代美洲的文化成就，認(rèn)識印第安文化的獨(dú)特性。問題式預(yù)習(xí)一、古代印度文化1．區(qū)域：包括今天南亞次大陸的印度、____________和孟加拉國等廣大地區(qū)。2．背景：公元前1500年左右，____________進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。巴基斯坦雅利安人3．成就制度和宗教①____________和____________②佛教：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生；提倡“____________”和忍耐順從③印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上興起，后來發(fā)展為印度的主要宗教(是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教，吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰)種姓制度婆羅門教眾生平等文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《____________》，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和______是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“___”在內(nèi)的十個數(shù)字符號羅摩衍那石窟04．傳播：公元前后，開始傳播到_________。5．影響：_________(填序號)①5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。②佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。③巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。④對歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。東南亞①②③二、古代朝鮮與日本文化1．古代朝鮮文化(1)古代朝鮮的文化成就有哪些？(科技、史學(xué)、藝術(shù))科技：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺。史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。藝術(shù)：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。(2)中朝文化交流2．古代日本文化(1)表現(xiàn)思想______逐漸發(fā)展起來，隨著武士階層的崛起，于12世紀(jì)以后，融合了佛教等外來文化，逐漸形成了_________制度7世紀(jì)，______制度形成文學(xué)詩歌集《_________》和小說《____________》享譽(yù)世界文壇建筑_________是日本古代建筑的代表藝術(shù)大和繪和_________都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)神道武士道天皇萬葉集源氏物語法隆寺浮世繪(2)特征：深受中華文化影響①文字：先是直接使用漢字，后來借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母_________和_________。②其他：來自中國的制度、______、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。片假名平假名儒學(xué)三、美洲印第安文化1．特點(diǎn)：在與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)下，印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。2．文化成就(1)宗教信仰瑪雅人崇拜的大多是與日常生活相關(guān)的_________都建造了規(guī)模宏大的________，在塔頂建起祭祀的神廟阿茲特克人和印加人太陽神占有特別重要的地位

自然神金字塔(2)科學(xué)技術(shù)(連線)3．毀滅：16世紀(jì)_________殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。西班牙【視野拓展】婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》，即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留存下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》【教材開發(fā)】觀察教材P28圖片“吳哥窟”并閱讀文字說明。思考：該材料體現(xiàn)出印度文化的哪一特征？指出其蘊(yùn)含的有關(guān)古代印度文化的歷史信息。提示：特征：古代印度文化具有濃厚的宗教色彩。信息：佛教、印度教文化對東南亞建筑影響較大；古代印度文化滲入東南亞社會生活的各個方面?！窘滩拈_發(fā)】閱讀教材P28歷史縱橫“《高麗史》”。該書模仿中國史書的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。我們可以得出什么歷史結(jié)論？為印證這一結(jié)論，還可以舉出哪些歷史事實(shí)？提示：歷史結(jié)論：中華文化對朝鮮影響深遠(yuǎn)。舉例：在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字；朝鮮的典章制度、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣深受中國影響?！菊J(rèn)知升華】古代朝鮮與日本學(xué)習(xí)中華文化的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn)：都學(xué)習(xí)、仿效中國典章制度、思想與文化；都學(xué)習(xí)借鑒中國文字而創(chuàng)制本民族文字。(2)不同點(diǎn)：朝鮮受中華文化影響的范圍更廣、程度更深?！菊J(rèn)知升華】古代美洲印第安文化的特點(diǎn)(1)歷史悠久。(2)領(lǐng)域眾多，成就輝煌。在農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。(3)分布范圍比較廣泛，且影響深遠(yuǎn)。(4)因西方殖民擴(kuò)張而衰落。任務(wù)型課堂學(xué)習(xí)任務(wù)一古代印度和美洲文化的特點(diǎn)1．史料探究材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。(1)根據(jù)材料一，概括印度文化傳播的主要特征。提示：宗教色彩濃厚，文化靠口頭傳播，創(chuàng)作了精美的史詩。材料二瑪雅人創(chuàng)造了美洲最古老的文明，并以其藝術(shù)和科學(xué)的驚人發(fā)展而聞名于世。他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字，用字母或記號作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號；為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來和為獻(xiàn)祭及主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運(yùn)動。由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識非常廣泛，據(jù)認(rèn)為，至少與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識不相上下。……瑪雅的耕種者們在主要是舉行宗教儀式的中心建立了一些巨大的石頭建筑物，以此來表示他們的社會統(tǒng)一。這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，祭司和新信徒可能就住在這里。這種建筑物完全靠石制工具建成，用雕塑加以裝飾；這些雕塑在美洲是無與倫比的，現(xiàn)被列為世界偉大的藝術(shù)之一?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(2)根據(jù)材料二，概括瑪雅文化的主要成就。提示：主要成就：發(fā)明了獨(dú)特的表意文字；研究天體的運(yùn)動，積累了非常廣泛的天文學(xué)知識；建立了有雕刻藝術(shù)的巨大建筑物——金字塔廟宇和公共住宅。2．史論拓展——印度文化的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋以宗教為中心多種宗教在印度長期共存，印度人民對宗教信仰虔誠，形成了印度文化濃郁的宗教性多樣性印度文化是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的，呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性包容性印度對所有的外來文化均采取兼收并蓄的方式；印度文化中或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，與外來文化融為一體特點(diǎn)闡釋佛教地位重要印度教吸收了佛教的哲學(xué)精神，佛教文化在印度文化中占據(jù)著極為重要的位置以詩代史印度最著名的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》就是以詩代史的代表作等級制度森嚴(yán)印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度，各種姓之間界限森嚴(yán)，其政治、經(jīng)濟(jì)、法律和宗教地位均極不平等輝煌燦爛且貢獻(xiàn)巨大古代印度為世界文明發(fā)源地之一，為世界文明的繁榮發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，在建筑、文學(xué)、宗教、音樂、自然科學(xué)、哲學(xué)等方面皆有卓越成就3．史家評論在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后，在社會形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)便過度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》解讀：古代印第安文化具有多元性；發(fā)展極為緩慢；呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)；宗教文明成就突出；科學(xué)技術(shù)發(fā)展不均衡。4．遷移運(yùn)用(1)(2023.6·浙江卷)史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于(

)A．古代印度 B．古代希臘C．古代埃及 D．古巴比倫√A

解析：根據(jù)材料可知，公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成的過程中，印度出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教，材料中的史詩是《摩訶婆羅多》，描寫了居樓族和般度族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。(2)(2023.1·浙江卷)在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列選項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有(

)①創(chuàng)造了瑪雅文字

②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”

④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①②

B．①④

C．②③

D．③④√A

解析：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，由很多圖畫和符號組成，至今仍無法被釋讀，屬于印第安人獨(dú)特文化成就，故①正確；羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察，屬于印第安人獨(dú)特文化成就，故②正確；古代印度人發(fā)明數(shù)字符號“0”，故③錯誤；小亞細(xì)亞的赫梯人廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車，組建了強(qiáng)大的軍隊(duì)，故④錯誤。故選A項(xiàng)。學(xué)習(xí)任務(wù)二中國的制度和文化對古代周邊國家的影響1．史料探究材料一大化改新后的一段時(shí)期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩作漢詩為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。(1)材料一中所提到的“大化改新后的一段時(shí)期”為什么被稱為“唐風(fēng)時(shí)代”？提示：這一時(shí)期日本大量吸收唐朝文化，如唐詩、書法、繪畫、儒家學(xué)說等。材料二儒學(xué)傳入朝鮮后，影響日益擴(kuò)大。漢代董仲舒的天命論，成為朝鮮君王維持與鞏固其封建統(tǒng)治的護(hù)身符；朝鮮歷代王朝的國王都利用儒學(xué)的倫理理論來維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，完善國家的道德秩序；新羅設(shè)立專門的教育機(jī)構(gòu)——國學(xué)，國王曾多次親幸國學(xué)聽講儒學(xué)經(jīng)典，這一舉動促進(jìn)了儒學(xué)思想在新羅的傳播與發(fā)展?！幾躁惙拧墩摮r文化與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)》(2)根據(jù)材料二，指出儒學(xué)對朝鮮文化的影響。提示：儒學(xué)對朝鮮的政治制度、思想觀念、教育制度等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．史論拓展——古代中國文化對東方國家的影響(1)秦漢以來：中國文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國家(形成以中國文化為軸心的東亞文化圈，因儒學(xué)影響深遠(yuǎn)，也稱“儒家文化圈”)。(2)隋唐時(shí)期：儒學(xué)輻射東亞，東亞文化圈形成(東亞諸國形成的以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的文化圈)。①儒學(xué)成為越南、朝鮮、日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲入人們的社會觀念、倫理規(guī)范和日常生活中，并逐漸成為越南、朝鮮、日本占主導(dǎo)地位的官方哲學(xué)。②新羅統(tǒng)一朝鮮后，常與唐朝互遣使節(jié)，并不斷派遣留學(xué)生赴中國學(xué)習(xí)，唐朝文化的精髓如律令、科技、佛教、儒學(xué)、學(xué)校教育、科舉制度等皆為新羅所廣泛吸收。③日本將與唐朝的交往視為國家大事，曾先后十多次派“遣唐使”來中國交流學(xué)習(xí)，隨行的還有眾多的留學(xué)生和留學(xué)僧，人數(shù)多時(shí)一次達(dá)五六百，留學(xué)生歸國時(shí)，帶回多方面的文化知識和大量文獻(xiàn)典籍。④日本不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度層面仿效唐朝，而且對宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣以及各類生產(chǎn)技術(shù)，皆予以吸收融合。⑤中國文化輻射整個東亞地區(qū)，其中漢字、儒學(xué)律令、天文、歷算、醫(yī)學(xué)等科技成就以及中國化的佛教，影響尤為深遠(yuǎn)。(3)宋元時(shí)期：13世紀(jì)，畢昇的活字印刷術(shù)東傳朝鮮、日本，又西傳到中亞、波斯和歐洲，對中外文化交流和傳播產(chǎn)生了巨大影響。3．遷移運(yùn)用(1)下表所列為新羅真德女王年間(647—654年)出自《三國史記》(朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史)的幾則記述。這可直接佐證,新羅當(dāng)時(shí)(

)時(shí)間記述二年(648年)“春秋請?jiān)剣訉W(xué)……春秋又請改其章服，以從中華制。于是，內(nèi)出珍服，賜春秋及其從者”三年(649年)春正月，始服中朝衣冠

四年(650年)夏四月，下教，以真骨在位者執(zhí)牙笏。六月，遣使大唐，告破百濟(jì)之眾。王織錦，做五言太平頌，遣春秋子法敏，以獻(xiàn)唐皇帝。是歲，始行中國永徽年號五年(651年)春正月朔，王御《朝元殿》，受百官正賀。賀正之禮，始于此A．實(shí)現(xiàn)了半島統(tǒng)一 B．正式與大唐建交C．禮樂典章中華化 D．已納入唐朝版圖C