2024-2025學(xué)年河南省青桐鳴大聯(lián)考高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省青桐鳴大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河是中華民族的母親河。上古時(shí)期，黃河流域就是華夏先民繁衍生息的重要家園。誕生于黃河流域的盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山等神話及傳說，無不承載著中華民族崇高的精神價(jià)值追求?！墩撜Z(yǔ)·為政》中說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，所指的就是夏商周三代基本制度繼承發(fā)展的歷史淵源。夏商周三代的都城，雖幾經(jīng)遷移，但均位于黃河流域，這里形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的農(nóng)耕社會(huì)，奠定了中華文明的禮樂傳統(tǒng)，形成了“中國(guó)”的正統(tǒng)觀念，為綿延不絕的中華文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黃河文化中還蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新求變意識(shí)?！抖Y記·大學(xué)》記載的“茍日新，日日新，又日新”，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中記載的“周雖舊邦，其命維新”等，在今天仍然警醒并鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。這些飽含民族智慧的文化思想，包括修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)等，構(gòu)成了中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，凝聚了中華民族的向心力，為中華文明演進(jìn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。數(shù)千年來，沿黃河流域，形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，涌現(xiàn)了老子、孔子、孟子、杜甫等先賢文豪。黃河文化孕育的政治智慧塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國(guó)情懷，深深影響著當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)踐?！疤煜麓笸笔屈S河文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，不僅反映了中華民族對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，而且代表著人類對(duì)未來社會(huì)和理想世界的美好憧憬。在造就燦爛文化滋養(yǎng)中華民族偉大文明的同時(shí)，黃河在歷史上又是一條桀驁不馴、多災(zāi)多難的河流。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“狐子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，在一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害的斗爭(zhēng)過程中，中華民族生生不息、綿延發(fā)展、日益成熟，造就了勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、自強(qiáng)不息的品性，彰顯著頑強(qiáng)的生命力。（摘編自申富強(qiáng)《深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值》）材料二：百年考古揭示，中華大地各區(qū)域在公元前3300年前后陸續(xù)進(jìn)入文明的門檻，至公元前2000年前后，考古發(fā)現(xiàn)的眾多早期王權(quán)國(guó)家和區(qū)域文明大體同時(shí)衰落，只有在黃河中游以洛陽(yáng)盆地為中心的夏王朝形成并壯大。此后的3000余年里，以鄭州—洛陽(yáng)為中心的嵩山河洛地區(qū)，長(zhǎng)期作為正統(tǒng)王朝都城所在地。公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地出現(xiàn)仰韶文化發(fā)展的一個(gè)新高峰。持續(xù)進(jìn)行的考古發(fā)現(xiàn)證明，這一區(qū)域環(huán)壕聚落普遍流行并且規(guī)模明顯擴(kuò)大，如鄭州大河村、滎陽(yáng)青臺(tái)、鞏義雙槐樹等，環(huán)壕聚落的面積都在50萬平方米以上。鞏義雙槐樹遺址位于伊洛河匯入黃河處，面積100萬平方米以上，有三重環(huán)壕，中心區(qū)是由半圍墻和壕溝圈護(hù)的多排大型房址組成的類似宮城的“宮殿”區(qū)，有深厚夯土精心筑成的大型活動(dòng)廣場(chǎng)，呈“前朝后寢”的布局。公元前2800年以來，龍山文化形成城池林立的文化景觀。中原腹地以夯土圍垣為重心的中小型城邑廣泛興建，如登封王城崗、新密古城寨、輝縣孟莊、溫縣徐堡等，反映了區(qū)域社會(huì)整合的步伐在逐漸加快。公元前2300年前后，黃河中游形成襄汾陶寺、神木石峁等超大型都邑，代表著區(qū)域聚落形態(tài)的新突破、區(qū)域社會(huì)組織的新模式。陶寺遺址，占地面積至少280萬平方米，規(guī)?？涨暗某侵贰鈩?shì)恢宏的宮墻、布局規(guī)整的墓地等先后被發(fā)現(xiàn)，居民區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全。而雄踞在陜北高原上的石峁遺址，由偉岸的皇城臺(tái)、固若金湯的內(nèi)城和規(guī)模宏大的外城等三重城垣構(gòu)成，出土了大量的玉器、骨器、樂器、陶器等。它們最終匯入中華文明起源的巨流之中。中原腹地處于“天下之中”的區(qū)位，重農(nóng)固本、兼利四方的發(fā)展模式，成為合理、有利的歷史選擇。經(jīng)過長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前1800年前后，中原腹地形成以洛陽(yáng)偃師二里頭為代表的二里頭文化。二里頭遺址面積約300萬平方米，呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局，10萬平方米左右的宮城是都邑的重心，東、西兩組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先聲，專門的手工業(yè)作坊區(qū)開創(chuàng)了后世官營(yíng)手工業(yè)的先河，誕生了以銅玉禮器為代表的器用制度。夏商王朝形成了國(guó)家治理方式、王都營(yíng)造理念、地方統(tǒng)轄策略以及宮室制度、器用制度、墓葬制度等禮儀制度。“夏禮”“殷禮”“周禮”一脈相承，是黃河文化的精髓，“禮儀之邦”是中華文明的顯著特質(zhì)。商王朝晚期殷墟的考古發(fā)現(xiàn)中，成熟的甲骨文和金文是傳承至今的漢字的源頭，也是維系中華文明的重要紐帶。漢字文化是在黃河中下游區(qū)域孕育發(fā)展成熟的，是黃河文化中最主要、最持久的文化血脈，是中華文明綿延數(shù)千年生生不息的文化基因，在民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一和文化復(fù)興中具有不可估量的重要作用。（摘編自侯衛(wèi)東《黃河文化見證中華早期文明的形成》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.黃河流域承載著中華民族崇高的精神價(jià)值追求，其為綿延不絕的中華文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。B.夏王朝形成后的3000余年里，以鄭州—洛陽(yáng)為中心的嵩山河洛地區(qū)一直是正統(tǒng)王朝都城所在地。C.位于伊洛河匯入黃河處的鞏義雙槐樹遺址可以證明，當(dāng)時(shí)中原腹地環(huán)壕聚落的規(guī)模明顯擴(kuò)大。D.黃河中游的陶寺遺址和石峁遺址由偉岸的皇城臺(tái)、堅(jiān)固的內(nèi)城和宏大的外城等三重城垣構(gòu)成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.夏商周三代基本制度有繼承發(fā)展的歷史淵源；禮儀制度也一脈相承，是黃河文化的精髓。B.沿黃河流域的地域文化以及中華民族在治理黃河中表現(xiàn)出來的精神也是研究黃河文化的重要內(nèi)容。C.二里頭文化形成于公元前1800年前后的中原腹地，它是長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索的結(jié)果。D.二里頭遺址出現(xiàn)了最早的中軸線布局的四合院式宮室和官營(yíng)手工業(yè)，誕生了最早的銅器玉器。3.下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐中華民族飽含創(chuàng)新精神的一項(xiàng)是（）A.凡益之道，與時(shí)偕行?！兑捉?jīng)》B.吾不能變心而從俗兮。——《楚辭》C.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石D.不塞不流，不止不行。——韓愈《原道》4.材料二中多次使用數(shù)據(jù)并提及具體年代，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。5.黃河文化中蘊(yùn)含的哪些價(jià)值對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有指導(dǎo)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①多次使用數(shù)據(jù)和提到年代使論述更真實(shí)，更具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。②便于讀者區(qū)分年代和比較各種文化遺址規(guī)模的不同，使論述條理清晰，同時(shí)也突出了黃河文化歷史之悠久。5.①黃河文化中豐富的創(chuàng)新求變意識(shí)，在今天仍警醒并鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。②黃河文化中孕育的“天下大同”等政治智慧塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國(guó)情懷，深深影響著當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)踐。③黃河文化中勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓等品性，彰顯著頑強(qiáng)的生命力，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)走出困境有著重要的意義。④黃河文化孕育的漢字文化在當(dāng)今民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一和文化復(fù)興中具有不可估量的重要作用。【解析】這兩則材料通過歷史和考古的視角，深入探討了黃河文化對(duì)中華文明的形成和發(fā)展的重要影響。材料一側(cè)重于黃河文化的精神價(jià)值和文化傳承，強(qiáng)調(diào)其在中華民族精神、禮儀制度和創(chuàng)新意識(shí)方面的貢獻(xiàn)。材料二則通過具體的考古發(fā)現(xiàn)，展示了黃河流域在早期文明形成中的核心地位，強(qiáng)調(diào)了黃河文化在國(guó)家治理、都城建設(shè)和文化基因方面的深遠(yuǎn)影響。兩則材料相輔相成，全面展現(xiàn)了黃河文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“黃河流域承載著”錯(cuò)誤，承載中華民族崇高精神價(jià)值追求的不是“黃河流域”，而是誕生于黃河流域的諸多神話及傳說。B.“一直是”錯(cuò)誤，此說法過于絕對(duì)，材料二原文是“長(zhǎng)期作為正統(tǒng)王朝都城所在地”。D.“由偉岸的皇城臺(tái)、堅(jiān)固的內(nèi)城和宏大的外城等三重城垣構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文中沒有說陶寺遺址也是“由偉岸的皇城臺(tái)、堅(jiān)固的內(nèi)城和宏大的外城等三重城垣構(gòu)成”，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“出現(xiàn)了最早的中軸線布局的四合院式宮室和官營(yíng)手工業(yè)，誕生了最早的銅器玉器”錯(cuò)誤，材料二原文是“成為后世宮室制度的先聲，專門的手工業(yè)作坊區(qū)開創(chuàng)了后世官營(yíng)手工業(yè)的先河，誕生了以銅玉禮器為代表的器用制度”，無法得出是出現(xiàn)的“最早的”中軸線布局的四合院和“誕生了最早的銅器玉器”的結(jié)論。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說要變通趨時(shí)，把握時(shí)機(jī)，做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇，進(jìn)而因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。B.意思是我不能改變志向，去順從世俗，沒有體現(xiàn)創(chuàng)新精神。C.意思是天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮，要勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。D.意思是說不堵塞其他流水，水就不能朝一個(gè)方向流動(dòng)；不停住一只腳，另一只腳就無法邁步，韓愈從“塞”和“流”、“止”與“行”的對(duì)立角度講述了破舊和立新的關(guān)系，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。多次使用數(shù)據(jù)即列數(shù)字，能使文章準(zhǔn)確、科學(xué)，更有說服力；多次提及具體年代，便于讀者了解對(duì)應(yīng)的文化，加之遺址規(guī)模的數(shù)據(jù)、使文章富于條理，使讀者對(duì)各種文化的年代和規(guī)模有清晰的了解。羅列的一系列時(shí)間，也能凸顯黃河文化歷史之悠久。①在學(xué)術(shù)性文本中，數(shù)據(jù)的使用能夠增強(qiáng)論述的真實(shí)性和可信度。材料二中多次提及具體面積（如“50萬平方米以上”、“100萬平方米以上”）、時(shí)間跨度（如“公元前3300年至公元前2800年左右”）等具體數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)來源于考古發(fā)現(xiàn)和長(zhǎng)期研究，使得論述更加嚴(yán)謹(jǐn)，具有科學(xué)性。多次使用數(shù)據(jù)即列數(shù)字，能使文章準(zhǔn)確、科學(xué)，更有說服力。②通過提及具體年代，材料二構(gòu)建了一個(gè)清晰的歷史脈絡(luò)，展示了黃河文化從起源到發(fā)展的全過程。頻繁提及具體年代，特別是從遠(yuǎn)古時(shí)期開始的年代，強(qiáng)調(diào)了黃河文化歷史的悠久和深遠(yuǎn)。此外，不同年代的提及也使得各種文化遺址和現(xiàn)象得以在時(shí)間軸上區(qū)分開來，論述更加清晰條理，便于讀者區(qū)分年代和比較各種文化遺址規(guī)模的不同。例如，通過對(duì)比不同年代的文化遺址規(guī)模、布局等，可以揭示出黃河文化在不同歷史階段的特征和發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)此，可概括出便于讀者區(qū)分年代和比較各種文化遺址規(guī)模的不同，使論述條理清晰，同時(shí)也突出了黃河文化歷史之悠久?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析與概括能力。要審清題干問的是“黃河文化中蘊(yùn)含的哪些價(jià)值對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有指導(dǎo)意義？”找到題干在材料中的相關(guān)信息，分條分點(diǎn)地進(jìn)行概括即可。①材料一中提到，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等思想，體現(xiàn)了黃河文化中豐富的創(chuàng)新求變意識(shí)。這種意識(shí)在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義，它警醒并鼓舞著中華民族在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。②材料一第二段前半段指出，“天下大同”是黃河文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，它塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國(guó)情懷。這一觀念在當(dāng)代社會(huì)依然具有指導(dǎo)意義，它促使當(dāng)代中國(guó)人更加珍視國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。③材料一第二段后半段強(qiáng)調(diào)，在與黃河洪水的斗爭(zhēng)中，中華民族展現(xiàn)了“勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、自強(qiáng)不息的品性”。這些品性在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義，它們激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神狀態(tài)，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于勝利，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而不懈奮斗。④材料二最后一段指出，“漢字文化是在黃河中下游區(qū)域孕育發(fā)展成熟的……是中華文明……的文化基因”，“漢字文化在民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一和文化復(fù)興中具有不可估量的重要作用”。在當(dāng)今社會(huì)，漢字作為中華民族的文化標(biāo)識(shí)和傳承工具，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)文化復(fù)興具有不可替代的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的一生（節(jié)選）契訶夫主任對(duì)我說：“我留用你，純粹是出于對(duì)你可敬的父親的尊重，要不然你早就從我這兒滾開了?！边^了兩天光景，我就被辭退了。自從我被人看作成人以來，我照這樣更換了九次工作，這使得我父親十分傷心。我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做過事，可是所有職務(wù)都相像，就跟這滴水和那滴水相像一樣：我總得坐著寫字，聽愚蠢或者粗魯?shù)挠?xùn)斥，等著革職。我去見父親的時(shí)候，他正靠在一把圈椅上，閉著眼睛。他的臉又瘦又干，胡子剃光的地方顏色發(fā)青，如同一個(gè)年老的管風(fēng)琴琴師，臉上現(xiàn)出謙卑的、聽天由命的神情。他沒有理睬我的問候，也沒有睜開眼睛，只是說：“要是我那親愛的妻子，你母親，如今活在世上，那你的生活就會(huì)成為她經(jīng)常苦惱的源泉?！彼犻_眼睛，接著說，“我該拿你怎么辦呢？”我年紀(jì)小的時(shí)候，我的親人和朋友都知道該拿我怎么辦：有的勸我去參軍，有的勸我進(jìn)藥房，有的勸我進(jìn)電報(bào)局。可是現(xiàn)在我已滿二十五歲，參過軍，做過藥劑師，進(jìn)過電報(bào)局，人間的一切工作我好像都已經(jīng)干完，別人就不再勸我，只是嘆氣或者搖頭了。“你自己是怎樣想的呢？”父親接著說，“一般年輕人到了你這種年紀(jì)都有牢靠的社會(huì)地位了，可是你看看你自己：沒家沒業(yè)，吊在你父親的脖子上靠他養(yǎng)活！”“明天我們一塊兒去，你要跟主任賠罪，答應(yīng)他以后勤懇地工作，”他最后說，“你不能沒有社會(huì)地位?！薄罢?qǐng)您聽我講一下，”我悶悶不樂地說，我對(duì)這種談話根本不存一點(diǎn)指望，“您所謂的社會(huì)地位是用金錢和教育換來的特權(quán)。沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動(dòng)來糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外。”“一講到體力勞動(dòng)，你說的話就愚蠢又庸俗！”父親氣惱地說，“你要明白，沒腦筋的家伙，你除了粗野的體力以外還有圣火，它使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出驢子和爬蟲。幾千年來只有最優(yōu)秀的人才能夠得到這種圣火。你曾祖父波洛茲涅夫?qū)④娫诎_吉諾一帶鏖戰(zhàn)，你祖父是詩(shī)人、演說家、首席貴族，你伯父是教師，最后我，你父親，是建筑師！波洛茲涅夫家歷代的人傳下這種圣火來，莫非是要你來?yè)錅缢?？”“?yīng)當(dāng)公平才對(duì)，”我說，“成千上萬的人都在從事體力勞動(dòng)。”“讓他們?nèi)氖麦w力勞動(dòng)好了！此外他們也不會(huì)干別的！體力勞動(dòng)什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到！”再談下去也無益了。父親崇拜自己，對(duì)他來說只有他自己說的話才能使他信服。此外我很清楚地知道，他評(píng)論粗重勞動(dòng)時(shí)態(tài)度如此高傲，倒不是出于圣火之類的考慮，而是因?yàn)樗底該?dān)心，生怕我去做工人，招得全城的人議論紛紛。主要是我的同輩都早已畢業(yè)，有了很好的前程，國(guó)立銀行辦公室主任的兒子已經(jīng)做了八品文官，我這個(gè)獨(dú)生子卻一事無成！可是我仍舊坐在那兒，無力地反駁他，希望他最終能理解我。其實(shí)，整個(gè)問題簡(jiǎn)單，可是父親沒看出這種簡(jiǎn)單，卻找出些堂皇得肉麻的話來跟我講圣火，講伯父，粗暴地罵我是沒腦筋的家伙。不管怎樣，我是愛我父親和我姐姐的。我從小就養(yǎng)成習(xí)慣，遇事向他們要主意，這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得對(duì)也好，不對(duì)也好，總是怕傷他們的心，我生怕父親激動(dòng)得漲紅他那細(xì)脖子，生怕他中風(fēng)?！皩?duì)我這種年紀(jì)的人來說，”我說道，“老是坐在一個(gè)不通氣的房間里抄寫，好比一架寫字的機(jī)器，未免丟臉，難堪。這哪兒談得上什么圣火呢！”“這畢竟是腦力勞動(dòng)啊，”父親說，“算了，別再談下去了。不管怎樣我要警告你：要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！”我十分誠(chéng)懇地想要證明我的動(dòng)機(jī)完全純正，我打算一輩子照這原則生活，我就說：“對(duì)我來說繼承權(quán)問題是無關(guān)緊要的。我預(yù)先聲明，我不要一切遺產(chǎn)?！彼哪槤q得通紅?！安粶?zhǔn)你這樣跟我講話，”他用尖細(xì)的聲音叫起來，又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動(dòng)作照準(zhǔn)我的臉頰打了兩巴掌，“你變得無法無天了！”我小時(shí)候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對(duì)著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉。他在前堂抓起他的傘，照準(zhǔn)我的腦袋和肩膀又打了好幾下。這時(shí)候姐姐推開客廳的門，想看一看為什么這樣吵鬧，可是她立刻現(xiàn)出害怕和憐憫的神情扭轉(zhuǎn)身回去了，沒有替我說一句求情的話。我那種不預(yù)備回辦公室而打算過新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒法動(dòng)搖了。要考慮的只有選擇哪種行業(yè)，這是不大困難的，因?yàn)槲矣X著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來。從前我也向往精神活動(dòng)，后來我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做事，每天大部分時(shí)間都十分清閑地度過，而人家卻對(duì)我說，這就是腦力勞動(dòng)。我在讀書和做事方面的活動(dòng)并不需要花費(fèi)什么腦力，也不需要什么才能或者個(gè)人的才干，更不需要?jiǎng)?chuàng)造的熱情，那是一種機(jī)械的活動(dòng)。我把這樣的腦力勞動(dòng)看得低于體力勞動(dòng)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因?yàn)檫@種勞動(dòng)本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了。大概，真正的腦力勞動(dòng)我還從來沒有見識(shí)過吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.主任是一個(gè)虛偽的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父親，他最終辭退了“我”，這讓“我”父親非常傷心。B.文中把父親比喻成管風(fēng)琴琴師，他的神情顯現(xiàn)出對(duì)“我”的不滿，他認(rèn)為如果母親在世，也會(huì)因“我”而苦惱。C.父親要“我”順從地去坐辦公室，認(rèn)為腦力勞動(dòng)有社會(huì)地位，而“我”并不認(rèn)同，認(rèn)為不應(yīng)該歧視體力勞動(dòng)。D.“我”不愿成為辦公室里的寫字機(jī)器，仍誠(chéng)懇希望父親能理解“我”，沒有認(rèn)識(shí)到父親固執(zhí)己見的原因。7.關(guān)于文中父親打“我”這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.父親由“臉漲得通紅”到“用尖細(xì)的聲音叫”再到“打”，說明“我”的聲明使他氣急敗壞。B.父親打“我”時(shí)“又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動(dòng)作”，可見他對(duì)“我”的家暴長(zhǎng)期存在。C.姐姐“害怕和憐憫”的神情和“扭轉(zhuǎn)身回去”的動(dòng)作從側(cè)面表現(xiàn)了父親的專制和無情。D.這段描寫了小時(shí)候的“我”與現(xiàn)在“我”被打時(shí)的反應(yīng)，兩相對(duì)比說明“我”不愿屈服。8.文末“我”為何說“打算過新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒法動(dòng)搖了”？9.本篇小說中“我”和父親對(duì)整個(gè)問題“是否簡(jiǎn)單”的看法十分不同。請(qǐng)你任選一方分析理由?！敬鸢浮?.C7.D8.①“我”堅(jiān)定地認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)沒有高低優(yōu)劣之分。②“我”覺得自己很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來。③坐辦公室并不是真正的腦力勞動(dòng)，而是一種機(jī)械的活動(dòng)和騙局，這樣的腦力勞動(dòng)低于體力勞動(dòng)。④父親對(duì)體力勞動(dòng)的蔑視。其家長(zhǎng)專制作風(fēng)和毆打行為，激起了“我”的反抗心理，也促使“我”從事體力勞動(dòng)的心不再動(dòng)搖。9.（示例一）從“我”的角度來說，整個(gè)問題簡(jiǎn)單。①這只是“我”個(gè)人如何謀生的問題，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都可以謀生。②這只是個(gè)人意愿，“我”希望按自己的原則生活，愿意過新的勞動(dòng)生活。（示例二）從“父親”角度來說，整個(gè)問題不簡(jiǎn)單。①這關(guān)乎社會(huì)地位?！拔摇睉?yīng)該坐辦公室，從事有社會(huì)地位的腦力勞動(dòng)。②這關(guān)乎聲譽(yù)?！拔摇钡陌l(fā)展對(duì)家族和父親自身的聲譽(yù)有影響。③這關(guān)乎父親的權(quán)威?！拔摇睉?yīng)該順從父親，不能忤逆父親的權(quán)威。【解析】契訶夫的《我的一生》通過主人公與父親的對(duì)話，揭示了兩代人對(duì)社會(huì)地位和勞動(dòng)價(jià)值的不同看法。父親代表傳統(tǒng)觀念，崇尚腦力勞動(dòng)和社會(huì)地位，而主人公則認(rèn)為體力勞動(dòng)同樣值得尊重。小說通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的對(duì)話，刻畫了父親的專制和主人公的反抗，反映了社會(huì)變遷中的價(jià)值沖突。契訶夫以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和深刻的洞察力，探討了個(gè)人理想與社會(huì)期望之間的矛盾。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。A.“主任是一個(gè)虛偽的人”說法有誤。讓父親傷心的主要是“我”照這樣更換了九次工作，辭退“我”并不能看出主任是否虛偽。B.“把父親比喻成管風(fēng)琴琴師”錯(cuò)誤，不是比喻，同類事物之間不能構(gòu)成比喻。D.“沒有認(rèn)識(shí)到父親固執(zhí)己見的原因”說法不當(dāng)，原文可以看出“我”了解父親，知道他這樣做的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。D.“對(duì)比”錯(cuò)誤，原文“小時(shí)候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對(duì)著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉”，可看出，父親打“我”時(shí)，“我”雖然“張皇失措”，但身體反應(yīng)是一致的，不是對(duì)比。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子和分析內(nèi)容的能力。題干問“我”為何說“打算過新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒法動(dòng)搖了”，明確這是問原因，要結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。首先理解題干中句子，“打算過新的勞動(dòng)生活的心”是指“我”堅(jiān)定了從事體力勞動(dòng)的心；再?gòu)奈谋局姓业酱痤}區(qū)間，前面有“應(yīng)當(dāng)公平才對(duì)”，表明“我”認(rèn)為成千上萬的人都在從事體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)沒有高低優(yōu)劣之分；“我打算一輩子照這原則生活”，表明“我”認(rèn)為自己能夠承擔(dān)繁重的體力勞動(dòng)，因?yàn)槲矣X著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來。后文有“我”對(duì)辦公室工作的真實(shí)看法，“我”認(rèn)為坐辦公室是一種機(jī)械的活動(dòng)，我把這樣的腦力勞動(dòng)看得低于體力勞動(dòng)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因?yàn)檫@種勞動(dòng)本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式；最后，是父親對(duì)體力勞動(dòng)的蔑視，他認(rèn)為體力勞動(dòng)是低級(jí)的、粗重的、可鄙的，從事體力勞動(dòng)沒有社會(huì)地位，除了體力勞動(dòng)他們什么都不會(huì)干，這促使“我”從事體力勞動(dòng)的心不再動(dòng)搖?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀作品的能力。題干讓任選一方分析理由，首先選擇角度，然后在文中找到相關(guān)依據(jù)。從“我”的角度來說，整個(gè)問題簡(jiǎn)單。①“我”認(rèn)為成千上萬的人都在從事體力勞動(dòng)，“沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動(dòng)來糊口”，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都是謀生的手段，“我”也不例外。②“我”把坐辦公室，比作一架寫字的機(jī)器，這樣的腦力勞動(dòng)低于體力勞動(dòng)，“我”認(rèn)為這種勞動(dòng)一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因?yàn)檫@種勞動(dòng)本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了?！拔摇辈幌矚g這樣的腦力勞動(dòng)，“我”堅(jiān)定了從事體力勞動(dòng)的心，希望按自己的原則生活，愿意過新的勞動(dòng)生活。從“父親”的角度來說，整個(gè)問題不簡(jiǎn)單。①父親要“我”順從地去坐辦公室，認(rèn)為腦力勞動(dòng)有社會(huì)地位，從事體力勞動(dòng)沒有社會(huì)地位，“你不能沒有社會(huì)地位”，這關(guān)乎社會(huì)地位。②“我”的同輩都早已畢業(yè)，有了很好的前程；“我”的曾祖父、祖父，到父親自己都從事腦力勞動(dòng)，這是家族榮耀，而“我”如果從事體力勞動(dòng)就會(huì)英雄家族和父親的聲譽(yù)。③小時(shí)候父親打“我”和現(xiàn)在打“我”，都是為了維護(hù)父親的權(quán)威，“你變得無法無天了！”父親認(rèn)為“我”應(yīng)該順從父親，不能忤逆父親的權(quán)威。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊頃公，桓公之子孫也，地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國(guó)怒，歸求黨與助，得衛(wèi)及曹，四國(guó)相輔，期戰(zhàn)于鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢丑父。于是戄然大恐賴逢丑父之欺奔逃得歸吊死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯。國(guó)家內(nèi)得行義，聲問震乎諸侯。（節(jié)選自《說苑·敬慎》）材料二：六年春，晉使郤克于齊，齊使夫人帷中而觀之。郤克上，夫人笑之。郤克曰：“不是報(bào)，不復(fù)涉河！”歸，請(qǐng)伐齊，晉侯弗許。齊使至?xí)x，郤克執(zhí)齊使者四人河內(nèi)，殺之。十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫如晉請(qǐng)師，皆因郤克。晉使郤克以車八百乘為中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛(wèi)，伐齊。六月癸酉，陳于鞍。逢丑父為齊頃公右。頃公曰：“馳之，破晉軍會(huì)食?！鄙鋫S克，流血至履?？擞€入壁，其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒，愿子忍之?！彼鞆?fù)戰(zhàn)。戰(zhàn)，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車絓于木而止。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰：“寡君使臣救魯、衛(wèi)。”戲之。丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉郤克欲殺丑父，丑父曰：“代君死而見僇，后人臣無忠其君者矣。”克舍之，丑父遂得亡歸齊。于是晉軍追齊至馬陵。齊侯請(qǐng)以寶器謝，不聽，必得笑克者。對(duì)曰：“子以義伐而以暴為后，其可乎？”于是乃許，令反魯、衛(wèi)之侵地。十一年，晉初置六卿，賞鞍之功。齊頃公朝晉，欲尊王晉景公，晉景公不敢受，乃歸。歸而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。（節(jié)選自《史記·齊太公世家第二》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。于是戄然A大恐B賴C逢丑父之欺D奔逃E得歸F吊死G問疾11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“外金石絲竹之聲”與“而外樹怨于諸侯”（《諫逐客書》）兩句中的“外”字含義不同。B.“如晉請(qǐng)師，皆因郤克”與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“因”字含義相同。C.“請(qǐng)以寶器謝”與“以賂秦之地封天下之謀臣”（《六國(guó)論》）兩句中的“以”字含義相同。D.“齊頃公朝晉”與“欲辟土地，朝秦楚”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“朝”字用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.聯(lián)軍與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)，最終擊敗了齊軍，齊頃公回國(guó)后，放低姿態(tài)結(jié)交諸侯，在國(guó)內(nèi)施行仁義，他的聲望震動(dòng)了諸侯。B.郤克受傷后想退回營(yíng)壘，他戰(zhàn)車的馭手已兩次負(fù)傷，但擔(dān)心使士卒恐懼，仍堅(jiān)持作戰(zhàn)，在馭手的鼓勵(lì)下，郤克忍痛繼續(xù)戰(zhàn)斗。C.由于戰(zhàn)車被樹絆住，齊頃公被晉國(guó)圍困，丑父趁機(jī)與齊頃公交換位置，頃公借下車取水的機(jī)會(huì)逃脫，回到了齊軍陣中。D.齊國(guó)戰(zhàn)敗后，齊頃公一反之前作風(fēng)，生活節(jié)儉，關(guān)心百姓，禮待諸侯，這使得百姓歸附，一直到他死，諸侯沒有侵犯齊國(guó)的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。（2）薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括四國(guó)聯(lián)軍與齊國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）他輕視小國(guó)又傲視大國(guó)的行為非常過分。不久，晉國(guó)與魯國(guó)前來訪問，齊頃公拿使者開玩笑。（2）減輕賦稅，賑濟(jì)孤寡，慰問病者，拿出國(guó)家積蓄來解救人民，人民也十分高興。14.①齊頃公驕橫傲慢，輕小欺大，曾經(jīng)攻打過魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)。②晉、魯兩國(guó)使者在齊國(guó)遭到戲弄，郤克出使齊國(guó)也受到侮辱。③齊國(guó)攻打魯、衛(wèi)，魯、衛(wèi)向晉國(guó)求救。【解析】這兩則材料分別出自《說苑·敬慎》和《史記·齊太公世家第二》，共同講述了齊頃公因驕傲自大而導(dǎo)致國(guó)家戰(zhàn)敗的故事。材料一側(cè)重描述齊頃公的驕橫態(tài)度及其戰(zhàn)敗后的悔改，強(qiáng)調(diào)了他在戰(zhàn)敗后如何通過自我反省和施行仁政重新贏得諸侯和百姓的支持。材料二則詳細(xì)記述了鞍之戰(zhàn)的經(jīng)過，特別是郤克的英勇表現(xiàn)和齊頃公的逃脫過程，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和齊頃公戰(zhàn)敗后的轉(zhuǎn)變。這兩則材料共同揭示了驕傲自大帶來的危害以及悔改自新的重要性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)齊頃公才大為震驚和害怕，他依靠逢丑父欺騙敵軍，才得逃脫回國(guó)，吊唁死者慰問病者?！坝谑菓萑淮罂帧敝?，“于是”是在這時(shí)的意思，而“戄然大恐”正是此時(shí)的心理狀態(tài)，所以應(yīng)在“恐”后B處斷；“賴逢丑父之欺”主語(yǔ)省略，主語(yǔ)為齊頃公，“賴”作謂語(yǔ)，“逢丑父之欺”作“賴”的賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)語(yǔ)意完整，所以應(yīng)在“欺”后D處斷；“奔逃得歸”是“賴逢丑父之欺”的結(jié)果，“吊死問疾”歸國(guó)后所做的事，二者中間要斷開，所以應(yīng)在“歸”后F處斷。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。動(dòng)詞，摒除；/名詞作狀語(yǔ)，在外。句意：摒除聲樂。/在外部與諸侯國(guó)結(jié)怨。B.“含義相同”錯(cuò)。通過；/趁機(jī)。句意：魯、衛(wèi)二國(guó)大夫到晉國(guó)請(qǐng)兵，都是通過郤克。/趁機(jī)擊殺沛公在他的座位上。C.正確。兩者都是“用”的意思。句意：齊頃公請(qǐng)求用寶器謝罪。/用賄賂秦國(guó)的土地來封賞天下的謀士。D.正確。動(dòng)詞，朝見；/使動(dòng)用法，使……朝見。句意：齊頃公朝見晉景公。/想開拓疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來朝見。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“丑父趁機(jī)與齊頃公交換位置”錯(cuò)誤，由材料二“戰(zhàn)，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車絓于木而止”可知，文中齊頃公和丑父在被晉國(guó)圍困前就交換了位置，并非被困后。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嫚”，輕視，倨傲；“聘”，遣使訪問；“戲”，開玩笑，嘲弄。（2）“薄”，減輕；“振”，同“賑”，救濟(jì)；“虛”，使空虛，即拿出?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的能力。題干要求找出“四國(guó)聯(lián)軍與齊國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因”，結(jié)合兩則材料相關(guān)內(nèi)容，從齊國(guó)國(guó)君的做法和四國(guó)聯(lián)軍同盟的組成兩方面分析，整理概括即可得出答案。①材料一中提到“齊頃公，桓公之子孫也，地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫚大之行甚”，這段話描述了齊頃公性格驕橫傲慢，輕視小國(guó)，欺壓大國(guó)，甚至主動(dòng)攻打魯國(guó)并在新筑打敗敗衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)。這些行為都表明了他對(duì)周邊國(guó)家的輕視和挑釁，這是導(dǎo)致四國(guó)聯(lián)軍與齊國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因之一。②材料一中“輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲”，可見，晉、魯兩國(guó)使者在齊國(guó)遭到戲弄；材料二中“六年春，晉使郤克于齊，齊使夫人帷中而觀之。郤克上，夫人笑之。郤克曰：‘不是報(bào)，不復(fù)涉河！’”，描述了晉國(guó)使者郤克在齊國(guó)受到齊國(guó)國(guó)君和其母的嘲笑，郤克因此發(fā)誓要報(bào)復(fù)。這不僅是個(gè)人恩怨，也涉及國(guó)家尊嚴(yán)，促使晉國(guó)決心報(bào)復(fù)齊國(guó)，導(dǎo)致四國(guó)聯(lián)軍與齊國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。③“十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫如晉請(qǐng)師，皆因郤克”，齊國(guó)在挑釁晉國(guó)之后，又進(jìn)一步攻打魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)，激化了與周邊國(guó)家的矛盾，這直接導(dǎo)致魯、衛(wèi)兩國(guó)向晉國(guó)求救，形成了四國(guó)聯(lián)軍對(duì)抗齊國(guó)的局面。參考譯文：材料一：齊頃公是齊桓公的子孫，齊國(guó)土地廣闊，百姓眾多，軍隊(duì)強(qiáng)大，國(guó)家富有，又有桓公稱霸時(shí)遺留下的威勢(shì)，齊頃公驕橫乖戾、怠惰傲慢，從不肯外出與諸侯會(huì)盟，后來起兵討伐魯國(guó)，回程又在新筑打敗衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)。他輕視小國(guó)又傲視大國(guó)的行為非常過分。不久，晉國(guó)與魯國(guó)前來訪問，齊頃公拿使者開玩笑。晉、魯二國(guó)（使者）大怒，回國(guó)尋求盟友幫助，得到衛(wèi)、曹兩國(guó)支持，四國(guó)攜手同盟，相約與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)，狠狠地?fù)魯↓R國(guó)的軍隊(duì)，抓獲齊頃公，砍傷逢丑父。這時(shí)齊頃公才大為震驚和害怕，他依靠逢丑父欺騙敵軍，才得逃脫回國(guó)，吊唁死者慰問病者，七年不飲酒，不吃肉，摒除聲樂，遠(yuǎn)離女色，外出拜會(huì)并與諸侯結(jié)盟，放低姿態(tài)結(jié)交諸侯。在國(guó)內(nèi)施行仁義，他的聲望震動(dòng)了諸侯。（節(jié)選自《說苑·敬慎》）材料二：六年春，晉國(guó)派郤克出使齊國(guó)，齊頃公讓其母坐在帷幕中觀看。郤克走上臺(tái)階，夫人笑話他。郤克說：“不報(bào)此辱，發(fā)誓不再渡過黃河！”回國(guó)后，請(qǐng)求晉君討伐齊國(guó)，晉君不答應(yīng)。齊國(guó)使者至?xí)x國(guó)，郤克在河內(nèi)捉住齊國(guó)使者四人，全部殺死。十年春，齊國(guó)征伐魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)。魯、衛(wèi)二國(guó)大夫到晉國(guó)請(qǐng)兵，都是通過郤克。晉國(guó)派郤克率領(lǐng)八百輛戰(zhàn)車做中軍將，士燮率領(lǐng)上軍，欒書率領(lǐng)下軍，來援救魯、衛(wèi)，討伐齊國(guó)。六月癸酉日，在鞍地列陣對(duì)峙。逢丑父做齊頃公的車右武士。頃公說：“沖上去，擊破晉軍后慶功會(huì)餐?！饼R國(guó)射傷郤克，血流到鞋上。郤克想退回營(yíng)壘，他戰(zhàn)車的馭手說：“我從進(jìn)入戰(zhàn)斗后，已兩次負(fù)傷，我不敢說疼痛，擔(dān)心士卒因此恐懼，愿您忍痛繼續(xù)戰(zhàn)斗?！庇谑青S克又投入戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗進(jìn)行中，齊軍危急，逢丑父怕齊頃公被活捉，就與他交換了位置，頃公假裝車右武士，戰(zhàn)車絆在樹上停止。晉國(guó)小將韓厥拜伏在齊頃公戰(zhàn)車之前，說：“我們晉君派我來救援魯、衛(wèi)?！边@樣嘲笑頃公。丑父裝成頃公，讓裝成車右武士的頃公下車取水來喝，頃公借此得以逃脫回齊軍陣中。晉國(guó)的郤克要?dú)⒊蟾?，丑父說：“我想代替國(guó)君死卻被你們殺掉，以后為人臣子的就不會(huì)有忠于君主的了?！编S克就放了他，丑父于是能逃歸齊軍。這時(shí)晉軍追趕齊軍直到馬陵。齊頃公請(qǐng)求用寶器謝罪，郤克不答應(yīng)，一定要得到恥笑自己的人。齊人回答說：“您是以正義之師討伐齊國(guó)，卻以暴虐無禮來結(jié)束，怎么可以呢？”于是郤克答應(yīng)了他們，讓齊國(guó)歸還侵占的魯、衛(wèi)二國(guó)的領(lǐng)土。十一年，晉國(guó)開始設(shè)置六卿，獎(jiǎng)賞鞍地之戰(zhàn)的有功人員。齊頃公朝見晉景公，想要尊晉景公為王，晉景公不敢接受，齊頃公便回到齊國(guó)。齊頃公回國(guó)后，廢棄獵苑，減輕賦稅，賑濟(jì)孤寡，慰問病者，拿出國(guó)家積蓄來解救人民，人民也十分高興。對(duì)諸侯則厚禮相待。直到頃公去世，百姓歸附，諸侯沒有侵犯齊國(guó)的。（節(jié)選自《史記·齊太公世家第二》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。正月二十日晨起弄筆①陸游深院窗扉曉色遲，新愁宿醉兩參差。雨聲欲與夢(mèng)相入，春意不隨人共衰。零落殘梅臨小彴②，縱橫野水赴清池。物華撩我緣何事？似恐新年漸廢詩(shī)?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于詩(shī)人賦閑在家之時(shí)。②彴：踏腳石或獨(dú)木橋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句描繪了幽深靜謐的環(huán)境，詩(shī)人深居庭院，透過窗扉看到天色，照應(yīng)題目“晨起”。B.次句寫出了詩(shī)人新生的愁緒和宿醉的感受交織在一起，“愁”字奠定了全詩(shī)的基調(diào)。C.頷聯(lián)寫春天如期而至，但詩(shī)人卻逐漸衰老，通過對(duì)比表達(dá)了對(duì)年華易逝的苦悶。D.頸聯(lián)通過描寫零落凋殘的梅花、縱橫的野水，暗示自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿。16.詩(shī)的尾聯(lián)寫法絕妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①運(yùn)用擬人和設(shè)問，將“物華”人格化，富有情趣，生動(dòng)形象；并運(yùn)用設(shè)問來突出內(nèi)容，提醒自己不要荒廢詩(shī)歌創(chuàng)作，增加了對(duì)話感和交流感。②構(gòu)思巧妙，詩(shī)人不直接寫自己擔(dān)心會(huì)逐漸減少詩(shī)歌創(chuàng)作，而是從“物華”來詢問“我”的角度著筆，頗有新意?！窘馕觥筷懹蔚摹墩露粘科鹋P》通過描繪晨起時(shí)的庭院景象，表達(dá)了詩(shī)人賦閑在家時(shí)的愁緒和對(duì)年華易逝的感慨。詩(shī)中既有對(duì)自然景物的細(xì)膩描寫，又有對(duì)自身心境的深刻反思，尾聯(lián)更是通過自問自答的方式，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的執(zhí)著與憂慮。全詩(shī)情景交融，意境深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體理解和賞析能力。D.“暗示自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿”錯(cuò)誤。頸聯(lián)描述梅花凋落和雨后野水橫流的自然景象，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)生活的感受，并沒有暗示對(duì)社會(huì)黑暗的不滿，過度解讀。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。題干指向尾聯(lián)寫法的絕妙之處，從手法入手，結(jié)合具體內(nèi)容和情感分析即可得出答案。①擬人和設(shè)問。詩(shī)人賦予“物華”（自然界的萬物）以人的情感和動(dòng)作，說它們似乎在“撩撥”自己，這種擬人化的表達(dá)不僅使自然景象更加生動(dòng)形象，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的趣味性和感染力。通過“撩”字，詩(shī)人將自然界的生機(jī)勃勃與自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情聯(lián)系起來，仿佛自然萬物都在提醒他不要荒廢這一美好時(shí)光。同時(shí)，尾聯(lián)以設(shè)問的形式出現(xiàn)，自問自答，突出了內(nèi)容。詩(shī)人先問“物華撩我緣何事？”，隨后以“似恐新年漸廢詩(shī)”作答，這種自問自答的方式不僅使詩(shī)句更加緊湊有力，也增加了對(duì)話感和交流感，讓讀者仿佛能聽到詩(shī)人內(nèi)心的聲音。②構(gòu)思巧妙。詩(shī)人沒有直接表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的擔(dān)憂或決心，而是從“物華”的角度出發(fā)，通過它們的“擔(dān)憂”來反襯自己的心境。這種構(gòu)思方式新穎獨(dú)特，既避免了直接抒情的平淡無奇，又使詩(shī)歌的意境更加深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。同時(shí)，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然與人生之間深刻聯(lián)系的敏銳洞察和獨(dú)特理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師講《中國(guó)建筑特征》時(shí)提到中國(guó)古代建筑隨地形而建、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落精巧，小王不由想到《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句。（2）復(fù)興高中師生暑期到洞庭湖研學(xué)，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游借用杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句贊頌洞庭湖浩瀚無際的恢宏氣象。（3）“水”這一意象具有流動(dòng)、潔凈、柔軟、潤(rùn)澤等特點(diǎn)，古代文人常在詩(shī)文中以“水”為喻來表情達(dá)意，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）各抱地勢(shì)鉤心斗角（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（柔情似水，佳期如夢(mèng)/世間行樂亦如此，古來萬事東流水）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在巴黎奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)上，多項(xiàng)中國(guó)前沿科技成果的應(yīng)用，使全世界的觀眾得以觀賞到A的奧運(yùn)比賽。乒乓球賽場(chǎng)，球臺(tái)上自帶芯片的可變燈光系統(tǒng)，為比賽營(yíng)造獨(dú)特氛圍；小輪車賽場(chǎng)，完美定格精彩瞬間的“子彈時(shí)間”技術(shù)，讓轉(zhuǎn)播有了科幻效果；足球賽場(chǎng)，結(jié)合肢體追蹤技術(shù)的足球芯片，使裁判可以公正判罰……各種各樣的中國(guó)科技頻頻出鏡，已成為一道亮麗的風(fēng)景線。本屆奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)射擊隊(duì)共獲5金2銀3銅，取得了射擊項(xiàng)目在歷屆奧運(yùn)會(huì)上的最好參賽成績(jī)，我國(guó)自主研發(fā)的射擊同步測(cè)試系統(tǒng)可謂B。奧運(yùn)會(huì)成為展示中國(guó)科技的一個(gè)窗口。云轉(zhuǎn)播技術(shù)使奧運(yùn)直播信號(hào)傳向全世界，智能監(jiān)控使大家的安全得到保障，多畫面靜止技術(shù)使賽事分析更快捷，人工智能為運(yùn)動(dòng)員提供更好的輔助訓(xùn)練……從云上直播到智能安防，（①），中國(guó)科技企業(yè)不僅為賽事高效運(yùn)行提供保障，也拓寬了企業(yè)自身發(fā)展的道路。奧運(yùn)賽場(chǎng)既是前沿科技的絕佳競(jìng)技場(chǎng)，（②）。巴黎奧組委的認(rèn)可、國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)注，都彰顯了中國(guó)科技企業(yè)的實(shí)力與潛力?？萍剂α恐茒W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)C：1964年，東京奧運(yùn)會(huì)首次通過衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)全球?qū)崨r轉(zhuǎn)播；1996年，亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)首次使用互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)播體育賽事；2008年，由于北京奧運(yùn)會(huì)廣泛應(yīng)用高清攝像、無線通信、網(wǎng)絡(luò)傳輸，使觀眾帶來了全新的觀賽體驗(yàn)……百余年來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與新科技緊密相連，每一次跨越都伴隨著科技創(chuàng)新的步伐，新技術(shù)的應(yīng)用助推奧林匹克運(yùn)動(dòng)闊步向前，更好地詮釋了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言。科技與體育雙向奔赴，助力奧運(yùn)會(huì)釋放更加迷人的魅力。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中第一段畫橫線的句子運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)效果。19.下列句子中的“窗口”與文中加點(diǎn)的“窗口”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這里的超市是人們了解市場(chǎng)信息的窗口。 B.他站在窗口，望著花園中盛開的鮮花。C.打開的窗口多，導(dǎo)致電腦運(yùn)行速度變慢。 D.中美兩國(guó)迎來了關(guān)系改善的窗口期。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?8.①運(yùn)用排比。②句式整齊，論述有氣勢(shì)。③從不同方面強(qiáng)調(diào)中國(guó)科技對(duì)巴黎奧運(yùn)會(huì)的巨大影響，展現(xiàn)我國(guó)科技實(shí)力。19.A20.A.精彩絕倫B.功不可沒C.與時(shí)俱進(jìn)21.①?gòu)馁愂路治龅捷o助訓(xùn)練（從多畫面靜止技術(shù)到人工智能）②也是科技企業(yè)展示實(shí)力的舞臺(tái)22.（示例）北京奧運(yùn)會(huì)廣泛應(yīng)用高清攝像、無線通信、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)，給觀眾帶來了全新的觀賽體驗(yàn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果能力。①修辭上，“乒乓球賽場(chǎng)……為比賽營(yíng)造獨(dú)特氛圍；小輪車賽場(chǎng)……讓轉(zhuǎn)播有了科幻效果；足球賽場(chǎng)……使裁判可以公正判罰”三個(gè)分句結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣一致，且每個(gè)分句都描述了不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中中國(guó)科技的應(yīng)用及其帶來的積極影響，因此可以確定該句運(yùn)用了排比修辭手法。②句式上，排比句通過多個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子并列，使得整個(gè)句子結(jié)構(gòu)緊湊、節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感和節(jié)奏感，從而提升了論述的氣勢(shì)。③內(nèi)容上，通過列舉多個(gè)具體實(shí)例（乒乓球賽場(chǎng)的可變燈光系統(tǒng)、小輪車賽場(chǎng)的“子彈時(shí)間”技術(shù)、足球賽場(chǎng)的足球芯片），從多個(gè)不同角度展示了中國(guó)科技在巴黎奧運(yùn)會(huì)上的廣泛應(yīng)用及其對(duì)比賽的積極影響，傳達(dá)了中國(guó)科技實(shí)力的強(qiáng)大和先進(jìn)。這種多角度的展示，使得論述更加全面、深入，有利于加深讀者對(duì)中國(guó)科技實(shí)力的全面認(rèn)識(shí)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。原文中的“窗口”是喻指反映情況的渠道、途徑、地方。A.喻指反映情況的渠道、途徑、地方。B.指一般的窗戶。C.指計(jì)算機(jī)界面。D.指短暫的、有限的機(jī)遇期。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，此處要填寫的是定語(yǔ)來修飾奧運(yùn)比賽的，根據(jù)后面“可變燈光系統(tǒng)，為比賽營(yíng)造獨(dú)特氛圍……讓轉(zhuǎn)播有了科幻效果”可以推知，語(yǔ)境說的是讓觀眾得以觀賞到精彩的奧運(yùn)比賽，故可填“精彩絕倫”?！熬式^倫”，意思是精彩美妙到了極點(diǎn)。B處，根據(jù)前面“多項(xiàng)中國(guó)前沿科技成果的應(yīng)用”“中國(guó)射擊隊(duì)……取得了射擊項(xiàng)目在歷屆奧運(yùn)會(huì)上的最好參賽成績(jī)”可知，此處語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)“中國(guó)射擊隊(duì)取得的好成績(jī)”與“我國(guó)自主研發(fā)的射擊同步測(cè)試系統(tǒng)”之間的緊密關(guān)系，“最好成績(jī)”直接說明了此系統(tǒng)發(fā)揮的作用很大，故可填“功不可沒”?！肮Σ豢蓻]”，意思是功勞極大，不可抹滅。C處，根據(jù)后面“1964年，東京奧運(yùn)會(huì)首次通過衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)全球?qū)崨r轉(zhuǎn)播；1996年，亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)首次使用互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)播體育賽事；2008年……使觀眾帶來了全新的觀賽體驗(yàn)”可知，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與新科技緊密相連，科技的發(fā)展推動(dòng)著奧運(yùn)的前進(jìn)，而這也正是此處索要表達(dá)的意思，科技助推奧運(yùn)與時(shí)代共進(jìn)，故可填“與時(shí)俱進(jìn)”?！芭c時(shí)俱進(jìn)”，隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，括號(hào)前句子“從云上直播到智能安防”是對(duì)前面“云轉(zhuǎn)播技術(shù)使奧運(yùn)直播信號(hào)傳向全世界，智能監(jiān)控使大家的安全得到保障”的概括總結(jié)，所以此處句子應(yīng)是對(duì)“多畫面靜止技術(shù)使賽事分析更快捷，人工智能為運(yùn)動(dòng)員提供更好的輔助訓(xùn)練”的概括總結(jié)，并且字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)要與“從云上直播到智能安防”一致（相似），故可填：“從賽事分析到輔助訓(xùn)練”（“從多畫面靜止技術(shù)到人工智能”）。②處，由括號(hào)前“也拓寬了企業(yè)自身發(fā)展的道路”和括號(hào)后“彰顯了中國(guó)科技企業(yè)的實(shí)力與潛力”可知，此處語(yǔ)境談?wù)摰氖强萍计髽I(yè)，加之前面的詞“既”，可推斷此處語(yǔ)境是說奧運(yùn)賽場(chǎng)給科技企業(yè)帶來的展示機(jī)會(huì)，故可填：“也是科技企業(yè)展示實(shí)力的舞臺(tái)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?，濫用介詞“由于”導(dǎo)致前面句子沒有主語(yǔ)，可將“由于”去掉；二是成分殘缺，缺少“廣泛應(yīng)用”的賓語(yǔ)，可在“網(wǎng)絡(luò)傳輸”后加上“等技術(shù)”；三搭配不當(dāng)，“使”與“帶來”不搭配，可將“使”改為“給”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用提到“奧林匹克運(yùn)動(dòng)與新科技緊密相連，每一次跨越都伴隨著科技創(chuàng)新的步伐”，其實(shí)，不只是奧運(yùn)會(huì)，人類社會(huì)的各種活動(dòng)都與新科技緊密相連，新科技的應(yīng)用在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來一些負(fù)面影響。你如何看待新科技應(yīng)用的利弊呢？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料關(guān)聯(lián)了本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用題，從語(yǔ)用中“奧林匹克運(yùn)動(dòng)與新科技緊密相連，每一次跨越都伴隨著科技創(chuàng)新的步伐”這句話引出“人類社會(huì)的各種活動(dòng)都與新科技緊密相連”，要求考生針對(duì)新科技應(yīng)用的利弊談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。通過語(yǔ)言文字運(yùn)用材料可知，新科技確實(shí)使奧運(yùn)會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，助推奧林匹克運(yùn)動(dòng)闊步向前，以此可知：新科技方便快捷，高效實(shí)用，可以助力社會(huì)進(jìn)步、助推人類發(fā)展，因此應(yīng)該給新科技點(diǎn)贊。但新科技的發(fā)展應(yīng)用確實(shí)也有一定弊處。比如，新科技疏遠(yuǎn)了人際關(guān)系，有泄露隱私的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)可能帶來市場(chǎng)就業(yè)危機(jī)等問題。我們應(yīng)該辯證地看待新科技的應(yīng)用，既看到它的有利之處，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，也要看到它的弊端，從而采取有效措施規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，化弊為利。當(dāng)然從社會(huì)發(fā)展來看，新科技的利遠(yuǎn)大于弊。寫作時(shí)學(xué)生可以提出一個(gè)關(guān)于新科技應(yīng)用的問題，激發(fā)讀者的好奇心，然后引出自己的觀點(diǎn)。主體部分從新科技的應(yīng)用的利、弊兩大方面論證。從利的角度看，經(jīng)濟(jì)上新科技可以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的財(cái)富；社會(huì)生活上新科技可以帶來諸如便捷的交通、高效的通信、豐富的娛樂等生活的便利；人類發(fā)展上，新科技促進(jìn)科學(xué)研究的深入，拓展了人類的認(rèn)知邊界，極大地推進(jìn)了人類的發(fā)展。從弊端看，新科技引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，如貧富差距加大、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致部分人失業(yè)、倫理道德等問題。最后針對(duì)新科技應(yīng)用的利弊，進(jìn)一步提出應(yīng)對(duì)新科技應(yīng)用弊端的措施，比如加強(qiáng)科技倫理建設(shè)，制定相關(guān)法律法規(guī)；鼓勵(lì)科技創(chuàng)新的同時(shí)，注重可持續(xù)發(fā)展等。結(jié)尾總結(jié)新科技應(yīng)用的利弊，強(qiáng)調(diào)要正確對(duì)待新科技，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使之更好地為人類服務(wù)。立意：1.新科技方便快捷，助力社會(huì)進(jìn)步。2.迎接新科技挑戰(zhàn)，注意防范風(fēng)險(xiǎn)。3.新科技利弊共存，應(yīng)全面看待。河南省青桐鳴大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河是中華民族的母親河。上古時(shí)期，黃河流域就是華夏先民繁衍生息的重要家園。誕生于黃河流域的盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山等神話及傳說，無不承載著中華民族崇高的精神價(jià)值追求?！墩撜Z(yǔ)·為政》中說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，所指的就是夏商周三代基本制度繼承發(fā)展的歷史淵源。夏商周三代的都城，雖幾經(jīng)遷移，但均位于黃河流域，這里形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的農(nóng)耕社會(huì)，奠定了中華文明的禮樂傳統(tǒng)，形成了“中國(guó)”的正統(tǒng)觀念，為綿延不絕的中華文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黃河文化中還蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新求變意識(shí)?！抖Y記·大學(xué)》記載的“茍日新，日日新，又日新”，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中記載的“周雖舊邦，其命維新”等，在今天仍然警醒并鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。這些飽含民族智慧的文化思想，包括修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)等，構(gòu)成了中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，凝聚了中華民族的向心力，為中華文明演進(jìn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。數(shù)千年來，沿黃河流域，形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，涌現(xiàn)了老子、孔子、孟子、杜甫等先賢文豪。黃河文化孕育的政治智慧塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國(guó)情懷，深深影響著當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)踐?！疤煜麓笸笔屈S河文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，不僅反映了中華民族對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，而且代表著人類對(duì)未來社會(huì)和理想世界的美好憧憬。在造就燦爛文化滋養(yǎng)中華民族偉大文明的同時(shí)，黃河在歷史上又是一條桀驁不馴、多災(zāi)多難的河流。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“狐子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，在一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害的斗爭(zhēng)過程中，中華民族生生不息、綿延發(fā)展、日益成熟，造就了勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、自強(qiáng)不息的品性，彰顯著頑強(qiáng)的生命力。（摘編自申富強(qiáng)《深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值》）材料二：百年考古揭示，中華大地各區(qū)域在公元前3300年前后陸續(xù)進(jìn)入文明的門檻，至公元前2000年前后，考古發(fā)現(xiàn)的眾多早期王權(quán)國(guó)家和區(qū)域文明大體同時(shí)衰落，只有在黃河中游以洛陽(yáng)盆地為中心的夏王朝形成并壯大。此后的3000余年里，以鄭州—洛陽(yáng)為中心的嵩山河洛地區(qū)，長(zhǎng)期作為正統(tǒng)王朝都城所在地。公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地出現(xiàn)仰韶文化發(fā)展的一個(gè)新高峰。持續(xù)進(jìn)行的考古發(fā)現(xiàn)證明，這一區(qū)域環(huán)壕聚落普遍流行并且規(guī)模明顯擴(kuò)大，如鄭州大河村、滎陽(yáng)青臺(tái)、鞏義雙槐樹等，環(huán)壕聚落的面積都在50萬平方米以上。鞏義雙槐樹遺址位于伊洛河匯入黃河處，面積100萬平方米以上，有三重環(huán)壕，中心區(qū)是由半圍墻和壕溝圈護(hù)的多排大型房址組成的類似宮城的“宮殿”區(qū)，有深厚夯土精心筑成的大型活動(dòng)廣場(chǎng)，呈“前朝后寢”的布局。公元前2800年以來，龍山文化形成城池林立的文化景觀。中原腹地以夯土圍垣為重心的中小型城邑廣泛興建，如登封王城崗、新密古城寨、輝縣孟莊、溫縣徐堡等，反映了區(qū)域社會(huì)整合的步伐在逐漸加快。公元前2300年前后，黃河中游形成襄汾陶寺、神木石峁等超大型都邑，代表著區(qū)域聚落形態(tài)的新突破、區(qū)域社會(huì)組織的新模式。陶寺遺址，占地面積至少280萬平方米，規(guī)模空前的城址、氣勢(shì)恢宏的宮墻、布局規(guī)整的墓地等先后被發(fā)現(xiàn)，居民區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全。而雄踞在陜北高原上的石峁遺址，由偉岸的皇城臺(tái)、固若金湯的內(nèi)城和規(guī)模宏大的外城等三重城垣構(gòu)成，出土了大量的玉器、骨器、樂器、陶器等。它們最終匯入中華文明起源的巨流之中。中原腹地處于“天下之中”的區(qū)位，重農(nóng)固本、兼利四方的發(fā)展模式，成為合理、有利的歷史選擇。經(jīng)過長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前1800年前后，中原腹地形成以洛陽(yáng)偃師二里頭為代表的二里頭文化。二里頭遺址面積約300萬平方米，呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局，10萬平方米左右的宮城是都邑的重心，東、西兩組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先聲，專門的手工業(yè)作坊區(qū)開創(chuàng)了后世官營(yíng)手工業(yè)的先河，誕生了以銅玉禮器為代表的器用制度。夏商王朝形成了國(guó)家治理方式、王都營(yíng)造理念、地方統(tǒng)轄策略以及宮室制度、器用制度、墓葬制度等禮儀制度?！跋亩Y”“殷禮”“周禮”一脈相承，是黃河文化的精髓，“禮儀之邦”是中華文明的顯著特質(zhì)。商王朝晚期殷墟的考古發(fā)現(xiàn)中，成熟的甲骨文和金文是傳承至今的漢字的源頭，也是維系中華文明的重要紐帶。漢字文化是在黃河中下游區(qū)域孕育發(fā)展成熟的，是黃河文化中最主要、最持久的文化血脈，是中華文明綿延數(shù)千年生生不息的文化基因，在民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一和文化復(fù)興中具有不可估量的重要作用。（摘編自侯衛(wèi)東《黃河文化見證中華早期文明的形成》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.黃河流域承載著中華民族崇高的精神價(jià)值追求，其為綿延不絕的中華文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。B.夏王朝形成后的3000余年里，以鄭州—洛陽(yáng)為中心的嵩山河洛地區(qū)一直是正統(tǒng)王朝都城所在地。C.位于伊洛河匯入黃河處的鞏義雙槐樹遺址可以證明，當(dāng)時(shí)中原腹地環(huán)壕聚落的規(guī)模明顯擴(kuò)大。D.黃河中游的陶寺遺址和石峁遺址由偉岸的皇城臺(tái)、堅(jiān)固的內(nèi)城和宏大的外城等三重城垣構(gòu)成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.夏商周三代基本制度有繼承發(fā)展的歷史淵源；禮儀制度也一脈相承，是黃河文化的精髓。B.沿黃河流域的地域文化以及中華民族在治理黃河中表現(xiàn)出來的精神也是研究黃河文化的重要內(nèi)容。C.二里頭文化形成于公元前1800年前后的中原腹地，它是長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索的結(jié)果。D.二里頭遺址出現(xiàn)了最早的中軸線布局的四合院式宮室和官營(yíng)手工業(yè)，誕生了最早的銅器玉器。3.下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐中華民族飽含創(chuàng)新精神的一項(xiàng)是（）A.凡益之道，與時(shí)偕行?！兑捉?jīng)》B.吾不能變心而從俗兮?！冻o》C.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩疍.不塞不流，不止不行?！n愈《原道》4.材料二中多次使用數(shù)據(jù)并提及具體年代，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。5.黃河文化中蘊(yùn)含的哪些價(jià)值對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有指導(dǎo)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①多次使用數(shù)據(jù)和提到年代使論述更真實(shí)，更具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。②便于讀者區(qū)分年代和比較各種文化遺址規(guī)模的不同，使論述條理清晰，同時(shí)也突出了黃河文化歷史之悠久。5.①黃河文化中豐富的創(chuàng)新求變意識(shí)，在今天仍警醒并鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。②黃河文化中孕育的“天下大同”等政治智慧塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國(guó)情懷，深深影響著當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)踐。③黃河文化中勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓等品性，彰顯著頑強(qiáng)的生命力，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)走出困境有著重要的意義。④黃河文化孕育的漢字文化在當(dāng)今民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一和文化復(fù)興中具有不可估量的重要作用?！窘馕觥窟@兩則材料通過歷史和考古的視角，深入探討了黃河文化對(duì)中華文明的形成和發(fā)展的重要影響。材料一側(cè)重于黃河文化的精神價(jià)值和文化傳承，強(qiáng)調(diào)其在中華民族精神、禮儀制度和創(chuàng)新意識(shí)方面的貢獻(xiàn)。材料二則通過具體的考古發(fā)現(xiàn)，展示了黃河流域在早期文明形成中的核心地位，強(qiáng)調(diào)了黃河文化在國(guó)家治理、都城建設(shè)和文化基因方面的深遠(yuǎn)影響。兩則材料相輔相成，全面展現(xiàn)了黃河文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“黃河流域承載著”錯(cuò)誤，承載中華民族崇高精神價(jià)值追求的不是“黃河流域”，而是誕生于黃河流域的諸多神話及傳說。B.“一直是”錯(cuò)誤，此說法過于絕對(duì)，材料二原文是“長(zhǎng)期作為正統(tǒng)王朝都城所在地”。D.“由偉岸的皇城臺(tái)、堅(jiān)固的內(nèi)城和宏大的外城等三重城垣構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文中沒有說陶寺遺址也是“由偉岸的皇城臺(tái)、堅(jiān)固的內(nèi)城和宏大的外城等三重城垣構(gòu)成”，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“出現(xiàn)了最早的中軸線布局的四合院式宮室和官營(yíng)手工業(yè)，誕生了最早的銅器玉器”錯(cuò)誤，材料二原文是“成為后世宮室制度的先聲，專門的手工業(yè)作坊區(qū)開創(chuàng)了后世官營(yíng)手工業(yè)的先河，誕生了以銅玉禮器為代表的器用制度”，無法得出是出現(xiàn)的“最早的”中軸線布局的四合院和“誕生了最早的銅器玉器”的結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說要變通趨時(shí)，把握時(shí)機(jī)，做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇，進(jìn)而因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。B.意思是我不能改變志向，去順從世俗，沒有體現(xiàn)創(chuàng)新精神。C.意思是天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮，要勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。D.意思是說不堵塞其他流水，水就不能朝一個(gè)方向流動(dòng)；不停住一只腳，另一只腳就無法邁步，韓愈從“塞”和“流”、“止”與“行”的對(duì)立角度講述了破舊和立新的關(guān)系，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。多次使用數(shù)據(jù)即列數(shù)字，能使文章準(zhǔn)確、科學(xué)，更有說服力；多次提及具體年代，便于讀者了解對(duì)應(yīng)的文化，加之遺址規(guī)模的數(shù)據(jù)、使文章富于條理，使讀者對(duì)各種文化的年代和規(guī)模有清晰的了解。羅列的一系列時(shí)間，也能凸顯黃河文化歷史之悠久。①在學(xué)術(shù)性文本中，數(shù)據(jù)的使用能夠增強(qiáng)論述的真實(shí)性和可信度。材料二中多次提及具體面積（如“50萬平方米以上”、“100萬平方米以上”）、時(shí)間跨度（如“公元前3300年至公元前2800年左右”）等具體數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)來源于考古發(fā)現(xiàn)和長(zhǎng)期研究，使得論述更加嚴(yán)謹(jǐn)，具有科學(xué)性。多次使用數(shù)據(jù)即列數(shù)字，能使文章準(zhǔn)確、科學(xué)，更有說服力。②通過提及具體年代，材料二構(gòu)建了一個(gè)清晰的歷史脈絡(luò)，展示了黃河文化從起源到發(fā)展的全過程。頻繁提及具體年代，特別是從遠(yuǎn)古時(shí)期開始的年代，強(qiáng)調(diào)了黃河文化歷史的悠久和深遠(yuǎn)。此外，不同年代的提及也使得各種文化遺址和現(xiàn)象得以在時(shí)間軸上區(qū)分開來，論述更加清晰條理，便于讀者區(qū)分年代和比較各種文化遺址規(guī)模的不同。例如，通過對(duì)比不同年代的文化遺址規(guī)模、布局等，可以揭示出黃河文化在不同歷史階段的特征和發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)此，可概括出便于讀者區(qū)分年代和比較各種文化遺址規(guī)模的不同，使論述條理清晰，同時(shí)也突出了黃河文化歷史之悠久。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析與概括能力。要審清題干問的是“黃河文化中蘊(yùn)含的哪些價(jià)值對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有指導(dǎo)意義？”找到題干在材料中的相關(guān)信息，分條分點(diǎn)地進(jìn)行概括即可。①材料一中提到，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等思想，體現(xiàn)了黃河文化中豐富的創(chuàng)新求變意識(shí)。這種意識(shí)在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義，它警醒并鼓舞著中華民族在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。②材料一第二段前半段指出，“天下大同”是黃河文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，它塑造了中華民族追求統(tǒng)一的家國(guó)情懷。這一觀念在當(dāng)代社會(huì)依然具有指導(dǎo)意義，它促使當(dāng)代中國(guó)人更加珍視國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。③材料一第二段后半段強(qiáng)調(diào)，在與黃河洪水的斗爭(zhēng)中，中華民族展現(xiàn)了“勤勞善良、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、自強(qiáng)不息的品性”。這些品性在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義，它們激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神狀態(tài)，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于勝利，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而不懈奮斗。④材料二最后一段指出，“漢字文化是在黃河中下游區(qū)域孕育發(fā)展成熟的……是中華文明……的文化基因”，“漢字文化在民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一和文化復(fù)興中具有不可估量的重要作用”。在當(dāng)今社會(huì)，漢字作為中華民族的文化標(biāo)識(shí)和傳承工具，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)文化復(fù)興具有不可替代的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的一生（節(jié)選）契訶夫主任對(duì)我說：“我留用你，純粹是出于對(duì)你可敬的父親的尊重，要不然你早就從我這兒滾開了?！边^了兩天光景，我就被辭退了。自從我被人看作成人以來，我照這樣更換了九次工作，這使得我父親十分傷心。我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做過事，可是所有職務(wù)都相像，就跟這滴水和那滴水相像一樣：我總得坐著寫字，聽愚蠢或者粗魯?shù)挠?xùn)斥，等著革職。我去見父親的時(shí)候，他正靠在一把圈椅上，閉著眼睛。他的臉又瘦又干，胡子剃光的地方顏色發(fā)青，如同一個(gè)年老的管風(fēng)琴琴師，臉上現(xiàn)出謙卑的、聽天由命的神情。他沒有理睬我的問候，也沒有睜開眼睛，只是說：“要是我那親愛的妻子，你母親，如今活在世上，那你的生活就會(huì)成為她經(jīng)?？鄲赖脑慈！彼犻_眼睛，接著說，“我該拿你怎么辦呢？”我年紀(jì)小的時(shí)候，我的親人和朋友都知道該拿我怎么辦：有的勸我去參軍，有的勸我進(jìn)藥房，有的勸我進(jìn)電報(bào)局?？墒乾F(xiàn)在我已滿二十五歲，參過軍，做過藥劑師，進(jìn)過電報(bào)局，人間的一切工作我好像都已經(jīng)干完，別人就不再勸我，只是嘆氣或者搖頭了?！澳阕约菏窃鯓酉氲哪?？”父親接著說，“一般年輕人到了你這種年紀(jì)都有牢靠的社會(huì)地位了，可是你看看你自己：沒家沒業(yè)，吊在你父親的脖子上靠他養(yǎng)活！”“明天我們一塊兒去，你要跟主任賠罪，答應(yīng)他以后勤懇地工作，”他最后說，“你不能沒有社會(huì)地位。”“請(qǐng)您聽我講一下，”我悶悶不樂地說，我對(duì)這種談話根本不存一點(diǎn)指望，“您所謂的社會(huì)地位是用金錢和教育換來的特權(quán)。沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動(dòng)來糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外。”“一講到體力勞動(dòng)，你說的話就愚蠢又庸俗！”父親氣惱地說，“你要明白，沒腦筋的家伙，你除了粗野的體力以外還有圣火，它使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出驢子和爬蟲。幾千年來只有最優(yōu)秀的人才能夠得到這種圣火。你曾祖父波洛茲涅夫?qū)④娫诎_吉諾一帶鏖戰(zhàn)，你祖父是詩(shī)人、演說家、首席貴族，你伯父是教師，最后我，你父親，是建筑師！波洛茲涅夫家歷代的人傳下這種圣火來，莫非是要你來?yè)錅缢?？”“?yīng)當(dāng)公平才對(duì)，”我說，“成千上萬的人都在從事體力勞動(dòng)。”“讓他們?nèi)氖麦w力勞動(dòng)好了！此外他們也不會(huì)干別的！體力勞動(dòng)什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到！”再談下去也無益了。父親崇拜自己，對(duì)他來說只有他自己說的話才能使他信服。此外我很清楚地知道，他評(píng)論粗重勞動(dòng)時(shí)態(tài)度如此高傲，倒不是出于圣火之類的考慮，而是因?yàn)樗底該?dān)心，生怕我去做工人，招得全城的人議論紛紛。主要是我的同輩都早已畢業(yè)，有了很好的前程，國(guó)立銀行辦公室主任的兒子已經(jīng)做了八品文官，我這個(gè)獨(dú)生子卻一事無成！可是我仍舊坐在那兒，無力地反駁他，希望他最終能理解我。其實(shí)，整個(gè)問題簡(jiǎn)單，可是父親沒看出這種簡(jiǎn)單，卻找出些堂皇得肉麻的話來跟我講圣火，講伯父，粗暴地罵我是沒腦筋的家伙。不管怎樣，我是愛我父親和我姐姐的。我從小就養(yǎng)成習(xí)慣，遇事向他們要主意，這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得對(duì)也好，不對(duì)也好，總是怕傷他們的心，我生怕父親激動(dòng)得漲紅他那細(xì)脖子，生怕他中風(fēng)?！皩?duì)我這種年紀(jì)的人來說，”我說道，“老是坐在一個(gè)不通氣的房間里抄寫，好比一架寫字的機(jī)器，未免丟臉，難堪。這哪兒談得上什么圣火呢！”“這畢竟是腦力勞動(dòng)啊，”父親說，“算了，別再談下去了。不管怎樣我要警告你：要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！”我十分誠(chéng)懇地想要證明我的動(dòng)機(jī)完全純正，我打算一輩子照這原則生活，我就說：“對(duì)我來說繼承權(quán)問題是無關(guān)緊要的。我預(yù)先聲明，我不要一切遺產(chǎn)?！彼哪槤q得通紅?！安粶?zhǔn)你這樣跟我講話，”他用尖細(xì)的聲音叫起來，又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動(dòng)作照準(zhǔn)我的臉頰打了兩巴掌，“你變得無法無天了！”我小時(shí)候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對(duì)著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉。他在前堂抓起他的傘，照準(zhǔn)我的腦袋和肩膀又打了好幾下。這時(shí)候姐姐推開客廳的門，想看一看為什么這樣吵鬧，可是她立刻現(xiàn)出害怕和憐憫的神情扭轉(zhuǎn)身回去了，沒有替我說一句求情的話。我那種不預(yù)備回辦公室而打算過新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒法動(dòng)搖了。要考慮的只有選擇哪種行業(yè)，這是不大困難的，因?yàn)槲矣X著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來。從前我也向往精神活動(dòng)，后來我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做事，每天大部分時(shí)間都十分清閑地度過，而人家卻對(duì)我說，這就是腦力勞動(dòng)。我在讀書和做事方面的活動(dòng)并不需要花費(fèi)什么腦力，也不需要什么才能或者個(gè)人的才干，更不需要?jiǎng)?chuàng)造的熱情，那是一種機(jī)械的活動(dòng)。我把這樣的腦力勞動(dòng)看得低于體力勞動(dòng)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因?yàn)檫@種勞動(dòng)本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了。大概，真正的腦力勞動(dòng)我還從來沒有見識(shí)過吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.主任是一個(gè)虛偽的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父親，他最終辭退了“我”，這讓“我”父親非常傷心。B.文中把父親比喻成管風(fēng)琴琴師，他的神情顯現(xiàn)出對(duì)“我”的不滿，他認(rèn)為如果母親在世，也會(huì)因“我”而苦惱。C.父親要“我”順從地去坐辦公室，認(rèn)為腦力勞動(dòng)有社會(huì)地位，而“我”并不認(rèn)同，認(rèn)為不應(yīng)該歧視體力勞動(dòng)。D.“我”不愿成為辦公室里的寫字機(jī)器，仍誠(chéng)懇希望父親能理解“我”，沒有認(rèn)識(shí)到父親固執(zhí)己見的原因。7.關(guān)于文中父親打“我”這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.父親由“臉漲得通紅”到“用尖細(xì)的聲音叫”再到“打”，說明“我”的聲明使他氣急敗壞。B.父親打“我”時(shí)“又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動(dòng)作”，可見他對(duì)“我”的家暴長(zhǎng)期存在。C.姐姐“害怕和憐憫”的神情和“扭轉(zhuǎn)身回去”的動(dòng)作從側(cè)面表現(xiàn)了父親的專制和無情。D.這段描寫了小時(shí)候的“我”與現(xiàn)在“我”被打時(shí)的反應(yīng)，兩相對(duì)比說明“我”不愿屈服。8.文末“我”為何說“打算過新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒法動(dòng)搖了”？9.本篇小說中“我”和父親對(duì)整個(gè)問題“是否簡(jiǎn)單”的看法十分不同。請(qǐng)你任選一方分析理由?！敬鸢浮?.C7.D8.①“我”堅(jiān)定地認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)沒有高低優(yōu)劣之分。②“我”覺得自己很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來。③坐辦公室并不是真正的腦力勞動(dòng)，而是一種機(jī)械的活動(dòng)和騙局，這樣的腦力勞動(dòng)低于體力勞動(dòng)。④父親對(duì)體力勞動(dòng)的蔑視。其家長(zhǎng)專制作風(fēng)和毆打行為，激起了“我”的反抗心理，也促使“我”從事體力勞動(dòng)的心不再動(dòng)搖。9.（示例一）從“我”的角度來說，整個(gè)問題簡(jiǎn)單。①這只是“我”個(gè)人如何謀生的問題，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都可以謀生。②這只是個(gè)人意愿，“我”希望按自己的原則生活，愿意過新的勞動(dòng)生活。（示例二）從“父親”角度來說，整個(gè)問題不簡(jiǎn)單。①這關(guān)乎社會(huì)地位。“我”應(yīng)該坐辦公室，從事有社會(huì)地位的腦力勞動(dòng)。②這關(guān)乎聲譽(yù)?！拔摇钡陌l(fā)展對(duì)家族和父親自身的聲譽(yù)有影響。③這關(guān)乎父親的權(quán)威?！拔摇睉?yīng)該順從父親，不能忤逆父親的權(quán)威?！窘馕觥科踉X夫的《我的一生》通過主人公與父親的對(duì)話，揭示了兩代人對(duì)社會(huì)地位和勞動(dòng)價(jià)值的不同看法。父親代表傳統(tǒng)觀念，崇尚腦力勞動(dòng)和社會(huì)地位，而主人公則認(rèn)為體力勞動(dòng)同樣值得尊重。小說通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的對(duì)話，刻畫了父親的專制和主人公的反抗，反映了社會(huì)變遷中的價(jià)值沖突。契訶夫以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和深刻的洞察力，探討了個(gè)人理想與社會(huì)期望之間的矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。A.“主任是一個(gè)虛偽的人”說法有誤。讓父親傷心的主要是“我”照這樣更換了九次工作，辭退“我”并不能看出主任是否虛偽。B.“把父親比喻成管風(fēng)琴琴師”錯(cuò)誤，不是比喻，同類事物之間不能構(gòu)成比喻。D.“沒有認(rèn)識(shí)到父親固執(zhí)己見的原因”說法不當(dāng)，原文可以看出“我”了解父親，知道他這樣做的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。D.“對(duì)比”錯(cuò)誤，原文“小時(shí)候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對(duì)著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉”，可看出，父親打“我”時(shí)，“我”雖然“張皇失措”，但身體反應(yīng)是一致的，不是對(duì)比。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子和分析內(nèi)容的能力。題干問“我”為何說“打算過新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒法動(dòng)搖了”，明確這是問原因，要結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。首先理解題干中句子，“打算過新的勞動(dòng)生活的心”是指“我”堅(jiān)定了從事體力勞動(dòng)的心；再?gòu)奈谋局姓业酱痤}區(qū)間，前面有“應(yīng)當(dāng)公平才對(duì)”，表明“我”認(rèn)為成千上萬的人都在從事體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)沒有高低優(yōu)劣之分；“我打算一輩子照這原則生活”，表明“我”認(rèn)為自己能夠承擔(dān)繁重的體力勞動(dòng)，因?yàn)槲矣X著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來。后文有“我”對(duì)辦公室工作的真實(shí)看法，“我”認(rèn)為坐辦公室是一種機(jī)械的活動(dòng)，我把這樣的腦力勞動(dòng)看得低于體力勞動(dòng)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因?yàn)檫@種勞動(dòng)本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式；最后，是父親對(duì)體力勞動(dòng)的蔑視，他認(rèn)為體力勞動(dòng)是低級(jí)的、粗重的、可鄙的，從事體力勞動(dòng)沒有社會(huì)地位，除了體力勞動(dòng)他們什么都不會(huì)干，這促使“我”從事體力