2024-2025學(xué)年福建省部分學(xué)校高二上學(xué)期9月開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：水墨山水畫可以說是最具有中國美學(xué)意味的藝術(shù)。水墨山水畫是純用筆墨不用設(shè)色的山水畫體，是以最自然、最本色的東西創(chuàng)造出一個以形求神、抒情寫意的世界，體現(xiàn)了中國古人那種與天地相始終的生命意識，體現(xiàn)了中國古人那種“肇自然之性，成造化之功”（王維）的宇宙意識和人生情懷。水墨是最樸素的顏色，它可以超越于各種顏色之上，作為各種顏色的母色，所以也是最自然、最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣的顏色。也可以說，水墨山水畫最典型地體現(xiàn)了老莊之學(xué)的山水悟道精神，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家親近自然的精神，所以它以最純凈的姿態(tài)呈現(xiàn)出中國畫的筆墨趣味與意境美。水墨山水畫的筆墨趣味與意境美表現(xiàn)，大體可從以下幾方面來理解，首先是“淡”的意境。“淡”就是一任自然，就是天真、不用意，不飾雕琢。可以說，它構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)。這一標準最早見于宋代詩論，梅堯臣作為宋代詩風(fēng)的開拓者，提出的標準就是平淡——“作詩無古今，惟造平淡難”，而后成為詩論、畫論、書論的普遍標準。山水畫審美，自然更是以“淡”為宗?！暗本褪怯檬璧匀坏墓P墨表現(xiàn)出令人悠然神往的藝術(shù)意境，如元代大畫家黃公望的曠世名作《富春山居圖》就是“淡”的意境美的典范。它表現(xiàn)的是畫家最熟悉的景色，即杭州以西富春一帶的山水：坡岸水色、峰巒岡阜、飛瀑清泉、山村小橋、漁舟人影以及散落著林居亭臺的河岸，在一幅長達七米的山水長卷中自然呈現(xiàn)，看不見畫家的精心構(gòu)撰，只有其自由興趣徜徉其間，卻又是那樣令人神往和意趣悠然。中國山水畫家“以水墨為上”，追求“淡”的意境風(fēng)格表現(xiàn)，亦包含著中國山水畫家對宇宙人生的最樸素理解，“淡”不僅表現(xiàn)了畫家與宇宙天地的生命相通，更傳達出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。其次是“逸”的意境。“逸”本來是指人的一種生活態(tài)度與精神境界?！耙荨庇扇说纳顟B(tài)度與精神境界轉(zhuǎn)向書畫領(lǐng)域，最早見于南齊謝赫的《古畫品錄》，有“高逸”“橫逸”一類品評書畫的話語。真正將“逸”作為品評書畫的最高標準則是從北宋黃休復(fù)開始的，他在《益州名畫錄》中將畫分為“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”則處于最高品級，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕，所以水墨山水畫成為最好的表現(xiàn)形式?！耙荨钡囊饩筹L(fēng)格是畫家主觀心境、氣度人格最完美的表現(xiàn)，也是中國古代士子文人精神氣節(jié)和胸襟人格的寫照?！耙荨痹谀咴屏值漠嬛械玫酵昝赖捏w現(xiàn)，比如他的代表作《幽澗寒松》《容藤齋圖》等，畫面上常常只有幾株枯樹或寒松當(dāng)風(fēng)而立，另外就是一個茅亭，或幾個土丘，遠處是平緩并不顯眼的山坡，樹枝的枝葉稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中顯示出孤傲與不屈。再次是“遠”的意境。北宋山水理論大家郭熙在前人理論的基礎(chǔ)上明確提出“三遠”的概念，認為“高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲”，“三遠”說即是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。山水畫審美重“遠”，包含著十分深刻的內(nèi)涵?！斑h”與“玄”同義，在中國山水畫家那里，亦是一個可以表現(xiàn)無限宇宙的空間視象。唯有“遠”，才能突破有限畫面空間的限制，進入一個無限深邃的宇宙世界。（摘編自毛宣國《中國水墨山水畫的意象之美》）材料二：在中國繪畫史上，“水墨”是中唐以來指稱中國繪畫的一個重要概念，而“中國畫”的稱謂則出現(xiàn)甚晚。晚清以來，為了區(qū)別于西洋，表明中國身份，“中國畫”慢慢取代了“水墨畫”，成為一個約定俗成的概念。近幾十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟傳統(tǒng)中國畫所界定的筆墨理法、品評方式拉開距離。不少批評家認為水墨是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在新時代有不可救藥的滯后性，水墨語言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國畫發(fā)展的障礙。因此，對水墨現(xiàn)代性的期待變成了對傳統(tǒng)的拋棄、與傳統(tǒng)的簡單對立；或者將現(xiàn)代性等同于西方化，以“新”“前衛(wèi)”標識身份，升級了進化論的合法性，而對其傳統(tǒng)淵源、現(xiàn)實處境罔顧所以。針對今天邊界模糊、跨界時髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國水墨的核心價值?！八嫛斌w現(xiàn)的是歷史化觀念，在傳統(tǒng)的知識系統(tǒng)里，它是表現(xiàn)精神生活的重要方式。無論是古代或是當(dāng)代，它兼具日常性、生活性、行為性、儀式性，而超越性是水墨精神之旨歸，傳統(tǒng)雅集、送別、漁樵、行旅、問道、耕讀等，無不有之。比如經(jīng)久不衰的《瀟湘八景》中去國懷鄉(xiāng)的詩畫吟詠，《落花詩》中文征明、唐寅等人的吟詠唱和等，不勝枚舉。世俗情懷與詩性的超越精神相融相化，思古之情與求新之念錯綜生發(fā)。因此，深厚的中國畫不僅僅是單純的繪畫，它的內(nèi)容就是思想，是一種很有學(xué)問的人文之學(xué)。這些積極因子均是值得當(dāng)代水墨藝術(shù)再挖掘，可以啟發(fā)當(dāng)代水墨畫的地方。今天中國水墨畫的發(fā)展境遇，是在“西學(xué)東漸”的大時代背景下思考中國水墨何去何從。目前面臨的更重要的討論不是“東西”“新舊”的問題，而是水墨畫內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究挖掘與再認識，自律性和外部拓展兩方面的有效統(tǒng)一。當(dāng)代中國水墨畫無論進行何種模式的探索，都不能回避一個核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及經(jīng)典的啟示性。老子說：“能知古始，是謂道紀。”深入研究傳統(tǒng)的核心概念、歷史、技藝，在當(dāng)下顯得尤為重要，如以“圖真”論為核心的氣、韻、思、景、筆、墨六要精義的闡發(fā)；對理、法、品、悟合一的整體觀照；注重手藝、技法的尊嚴等。當(dāng)代中國水墨畫從創(chuàng)作到市場運作均重技術(shù)功用之路，缺失德性對知識或技術(shù)之覺悟與滲透，因而水墨藝術(shù)生發(fā)的純粹起點似乎也漸被遺忘，缺失那種不受制于物、與天地精神往來的逍遙境界與超越精神。因此，如何在今天的社會情境中呈現(xiàn)水墨的現(xiàn)代性與東方精神，以水墨探索一種西方?jīng)]有的對藝術(shù)的理解和立場，是每個中國水墨藝術(shù)家都要面對的問題。（摘編自丘挺《中國水墨畫的現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“淡”構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)，也傳達出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。B.以“逸”品評書畫是從北宋黃休復(fù)開始的，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕。C.北宋郭熙提出的“三遠”說，內(nèi)涵深刻，是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。D.無論古代還是當(dāng)代，中國畫都不僅僅是單純的繪畫，還是很有學(xué)問的人文之學(xué)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.水墨最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣，緣于它是最樸素的顏色，可作為各種顏色的母色。B.水墨山水畫“淡”“逸”“遠”的意境標準分別來源于詩論、生活態(tài)度和精神境界。C.中國傳統(tǒng)水墨畫的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求。D.當(dāng)代中國水墨畫重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，形成了不受制于物的逍遙境界。3.結(jié)合材料一內(nèi)容，下列論述不能體現(xiàn)水墨山水畫意境標準的一項是（）A.古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情?！獨W陽修《盤車圖》B.書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也?！蚶ā秹粝P談?wù)摦嫛稢.心忘方入妙，意到不求工?！獝翂燮健妒扰R九龍山人枯槎竹石》D.無法而法，乃至法?！瘽懂嬚Z錄·變化章第三》4.校書畫社團準備舉辦一場“水墨中國”小型畫展，選取的展品有古代黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，當(dāng)代吳冠中的《白樺林》等影印件。作為畫展解說員，你將如何向同學(xué)們介紹這些畫作？請結(jié)合材料列出解說提綱?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.解說提綱：①簡單問候，致辭。②按照作品創(chuàng)作的先后順序講解。③重點放在黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，介紹他們的作品如何體現(xiàn)“水墨畫”中的“淡”和“逸”的意境之美。④最后，提出希望建議：新時代青年，要多了解中國傳統(tǒng)的“水墨畫”，希望有志者能發(fā)揚光大之。【解析】這兩則材料分別探討了中國水墨山水畫的傳統(tǒng)意境美和現(xiàn)代意義。材料一詳細闡述了水墨山水畫的“淡”“逸”“遠”三種意境，強調(diào)其與自然、宇宙和人生的深刻聯(lián)系。材料二則關(guān)注水墨畫在現(xiàn)代社會中的發(fā)展與挑戰(zhàn)，指出其在“西學(xué)東漸”背景下的文化自覺和創(chuàng)新需求，強調(diào)傳統(tǒng)核心價值的再認識與當(dāng)代意義的探索?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“以‘逸’品評書畫是從北宋黃休復(fù)開始的”錯誤。根據(jù)材料一第四段“‘逸’由人的生活態(tài)度與精神境界轉(zhuǎn)向書畫領(lǐng)域，最早見于南齊謝赫的《古畫品錄》”可知，以“逸”品評書畫是從南齊謝赫開始的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、辨析的能力。B.“水墨山水畫‘淡’‘逸’‘遠’的意境標準分別來源于詩論、生活態(tài)度和精神境界”錯誤。根據(jù)材料一第四段“‘逸’本來是指人的一種生活態(tài)度與精神境界”可知，精神境界是“逸”的意境標準來源。C.“中國傳統(tǒng)水墨畫滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求”錯誤。根據(jù)材料二第一段“不少批評家認為水墨是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在新時代有不可救藥的滯后性，水墨語言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國畫發(fā)展的障礙”“針對今天邊界模糊、跨界時髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國水墨的核心價值”可知，“中國傳統(tǒng)水墨畫的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求”的觀點是片面的，作者對此提出反駁。D.“形成了不受制于物的逍遙境界”錯誤。根據(jù)材料二第四段內(nèi)容可知，當(dāng)代中國水墨畫重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，缺失了不受制于物的逍遙境界。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一對水墨山水畫意境的描述，主要強調(diào)了“淡”、“逸”、“遠”三個方面的意境。A.強調(diào)了畫作追求意境而非僅僅形似，這與水墨山水畫追求的“淡”和“逸”的意境相符合。B.強調(diào)了書畫的精髓在于精神的領(lǐng)會，而非外在形式，這與水墨山水畫追求的超越形式、追求意境的“逸”相符合。C.強調(diào)了在創(chuàng)作中忘卻自我，追求意境的自然流露，這與水墨山水畫追求的“淡”和“逸”的意境相符合。D.強調(diào)的是在創(chuàng)作中突破常規(guī)，達到自由無拘的境界。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。作為解說員，開場的問候和致辭是建立與觀眾良好溝通的開始，可以簡短地介紹畫展的主題和目的，營造輕松而莊重的氛圍。按照時間順序介紹畫作，有助于觀眾理解水墨畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，從古代到當(dāng)代的演變過程，使講解具有邏輯性和歷史感?！陡淮荷骄訄D》和《容藤齋圖》分別代表了“淡”和“逸”兩種意境，是水墨山水畫中具有代表性的作品?！陡淮荷骄訄D》以疏淡自然的筆墨表現(xiàn)出悠然神往的藝術(shù)意境，體現(xiàn)了“淡”的美學(xué)追求；《容藤齋圖》則通過空寂、荒寒的境界展現(xiàn)了孤傲與不屈的精神，體現(xiàn)了“逸”的意境。講解時，可以深入分析作品的構(gòu)圖、筆墨、意境，以及它們?nèi)绾误w現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界和宇宙意識。結(jié)尾處，可以總結(jié)水墨畫的精神價值和文化意義，鼓勵新時代青年深入了解和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。提出建議，希望有志青年能夠繼承和創(chuàng)新，將中國水墨畫的精神與現(xiàn)代審美相結(jié)合，探索其現(xiàn)代性與東方精神，使之在全球化的藝術(shù)舞臺上綻放光彩。通過這樣的解說提綱，解說員可以有條不紊地引導(dǎo)觀眾欣賞畫作，理解水墨畫的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，同時激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重和興趣，促進對中國水墨畫的傳承與發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長竹桿子，桿端縛了個小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個頭，發(fā)現(xiàn)了時，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機會自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠遠的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因為生命中儲蓄了能力太多，太需要活動，單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺得重重的時候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，光著兩個白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競賽快慢。橘子園主人長順，手中拈著一支長長的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時又走到一株樹下去，指點指點。見小女兒夭夭已上了樹，有個竹筐放在樹下，滿是特大號火紅一般橘子。長順想起商會會長昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長的，同氣連理，不許偏愛。現(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！必藏舱f：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。較遠一株樹上，一個老長工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花紫差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！必藏舱f：“松富滿滿，你說的話有道理。可是我不信！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來動不動就說要賭點什么。一個姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會，看爹爹走過去遠了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會念咒語，盆還是空的，寶物不會來的！”各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹。”夭夭說：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個，上海一塊錢兩斤；真是樹上長錢！若賣到這個價錢，我們今年就發(fā)大財了。”住對河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來的口信，知道長順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會會長，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準了，快樂而興奮，遠遠的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點。所以老水手回答夭夭說：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個，眼睛閉閉都不算好漢?！痹掚m如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個小機器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長橘子樹！我不相信，要親眼去看看?！崩纤职杨~紋皺成一道深溝，裝作嚴肅卻忍不住要笑笑?！八麄兂抢锶顺蚤僮?，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個吃來不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說：書上說這個化痰順氣，‘到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補得精精神神，文文明明?！保ü?jié)選自沈從文《長河》有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.長順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要求她懂得公平，這體現(xiàn)出人物的淳樸。B.夭夭不愿做媽媽媳婦，只愿意做女兒，做夭夭，這表現(xiàn)了個體生命意識的覺醒。C.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因為她覺得橘子不值錢。D.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤，暗示了底層民眾的掙扎。6.下列有關(guān)《摘橘子》和《邊城（節(jié)選）》的說法，不正確的一項是（）A.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展，絲毫不會因為人生變故而感到憂懼。B.兩篇小說的語言自然而溫情，《摘橘子》多了一些鄉(xiāng)土氣息的口語，這與人物、場景已經(jīng)完全融為一體。C.老水手古道熱腸，老船夫質(zhì)樸慷慨，他們身上的優(yōu)良品質(zhì)，都體現(xiàn)出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。D.相較《邊城（節(jié)選）》中描摹的寧靜祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫摘橘子和賣橘子，體現(xiàn)出對現(xiàn)實的觀照。7.文中借夭夭之口講述“聚寶盆”的故事，有何作用？8.“橘”這一意象在文中具有豐富意蘊，請結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以探究。【答案】5.C6.A7.①表現(xiàn)人物形象，直接表現(xiàn)了夭夭的天真、側(cè)面說明了她的無憂無慮；

②暗示文章主旨，“聚寶盆”是純良的人們對物質(zhì)富足的一種希望，但這種希望注定附帶了一層悲劇的色彩；

③推動情節(jié)發(fā)展，“聚寶盆”與下文“搖錢樹”相照應(yīng)。8.①以橘喻人，塑造人物形象；

②貫穿全文的線索，推動情節(jié)發(fā)展；

③象征人物命運。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“這主要是因為她覺得橘子不值錢”錯，根據(jù)原文“各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多?！笨芍?，夭夭有意搖晃得厲害是對大家嘲笑的回應(yīng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法的能力。A.“二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展”錯，翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個遭遇不幸時選擇的是淡然的等待，缺乏同命運反抗的張力，屬于內(nèi)向性格。而另一個性格更為活潑，有著更強的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內(nèi)在品格上的根本不同。一個溫柔，一個潑辣。一個遇事平靜如水，一個追求灑脫，更為自信。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。根據(jù)“夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時回答不出……金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”可知，夭夭因為被父親“有什么可賭的”的問題給問住了，一時間不知道如果回答，想到“聚寶盆”的傳說，便希望通過“聚寶盆”來得到“賭資”。可見其在被呵護下的天真、無憂無慮。根據(jù)“金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少”“一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進不去”“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會念咒語，盆還是空的，寶物不會來的”可知，“聚寶盆”只是物質(zhì)匱乏的人們想象出來的，“聚寶盆”不是想得到就能得到的，即便得到了也是空的?？芍瑢Α熬蹖毰琛钡幕孟氩贿^是虛幻的夢罷了。使得文章主題附帶了一層悲劇的色彩。根據(jù)“夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹”可知，有“聚寶盆”引出下文的“搖錢樹”，前后照應(yīng)，推動故事情節(jié)發(fā)展。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①以橘喻人，塑造人物形象：別人摘橘子是爬上樹用手摘，而夭夭則“自出心裁”做了一個小小網(wǎng)兜，用網(wǎng)兜來摘橘子。不但隨心所欲地挑個大完整的橘子，而且還能摘到別人摘不到的果實。“赤紅如火橘子”是夭夭等人的精神的寫照；②貫穿全文的線索，推動情節(jié)發(fā)展：小說以摘橘子的輕松氛圍中開篇，記述了夭夭別出心裁的摘橘子、橘子樹下捉蚱蜢、和家中人從數(shù)量上競賽快慢、長順借摘橘子教導(dǎo)夭夭要公平、夭夭打賭橘子的口味、長順借機教育夭夭不能賭、夭夭搖落橘子、老水手幫忙摘橘子、討論城里人吃橘子。一樁樁事件都與橘子有關(guān)，且因橘子而起。所以，“橘”就是文章的線索，推動情節(jié)發(fā)展。③橘子象征湘西人命運：原文說“貨到地頭死，這里不值錢”橘子的命運既是本地人的命運。橘子是此地最大的特產(chǎn)，承載著此地人的感情和命運。橘子好雖好，運輸不便，賣不出去。本地人的命運也如這賣不出去的橘子一樣。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《論語·學(xué)而》）材料二：莊宗既好俳優(yōu)，伶人由此用事，遂至于亡。是時，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，景進最居中用事。劉皇后聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜?；实艽鎭V，崇韜之婿也，進讒于莊宗曰：“存乂且反，為婦翁報仇?！蹦饲舳鴼⒅?。朱友謙，以梁河中降晉者，及莊宗入洛，伶人皆求賂于友謙，友謙不能給而辭焉。進乃讒友謙曰：“崇韜且誅，友謙不自安，必反，宜并誅之。”于是及其將五六人皆族滅之。史彥瓊者，為武德使，居鄴都，而魏博六州之政皆決彥瓊。是時，郭崇韜以無罪見殺于蜀，鄴人方疑惑。已而朱友謙又見殺。友謙子廷徽為澶州刺史，有詔彥瓊使殺之，彥瓊秘其事，夜半馳出城。鄴人見彥瓊無故夜馳出，大恐。貝州人有來鄴者，傳此語以歸。戍卒皇甫暉聞之，由此劫趙在禮作亂。在禮已至館陶，鄴都巡檢使孫鐸，見彥瓊求兵御賊，彥瓊不肯與。已而賊至，彥瓊以兵登北門，聞賊呼聲，棄其兵而走，單騎歸于京師。在禮由是得入于鄴以成其叛亂者，由彥瓊啟而縱之也。郭從謙雖以優(yōu)進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺，被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂崇韜負我又教王溫反復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也?！避娛繂柶涔?，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，從謙馳攻興教門。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入。帝傷重。至午時，帝崩，葬新安之雍陵。（選自歐陽修《新五代史·伶官傳》有刪改）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。汝黨A存乂B崇韜C負我D又教王溫E反F復(fù)G欲H何為乎？10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，指靠近、接近，與“斯須就斃”（《促織》）中的“就”詞義不同。B.莊宗，皇帝的謚號。古代帝王、貴族等死后所加給的帶有褒貶意義的稱號。C.后日，指日后、今后，這與現(xiàn)代漢語中“后日”的詞義并不相同。D.緣，指沿順著，與“緣木求魚”（《齊桓晉文之事》）中的“緣”詞義相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為，作為君子，不能一味追求物質(zhì)享受，而要對工作勤奮敏捷，說話要謙虛謹慎，還要向有道德有學(xué)問的人學(xué)習(xí)，不斷糾正自己的缺點。B.受唐莊宗寵信的伶官景進，甚至讓唐莊宗囚禁并殺害了唐莊宗的親弟弟，還因索賄不成而把投降的朱友謙等五六人都滅了族。C.史彥瓊無故連夜出城引起鄴人恐慌，消息傳到貝州，又導(dǎo)致士兵趁機造反；史彥瓊先不同意發(fā)兵平叛，后又一個人臨陣脫逃，以致叛軍占了鄴都D.立有軍功的伶官郭從謙對與他沾親帶故的郭崇韜、李存乂之死深感怨憤，就鼓動士兵王溫造反；后來李嗣源的軍隊造反，郭從謙也加入反叛之列。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）在禮由是得入于鄴以成其叛亂者，由彥瓊啟而縱之也。（2）從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！?3.唐莊宗因不能遵從孔子“就有道而正焉”等教誨，招致“身死國滅，為天下笑”的下場。由材料二可以看出唐莊宗犯了哪些錯誤？請簡要概括?！敬鸢浮?.BDF10.B11.D12.（1）趙在禮因此能夠進入鄴都來謀劃他的反叛，就是從史彥瓊開始并放任事情發(fā)展的緣故啊。（2）郭從謙趁機說：“皇上因為王溫，等到攻破鄴城，就把你們這些人全部坑殺?！?3.①聽信讒言。聽信劉皇后、伶官景進的讒言，殺害忠臣，埋下禍根。②用人不當(dāng)。重用史彥瓊，史彥瓊卻不能駕馭下屬導(dǎo)致叛亂。③不能慎于言。與近臣郭從謙瞎開玩笑，激起兵變。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反，你還想干什么呢？“存乂”和“崇韜”是兩個并列的人名，中間B處斷開；“汝黨存乂崇韜負我”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“王溫”既是“教”的賓語，又是“反”的主語，為兼語，其中“反”是“謀反”的意思，故在“反”后F處斷開。故選BDF?！?0題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。靠近、接近；于是，就。句意：接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)。/一會兒就死了。B.“莊宗，皇帝的謚號”錯誤，莊宗是廟號，廟號指封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。C.正確。句意：不要為以后打算了。D.正確。句意：沿城墻進入宮中。/爬上樹去找魚。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“就鼓動士兵王溫造反”錯誤。文中并沒有郭從謙“鼓動士兵王溫造反”的信息，而且由原文唐莊宗開玩笑說“又教王溫反”，可見郭從謙并沒有“鼓動”王溫造反。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“由是”，因此；“啟”，開始；“縱”，放任。（2）“因”，趁機；“俟”，等到；“坑”，坑殺?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“劉皇后聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜……進讒于莊宗曰：‘存乂且反，為婦翁報仇?！饲舳鴼⒅M乃讒友謙曰”可知，聽信讒言。聽信劉皇后、伶官景進的讒言，殺害忠臣，埋下禍根。②由原文“而魏博六州之政皆決彥瓊……鄴人見彥瓊無故夜馳出，大恐?！纱私仝w在禮作亂”可知，用人不當(dāng)。重用史彥瓊，史彥瓊卻不能駕馭下屬導(dǎo)致叛亂。③由原文“莊宗戲從謙曰：‘汝黨存乂崇韜負我又教王溫反復(fù)欲何為乎？’從謙恐，退而激其軍士……從謙馳攻興教門”可知，不能慎于言。與近臣郭從謙瞎開玩笑，激起兵變。參考譯文：材料一：孔子說：“君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！辈牧隙呵f宗既喜歡樂舞諧戲，伶人們也因為這而參與朝政，最后導(dǎo)致國家滅亡。當(dāng)時，眾伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，景進在其中最專權(quán)。劉皇后聽信了宦官的讒言，派李繼岌暗中殺掉郭崇韜。皇帝的弟弟李存乂，是郭崇韜的女婿，景進向莊宗進獻讒言說：“李存乂就要謀反了，為他的岳父報仇?！庇谑牵ㄇf宗）囚禁了李存乂然后殺了他。朱友謙以梁河中府而向唐投降，等到莊宗進入洛陽，伶子們都向朱友謙索要賄賂，朱友謙拿不出來而推辭了。景進于是誣陷朱友謙說：“郭崇韜剛剛被誅殺，朱友謙心里不滿，一定會謀反，應(yīng)該一起誅殺掉?！庇谑牵ㄇf宗）把朱友謙和他的手下等五六人都滅族了。史彥瓊擔(dān)任武德使，住在鄴都，魏博六州的政事都由他裁決。這時，郭崇韜在蜀無罪被殺，鄴都人正疑惑不解。不久，朱友謙又被殺掉。又有朱友謙的兒子朱廷徽擔(dān)任澶州刺史，皇帝向史彥瓊下詔，叫他殺了朱廷徽，史彥瓊將這件事保密，在半夜騎馬出城。鄴人見史彥瓊無故連夜出城，十分恐慌。貝州有人來到鄴都，把傳言帶回去了。戍守的士兵皇甫暉聽說了這件事，趁機脅迫趙在禮作亂。趙在禮已經(jīng)到了館陶，鄴都巡檢使孫鐸求見史彥瓊，請求發(fā)兵抵抗叛軍，史彥瓊不肯給。不久叛軍到了，史彥瓊帶著軍隊登上北門，聽到叛軍的喊聲，就丟下軍隊逃跑了，單人獨騎回到京師。趙在禮因此能夠進入鄴都來謀劃他的反叛，就是從史彥瓊開始并放任事情發(fā)展的緣故啊。郭從謙雖然是憑著伶官的身份飛黃騰達，但他立有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。郭從謙因為姓郭，就認郭崇韜為叔父，皇弟李存乂又收他為養(yǎng)子。郭崇韜死，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，憤然流下眼淚，訴說兩個人的冤屈。這時，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺而被殺。莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反，你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就煽動他手下士兵說：“花光你們的錢財，吃肉喝酒，不要為以后打算了?！笔孔鋯査壒?，郭從謙趁機說：“皇上因為王溫，等到攻破鄴城，就把你們這些人全部坑殺?！笔孔鋫兿嘈帕怂?，全都想叛亂。恰逢李嗣源的軍隊反叛，攻向京城，郭從謙迅速進攻興教門。莊宗聽說叛亂，率領(lǐng)諸王的衛(wèi)士將叛亂士兵趕出興教門。亂兵縱火燒了興教門，沿城墻進入宮中。莊宗受重傷。到午時，莊宗駕崩，被安葬在新安的雍陵。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。長歌行①李白桃李得②日開，榮華照當(dāng)年。東風(fēng)動百物，草木盡欲言?？葜o丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和③無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務(wù)青春，誰能貰④白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風(fēng)霜無久質(zhì)。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！咀ⅰ竣匍L歌行：樂府舊題。②得：一作“待”。③羲和：古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。④貰：出借，賒欠。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩以比擬開端，寫桃李得朝陽而怒放；桃李遇春陽而開，賢人逢明君而榮，明寫朝陽桃李，暗擬君臣關(guān)系。B.第三句至第六句贊美春光之妙用，東風(fēng)遍吹大地萬物，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現(xiàn)新姿，展現(xiàn)了生命的律動。C.“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”這里的“秋霜”既是自然的威力，同時又是象征邪惡政治勢力的殘酷打擊。D.該詩構(gòu)思精巧別致，由自然之景延伸到人生際遇，熔描寫、抒情、議論于一爐；語言質(zhì)樸自然，不事雕飾。15.此詩與《將進酒》都是李白被“賜金放還”后的抒情名篇，請結(jié)合具體詩句簡要分析兩首詩表達的情感的異同。【答案】14.A15.同：①結(jié)合“畏落日月后，強歡歌與酒”“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”可知，都抒發(fā)了懷才不遇的悲憤，及時行樂的狂放；②結(jié)合“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“桃李務(wù)青春，誰能貰白日”“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳”等可知，表達了時光易逝（時不我待）的感嘆。異：①結(jié)合“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”可知，《將進酒》中體現(xiàn)出舍我其誰的自信；②結(jié)合“功名不早著，竹帛將何宣”可知，《長歌行》中表現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“比擬”錯誤，應(yīng)是以“比興”開端。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。同：①懷才不遇的悲憤，及時行樂的狂放。如本詩“畏落日月后，強歡歌與酒”，寫詩人及時行樂，縱情歌唱，酣飲消憂?！秾⑦M酒》“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是說自古以來圣賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”是說人生得意之時就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月，同樣有懷才不遇的悲憤和及時行樂的狂放。②時光易逝（時不我待）的感嘆。如《將進酒》“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事；本詩“桃李務(wù)青春，誰能貰白日”是說桃李須待春天，但誰能使春日永駐不逝？“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳”是說就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之間，老之將至，身已衰矣！異：①《將進酒》：舍我其誰的自信。如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我。②《長歌行》：建功立業(yè)的渴望。如“功名不早著，竹帛將何宣”如果不早立功名，史籍怎能寫上您的名字？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中，描寫將士們團結(jié)友愛，穿同樣戰(zhàn)袍的句子是“_______？_______”。（2）《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是“_______，_______”。（3）《老子》第三十三章中，“_______，_______”兩句表明人的肉體生命是短暫的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的長壽。（4）強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“________，_________?！保?）《大學(xué)之道》中寫探究事物的真理然后才能獲得學(xué)問的句子是“_________”?！敬鸢浮浚?）豈曰無衣與子同袍（2）此時相望不相聞愿逐月華流照君（3）不失其所者久死而不亡者壽（4）士不可以不弘毅任重而道遠（5）致知在格物三、語言文字運用（21分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人作文章，對聲音節(jié)奏很講究。相傳歐陽公作《晝錦堂記》，把稿子交給來求的人，等那人離去后才想起開頭一句“仕宦至將相”應(yīng)該加一個“而”字，就立刻派人騎快馬去追回。我們把原句和改句拿來朗誦比較，就會明白“而”字確實關(guān)系重大。原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚。這個例子也可以表明音與義不能分開，更動了聲音就連帶更動了意義。A，意思就多一個轉(zhuǎn)折，要深一層。從前的人研究古文，特別著重朗讀。姚姬傳說：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！弊x有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住情趣、氣勢或神韻。自己作文，也要常拿來讀，讀，B，節(jié)奏是否流暢。領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事。普通人以為這要耳朵靈敏，因為聲音要用耳朵聽才生感覺。就我個人的經(jīng)驗來說，耳朵固然要緊，但是還不如周身筋肉。我讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋骨作同樣有節(jié)奏的運動；如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，我的周身筋肉都會感覺局促不安，好像聽廚子刮鍋煙似的。17.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。18.借鑒材料第一段的相關(guān)內(nèi)容，對下面句子中的加點虛詞進行賞析。提示：可從文意與聲音節(jié)奏關(guān)系的角度品鑒。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。(歸有光《項脊軒志》)【答案】17.A.改句多了一個“而”字B.才見出聲音是否響亮18.“矣”字讀來，聲音悠長，節(jié)奏舒緩，有助于表達作者對妻子的深長懷念與恍如隔世的深沉感慨。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。做這類題要注意把握中心意思，找出關(guān)鍵性詞語，根據(jù)上下文的有效信息，填寫內(nèi)容，做到語句通順，語意連貫。第一空，前文提到我們把原句和改句拿來朗誦比較，就會明白“而”字確實關(guān)系重大，后文提到改句意思就多一個轉(zhuǎn)折，要深一層，語境強調(diào)改句意義發(fā)生變化的原因，故可填“改句多了一個‘而’字”。第二空，前文提到讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住情趣、氣勢或神韻，可知語境在內(nèi)容上提到要讀出氣勢；由后文“節(jié)奏是否流暢”可知，句式上采用“……是否……”，故可填“才見出聲音是否響亮”。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。此題已經(jīng)指出要鑒賞的詞語，從文意與聲音節(jié)奏關(guān)系的角度鑒賞即可。由材料“加一個‘而”’字，……。我們把原句和改句拿來朗誦比較，就會明白“而”字確實關(guān)系重大。原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚”可知，句末的語氣詞“矣”，意思是“了”，讀來聲音悠長，節(jié)奏舒緩，便有抑揚情感的抒發(fā)。再由原句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”可知，作者妻子已逝，但枇杷樹茂盛茁壯，作者睹物思人，物是人非之情倍增；由材料“這個例子也可以表明音與義不能分開，更動了聲音就連帶更動了意義”可知，此語氣詞不是可有可無的，有助于作者表情達意，表達對妻子的深長懷念與恍如隔世的深沉感慨。（二）課內(nèi)基礎(chǔ)知識運用（本題共5小題，14分）19.下列句子中不含通假字的一項是（）A.若火之始然 B.敏于事而慎于言C.非所以內(nèi)交于孺子之父母也 D.曰余食贅行【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言通假字的能力。A.“然”通“燃”，燃燒。句意：就像火剛剛?cè)紵?。B.無通假字。句意：做事勤快敏捷，說話謹慎。C.“內(nèi)”通“納”，結(jié)交。句意：這不是因為想要和小孩子的父母結(jié)交。D.“行”通“形”，指贅瘤。句意：就像吃剩的飯和多長的肉瘤。故選B。20.下列各項中加點虛詞的意義與用法與例句相同的一項是（）例句：仁以為己任，不亦重乎？A.圣人以治天下為事者也B.故攻異國以利其國C.是以圣人無為，故無敗D.以不忍人之心行不忍人之【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，“以”，介詞，把。句意：把以仁義治國作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎?A.“以”，介詞，把。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。B.“以”，連詞，表目的，來。句意：所以攻伐別人的封國以利他自己的封國。C.“以”，介詞，因為。句意：因此圣人無所作為，所以也不會招致失敗。D.“以”，介詞，憑借、用。句意：用同情憐憫他人的心，實施同情憐憫他人的政策。故選A21.下列詞語詞類活用情況歸類正確的一項是（）①在明明德②自伐者無功③小學(xué)而大遺④自是者不彰⑤其堅不能自舉也⑥吳王使之將⑦雖父之不慈子⑧見賢思齊焉⑨故虧父而自利⑩慎終如始A.①③⑩/②⑥/⑦⑤⑧/④/⑨ B.①⑦⑩/②⑥/③⑤⑧/④/⑨C.①⑦⑩/②⑥/③⑤⑧/④⑨ D.①⑦⑩/②⑤/③⑥⑧/④/⑨【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①明：形容詞作動詞，彰明。句意：在于彰明美好的品德。②功：名詞作動詞，建立功勛。句意：喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。③小：形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。④是：意動用法，認為……對。句意：自以為是的不能彰顯。⑤堅：形容詞作名詞，堅硬的程度。句意：它的堅硬程度承受不了水的壓力。⑥將：名詞作動詞，率領(lǐng)軍隊。句意：吳王便命他率領(lǐng)軍隊。⑦慈：形容詞作動詞，慈愛。句意：縱使父親不慈愛兒子。⑧賢：形容詞作名詞，賢能的人。句意：見到有德行的人就要向他學(xué)習(xí)，讓自己的行為向他看齊。⑨虧：使用用法，使……受損失。句意：所以使父親受損失而使自己獲利。群：名詞作動詞，指提高人際交往能力。句意：能夠提高人際交往能力。⑩慎：形容詞作動詞，慎重對待。句意：慎重對待事情的終結(jié)，一如開始時那樣。①⑦⑩形容詞作動詞/②⑥名詞作動詞/③⑤⑧形容詞作名詞/④意動用法/⑨使動用法。故選B。22.下列選項與例句句式相同的一項是（）例子：治天下可運之掌A.仁以為己任B.自勝者強C.蜒填以為器D.宋人有善為不龜手之藥者【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是省略句，“治天下可運之（于）掌”。句意：治理天下可以像在手掌上運行一樣（容易）。A.賓語前置句，正常語序是“以仁為己任”。句意：把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)。B.賓語前置句，正常語序是“勝自者強”。句意：能戰(zhàn)勝自己的更加強大。C.省略句，“蜒填以（之）為器”。句意：揉和粘土把它燒制成器皿。D.定語后置句，正常語序是“有善為不龜手之藥宋人”。句意：有個善于制作防止手凍裂藥的宋人。故選C。23.課內(nèi)文言文翻譯。（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達?！度私杂胁蝗倘酥摹罚?）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰?！独献铀恼隆贰敬鸢浮浚?）凡是在自己身上有四種品質(zhì)的人，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣（不可遏止）。?）踮起腳尖的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯課內(nèi)文言句子的能力。（1）“四端”，四種品質(zhì)；“我”，自己；“凡有四端于我者”，狀語后置句，正常的順序是“凡于我有四端者”；“若”，像；“然”，通假字，通“燃”；“達”，涌出。（2）“企”，踮起腳尖，“者”，……的人；“不立”，不能久立；“跨”，跨大步；“不行”，行走不穩(wěn)；“自見”，自我顯露；“不明”，不能明明；“自是”，自以為是；“不彰”，不能彰顯。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。所謂垃圾，是因為被放錯了地方，換一個地方，垃圾就成了資源。《莊子·逍遙游》中講述惠子家中有一個特別大的葫蘆，惠子把它剖開做瓢，他認為這個瓢因太大而沒什么用處，就把它擊破了。日常生活中，“有用”常被用來指事物能夠滿足自己的實際需求。人們習(xí)慣用功利的有色眼鏡來看待事物，如果只關(guān)注事物眼前的價值和作用，就會忽略該事物其他層面的價值和作用；如果只計較事物此時此地的“無用”，就會忽視事物彼時彼地的“有用”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道記敘性材料作文題。材料分為兩部分。第一段是個總領(lǐng)性的句子，直接點明了“垃圾可以變成資源”的道理。第二段先講述《莊子·逍遙游》中惠子“五石之瓠”的故事，他認為家中一個特別大的瓢沒什么用處而把它擊破了，然后闡述日常生活中人們習(xí)慣用功利的有色眼鏡來看待事物，可能忽略該事物的一些價值和“有用”之處。材料引導(dǎo)人們辯證地看待事物的價值和作用：垃圾是放錯了地方的資源，“有用”和“無用”是相對的。不要用功利的有色眼鏡看待事物，也不要只關(guān)注事物的表面價值，要關(guān)注事物多層面、多場景的價值和作用，善于分辨和利用事物的價值和作用。同時，考生還要了解“五石之瓠”故事中莊子的設(shè)想，即將葫蘆“以為大樽而浮于江湖”，也就是我們還要充分發(fā)揮自己的想象力，使之與現(xiàn)實相結(jié)合，將看似無用的事物，發(fā)揮出新的作用。本文可寫成總——分——總式議論文?？忌墒紫韧ㄟ^分析材料，引出中心論點，再分別從“如何定義‘有用’”“如何發(fā)現(xiàn)事物的價值和作用”“如何‘變廢為寶’”等方面進行論述，最后重申論點，總結(jié)全文。本文在論述時，宜多采用例證法與對比論證法，以加強說服力。如蔡倫將樹皮、漁網(wǎng)等廢棄物作為原材料，改進造紙術(shù)；沈括《夢溪筆談》所載以石油煙制墨等故事，都可用于本文之中。立意：1.垃圾是放錯了地方的資源。2.“無用”之物也“有用”。3.真正的價值往往潛藏于表皮之下。福建省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：水墨山水畫可以說是最具有中國美學(xué)意味的藝術(shù)。水墨山水畫是純用筆墨不用設(shè)色的山水畫體，是以最自然、最本色的東西創(chuàng)造出一個以形求神、抒情寫意的世界，體現(xiàn)了中國古人那種與天地相始終的生命意識，體現(xiàn)了中國古人那種“肇自然之性，成造化之功”（王維）的宇宙意識和人生情懷。水墨是最樸素的顏色，它可以超越于各種顏色之上，作為各種顏色的母色，所以也是最自然、最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣的顏色。也可以說，水墨山水畫最典型地體現(xiàn)了老莊之學(xué)的山水悟道精神，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家親近自然的精神，所以它以最純凈的姿態(tài)呈現(xiàn)出中國畫的筆墨趣味與意境美。水墨山水畫的筆墨趣味與意境美表現(xiàn)，大體可從以下幾方面來理解，首先是“淡”的意境?！暗本褪且蝗巫匀唬褪翘煺?、不用意，不飾雕琢?？梢哉f，它構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)。這一標準最早見于宋代詩論，梅堯臣作為宋代詩風(fēng)的開拓者，提出的標準就是平淡——“作詩無古今，惟造平淡難”，而后成為詩論、畫論、書論的普遍標準。山水畫審美，自然更是以“淡”為宗?！暗本褪怯檬璧匀坏墓P墨表現(xiàn)出令人悠然神往的藝術(shù)意境，如元代大畫家黃公望的曠世名作《富春山居圖》就是“淡”的意境美的典范。它表現(xiàn)的是畫家最熟悉的景色，即杭州以西富春一帶的山水：坡岸水色、峰巒岡阜、飛瀑清泉、山村小橋、漁舟人影以及散落著林居亭臺的河岸，在一幅長達七米的山水長卷中自然呈現(xiàn)，看不見畫家的精心構(gòu)撰，只有其自由興趣徜徉其間，卻又是那樣令人神往和意趣悠然。中國山水畫家“以水墨為上”，追求“淡”的意境風(fēng)格表現(xiàn)，亦包含著中國山水畫家對宇宙人生的最樸素理解，“淡”不僅表現(xiàn)了畫家與宇宙天地的生命相通，更傳達出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。其次是“逸”的意境?！耙荨北緛硎侵溉说囊环N生活態(tài)度與精神境界?！耙荨庇扇说纳顟B(tài)度與精神境界轉(zhuǎn)向書畫領(lǐng)域，最早見于南齊謝赫的《古畫品錄》，有“高逸”“橫逸”一類品評書畫的話語。真正將“逸”作為品評書畫的最高標準則是從北宋黃休復(fù)開始的，他在《益州名畫錄》中將畫分為“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”則處于最高品級，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕，所以水墨山水畫成為最好的表現(xiàn)形式?！耙荨钡囊饩筹L(fēng)格是畫家主觀心境、氣度人格最完美的表現(xiàn)，也是中國古代士子文人精神氣節(jié)和胸襟人格的寫照?！耙荨痹谀咴屏值漠嬛械玫酵昝赖捏w現(xiàn)，比如他的代表作《幽澗寒松》《容藤齋圖》等，畫面上常常只有幾株枯樹或寒松當(dāng)風(fēng)而立，另外就是一個茅亭，或幾個土丘，遠處是平緩并不顯眼的山坡，樹枝的枝葉稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中顯示出孤傲與不屈。再次是“遠”的意境。北宋山水理論大家郭熙在前人理論的基礎(chǔ)上明確提出“三遠”的概念，認為“高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲”，“三遠”說即是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。山水畫審美重“遠”，包含著十分深刻的內(nèi)涵。“遠”與“玄”同義，在中國山水畫家那里，亦是一個可以表現(xiàn)無限宇宙的空間視象。唯有“遠”，才能突破有限畫面空間的限制，進入一個無限深邃的宇宙世界。（摘編自毛宣國《中國水墨山水畫的意象之美》）材料二：在中國繪畫史上，“水墨”是中唐以來指稱中國繪畫的一個重要概念，而“中國畫”的稱謂則出現(xiàn)甚晚。晚清以來，為了區(qū)別于西洋，表明中國身份，“中國畫”慢慢取代了“水墨畫”，成為一個約定俗成的概念。近幾十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟傳統(tǒng)中國畫所界定的筆墨理法、品評方式拉開距離。不少批評家認為水墨是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在新時代有不可救藥的滯后性，水墨語言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國畫發(fā)展的障礙。因此，對水墨現(xiàn)代性的期待變成了對傳統(tǒng)的拋棄、與傳統(tǒng)的簡單對立；或者將現(xiàn)代性等同于西方化，以“新”“前衛(wèi)”標識身份，升級了進化論的合法性，而對其傳統(tǒng)淵源、現(xiàn)實處境罔顧所以。針對今天邊界模糊、跨界時髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國水墨的核心價值。“水墨畫”體現(xiàn)的是歷史化觀念，在傳統(tǒng)的知識系統(tǒng)里，它是表現(xiàn)精神生活的重要方式。無論是古代或是當(dāng)代，它兼具日常性、生活性、行為性、儀式性，而超越性是水墨精神之旨歸，傳統(tǒng)雅集、送別、漁樵、行旅、問道、耕讀等，無不有之。比如經(jīng)久不衰的《瀟湘八景》中去國懷鄉(xiāng)的詩畫吟詠，《落花詩》中文征明、唐寅等人的吟詠唱和等，不勝枚舉。世俗情懷與詩性的超越精神相融相化，思古之情與求新之念錯綜生發(fā)。因此，深厚的中國畫不僅僅是單純的繪畫，它的內(nèi)容就是思想，是一種很有學(xué)問的人文之學(xué)。這些積極因子均是值得當(dāng)代水墨藝術(shù)再挖掘，可以啟發(fā)當(dāng)代水墨畫的地方。今天中國水墨畫的發(fā)展境遇，是在“西學(xué)東漸”的大時代背景下思考中國水墨何去何從。目前面臨的更重要的討論不是“東西”“新舊”的問題，而是水墨畫內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究挖掘與再認識，自律性和外部拓展兩方面的有效統(tǒng)一。當(dāng)代中國水墨畫無論進行何種模式的探索，都不能回避一個核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及經(jīng)典的啟示性。老子說：“能知古始，是謂道紀。”深入研究傳統(tǒng)的核心概念、歷史、技藝，在當(dāng)下顯得尤為重要，如以“圖真”論為核心的氣、韻、思、景、筆、墨六要精義的闡發(fā)；對理、法、品、悟合一的整體觀照；注重手藝、技法的尊嚴等。當(dāng)代中國水墨畫從創(chuàng)作到市場運作均重技術(shù)功用之路，缺失德性對知識或技術(shù)之覺悟與滲透，因而水墨藝術(shù)生發(fā)的純粹起點似乎也漸被遺忘，缺失那種不受制于物、與天地精神往來的逍遙境界與超越精神。因此，如何在今天的社會情境中呈現(xiàn)水墨的現(xiàn)代性與東方精神，以水墨探索一種西方?jīng)]有的對藝術(shù)的理解和立場，是每個中國水墨藝術(shù)家都要面對的問題。（摘編自丘挺《中國水墨畫的現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“淡”構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)，也傳達出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。B.以“逸”品評書畫是從北宋黃休復(fù)開始的，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕。C.北宋郭熙提出的“三遠”說，內(nèi)涵深刻，是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。D.無論古代還是當(dāng)代，中國畫都不僅僅是單純的繪畫，還是很有學(xué)問的人文之學(xué)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.水墨最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣，緣于它是最樸素的顏色，可作為各種顏色的母色。B.水墨山水畫“淡”“逸”“遠”的意境標準分別來源于詩論、生活態(tài)度和精神境界。C.中國傳統(tǒng)水墨畫的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求。D.當(dāng)代中國水墨畫重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，形成了不受制于物的逍遙境界。3.結(jié)合材料一內(nèi)容，下列論述不能體現(xiàn)水墨山水畫意境標準的一項是（）A.古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。——歐陽修《盤車圖》B.書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。——沈括《夢溪筆談?wù)摦嫛稢.心忘方入妙，意到不求工?！獝翂燮健妒扰R九龍山人枯槎竹石》D.無法而法，乃至法?！瘽懂嬚Z錄·變化章第三》4.校書畫社團準備舉辦一場“水墨中國”小型畫展，選取的展品有古代黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，當(dāng)代吳冠中的《白樺林》等影印件。作為畫展解說員，你將如何向同學(xué)們介紹這些畫作？請結(jié)合材料列出解說提綱?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.解說提綱：①簡單問候，致辭。②按照作品創(chuàng)作的先后順序講解。③重點放在黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，介紹他們的作品如何體現(xiàn)“水墨畫”中的“淡”和“逸”的意境之美。④最后，提出希望建議：新時代青年，要多了解中國傳統(tǒng)的“水墨畫”，希望有志者能發(fā)揚光大之?！窘馕觥窟@兩則材料分別探討了中國水墨山水畫的傳統(tǒng)意境美和現(xiàn)代意義。材料一詳細闡述了水墨山水畫的“淡”“逸”“遠”三種意境，強調(diào)其與自然、宇宙和人生的深刻聯(lián)系。材料二則關(guān)注水墨畫在現(xiàn)代社會中的發(fā)展與挑戰(zhàn)，指出其在“西學(xué)東漸”背景下的文化自覺和創(chuàng)新需求，強調(diào)傳統(tǒng)核心價值的再認識與當(dāng)代意義的探索。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“以‘逸’品評書畫是從北宋黃休復(fù)開始的”錯誤。根據(jù)材料一第四段“‘逸’由人的生活態(tài)度與精神境界轉(zhuǎn)向書畫領(lǐng)域，最早見于南齊謝赫的《古畫品錄》”可知，以“逸”品評書畫是從南齊謝赫開始的。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、辨析的能力。B.“水墨山水畫‘淡’‘逸’‘遠’的意境標準分別來源于詩論、生活態(tài)度和精神境界”錯誤。根據(jù)材料一第四段“‘逸’本來是指人的一種生活態(tài)度與精神境界”可知，精神境界是“逸”的意境標準來源。C.“中國傳統(tǒng)水墨畫滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求”錯誤。根據(jù)材料二第一段“不少批評家認為水墨是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在新時代有不可救藥的滯后性，水墨語言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國畫發(fā)展的障礙”“針對今天邊界模糊、跨界時髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國水墨的核心價值”可知，“中國傳統(tǒng)水墨畫的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求”的觀點是片面的，作者對此提出反駁。D.“形成了不受制于物的逍遙境界”錯誤。根據(jù)材料二第四段內(nèi)容可知，當(dāng)代中國水墨畫重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，缺失了不受制于物的逍遙境界。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一對水墨山水畫意境的描述，主要強調(diào)了“淡”、“逸”、“遠”三個方面的意境。A.強調(diào)了畫作追求意境而非僅僅形似，這與水墨山水畫追求的“淡”和“逸”的意境相符合。B.強調(diào)了書畫的精髓在于精神的領(lǐng)會，而非外在形式，這與水墨山水畫追求的超越形式、追求意境的“逸”相符合。C.強調(diào)了在創(chuàng)作中忘卻自我，追求意境的自然流露，這與水墨山水畫追求的“淡”和“逸”的意境相符合。D.強調(diào)的是在創(chuàng)作中突破常規(guī)，達到自由無拘的境界。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。作為解說員，開場的問候和致辭是建立與觀眾良好溝通的開始，可以簡短地介紹畫展的主題和目的，營造輕松而莊重的氛圍。按照時間順序介紹畫作，有助于觀眾理解水墨畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，從古代到當(dāng)代的演變過程，使講解具有邏輯性和歷史感?！陡淮荷骄訄D》和《容藤齋圖》分別代表了“淡”和“逸”兩種意境，是水墨山水畫中具有代表性的作品。《富春山居圖》以疏淡自然的筆墨表現(xiàn)出悠然神往的藝術(shù)意境，體現(xiàn)了“淡”的美學(xué)追求；《容藤齋圖》則通過空寂、荒寒的境界展現(xiàn)了孤傲與不屈的精神，體現(xiàn)了“逸”的意境。講解時，可以深入分析作品的構(gòu)圖、筆墨、意境，以及它們?nèi)绾误w現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界和宇宙意識。結(jié)尾處，可以總結(jié)水墨畫的精神價值和文化意義，鼓勵新時代青年深入了解和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。提出建議，希望有志青年能夠繼承和創(chuàng)新，將中國水墨畫的精神與現(xiàn)代審美相結(jié)合，探索其現(xiàn)代性與東方精神，使之在全球化的藝術(shù)舞臺上綻放光彩。通過這樣的解說提綱，解說員可以有條不紊地引導(dǎo)觀眾欣賞畫作，理解水墨畫的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，同時激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重和興趣，促進對中國水墨畫的傳承與發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長竹桿子，桿端縛了個小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個頭，發(fā)現(xiàn)了時，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機會自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠遠的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因為生命中儲蓄了能力太多，太需要活動，單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺得重重的時候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，光著兩個白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競賽快慢。橘子園主人長順，手中拈著一支長長的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時又走到一株樹下去，指點指點。見小女兒夭夭已上了樹，有個竹筐放在樹下，滿是特大號火紅一般橘子。長順想起商會會長昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長的，同氣連理，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！必藏舱f：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。較遠一株樹上，一個老長工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花紫差不多，干癟癟的，外面光，不成材。”夭夭說：“松富滿滿，你說的話有道理?？墒俏也恍?！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來動不動就說要賭點什么。一個姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會，看爹爹走過去遠了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會念咒語，盆還是空的，寶物不會來的！”各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹?！必藏舱f：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個，上海一塊錢兩斤；真是樹上長錢！若賣到這個價錢，我們今年就發(fā)大財了?！弊盂晟鲜仂籼玫睦纤?，得到村子里人帶來的口信，知道長順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會會長，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準了，快樂而興奮，遠遠的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點。所以老水手回答夭夭說：“我?guī)筒涣嗣Γ藏?。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個，眼睛閉閉都不算好漢?！痹掚m如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個小機器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長橘子樹！我不相信，要親眼去看看。”老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴肅卻忍不住要笑笑?！八麄兂抢锶顺蚤僮樱匀皇沁@樣子，和我們一塊錢買兩百個吃來不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說：書上說這個化痰順氣，‘到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補得精精神神，文文明明。”（節(jié)選自沈從文《長河》有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.長順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要求她懂得公平，這體現(xiàn)出人物的淳樸。B.夭夭不愿做媽媽媳婦，只愿意做女兒，做夭夭，這表現(xiàn)了個體生命意識的覺醒。C.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因為她覺得橘子不值錢。D.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤，暗示了底層民眾的掙扎。6.下列有關(guān)《摘橘子》和《邊城（節(jié)選）》的說法，不正確的一項是（）A.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展，絲毫不會因為人生變故而感到憂懼。B.兩篇小說的語言自然而溫情，《摘橘子》多了一些鄉(xiāng)土氣息的口語，這與人物、場景已經(jīng)完全融為一體。C.老水手古道熱腸，老船夫質(zhì)樸慷慨，他們身上的優(yōu)良品質(zhì)，都體現(xiàn)出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。D.相較《邊城（節(jié)選）》中描摹的寧靜祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫摘橘子和賣橘子，體現(xiàn)出對現(xiàn)實的觀照。7.文中借夭夭之口講述“聚寶盆”的故事，有何作用？8.“橘”這一意象在文中具有豐富意蘊，請結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以探究?！敬鸢浮?.C6.A7.①表現(xiàn)人物形象，直接表現(xiàn)了夭夭的天真、側(cè)面說明了她的無憂無慮；

②暗示文章主旨，“聚寶盆”是純良的人們對物質(zhì)富足的一種希望，但這種希望注定附帶了一層悲劇的色彩；

③推動情節(jié)發(fā)展，“聚寶盆”與下文“搖錢樹”相照應(yīng)。8.①以橘喻人，塑造人物形象；

②貫穿全文的線索，推動情節(jié)發(fā)展；

③象征人物命運?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“這主要是因為她覺得橘子不值錢”錯，根據(jù)原文“各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多?！笨芍?，夭夭有意搖晃得厲害是對大家嘲笑的回應(yīng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法的能力。A.“二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展”錯，翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個遭遇不幸時選擇的是淡然的等待，缺乏同命運反抗的張力，屬于內(nèi)向性格。而另一個性格更為活潑，有著更強的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內(nèi)在品格上的根本不同。一個溫柔，一個潑辣。一個遇事平靜如水，一個追求灑脫，更為自信。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。根據(jù)“夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時回答不出……金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”可知，夭夭因為被父親“有什么可賭的”的問題給問住了，一時間不知道如果回答，想到“聚寶盆”的傳說，便希望通過“聚寶盆”來得到“賭資”?？梢娖湓诒缓亲o下的天真、無憂無慮。根據(jù)“金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少”“一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進不去”“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會念咒語，盆還是空的，寶物不會來的”可知，“聚寶盆”只是物質(zhì)匱乏的人們想象出來的，“聚寶盆”不是想得到就能得到的，即便得到了也是空的?？芍?，對“聚寶盆”的幻想不過是虛幻的夢罷了。使得文章主題附帶了一層悲劇的色彩。根據(jù)“夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹”可知，有“聚寶盆”引出下文的“搖錢樹”，前后照應(yīng)，推動故事情節(jié)發(fā)展。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①以橘喻人，塑造人物形象：別人摘橘子是爬上樹用手摘，而夭夭則“自出心裁”做了一個小小網(wǎng)兜，用網(wǎng)兜來摘橘子。不但隨心所欲地挑個大完整的橘子，而且還能摘到別人摘不到的果實?！俺嗉t如火橘子”是夭夭等人的精神的寫照；②貫穿全文的線索，推動情節(jié)發(fā)展：小說以摘橘子的輕松氛圍中開篇，記述了夭夭別出心裁的摘橘子、橘子樹下捉蚱蜢、和家中人從數(shù)量上競賽快慢、長順借摘橘子教導(dǎo)夭夭要公平、夭夭打賭橘子的口味、長順借機教育夭夭不能賭、夭夭搖落橘子、老水手幫忙摘橘子、討論城里人吃橘子。一樁樁事件都與橘子有關(guān)，且因橘子而起。所以，“橘”就是文章的線索，推動情節(jié)發(fā)展。③橘子象征湘西人命運：原文說“貨到地頭死，這里不值錢”橘子的命運既是本地人的命運。橘子是此地最大的特產(chǎn)，承載著此地人的感情和命運。橘子好雖好，運輸不便，賣不出去。本地人的命運也如這賣不出去的橘子一樣。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）材料二：莊宗既好俳優(yōu)，伶人由此用事，遂至于亡。是時，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，景進最居中用事。劉皇后聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜。皇弟存乂，崇韜之婿也，進讒于莊宗曰：“存乂且反，為婦翁報仇?！蹦饲舳鴼⒅?。朱友謙，以梁河中降晉者，及莊宗入洛，伶人皆求賂于友謙，友謙不能給而辭焉。進乃讒友謙曰：“崇韜且誅，友謙不自安，必反，宜并誅之?！庇谑羌捌鋵⑽辶私宰鍦缰?。史彥瓊者，為武德使，居鄴都，而魏博六州之政皆決彥瓊。是時，郭崇韜以無罪見殺于蜀，鄴人方疑惑。已而朱友謙又見殺。友謙子廷徽為澶州刺史，有詔彥瓊使殺之，彥瓊秘其事，夜半馳出城。鄴人見彥瓊無故夜馳出，大恐。貝州人有來鄴者，傳此語以歸。戍卒皇甫暉聞之，由此劫趙在禮作亂。在禮已至館陶，鄴都巡檢使孫鐸，見彥瓊求兵御賊，彥瓊不肯與。已而賊至，彥瓊以兵登北門，聞賊呼聲，棄其兵而走，單騎歸于京師。在禮由是得入于鄴以成其叛亂者，由彥瓊啟而縱之也。郭從謙雖以優(yōu)進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺，被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂崇韜負我又教王溫反復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也?！避娛繂柶涔?，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，從謙馳攻興教門。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入。帝傷重。至午時，帝崩，葬新安之雍陵。（選自歐陽修《新五代史·伶官傳》有刪改）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。汝黨A存乂B崇韜C負我D又教王溫E反F復(fù)G欲H何為乎？10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，指靠近、接近，與“斯須就斃”（《促織》）中的“就”詞義不同。B.莊宗，皇帝的謚號。古代帝王、貴族等死后所加給的帶有褒貶意義的稱號。C.后日，指日后、今后，這與現(xiàn)代漢語中“后日”的詞義并不相同。D.緣，指沿順著，與“緣木求魚”（《齊桓晉文之事》）中的“緣”詞義相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為，作為君子，不能一味追求物質(zhì)享受，而要對工作勤奮敏捷，說話要謙虛謹慎，還要向有道德有學(xué)問的人學(xué)習(xí)，不斷糾正自己的缺點。B.受唐莊宗寵信的伶官景進，甚至讓唐莊宗囚禁