2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第五課第1課時(shí)意識(shí)的本質(zhì)練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5第1課時(shí)意識(shí)的本質(zhì)1．恩格斯把人類意識(shí)譽(yù)為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)并積累下來”。下列成語能夠正確反映人類意識(shí)產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的一組是()①水滴石穿②談虎色變③驚弓之鳥④春暖花開A．①—④—②—③B．④—①—②—③C．④—①—③—②D．①—④—③—②答案D解析①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)了“一切物質(zhì)的反應(yīng)特性→植物的刺激感應(yīng)→動(dòng)物的感覺和心理→人的意識(shí)”的過程，水滴石穿屬于物質(zhì)的反應(yīng)特性，故排第一；②談虎色變屬于人的意識(shí)，故排第四；③驚弓之鳥屬于動(dòng)物的感覺和心理，故排第三；④春暖花開屬于植物的刺激感應(yīng)，故排其次；故正確反映意識(shí)產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的是：①—④—③—②。故選D。2．“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的擠眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍舊是最好玩、最奇妙的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將學(xué)問代代相傳的物種?！边@說明()①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類的意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能③自然界與人類社會(huì)有著不行分割的聯(lián)系④人類社會(huì)的存在是主觀活動(dòng)產(chǎn)物A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的擠眼瞬間，說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過程，①②符合題意；③不符合題意，解除；④說法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的存在是客觀的，解除。選A。3．現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是()A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C．對(duì)客觀對(duì)象正確的反映D．對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映答案B解析意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映有本質(zhì)的，也有現(xiàn)象的。僅僅說“本質(zhì)”反映，A錯(cuò)誤；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，意識(shí)具有能動(dòng)性。畫家繪畫具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，是意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映，B正確；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，但意識(shí)不肯定都是正確的，C錯(cuò)誤；D“直觀”反映，錯(cuò)誤。選B。4．面對(duì)我國(guó)能源供應(yīng)日益驚慌的局面，把節(jié)能習(xí)慣真正值作與煤炭、石油、自然氣和電力同等重要的新能源，是一個(gè)明智的選擇?！鞍压?jié)能習(xí)慣當(dāng)作新能源”觀點(diǎn)的提出表明()A．節(jié)能習(xí)慣是一種新能源B．物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案B解析“把節(jié)能習(xí)慣當(dāng)作新能源”是一種形象的比方，呼吁人們要節(jié)約資源，所以該觀點(diǎn)是我國(guó)能源供應(yīng)日益驚慌的狀況下人們應(yīng)當(dāng)做出的明智選擇，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，B符合題意；材料只是一個(gè)形象的說法，節(jié)能習(xí)慣不是真正的新能源，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料觀點(diǎn)體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識(shí)，沒有體現(xiàn)意識(shí)的反作用，C不符合題意；從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，D錯(cuò)誤。選B。5．隨著電視劇《香蜜沉沉燼如霜》的熱播，人們又起先關(guān)注“神仙”話題。有人認(rèn)為，既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映，那么人腦里的“神仙”意識(shí)就是對(duì)外在世界神仙真實(shí)存在的反映。下列對(duì)此理解正確的是()A．否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象B．意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的C．是屬于思維確定存在的唯心主義觀點(diǎn)D．意識(shí)的內(nèi)容和形式由人腦確定答案A解析B錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。C錯(cuò)誤，材料中的觀點(diǎn)并沒有認(rèn)為思維確定存在。D“由人腦確定”的表述錯(cuò)誤。題目中的觀點(diǎn)認(rèn)為人腦里的“神仙”意識(shí)就是對(duì)外在世界神仙真實(shí)存在的反映，該觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象，A正確。6．人類的文明意識(shí)就是人類用語言交往打破了動(dòng)物封閉心理的產(chǎn)物。若沒有語言，人類就無法突破動(dòng)物心理的封閉向人類進(jìn)化。因此，原始的人類心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來，人類借語言文字創(chuàng)建了歷史，這才進(jìn)入了文明社會(huì)。由此可見()①人類的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的②純粹動(dòng)物的心理活動(dòng)能夠自發(fā)形成意識(shí)③意識(shí)不僅是自然而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物④人類意識(shí)產(chǎn)生的前提是高等動(dòng)物的心理A．①②B．①④C．①③D．②④答案C解析①符合題意，“原始的人類心理和動(dòng)物心理是完全相通的”體現(xiàn)了人類的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的。②錯(cuò)誤，材料中講的是借助語言交往才能形成意識(shí)，是自覺形成的。③符合題意，從動(dòng)物心理來看，表明是自然界的產(chǎn)物，從語言交往來看，體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。④錯(cuò)誤，意識(shí)產(chǎn)生的前提一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特征。故選C。7．巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完備，但假如不憑借空氣，它是恒久不會(huì)翱翔高空的。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣，你們假如不憑借事實(shí)，就恒久也不能飛騰起來?！蔽覀冋f意識(shí)依靠于物質(zhì)，物質(zhì)確定意識(shí)，這是因?yàn)?)①意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)④物質(zhì)依靠于人的意識(shí)A．①②B．③④C．①③D．②④答案A解析我們說意識(shí)依靠于物質(zhì)，物質(zhì)確定意識(shí)，這是因?yàn)椴还苁钦_的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，①②符合題意；人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但產(chǎn)生意識(shí)還須要有原材料，③說法錯(cuò)誤；物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，④錯(cuò)誤；選A。8．英國(guó)一項(xiàng)最新探討顯示，吃富含飽和脂肪的垃圾食品或引發(fā)抑郁。探討人員給做試驗(yàn)的老鼠喂食富含飽和脂肪的食物，飽和脂肪酸會(huì)隨血液進(jìn)入老鼠大腦中的下丘腦區(qū)域。這一區(qū)域與心情限制有關(guān)，飽和脂肪酸干脆影響到下丘腦的關(guān)鍵信號(hào)通路，致使抑郁癥狀增多。這一探討()①是在承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)的前提下進(jìn)行的②說明沒有反映對(duì)象就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生③表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式④從側(cè)面證明人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A．①②B．②③C．③④D．①④答案D解析通過探討大腦來相識(shí)抑郁癥，是在承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)前提下進(jìn)行的探討，①正確。通過對(duì)老鼠進(jìn)行試驗(yàn)，是要推想大腦特別區(qū)域?qū)θ说男那榈挠绊懀瑥膫?cè)面證明白人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，④正確。題干不涉及對(duì)詳細(xì)對(duì)象的反映，不體現(xiàn)反映對(duì)象對(duì)意識(shí)形成的意義，②不符合題意。題干不反映運(yùn)動(dòng)對(duì)事物的意義，③不符合題意。選D。易錯(cuò)點(diǎn)一不能正確理解意識(shí)的本質(zhì)9．2024年9月22日上午，武漢發(fā)出全國(guó)首張無人駕駛汽車試運(yùn)營(yíng)牌照。這意味著，我國(guó)裝有駕駛腦的無人駕駛智能車不僅可以在公開道路上進(jìn)行載人測(cè)試，也可以進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)營(yíng)。對(duì)“駕駛腦”相識(shí)正確的是()A．“駕駛腦”在駕駛技術(shù)方面已和駕駛員沒什么區(qū)分B．“駕駛腦”也會(huì)形成處理汽車前進(jìn)途中問題的意識(shí)C．“駕駛腦”不等于人腦，它只能仿照駕駛員駕駛汽車D．“駕駛腦”的思想相比于駕駛員具有更大的優(yōu)越性答案C解析“駕駛腦”僅僅是模擬人腦，能處理汽車前進(jìn)途中的問題，只能仿照駕駛員駕駛汽車，不屬于意識(shí)，更不能超越人類。故A、B、D錯(cuò)誤，C正確。選C。易錯(cuò)警示意識(shí)是客觀存在的主觀映象：(1)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，但光有人腦不能產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生還離不開客觀存在，人只有生活在肯定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。不能誤認(rèn)為意識(shí)是大腦的機(jī)能，也不能認(rèn)為電腦或人工智能具有意識(shí)。(2)意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，無論何種意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。(3)從意識(shí)的主體看，對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)思維方式、學(xué)問構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，可能會(huì)有不同的意識(shí)。易錯(cuò)點(diǎn)二認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的10．有人探討提出，聞名的“女媧補(bǔ)天”的神話源自一次隕石撞擊地球的現(xiàn)象，是一則典型的以隕石為主兼容天文、地質(zhì)、氣象等現(xiàn)象的故事。從哲學(xué)角度理解，材料表明()A．神話是對(duì)物質(zhì)的正確反映B．神話是客觀存在在人腦中的反映C．意識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展D．神話故事內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的答案B解析“女媧補(bǔ)天”的神話是對(duì)隕石撞擊地球，以及天文、地質(zhì)、氣象等現(xiàn)象的反映，B符合題意。材料并未表明“女媧補(bǔ)天”的神話是正確的還是錯(cuò)誤的，解除A。神話故事的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，D說法錯(cuò)誤。題中沒有涉及意識(shí)的發(fā)展改變，C解除。易錯(cuò)警示(1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。從內(nèi)容上來說，意識(shí)是客觀存在的反映，無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。從形式上來說，表現(xiàn)為：①感覺、知覺、情感等意識(shí)形式的主觀性，②個(gè)體意識(shí)之間的差別性，③意識(shí)的能動(dòng)性，有正確反映，也有錯(cuò)誤反映。(2)否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性是唯心主義觀點(diǎn)；否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)說明為“猶如肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。11．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)中國(guó)舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化溝通的增多，中國(guó)舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的改變可以看出()①意識(shí)內(nèi)容的改變本質(zhì)上是人的反映方式的改變②沒有被反映者就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的改變根源于社會(huì)生活實(shí)踐的改變A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析本題考查意識(shí)的本質(zhì)。中國(guó)舊體詩原來多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材，但近代隨著中外溝通擴(kuò)大，也出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，這說明意識(shí)內(nèi)容的改變根源于社會(huì)生活實(shí)踐的改變，沒有被反映者就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容，②④正確；意識(shí)內(nèi)容的改變與人的反映方式有關(guān)，但本質(zhì)上是由客觀存在確定的，①錯(cuò)誤；物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，有什么樣的反映對(duì)象，就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容，③錯(cuò)誤。故答案選C。2024年1月16日下午，2024“產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)與發(fā)展”高峰對(duì)話暨天津市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)年會(huì)在才智山琉璃劇場(chǎng)隆重實(shí)行。世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父、天津市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)高級(jí)顧問約翰·霍金斯先生特為年會(huì)發(fā)來賀信，并希望有機(jī)會(huì)再次相聚與合作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為會(huì)議熱詞。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指源于個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過學(xué)問產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與運(yùn)用，具有創(chuàng)建財(cái)寶和就業(yè)潛力的行為。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇個(gè)人創(chuàng)建和精神創(chuàng)新，利用人的創(chuàng)建力創(chuàng)建財(cái)寶和就業(yè)機(jī)會(huì)。目前，很多國(guó)家和城市都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱和重要?jiǎng)恿ΑＳ腥苏J(rèn)為，創(chuàng)意來源于富有創(chuàng)建力的頭腦。12．請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)的本質(zhì)”的哲學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的相識(shí)。答案意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，富有創(chuàng)建力的頭腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理