2024-2025學(xué)年江西省宜春市高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省宜春市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年有學(xué)者對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做過(guò)梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄徽》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說(shuō)》（1934年）和徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》（1943年）早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來(lái)審視中國(guó)種族、文化的起源問(wèn)題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的”，“地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限”，“這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。也就是說(shuō)，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對(duì)于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對(duì)比，二人的認(rèn)識(shí)又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)；蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣。總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說(shuō)”到后來(lái)的“滿天星斗說(shuō)”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論〈山海經(jīng)〉的寫作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同”，它“并沒(méi)有以黃帝作為傳說(shuō)中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國(guó)家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或顓頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說(shuō)法謂之為黃帝的后裔，由于該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來(lái)看待”。（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史梳理》）材料二：在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，這些群體開(kāi)始廣泛利用資源，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。邊緣地帶帶來(lái)了人類的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長(zhǎng)類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹(shù)草原。人類祖先不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽(yáng)光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時(shí)，旱季時(shí)為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動(dòng)物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說(shuō)，當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開(kāi)。部分人群無(wú)法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴(kuò)散。邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來(lái)的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對(duì)發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢(shì)就休現(xiàn)出來(lái)了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見(jiàn)的，但是這樣的機(jī)會(huì)不是沒(méi)有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，以利用時(shí)空分布上不那么確定的資源。隨著人類社會(huì)的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過(guò)渡到自然與社會(huì)環(huán)境并重，甚至有時(shí)完全指社會(huì)環(huán)境，這在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的?？傊?，有關(guān)中華文明起源的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認(rèn)識(shí)到，中華文明起源具有多區(qū)域、多層次、多階段的特征，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中華文明多元一體發(fā)展過(guò)程的重要組成部分。這里嘗試從史前文化邊緣發(fā)展模式的角度，從理論上解讀中華文明起源過(guò)程。（改編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.舒鐵針對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做了較好的梳理與回顧，認(rèn)為二十世紀(jì)學(xué)者們的研究在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。B.傅斯年認(rèn)為，在兩千多年的對(duì)峙期間，南方地域的政治演進(jìn)歷程已不可考，所以難以進(jìn)行針對(duì)性研究。C.部分人類群體進(jìn)入邊緣地帶，廣泛利用資源并馴化潛力物種，謀生方式隨之從狩獵采集逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。D.人類祖先直立行走、出汗散熱、使用挖切工具，都是不得不改變體質(zhì)或生活方式以適應(yīng)邊緣環(huán)境的證明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《山海經(jīng)》中對(duì)于古代帝王的記載與先秦時(shí)中原文化說(shuō)法不同，這與該書對(duì)天下之“中”的認(rèn)知不同有關(guān)。B.撒哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得生活在此處的人類被迫離開(kāi)，進(jìn)而走出非洲，形成擴(kuò)散。C.材料一提出“滿天星斗說(shuō)”承接于早期的“中原中心說(shuō)”，介紹了學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明起源看法的發(fā)展歷程。D.材料二提出“中心群體”與“邊緣地帶”人群形成對(duì)比，從阻力角度論證了邊緣地帶更有利于革新的觀點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.末次冰期結(jié)束后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯(cuò)帶，為文明化進(jìn)程提供了舞臺(tái)。B.尼古拉斯·斯皮克曼認(rèn)為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場(chǎng)所，是歐亞大陸邊緣地區(qū)。C.地處秦晉蒙交界的石峁古城戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施先進(jìn)，古城遺址顯示其陶寺曾被入侵。D.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣美國(guó)取代英國(guó)，成為新的西方中心。4.材料一多處使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.材料二認(rèn)為，“狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此”，請(qǐng)結(jié)合以下材料簡(jiǎn)要分析。紅山文明形成于距今約5300～5000年間，對(duì)中原的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要特點(diǎn)：一是以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn)；二是等級(jí)制度和特權(quán)階層的出現(xiàn)：三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表。此外，由于處在森林草原的交錯(cuò)地帶，以種植粟、黍?yàn)橹鲗?dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，助推了文明誕生?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①引用學(xué)界觀點(diǎn)，闡明（佐證）自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；②突出強(qiáng)調(diào)某些特定稱謂，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)。5.①技術(shù)層面，交流有利革新，出現(xiàn)以建筑、玉雕為代表的高級(jí)技能；②社會(huì)層面，平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)等級(jí)制度、特權(quán)階層；③意識(shí)形態(tài)層面，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段；④經(jīng)濟(jì)層面，交錯(cuò)地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，助推了文明誕生?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“南方地域的政治演進(jìn)歷程已不可考，所以難以進(jìn)行針對(duì)性研究”錯(cuò)，原文“廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論”，可見(jiàn)選項(xiàng)對(duì)傅斯年的觀點(diǎn)理解不正確。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“撒哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得……”強(qiáng)加因果，原文“當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開(kāi)”，可見(jiàn)造成人類離開(kāi)的原因是氣候變干，而不是選項(xiàng)中說(shuō)的“氣候適宜與干旱交替變化”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。邊緣效應(yīng)收益是說(shuō)邊緣地帶能夠促使人類擴(kuò)散，有更多更多的交流機(jī)會(huì)，有利于革新的產(chǎn)生。C.“戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施先進(jìn)”與邊緣效應(yīng)收益無(wú)關(guān)，不能支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的能力。①材料一中很多引號(hào)是直接引用學(xué)界觀點(diǎn)，闡明自己的觀點(diǎn)。如“傅斯年認(rèn)為，‘在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的’，‘地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限’，‘這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北’”“蒙文通在《論〈山海經(jīng)〉的寫作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書‘記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同’”。這些引號(hào)引用的都是學(xué)界有影響力的觀點(diǎn)，能夠有力佐證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；②材料一中還有些引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)某些特定稱謂，如“中原中心說(shuō)”“滿天星斗說(shuō)”，這樣的引用體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義，分析、運(yùn)用文中信息的能力。原文“邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生”。紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。這里處于邊緣地帶，因而“從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面”都有革新。①技術(shù)層面，“邊緣有利于革新的產(chǎn)生”，交流有利革新，紅山文明“以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn)”就是交流革新的結(jié)果；②社會(huì)層面，“在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)”，紅山文明中“等級(jí)制度和特權(quán)階層的出現(xiàn)”，表明平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)等級(jí)制度、特權(quán)階層；③意識(shí)形態(tài)層面，“公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表”，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段；④經(jīng)濟(jì)層面，“由于處在森林草原的交錯(cuò)地帶，以種植粟、黍?yàn)橹鲗?dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，助推了文明誕生”，交錯(cuò)地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，助推了文明誕生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。完璧阿英“聽(tīng)風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來(lái)，我有古籍要修復(fù)?！睂W(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂(lè)：“師父深居簡(jiǎn)出，從不見(jiàn)人，把書留下便可?！彼兑幌拢酆籼?，掃視學(xué)徒面前的工作臺(tái)。桌案簡(jiǎn)陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……①幾冊(cè)已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥(niǎo)。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。②他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開(kāi)，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書??！”罕見(jiàn)的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長(zhǎng)歲月里，它避過(guò)了蟲(chóng)蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動(dòng)書頁(yè)。開(kāi)本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁(yè)，學(xué)徒才猛然呆住。那頁(yè)紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相連?？赏茰y(cè)出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語(yǔ)音亦銳利如刀：“你說(shuō)，該如何懲罰那毀書之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過(guò)！”他神色稍緩，說(shuō)：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時(shí)期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見(jiàn)不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以?！薄澳?？黃口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會(huì)出此狂言。也罷，就給你講一講。”學(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫(kù)中古籍。③他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過(guò)河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國(guó)。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲(chóng)獸。一晃已逾八載，他由一個(gè)白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，從獸口救下一個(gè)女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運(yùn)回。臨行時(shí)，幼子還未滿月。二人眼中不覺(jué)潮濕?！澳?，這本書因何被毀？”學(xué)徒問(wèn)。他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開(kāi)保定前，曾被他的師弟攔下，說(shuō)同城另一家藏書樓，④日本人去“借”書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無(wú)故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價(jià)，太不值得。時(shí)間緊迫。二人爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無(wú)價(jià)寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說(shuō)罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥(niǎo)，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁(yè)紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書體脫離。他呆愣不動(dòng)，錐心般痛。師弟卻咬牙說(shuō)：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來(lái)被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命?！宾畷r(shí)，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來(lái)到聽(tīng)風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進(jìn)展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰(shuí)了?！彼麌@口氣：“那本書，你師父可曾看過(guò)？”“看過(guò)……不，沒(méi)看過(guò)?！薄霸踔v？”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁(yè)，就突然抽泣起來(lái)，讓我為他整理行裝，出了趟門?！薄俺鲩T？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“師父說(shuō)，他去尋紙。聽(tīng)風(fēng)廬的各類存紙，皆無(wú)法與此書匹配?！薄皩さ搅藛幔俊薄皩さ搅?。只是這鋪?zhàn)樱膊辉偈菐煾傅牧恕Ｃ鞔线m的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽(tīng)風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見(jiàn)我？”“他無(wú)法‘見(jiàn)’您了，他……是個(gè)盲人?！薄笆裁?？！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”他身體一晃，險(xiǎn)些栽倒?！皫煾钢幌雴?wèn)您，那批書，幸存幾何？”“那批書，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫(kù)全書》，以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處。抗戰(zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土?！遍T外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來(lái)。（選自《小小說(shuō)月刊》2023年12月）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用“師兄”護(hù)書的經(jīng)歷以點(diǎn)帶面地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期各地圖書館及藏書樓開(kāi)展的護(hù)書行動(dòng)。B.小說(shuō)插敘古籍受損的過(guò)程、補(bǔ)敘“師弟”變盲的經(jīng)歷，這不僅使故事情節(jié)更加豐富完整，也使行文富于變化。C.小說(shuō)故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄”的對(duì)話描寫推進(jìn)，情節(jié)看似平淡，實(shí)則波瀾起伏，扣人心弦、引人入勝。D.小說(shuō)以“完璧”為標(biāo)題，不僅意味著被損壞的孤本即將被修復(fù)得完好如初，也意味著師兄弟二人的誤會(huì)即將化解。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中同時(shí)運(yùn)用比擬和比喻的修辭手法來(lái)描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人技藝高超。B.句子②中“緩放”“擋回”兩處描寫表現(xiàn)了“他”對(duì)古籍的珍視、看重，也暗示了古籍的坎坷經(jīng)歷。C.句子③運(yùn)用短句和動(dòng)作描寫，寫出在面對(duì)戰(zhàn)亂和日本人的覬覦時(shí)，“他”守護(hù)古籍所經(jīng)歷的困難與艱辛。D.句子④中“借”字加引號(hào)，起強(qiáng)調(diào)作用。強(qiáng)調(diào)師弟認(rèn)為日本人是想要借書一觀，故而與師兄發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。8.文中的“師弟”雖未正面出場(chǎng)，但形象鮮明可感，請(qǐng)結(jié)合文本分析“師弟”的形象。9.本文為小小說(shuō)征文大賽一等獎(jiǎng)作品，評(píng)委評(píng)價(jià)本文具有“古典美”，請(qǐng)結(jié)合文本分析本文的“古典美”?！敬鸢浮?.B7.D8.（1）善良仁慈。同情并收養(yǎng)藏書樓主之子，并傳授其全部技藝。（2）舍生取義。師弟為保護(hù)古籍，選擇自戳雙眼，體現(xiàn)師弟的愛(ài)國(guó)、珍視古籍。（3）以人為本。師弟堅(jiān)稱若為護(hù)書而付出人命代價(jià)太不值得，認(rèn)為人的生命是最重要的。（4）技藝精湛?！八辈环判募妓嚫叱耐降苄迺?，堅(jiān)持要讓師弟修書，并聲稱修書“過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛”。9.①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說(shuō)主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開(kāi)，其中對(duì)古籍珍本品相和對(duì)古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護(hù)書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來(lái)的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語(yǔ)，語(yǔ)言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“補(bǔ)敘‘師弟’變盲的經(jīng)歷”說(shuō)法有誤。師弟變盲的經(jīng)歷也是插敘。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子意義，賞析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。D.“起強(qiáng)調(diào)作用”說(shuō)法有誤?！敖琛弊旨右?hào)，表示特殊含義，表現(xiàn)出日本侵略者強(qiáng)取豪奪、明借實(shí)搶的卑劣行徑。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象特點(diǎn)的能力。文中，顧客（師兄）故事講罷后，學(xué)徒臉色蒼白，垂淚表明身份：“我就是那藏書樓主之子，后來(lái)被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命”，并且文章開(kāi)頭面對(duì)顧客的質(zhì)疑，學(xué)徒“囁嚅道：‘其實(shí)……我也可以?！北砻髂昙o(jì)輕輕的他對(duì)自己的手藝已有絕對(duì)自信，這也從側(cè)面說(shuō)明其師父早已傾囊相授。由此，我們可看出文中的師弟是一個(gè)善良仁慈的人。文中說(shuō)到日本人逼師弟交出藏書時(shí)，他“連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”很顯然，他這么做是以此向日本人反抗，并為了保護(hù)中國(guó)的古籍不落入日本人之手。從這一點(diǎn)來(lái)看，師弟詩(shī)歌愛(ài)國(guó)、珍視古籍、舍生取義之人。而對(duì)于他人的姓名而言，師弟雖然無(wú)比看重中國(guó)的古籍，不惜傷害自己的身體，但卻“堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價(jià)，太不值得”，可見(jiàn)其絕不會(huì)為了保護(hù)古籍而傷害其他無(wú)辜的姓名?？梢?jiàn)其是個(gè)以人為本的人。文章開(kāi)頭，作者極力展現(xiàn)了古籍的珍貴與破損之嚴(yán)重，還借“他”之口聲稱修書“過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛”，說(shuō)明修書之難，非技藝無(wú)比高超之人而不能救。因此，“他”（師兄）不放心技藝高超的徒弟修書，堅(jiān)持要讓師弟修書。這也從側(cè)面展現(xiàn)了師弟修復(fù)古籍技藝之精湛。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從內(nèi)容的角度分析，小說(shuō)主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開(kāi)。八年前師兄想要保護(hù)古籍，輾轉(zhuǎn)后覓得一石洞藏書，他斫巨木，搭支架，置書其上，又晴天搬出晾曬，以免受潮，日夜巡查以防蟲(chóng)獸。他和師弟想要保護(hù)古籍，而戰(zhàn)火之中日寇想要奪走古籍。他仍然幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、歷盡艱辛，拼盡全力守護(hù)古籍，師弟則甘愿自戳雙眼也不交出藏書。學(xué)徒用精湛的技藝修復(fù)古籍。其中“桌案簡(jiǎn)陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……”“罕見(jiàn)的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長(zhǎng)歲月里，它避過(guò)了蟲(chóng)蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美”“開(kāi)本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印”“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用……待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合”，描述了古籍珍本品相和古籍修復(fù)技藝，富有濃郁的古典文化氣息，使故事內(nèi)容展現(xiàn)了古典美。從人物的角度分析，“他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走……他由一個(gè)白面書生，變成手足粗礪的山野之人”，師兄歷盡艱辛，拼盡全力守護(hù)古籍；“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。為避免再有無(wú)辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”，師弟自戳雙眼，舍己救人，保護(hù)古籍。他們這種舍生取義的精神體現(xiàn)了古典君子的風(fēng)范。從語(yǔ)言特點(diǎn)的角度分析，“師父深居簡(jiǎn)出，從不見(jiàn)人，把書留下便可”“不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜”“兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)”“師父只想問(wèn)您，那批書，幸存幾何？”等對(duì)學(xué)徒的語(yǔ)言描寫，大多使用文言詞句，莊重典雅；文中也“只有你一人在？喊掌柜的出來(lái)，我有古籍要修復(fù)”“出門？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見(jiàn)我？”等通俗易懂的白話。文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。全文多用“他身披風(fēng)塵，挑簾而入”“學(xué)徒抬眼，眸子黑亮”“鳳紋封面，黃綾簽條”等四字短語(yǔ)，使語(yǔ)言凝練典雅。語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄，以避征役。取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云‘吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐’，今即位未幾，失信者數(shù)矣。”上愕然曰：“朕何為失信？”對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免。’有司以為負(fù)秦府國(guó)司者非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何？又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年，’既而繼有敕，云：‘已役已輸者，以來(lái)年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始乎？又陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之。至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎？”上悅，曰：“向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達(dá)政事今卿論國(guó)家大體誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從，天下何由而治乎，朕過(guò)深矣！”乃不點(diǎn)中男。貞觀二年春正月，上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）材料二：古今論諫，常與諷而少直。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。吾之說(shuō)，參乎權(quán)而歸乎經(jīng)者也。如得其術(shù)，則人君有少不為桀、紂者，吾百諫而百聽(tīng)矣，況虛己者乎？不得其術(shù)，則人君有少不若堯舜者，吾百諫而百不聽(tīng)矣，況逆忠者乎？吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公。噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。（節(jié)選自蘇洵《諫論上》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。向者朕以卿固A執(zhí)B疑卿C不達(dá)D政事E今卿論國(guó)家F大G體H誠(chéng)盡I其精要11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“數(shù)”的意思是多次，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”含義相同。B.“簡(jiǎn)”的意思是選拔，與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)”含義相同。C.“惡”的意思是惡行，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”含義相同。D.“壅蔽”的意思是堵塞蒙蔽，與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”的“壅蔽”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗勵(lì)精求治，多次把魏征引入寢宮，向他詢問(wèn)治理國(guó)家的得失。魏征知無(wú)不言，唐太宗高興地加以采納。魏征的堅(jiān)決反對(duì)唐太宗降低征兵年齡，多次拒絕簽署敕令。B.唐太宗認(rèn)為身體健壯高大的中男已經(jīng)符合當(dāng)兵條件，他們不過(guò)是虛報(bào)年齡來(lái)逃避兵役。魏征認(rèn)為正確統(tǒng)率軍隊(duì)，便足以無(wú)敵于天下，不在于兵員數(shù)量的眾多。C.唐太宗能及時(shí)認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。當(dāng)魏征提出唐太宗即位以來(lái)已經(jīng)多次失信于天下時(shí)，唐太宗感到十分震驚并詢問(wèn)原因；當(dāng)魏征一一舉例說(shuō)明后，唐太宗馬上反省是自己錯(cuò)了。D.魏征在回答“何為而明？何為而暗？”時(shí)，先直接提出自己的觀點(diǎn)，然后舉了堯、舜、隋煬帝的例子正面論證，最后作出總結(jié)希望唐太宗能廣泛聽(tīng)取各方的意見(jiàn)。13.把文中畫橫線句子和教材中的原句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古今論諫，常與諷而少直。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。（2）于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。14.結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析魏征進(jìn)諫成功的原因。【答案】10.BEH11.C12.D13.（1）不論古時(shí)還是現(xiàn)在，人們議論進(jìn)諫，往往贊成諷諫而輕視直諫。我認(rèn)為，諷諫、直諫是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。（2）在書信往返上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥摇?4.①以忠君愛(ài)民為出發(fā)點(diǎn)。唐太宗征召不滿十八歲的中男時(shí)，魏征體恤幼弱，堅(jiān)決反對(duì)。②敢于面對(duì)質(zhì)疑，勇于進(jìn)諫。面對(duì)唐太宗的責(zé)備，沒(méi)有畏懼，針?shù)h相對(duì)。③諫言有理有據(jù)，治國(guó)有方。太宗宣稱以誠(chéng)信治國(guó)，魏征列舉其失信之舉，警醒太宗。④唐太宗知人善任，察納雅言。面對(duì)魏征批評(píng)，太宗不怒反悅，知錯(cuò)能改。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前我認(rèn)為你很固執(zhí)，懷疑你辦事不通達(dá)，現(xiàn)在聽(tīng)了你的治國(guó)之道，確實(shí)全都說(shuō)得很精準(zhǔn)?！肮虉?zhí)”為一個(gè)詞語(yǔ)，是第一個(gè)“卿”的謂語(yǔ)，所以應(yīng)在“執(zhí)”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；第二個(gè)“卿”的謂語(yǔ)為“不達(dá)”，賓語(yǔ)為“政事”，所以應(yīng)在“事”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“論”的賓語(yǔ)為“國(guó)家大體”，所以應(yīng)在“體”后面斷開(kāi)，即在H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：已經(jīng)失信多次了。/范增多次給項(xiàng)王使眼色。B.正確。句意：平常選拔檢閱等事情。/選拔賢能之人并重用他們。C.“含義相同”錯(cuò)誤?！皭盒?怎么，哪里”；句意：所以三苗的惡行才能夠上傳到他的耳內(nèi)。/他們?cè)趺粗滥南敕?？D.正確。句意：那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽。/擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“然后舉了堯、舜、隋煬帝的例子正面論證”錯(cuò)誤，由原文“昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也”可知，這是從正面論證；由原文“隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變”可知，這是從反面論證。所以，原文是“正反對(duì)比論證”。故選D【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，贊成；“少”，輕視，看不起；“顧”，只是；“何如”，倒裝句，怎么樣。（2）“反覆”，書信往返；“具”，詳細(xì)地；“所以”，我的理由；“見(jiàn)恕”，寬恕我。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“敕出，征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：‘中男壯大者，乃奸民詐妄，以避征役。取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云‘吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐’，今即位未幾，失信者數(shù)矣?！笨芍?，唐太宗征召不滿十八歲的中男時(shí)，魏征體恤幼弱，堅(jiān)決反對(duì)，體現(xiàn)出魏征以忠君愛(ài)民為出發(fā)點(diǎn)。由原文“對(duì)曰：‘夫兵在御之得其道……失信者數(shù)矣?！鄙香等辉唬骸半藓螢槭?？”對(duì)曰：“陛下初即位……豈所謂以誠(chéng)信為治乎’”可知，面對(duì)唐太宗的責(zé)備，沒(méi)有畏懼，針?shù)h相對(duì)，體現(xiàn)出魏征敢于面對(duì)質(zhì)疑，勇于進(jìn)諫。由原文“對(duì)曰：‘陛下初即位……豈所謂以誠(chéng)信為治乎’”可知，太宗宣稱以誠(chéng)信治國(guó)，魏征列舉其失信之舉，警醒太宗，體現(xiàn)出魏征諫言有理有據(jù)，治國(guó)有方。由原文“上悅，曰：‘……’乃不點(diǎn)中男”可知，面對(duì)魏征批評(píng)，太宗不怒反悅，知錯(cuò)能改，體現(xiàn)出唐太宗知人善任，察納雅言。參考譯文：唐太宗勵(lì)精求治，多次把魏征引進(jìn)寢室，向他詢問(wèn)治理國(guó)家的得失。魏征知無(wú)不言，太宗都高興地加以采納。太宗派遣官員征兵，封德彝奏請(qǐng)“沒(méi)到十八歲的中男，其中身體強(qiáng)壯高大的，也可以一并征召”。太宗聽(tīng)從了封德彝的奏請(qǐng)。敕令發(fā)出，魏征堅(jiān)持認(rèn)為不可以，不肯簽署敕令，四次把敕令退回去。太宗憤怒，召見(jiàn)并責(zé)備魏征說(shuō)：“身體健壯高大的中男，是奸民欺騙官府，虛報(bào)年齡以逃避兵役。征召他們又有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征回答說(shuō)：“統(tǒng)率軍隊(duì)，在于統(tǒng)率是否得當(dāng)，不在于兵員數(shù)量的眾多。陛下征召身體健壯的中男，用正確的辦法統(tǒng)率他們，便足以無(wú)敵于天下，何必多征召幼弱以充虛數(shù)呢？況且陛下經(jīng)常說(shuō)‘我以誠(chéng)信治天下，想使臣民都不要欺詐’，現(xiàn)在繼位還沒(méi)多久，已經(jīng)失信多次了?！碧隗@愕地說(shuō)：“我怎么失信呢？”魏征回答說(shuō)：“陛下剛繼位時(shí)，下詔說(shuō)：‘拖欠公家財(cái)物的，全部免除?！瘜Ｘ?zé)的官吏認(rèn)為拖欠秦王府的財(cái)物不屬于官物，照舊征收督促。陛下從秦王升為天子，秦王府的財(cái)物不屬于官物，那屬于什么呢？又說(shuō)：‘關(guān)中免兩年租調(diào)，關(guān)外免除一年?！撕蟛痪糜窒略t說(shuō)：‘已經(jīng)出徭役和交納租調(diào)的，從來(lái)年開(kāi)始免除。’遣散勞工之后，又再次征調(diào)，百姓不能不埋怨?，F(xiàn)在既征收了賦稅，又征調(diào)兵役，什么叫從來(lái)年開(kāi)始呢？再說(shuō)和陛下共同治理天下的是那些地方官，平常選拔檢閱等事情，陛下都委托給他們了。至于征發(fā)兵役，又懷疑他們欺詐，這難道是所謂的以誠(chéng)信治理天下嗎？”太宗聽(tīng)了高興地說(shuō)：“以前我認(rèn)為你很固執(zhí)，懷疑你辦事不通達(dá)，現(xiàn)在聽(tīng)了你的治國(guó)之道，確實(shí)全都說(shuō)得很精準(zhǔn)。大凡號(hào)令沒(méi)有信用，民眾就不知所從，天下又如何能治理好呢，我的過(guò)失嚴(yán)重?。　庇谑菦](méi)有征召不滿十八歲的中男。貞觀二年春正月，太宗問(wèn)魏征說(shuō)：“國(guó)君怎么做才稱為賢明呢？怎么做就稱為昏庸呢？”魏征回答說(shuō)：“聽(tīng)取各方面意見(jiàn)才能明辨是非，偏信一方面的意見(jiàn)就會(huì)昏聵。從前堯帝明智，向四方百姓詢問(wèn)民情，所以三苗的惡行才能夠上傳到他的耳內(nèi)。舜帝耳聰目明，所以共工、鯀、驩兜不能隱蔽他們的罪行。隋煬帝偏信虞世基，從而導(dǎo)致在彭城閣被殺。所以國(guó)君要廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上達(dá)了?！碧谡f(shuō)：“很對(duì)?！辈牧隙翰徽摴艜r(shí)還是現(xiàn)在，人們議論進(jìn)諫，往往贊成諷諫，貶低直諫。我認(rèn)為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。所以我說(shuō)：只看使用的方法怎么樣罷了。如果能掌握適當(dāng)?shù)姆椒?，那么君主比夏桀、商紂還稍強(qiáng)一些，我進(jìn)諫一百次他會(huì)聽(tīng)從一百次的，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當(dāng)?shù)姆椒?，那么君主比唐堯、虞舜還稍差一些，我進(jìn)諫一百次他會(huì)不聽(tīng)從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢？照我看來(lái)，從前做臣子的，提出意見(jiàn)必被君主聽(tīng)從，治理政事必定獲得成功，沒(méi)有誰(shuí)比得上唐代魏鄭公。龍逢、比干（進(jìn)諫國(guó)君，招致殺身之禍，也）不能稱為好臣子，因?yàn)樗麄儧](méi)有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀（游說(shuō)國(guó)君，取得功名利祿，可是）不免被人譏為游說(shuō)之徒，因?yàn)樗麄儧](méi)有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對(duì)于龍逢、比干，我選擇學(xué)習(xí)他們的忠心，但是卻不學(xué)習(xí)他們的方法；對(duì)于蘇秦、張儀，我選擇學(xué)習(xí)他們的方法，但是不學(xué)習(xí)他們的心機(jī)，（說(shuō)這些）以便供進(jìn)諫時(shí)取法。（二）（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子【注】王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流?！咀ⅰ窟@首詞是王安石晚年退居金陵時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金陵是六朝古都，詞的前兩句就是盛贊它的繁華的?！白怨拧倍贮c(diǎn)明金陵作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”則指帝王之氣。B.上片的末句借用了李白的詩(shī)句。這里的“晉代”指的是東晉?！耙鹿凇痹敢路投Y帽，這里借指達(dá)官貴人，社會(huì)名流。C.“恣行”即隨意走動(dòng)，寫詞人的悠閑自在?！盎仡^”一語(yǔ)雙關(guān)，視角由樓內(nèi)轉(zhuǎn)向樓夕卜，又從歷史回憶過(guò)渡到眼前實(shí)寫。D.詞的最后一句以景結(jié)情，以“空自流”的長(zhǎng)江之水的無(wú)情，來(lái)襯托詞人內(nèi)心之有情，擴(kuò)大了詞的意境，豐富了詞的意蘊(yùn)。16.本詞與《桂枝香·金陵懷古》均為金陵懷古之作，請(qǐng)分析兩首詞的懷古之情有何不同。【答案】15.C16.①《南鄉(xiāng)子》把六朝興盛與衰亡的歷史看作是人生一夢(mèng)，表達(dá)了昔盛今衰的悵然之情，作者借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》借古諷今，借六朝競(jìng)逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當(dāng)朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達(dá)了對(duì)政局的關(guān)心。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“寫詞人的悠閑自在”錯(cuò)誤?！袄@水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種無(wú)奈的自由。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。《南鄉(xiāng)子》上片懷古，感贊六朝古都金陵的繁華。金陵自古以來(lái)是帝王居住的州城，郁郁蔥蔥氣象萬(wàn)千。四百年的繁盛如今變成舊夢(mèng)，晉代顯赫一時(shí)的名士高官也早已入士作古。這歷史的滄桑使人悲愁，末句“晉代衣冠成古丘”借用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的名句，表達(dá)的是作者面對(duì)古都金陵而產(chǎn)生的昔感今衰的悵然之情，作者借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧废麻?wèi)压攀闱椤！澳钔簟币痪?，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想。“繁華競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，“悲恨相續(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼:遺恨之余，嗟嘆不已?！扒Ч艖{高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿之情?！傲f事”二句，化用典故，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意。此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨:不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。借六朝競(jìng)逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當(dāng)朝奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達(dá)了對(duì)政局的關(guān)心。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列旬子申的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“____________，____________”兩句話謙虛地表達(dá)自己不能承擔(dān)禮樂(lè)治國(guó)的重任。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”的道理告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“____________”，用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“____________”。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）如其禮樂(lè)以俟君子（2）懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度（3）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟/誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰①，因此即使身在安靜處也②不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明③地處于民眾的關(guān)注之外。直到宋代蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫線的兩處句子分別運(yùn)用了哪些修辭手法？指出并分別賞析各自的效果?！敬鸢浮?8.①割舍不開(kāi)（息息相關(guān)也可）②無(wú)時(shí)無(wú)刻③理所當(dāng)然（自然而然、順理成章都可）19.①比喻，將陶淵明比作隱隱高峰，突出了其不易被人發(fā)現(xiàn)、關(guān)注的原因。②連用五個(gè)排比句，強(qiáng)調(diào)陶淵明徹底的投身自然，是真正意義上的歸于自然?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生在語(yǔ)境中填寫成語(yǔ)的能力。第一處橫線主要列舉陶淵明之前的屈原和司馬遷“得到過(guò)被迫的安靜”，筆鋒用一個(gè)“但”字一轉(zhuǎn)，表明雖然他們安靜了，但“全部心態(tài)與朝廷興衰”聯(lián)系得很緊密的，故可以填“割舍不開(kāi)”或“息息相關(guān)”。第二處橫線后面有“不惦念著那些不安靜的所在”是個(gè)否定句，那么說(shuō)明前面成語(yǔ)還需是一個(gè)表否定意味的詞語(yǔ)，構(gòu)成雙重否定表肯定，故此處填“無(wú)時(shí)無(wú)刻”。第三處前面的語(yǔ)境是“民眾在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事”，因此，陶淵明就“自然而然”地處于民眾關(guān)注之外了，當(dāng)然也可以用“順理成章”“理所當(dāng)然”等近義詞替換?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子修辭手法的判斷及其表達(dá)效果的分析理解能力。第一句“卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰”，從后文“陶淵明這座高峰，以自然為魂魄”可知，此處運(yùn)用的是比喻的修辭手法，即將陶淵明比作隱隱的高峰，與天相連，但卻被“只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊”的民眾給忽略或遺忘了。這樣寫形象地說(shuō)明了陶淵明之所以不易被人關(guān)注、發(fā)現(xiàn)的原因——太超凡脫俗、隱居世外，而難以讓人知曉了。第二句“他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然”，運(yùn)用“……自然”等五個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，構(gòu)成的排比句式，氣勢(shì)恢宏，氣韻流暢地說(shuō)明了陶淵明以自然為魂魄，是真正的歸于自然，融于自然，也再次證明了陶淵明是真正意義上“安靜”哲學(xué)的踐行者。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人會(huì)選擇晨跑迎接一天的新生活，也有人選擇夜跑___A___。①晨跑可以有效燃燒脂肪，促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有助于完成瘦身目的。因?yàn)榻?jīng)過(guò)一夜的代謝，血液內(nèi)血糖含量相對(duì)較低，身體正處在糖類最缺乏的狀態(tài)，此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪。而且晨跑可以讓人快速興奮起來(lái)，以更好的心態(tài)面對(duì)新一天的工作和生活。夜跑能夠緩解壓力。與晨跑相比，夜跑發(fā)生心腦血管意外的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低。經(jīng)過(guò)一天的活動(dòng)，身體協(xié)調(diào)性更好，結(jié)合自身體力可以進(jìn)行更高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。在睡前4至5小時(shí)進(jìn)行夜跑還有助于睡眠。晨跑時(shí)___B___，起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)逐漸上升，馬上劇烈運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負(fù)擔(dān)突然加重。其次要適當(dāng)補(bǔ)充水分或熱量，經(jīng)過(guò)一夜的消耗，機(jī)體處于饑餓狀態(tài)，晨跑前___C___，能夠避免運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生低血糖。②夜跑一忌不宜過(guò)晚，二要選擇安全合適的地點(diǎn)，避免造成照明條件不佳導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷。20.下列句子中的“燃燒”和“運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.從8月8日開(kāi)始，美國(guó)夏威夷州毛伊島的山火，燃燒了整整7天。B.在和平年代，我們不應(yīng)忘記爭(zhēng)取民族獨(dú)立的那段激情燃燒的歲月。C.日本核污染水排海的消息傳來(lái)，世界人民的怒火開(kāi)始燃燒了。D.做事要講求效率，過(guò)多的低效加班是在燃燒大家的工作熱情！21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【答案?0.D21.A緩解一天的壓力B首先要充分熱身C補(bǔ)充能量很有必要22.①晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，幫助達(dá)成瘦身目的。（或：晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，有助于完成瘦身計(jì)劃。）

②夜跑一忌過(guò)晚，二要選擇安全合適的地點(diǎn)，避免照明條件不佳導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力?！斑\(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”意為消耗。A.“燃燒”意為物質(zhì)燃燒；B.“燃燒”意為迸發(fā)，褒義；C.“燃燒”意為爆發(fā)、被引燃。D.“燃燒”意為消耗。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，第三段提到“夜跑能夠緩解壓力”可知，此處在第一段，起到總括下文的作用，故填寫“緩解一天的壓力”；第二空，下文提到起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)逐漸上升，馬上劇烈運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負(fù)擔(dān)突然加重，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)鍛煉之前要做好活動(dòng)準(zhǔn)備，故填寫“首先要充分熱身”；第三空，下文提到避免運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生低血糖，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)避免低血糖的做法，故填寫“補(bǔ)充能量很有必要”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①處畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，晨跑的作用有一定的邏輯順序：先促進(jìn)血液循環(huán)、加快身體代謝，然后會(huì)有效燃燒脂肪，最終幫助瘦身。二是搭配不當(dāng)，“完成”與“目的”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可改為“達(dá)成……目的”。第②處畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇遣缓线壿?，“忌”是“不宜”的意思，“忌”的后面不能再跟“否定詞”，可改為“夜跑一忌過(guò)晚”；二是句式雜糅，“造成……”和“……導(dǎo)致……”兩套句子結(jié)構(gòu)雜糅在了一起，可改為“避免照明條件不佳導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料首先提到人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。然后提出問(wèn)題，對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？考生要辯證分析兩者的聯(lián)系。自我認(rèn)知是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)，它幫助我們了解自己的優(yōu)點(diǎn)、不足和潛在能力。外界評(píng)價(jià)往往來(lái)自不同背景、觀點(diǎn)和立場(chǎng)的人，它們?yōu)槲覀兲峁┝硕嘣囊暯?，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)然不是所有外界評(píng)價(jià)都是客觀公正的，我們要學(xué)會(huì)理性篩選和辨別，避免被片面的或惡意的評(píng)價(jià)所影響。對(duì)于建設(shè)性的評(píng)價(jià)，應(yīng)持開(kāi)放態(tài)度，將其視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，積極采納并改進(jìn)。由此看出，材料意在啟發(fā)考生要學(xué)會(huì)平衡自我認(rèn)知與外界評(píng)價(jià)的關(guān)系：在接收外界評(píng)價(jià)的同時(shí)，保持自我反思的習(xí)慣，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自我認(rèn)知，避免盲目自信或自卑；在聽(tīng)取他人意見(jiàn)的同時(shí)，保持獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的判斷和價(jià)值觀，不隨波逐流，不輕易被他人的評(píng)價(jià)左右。寫作時(shí)，首先由材料提出中心論點(diǎn)，理性對(duì)待自我認(rèn)知與外界評(píng)價(jià)。然后展開(kāi)論述，先闡述平衡自我認(rèn)知與外界評(píng)價(jià)的重要性，以及它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和人際關(guān)系的積極影響。再辯證分析，一方面?zhèn)€人在面對(duì)批評(píng)時(shí)保持冷靜，做出理性分析。同時(shí)受到贊揚(yáng)時(shí)保持謙遜、不驕不躁。另一方面要保持清醒的自我認(rèn)知，做出合理的判斷，并不斷提升自我。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)正確評(píng)價(jià)自己與理性看待外界評(píng)價(jià)是相輔相成的，它們是個(gè)人成長(zhǎng)道路上不可或缺的雙翼，要努力成為既有自我認(rèn)知又能理性接受他人評(píng)價(jià)的人。立意：1.平衡自我認(rèn)知與外界評(píng)價(jià)。2.堅(jiān)定地守護(hù)自己的內(nèi)心。3.理性對(duì)待自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)。江西省宜春市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年有學(xué)者對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做過(guò)梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄徽》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說(shuō)》（1934年）和徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》（1943年）早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來(lái)審視中國(guó)種族、文化的起源問(wèn)題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的”，“地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限”，“這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。也就是說(shuō)，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對(duì)于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對(duì)比，二人的認(rèn)識(shí)又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)；蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣。總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說(shuō)”到后來(lái)的“滿天星斗說(shuō)”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論〈山海經(jīng)〉的寫作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同”，它“并沒(méi)有以黃帝作為傳說(shuō)中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國(guó)家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或顓頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說(shuō)法謂之為黃帝的后裔，由于該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來(lái)看待”。（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史梳理》）材料二：在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，這些群體開(kāi)始廣泛利用資源，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。邊緣地帶帶來(lái)了人類的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長(zhǎng)類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹(shù)草原。人類祖先不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽(yáng)光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時(shí)，旱季時(shí)為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動(dòng)物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說(shuō)，當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開(kāi)。部分人群無(wú)法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴(kuò)散。邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來(lái)的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對(duì)發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢(shì)就休現(xiàn)出來(lái)了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見(jiàn)的，但是這樣的機(jī)會(huì)不是沒(méi)有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，以利用時(shí)空分布上不那么確定的資源。隨著人類社會(huì)的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過(guò)渡到自然與社會(huì)環(huán)境并重，甚至有時(shí)完全指社會(huì)環(huán)境，這在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的?？傊嘘P(guān)中華文明起源的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認(rèn)識(shí)到，中華文明起源具有多區(qū)域、多層次、多階段的特征，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中華文明多元一體發(fā)展過(guò)程的重要組成部分。這里嘗試從史前文化邊緣發(fā)展模式的角度，從理論上解讀中華文明起源過(guò)程。（改編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.舒鐵針對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做了較好的梳理與回顧，認(rèn)為二十世紀(jì)學(xué)者們的研究在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。B.傅斯年認(rèn)為，在兩千多年的對(duì)峙期間，南方地域的政治演進(jìn)歷程已不可考，所以難以進(jìn)行針對(duì)性研究。C.部分人類群體進(jìn)入邊緣地帶，廣泛利用資源并馴化潛力物種，謀生方式隨之從狩獵采集逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。D.人類祖先直立行走、出汗散熱、使用挖切工具，都是不得不改變體質(zhì)或生活方式以適應(yīng)邊緣環(huán)境的證明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《山海經(jīng)》中對(duì)于古代帝王的記載與先秦時(shí)中原文化說(shuō)法不同，這與該書對(duì)天下之“中”的認(rèn)知不同有關(guān)。B.撒哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得生活在此處的人類被迫離開(kāi)，進(jìn)而走出非洲，形成擴(kuò)散。C.材料一提出“滿天星斗說(shuō)”承接于早期的“中原中心說(shuō)”，介紹了學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明起源看法的發(fā)展歷程。D.材料二提出“中心群體”與“邊緣地帶”人群形成對(duì)比，從阻力角度論證了邊緣地帶更有利于革新的觀點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.末次冰期結(jié)束后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯(cuò)帶，為文明化進(jìn)程提供了舞臺(tái)。B.尼古拉斯·斯皮克曼認(rèn)為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場(chǎng)所，是歐亞大陸邊緣地區(qū)。C.地處秦晉蒙交界的石峁古城戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施先進(jìn)，古城遺址顯示其陶寺曾被入侵。D.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣美國(guó)取代英國(guó)，成為新的西方中心。4.材料一多處使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.材料二認(rèn)為，“狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此”，請(qǐng)結(jié)合以下材料簡(jiǎn)要分析。紅山文明形成于距今約5300～5000年間，對(duì)中原的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要特點(diǎn)：一是以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn)；二是等級(jí)制度和特權(quán)階層的出現(xiàn)：三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表。此外，由于處在森林草原的交錯(cuò)地帶，以種植粟、黍?yàn)橹鲗?dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，助推了文明誕生?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①引用學(xué)界觀點(diǎn)，闡明（佐證）自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；②突出強(qiáng)調(diào)某些特定稱謂，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)。5.①技術(shù)層面，交流有利革新，出現(xiàn)以建筑、玉雕為代表的高級(jí)技能；②社會(huì)層面，平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)等級(jí)制度、特權(quán)階層；③意識(shí)形態(tài)層面，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段；④經(jīng)濟(jì)層面，交錯(cuò)地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，助推了文明誕生?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“南方地域的政治演進(jìn)歷程已不可考，所以難以進(jìn)行針對(duì)性研究”錯(cuò)，原文“廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論”，可見(jiàn)選項(xiàng)對(duì)傅斯年的觀點(diǎn)理解不正確。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“撒哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得……”強(qiáng)加因果，原文“當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開(kāi)”，可見(jiàn)造成人類離開(kāi)的原因是氣候變干，而不是選項(xiàng)中說(shuō)的“氣候適宜與干旱交替變化”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。邊緣效應(yīng)收益是說(shuō)邊緣地帶能夠促使人類擴(kuò)散，有更多更多的交流機(jī)會(huì)，有利于革新的產(chǎn)生。C.“戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施先進(jìn)”與邊緣效應(yīng)收益無(wú)關(guān)，不能支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的能力。①材料一中很多引號(hào)是直接引用學(xué)界觀點(diǎn)，闡明自己的觀點(diǎn)。如“傅斯年認(rèn)為，‘在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的’，‘地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限’，‘這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北’”“蒙文通在《論〈山海經(jīng)〉的寫作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書‘記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同’”。這些引號(hào)引用的都是學(xué)界有影響力的觀點(diǎn)，能夠有力佐證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；②材料一中還有些引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)某些特定稱謂，如“中原中心說(shuō)”“滿天星斗說(shuō)”，這樣的引用體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義，分析、運(yùn)用文中信息的能力。原文“邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生”。紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。這里處于邊緣地帶，因而“從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面”都有革新。①技術(shù)層面，“邊緣有利于革新的產(chǎn)生”，交流有利革新，紅山文明“以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn)”就是交流革新的結(jié)果；②社會(huì)層面，“在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)”，紅山文明中“等級(jí)制度和特權(quán)階層的出現(xiàn)”，表明平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)等級(jí)制度、特權(quán)階層；③意識(shí)形態(tài)層面，“公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表”，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段；④經(jīng)濟(jì)層面，“由于處在森林草原的交錯(cuò)地帶，以種植粟、黍?yàn)橹鲗?dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，助推了文明誕生”，交錯(cuò)地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，助推了文明誕生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。完璧阿英“聽(tīng)風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來(lái)，我有古籍要修復(fù)?！睂W(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂(lè)：“師父深居簡(jiǎn)出，從不見(jiàn)人，把書留下便可?！彼兑幌拢酆籼?，掃視學(xué)徒面前的工作臺(tái)。桌案簡(jiǎn)陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……①幾冊(cè)已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥(niǎo)。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。②他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開(kāi)，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書啊！”罕見(jiàn)的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長(zhǎng)歲月里，它避過(guò)了蟲(chóng)蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動(dòng)書頁(yè)。開(kāi)本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁(yè)，學(xué)徒才猛然呆住。那頁(yè)紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相連?？赏茰y(cè)出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語(yǔ)音亦銳利如刀：“你說(shuō)，該如何懲罰那毀書之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過(guò)！”他神色稍緩，說(shuō)：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時(shí)期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見(jiàn)不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以?！薄澳悖奎S口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會(huì)出此狂言。也罷，就給你講一講?！睂W(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫(kù)中古籍。③他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過(guò)河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國(guó)。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲(chóng)獸。一晃已逾八載，他由一個(gè)白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，從獸口救下一個(gè)女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運(yùn)回。臨行時(shí)，幼子還未滿月。二人眼中不覺(jué)潮濕?！澳?，這本書因何被毀？”學(xué)徒問(wèn)。他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開(kāi)保定前，曾被他的師弟攔下，說(shuō)同城另一家藏書樓，④日本人去“借”書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無(wú)故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價(jià)，太不值得。時(shí)間緊迫。二人爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無(wú)價(jià)寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說(shuō)罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥(niǎo)，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁(yè)紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書體脫離。他呆愣不動(dòng)，錐心般痛。師弟卻咬牙說(shuō)：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來(lái)被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命?！宾畷r(shí)，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來(lái)到聽(tīng)風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進(jìn)展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰(shuí)了?！彼麌@口氣：“那本書，你師父可曾看過(guò)？”“看過(guò)……不，沒(méi)看過(guò)?！薄霸踔v？”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁(yè)，就突然抽泣起來(lái)，讓我為他整理行裝，出了趟門?！薄俺鲩T？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“師父說(shuō)，他去尋紙。聽(tīng)風(fēng)廬的各類存紙，皆無(wú)法與此書匹配?！薄皩さ搅藛?？”“尋到了。只是這鋪?zhàn)?，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽(tīng)風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見(jiàn)我？”“他無(wú)法‘見(jiàn)’您了，他……是個(gè)盲人?！薄笆裁?？！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”他身體一晃，險(xiǎn)些栽倒?！皫煾钢幌雴?wèn)您，那批書，幸存幾何？”“那批書，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫(kù)全書》，以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處?？箲?zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土。”門外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來(lái)。（選自《小小說(shuō)月刊》2023年12月）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用“師兄”護(hù)書的經(jīng)歷以點(diǎn)帶面地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期各地圖書館及藏書樓開(kāi)展的護(hù)書行動(dòng)。B.小說(shuō)插敘古籍受損的過(guò)程、補(bǔ)敘“師弟”變盲的經(jīng)歷，這不僅使故事情節(jié)更加豐富完整，也使行文富于變化。C.小說(shuō)故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄”的對(duì)話描寫推進(jìn)，情節(jié)看似平淡，實(shí)則波瀾起伏，扣人心弦、引人入勝。D.小說(shuō)以“完璧”為標(biāo)題，不僅意味著被損壞的孤本即將被修復(fù)得完好如初，也意味著師兄弟二人的誤會(huì)即將化解。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中同時(shí)運(yùn)用比擬和比喻的修辭手法來(lái)描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人技藝高超。B.句子②中“緩放”“擋回”兩處描寫表現(xiàn)了“他”對(duì)古籍的珍視、看重，也暗示了古籍的坎坷經(jīng)歷。C.句子③運(yùn)用短句和動(dòng)作描寫，寫出在面對(duì)戰(zhàn)亂和日本人的覬覦時(shí)，“他”守護(hù)古籍所經(jīng)歷的困難與艱辛。D.句子④中“借”字加引號(hào)，起強(qiáng)調(diào)作用。強(qiáng)調(diào)師弟認(rèn)為日本人是想要借書一觀，故而與師兄發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。8.文中的“師弟”雖未正面出場(chǎng)，但形象鮮明可感，請(qǐng)結(jié)合文本分析“師弟”的形象。9.本文為小小說(shuō)征文大賽一等獎(jiǎng)作品，評(píng)委評(píng)價(jià)本文具有“古典美”，請(qǐng)結(jié)合文本分析本文的“古典美”?！敬鸢浮?.B7.D8.（1）善良仁慈。同情并收養(yǎng)藏書樓主之子，并傳授其全部技藝。（2）舍生取義。師弟為保護(hù)古籍，選擇自戳雙眼，體現(xiàn)師弟的愛(ài)國(guó)、珍視古籍。（3）以人為本。師弟堅(jiān)稱若為護(hù)書而付出人命代價(jià)太不值得，認(rèn)為人的生命是最重要的。（4）技藝精湛?！八辈环判募妓嚫叱耐降苄迺?，堅(jiān)持要讓師弟修書，并聲稱修書“過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛”。9.①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說(shuō)主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開(kāi)，其中對(duì)古籍珍本品相和對(duì)古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護(hù)書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來(lái)的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語(yǔ)，語(yǔ)言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“補(bǔ)敘‘師弟’變盲的經(jīng)歷”說(shuō)法有誤。師弟變盲的經(jīng)歷也是插敘。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子意義，賞析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。D.“起強(qiáng)調(diào)作用”說(shuō)法有誤?！敖琛弊旨右?hào)，表示特殊含義，表現(xiàn)出日本侵略者強(qiáng)取豪奪、明借實(shí)搶的卑劣行徑。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象特點(diǎn)的能力。文中，顧客（師兄）故事講罷后，學(xué)徒臉色蒼白，垂淚表明身份：“我就是那藏書樓主之子，后來(lái)被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命”，并且文章開(kāi)頭面對(duì)顧客的質(zhì)疑，學(xué)徒“囁嚅道：‘其實(shí)……我也可以?！北砻髂昙o(jì)輕輕的他對(duì)自己的手藝已有絕對(duì)自信，這也從側(cè)面說(shuō)明其師父早已傾囊相授。由此，我們可看出文中的師弟是一個(gè)善良仁慈的人。文中說(shuō)到日本人逼師弟交出藏書時(shí)，他“連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”很顯然，他這么做是以此向日本人反抗，并為了保護(hù)中國(guó)的古籍不落入日本人之手。從這一點(diǎn)來(lái)看，師弟詩(shī)歌愛(ài)國(guó)、珍視古籍、舍生取義之人。而對(duì)于他人的姓名而言，師弟雖然無(wú)比看重中國(guó)的古籍，不惜傷害自己的身體，但卻“堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價(jià)，太不值得”，可見(jiàn)其絕不會(huì)為了保護(hù)古籍而傷害其他無(wú)辜的姓名?？梢?jiàn)其是個(gè)以人為本的人。文章開(kāi)頭，作者極力展現(xiàn)了古籍的珍貴與破損之嚴(yán)重，還借“他”之口聲稱修書“過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛”，說(shuō)明修書之難，非技藝無(wú)比高超之人而不能救。因此，“他”（師兄）不放心技藝高超的徒弟修書，堅(jiān)持要讓師弟修書。這也從側(cè)面展現(xiàn)了師弟修復(fù)古籍技藝之精湛?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從內(nèi)容的角度分析，小說(shuō)主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開(kāi)。八年前師兄想要保護(hù)古籍，輾轉(zhuǎn)后覓得一石洞藏書，他斫巨木，搭支架，置書其上，又晴天搬出晾曬，以免受潮，日夜巡查以防蟲(chóng)獸。他和師弟想要保護(hù)古籍，而戰(zhàn)火之中日寇想要奪走古籍。他仍然幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、歷盡艱辛，拼盡全力守護(hù)古籍，師弟則甘愿自戳雙眼也不交出藏書。學(xué)徒用精湛的技藝修復(fù)古籍。其中“桌案簡(jiǎn)陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……”“罕見(jiàn)的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長(zhǎng)歲月里，它避過(guò)了蟲(chóng)蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美”“開(kāi)本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印”“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用……待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合”，描述了古籍珍本品相和古籍修復(fù)技藝，富有濃郁的古典文化氣息，使故事內(nèi)容展現(xiàn)了古典美。從人物的角度分析，“他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走……他由一個(gè)白面書生，變成手足粗礪的山野之人”，師兄歷盡艱辛，拼盡全力守護(hù)古籍；“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。為避免再有無(wú)辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”，師弟自戳雙眼，舍己救人，保護(hù)古籍。他們這種舍生取義的精神體現(xiàn)了古典君子的風(fēng)范。從語(yǔ)言特點(diǎn)的角度分析，“師父深居簡(jiǎn)出，從不見(jiàn)人，把書留下便可”“不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜”“兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)”“師父只想問(wèn)您，那批書，幸存幾何？”等對(duì)學(xué)徒的語(yǔ)言描寫，大多使用文言詞句，莊重典雅；文中也“只有你一人在？喊掌柜的出來(lái)，我有古籍要修復(fù)”“出門？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見(jiàn)我？”等通俗易懂的白話。文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。全文多用“他身披風(fēng)塵，挑簾而入”“學(xué)徒抬眼，眸子黑亮”“鳳紋封面，黃綾簽條”等四字短語(yǔ)，使語(yǔ)言凝練典雅。語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄，以避征役。取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云‘吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐’，今即位未幾，失信者數(shù)矣?！鄙香等辉唬骸半藓螢槭牛俊睂?duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免。’有司以為負(fù)秦府國(guó)司者非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何？又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年，’既而繼有敕，云：‘已役已輸者，以來(lái)年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始乎？又陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之。至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎？”上悅，曰：“向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達(dá)政事今卿論國(guó)家大體誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從，天下何由而治乎，朕過(guò)深矣！”乃不點(diǎn)中男。貞觀二年春正月，上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧?。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）材料二：古今論諫，常與諷而少直。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。吾之說(shuō)，參乎權(quán)而歸乎經(jīng)者也。如得其術(shù)，則人君有少不為桀、紂者，吾百諫而百聽(tīng)矣，況虛己者乎？不得其