第六講 人生觀課件

第六講人生與人生價值

第六講人生觀寓言故事有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄?！彼麄冏哌M(jìn)一個房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望“湯”興嘆，無可奈何。“來吧！我再讓你看看什么是天堂?！鄙系郯堰@個人領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個房間沒有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，臉色紅潤，正在快樂地歌唱著幸福?！盀槭颤N？”這個人不解的問道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？”

上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們每個人都會喂別人。”天堂和地獄第六講人生觀問題

從寓言里，你體會到“天堂”和“地獄”的差別了嗎？第六講人生觀

人是為別人而生存的，……我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡全力以同樣的分量報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。

——愛因斯坦第六講人生觀第一節(jié)一、樹立正確的人生觀二、創(chuàng)造有價值的人生第六講人生觀一樹立正確的人生觀人生觀的科學(xué)內(nèi)涵追求高尚的人生目的確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度正確認(rèn)識人生價值用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第六講人生觀（一）人生觀的科學(xué)內(nèi)涵人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。第六講人生觀人性與人的本質(zhì)人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。人的本質(zhì)：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動物區(qū)別開來，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來。第六講人生觀

人性是什么人性即人在自己的社會或社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的屬性，是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辨證統(tǒng)一?！糇匀粚傩泽w現(xiàn)為人作為自然存在物的生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要；◆社會屬性體現(xiàn)為人在社會結(jié)合中的依賴性；◆精神屬性體現(xiàn)為人在社會實(shí)踐中的主觀體驗(yàn)、思考和追求。人性本善與人性本惡第六講人生觀人的本質(zhì)是什么

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

—馬克思從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實(shí)踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。第六講人生觀人性和人的本質(zhì)在馬克思看來是不同層次的問題。人性是人作為類存在物所具有的共性，是人區(qū)別于其他動物的特性；人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動物的根源，或者說是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。第六講人生觀“人的本質(zhì)自私論”的認(rèn)識誤區(qū)從概念上講，“人的本質(zhì)是自私的”混淆了“人性”和“人的本質(zhì)”的含義。“人的本質(zhì)是自私的”觀點(diǎn)混淆了自私和個人利益之間的界限。不符合人類發(fā)展的歷史事實(shí)。辨析：第六講人生觀

人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是人生觀的核心。

第六講人生觀關(guān)于人生觀問題的思考第六講人生觀

人生的路怎么越走越窄1980年，《中國青年》第5期在“人生的意義究竟是什么”的欄目中刊登了潘曉的“人生的路啊，怎么越走越窄……”的來信，在全國引起了一場關(guān)于人生觀的大討論?！吨袊嗄觌s志社在7個月的時間里，收到了57000多篇稿件，共編發(fā)了111位讀者的111份稿件。第六講人生觀人生的路怎么越走越窄

潘曉在信中有這樣幾段引人注目的話：“社會達(dá)爾文主義給了我深刻的啟示：人畢竟都是人哪！誰也逃不脫它本身的規(guī)律。在利害攸關(guān)的時刻，誰都是按照人的本性進(jìn)行選擇，沒有一個真正虔誠地服從那平日掛在嘴頭上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。過去那些宣傳，要么就是虛構(gòu)，要么就是大大夸大了事實(shí)本身。如若不然，請問所有堂皇的圣人、博識的學(xué)者、尊貴的教師、可敬的宣傳家們，要是他們敢于正視自己，我敢說又有誰能逃脫為私欲而斗爭這個規(guī)律呢.”第六講人生觀人生的路怎么越走越窄

“我體會到這樣一個道理：任何人，不管是生存還是創(chuàng)造，都是主觀為自我，客觀為別人。就象太陽發(fā)光，首先是自己生存運(yùn)動的必然現(xiàn)象。照耀萬物，不過是它派生的一種客觀意義而已。所以我想，只要每一個人都盡量去提高自我存在的價值，那么整個人類社會的向前發(fā)展就成為必然的了?！币曨l：潘曉人生問題大討論第六講人生觀評“主觀為自己，客觀為他人”從現(xiàn)實(shí)生活中來看，“主觀為自己”并不一定表現(xiàn)“客觀為別人”。作為其理論基礎(chǔ)的合理利己主義是以“自私”為核心的?！爸饔^為自己，客觀為別人”的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上仍是與“人的本質(zhì)是自私的”觀點(diǎn)相聯(lián)系的。第六講人生觀

大學(xué)生冒死救老農(nóng)值得嗎

1982年10月18日《文匯報》頭版以《奮不顧身跳下糞池、舍己救人道德高尚、張華不愧為大學(xué)生楷?！窞轭}報道了第四軍醫(yī)大學(xué)空軍醫(yī)學(xué)系三年級學(xué)員、二十四歲的共產(chǎn)員張華為救一位暈倒在糞池里的老農(nóng)而英勇獻(xiàn)身的光輝事跡，并以《當(dāng)代大學(xué)生的好榜樣》為題發(fā)表評論員文章，引起社會上和大學(xué)生中的廣泛反映，但也出現(xiàn)了一些議論，即“值不值得的問題”。第六講人生觀

大學(xué)生郎郎的困惑

1988年第1期《中國青年》，《我們究竟出了什么毛??？》，開篇是：郎郎不是一個人，而是我們一群生活在當(dāng)代大學(xué)校園的學(xué)生。共同的經(jīng)歷，共同的話題，共同的苦惱，共同的困惑使我們那一顆顆躁動不安的心碰撞著，以致我們不得不下決心撕扯下自己那素來孤傲的面紗，用郎郎這個筆名，用坦誠真切的心，將我們及同代人的丑陋和渴望，毫無保留地端出來，通過我們自己的刊物《中國青年》向父母訴說，向老師訴說，向社會訴說……

這篇文章描述了一群大學(xué)生理想的失落，生活的疲軟，身份的掉價，心態(tài)的“沒勁”，在他們中出現(xiàn)了尋求刺激及消極的行為，在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生們追問“我們到底要什么”？從而引發(fā)了對大學(xué)生成長、發(fā)展的討論。這一討論一直持續(xù)到1997年，有人提出《大學(xué)生如此丑陋》……第六講人生觀保爾和比爾誰是英雄2000年初，根據(jù)世界名著改編的電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，經(jīng)中央電視臺播出以后，在全國引起了巨大反響。多家媒體就作為我國以往數(shù)代人精神偶像的保爾精神展開了討論，并且通過將保爾與微軟締造者比爾·蓋茨進(jìn)行比較，來觀照當(dāng)前一代人價值觀念、尤其是人生理想的變遷與現(xiàn)狀。

VS第六講人生觀大學(xué)生志愿者：在理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞中成長

當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心有著深深的社會責(zé)任感和樂于奉獻(xiàn)、樂于回報社會的精神，志愿服務(wù)為大學(xué)生認(rèn)識和了解社會提供了機(jī)會，也是大學(xué)生磨礪意志、陶冶情操、提高綜合素質(zhì)的有效途徑。高校青年志愿者用自己的愛心和友善、知識和技能，在不計報酬的奉獻(xiàn)中，不僅獲得了內(nèi)心的快慰、人生的充實(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的成就感，也在自己的人生旅途上留下一行深深的足跡。第六講人生觀二、追求高尚的人生目的

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。第六講人生觀人生目的在人生實(shí)踐中的作用人生目的決定走什么樣的人生道路

人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)第六講人生觀

愛因斯坦對居里夫人的評價:追求高尚的人生目的在當(dāng)居里夫人這樣一位祟高人物結(jié)束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智方面的成就還要大。即使是后者；它們?nèi)Q于品格的程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷，所有這一切都難得地集中在一個人身上。她在任何時候都意識到自己是社會的公仆，她的極端的謙虛永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。居里夫人的品德力量和熱忱哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。視頻資料：愛因斯坦評居里夫人第六講人生觀

上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。

第六講人生觀三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。思考人生態(tài)度問題，有助于思考人的一生應(yīng)該有怎樣的生活，從而知道該如何對待生活。第六講人生觀人生態(tài)度的形成◆是社會環(huán)境影響的結(jié)果。◆是一個復(fù)雜的心理過程。其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種因素。第六講人生觀人生態(tài)度與人生觀◆人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容?！羧松鷳B(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。第六講人生觀端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)取。第六講人生觀

許三多：不拋棄，不放棄視頻：許三多修路第六講人生觀四、正確認(rèn)識人生價值你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。

——歌德第六講人生觀價值價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的和追求的對象。第六講人生觀價值觀◆價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)?！魞r值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本觀念和理想追求?！羧魏紊鐣谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段上都會形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。第六講人生觀人生價值◆是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人的作用和意義。◆人生價值是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。第六講人生觀●人生的物質(zhì)價值與精神價值●人生的自我價值與社會價值●人生的內(nèi)在價值與外在價值●人生的現(xiàn)有價值與應(yīng)有價值

人生價值的內(nèi)容第六講人生觀人生價值觀◆人生價值觀是人們對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)，表現(xiàn)了對人生價值的穩(wěn)定、綜合、持續(xù)的看法或取向，是人生目標(biāo)和理想、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！舸髮W(xué)生的人生價值觀是其素質(zhì)形成與提高的“心理過濾器”，是導(dǎo)致大學(xué)中期大學(xué)生明顯分化的主要因素。第六講人生觀

五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生由于人們在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生不同的意義。

樹立為人民服務(wù)的人生觀第六講人生觀

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力，因此，共產(chǎn)黨人和一切先進(jìn)分子，要全心全意為人民服務(wù)，一刻也不離開群眾，把人民的利益而不是個人或小集團(tuán)的利益放在首位、作為行動的出發(fā)點(diǎn)。

第六講人生觀感動中國大漠，烽煙，馬蘭。平沙莽莽黃入天，英雄埋名五十年。劍河風(fēng)急云片闊，將軍金甲夜不脫。戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的告別，你永遠(yuǎn)不會倒下

。

林俊德

第六講人生觀感動中國別哭，孩子們，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學(xué)會了許多。都說人生沒有彩排，可即便再面對那一刻，這也是她不變的選擇

。

張麗莉

第六講人生觀感動中國正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運(yùn)如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過，你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。

何玥

第六講人生觀反對各種錯誤的人生觀1拜金主義人生觀2享樂主義人生觀3極端個人主義人生觀第六講人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價人生價值實(shí)現(xiàn)的條件在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生第六講人生觀一、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和評價（二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)（三）人生價值的評價（一）人生的自我價值與社會價值第六講人生觀（一）人生的自我價值與社會價值自我價值

人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

社會價值

人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。第六講人生觀自我價值人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。社會價值人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人生自我價值和社會價值的辨證關(guān)系前提基礎(chǔ)第六講人生觀

每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——著重相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí)。

——《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，人民出版社1980年版，第473頁。第六講人生觀（二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動，對增進(jìn)人類利益起多大作用。

——愛因斯坦第六講人生觀人生價值的標(biāo)準(zhǔn)◆根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步?！羝毡闃?biāo)準(zhǔn)：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)?！羯鐣髁x社會中，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)在于：看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。第六講人生觀問題1

為什么確立勞動和奉獻(xiàn)作為人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)？第六講人生觀分析◆勞動是人的本質(zhì)形成的起點(diǎn)，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（勞動使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并創(chuàng)造了社會關(guān)系系統(tǒng)。）◆社會物質(zhì)和精神財富都是靠勞動和奉獻(xiàn)創(chuàng)造的。勞動是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)?！羯鐣r值決定個人價值，人的社會價值主要表現(xiàn)為勞動和奉獻(xiàn)。◆社會對個人的滿足，是以勞動和奉獻(xiàn)為前提的。第六講人生觀問題2

為什么金錢不能作為社會主義社會人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)？第六講人生觀分析◆金錢至上貶斥勞動人民的人性，使人隨金錢增長而道德墮落?！艚疱X至上貶斥勞動，特別是存在分配不公的社會里，將嚴(yán)重?fù)p害勞動者的積極性。◆金錢至上使人喪失長遠(yuǎn)目標(biāo)而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。第六講人生觀（三）人生價值的評價堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

第六講人生觀二、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件社會條件個人條件第六講人生觀

社會條件實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。第六講人生觀個人條件實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神。第六講人生觀

故事：一生磨一鏡在荷蘭，有一個剛初中畢業(yè)的青年農(nóng)民，來到一個小鎮(zhèn)，找到了一份替鎮(zhèn)政府看門的工作。他在這個門衛(wèi)的崗位上一直工作了60多年，他一生沒有離開過這個小鎮(zhèn)。

也許是工作太清閑，他又太年輕，他得打發(fā)時間。他選擇了又費(fèi)時又費(fèi)工的打磨鏡片當(dāng)自己的業(yè)余愛好。就這樣，他磨呀磨，一磨就是60年。他是那樣的專注和細(xì)致，鍥而不舍，他的技術(shù)已經(jīng)超過專業(yè)技師了，他磨出的復(fù)合鏡片的放大倍數(shù)，比他們的都要高。借著他研磨的鏡片，他終于發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時科技尚未知曉的另一個廣闊的世界——微生物世界。從此他聲名大振，只有初中文化的他，被授予了他看來是高深莫測的巴黎科學(xué)院士的頭銜。就連英國女王都到小鎮(zhèn)拜會過他。第六講人生觀

故事：一生磨一鏡創(chuàng)造這個奇跡的小人物，就是科學(xué)史上鼎鼎大名的、活了90歲的荷蘭科學(xué)家萬·列文虎克，他老老實(shí)實(shí)地把手頭上的每一個玻璃片磨好，用盡畢生的心血，致力于每個平淡無奇的細(xì)節(jié)的完善，終于他在他的細(xì)節(jié)里看到了他的上帝，科學(xué)也在他的細(xì)節(jié)里看到了自己更廣闊的前景。

話外語：一花一世界，一沙一天堂。你能執(zhí)著地把手上的小事情做到完美的境界嗎？

第六講人生觀實(shí)現(xiàn)成功：眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案·元夕》）艱苦奮斗：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》一心向往：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）人生三大境界王國維談人生第六講人生觀三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生

使我們的工作或多或少地擴(kuò)展人類的理解范圍，因而給這個世界增添一分歡樂。

——愛迪生第六講人生觀走與人民群眾相結(jié)合的道路為鄉(xiāng)親臥底，你吃遍所有的苦，為百姓打工，你換來群眾最多的甜。你喬裝打扮，卻藏不住心底最深的惦念；你隱姓埋名，可我們都知道你是誰，為了誰。視頻：2013年感動中國人物陳家順第六講人生觀走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路

“你曾對我說愛聽山里的歌，歌里有你的牽掛和寄托。你曾對我說愛看花上的朵，花里有你的依戀和收獲……”趙小亭《生命的應(yīng)答》第六講人生觀思考題1.人的本質(zhì)是什么？如何理解人性與人的本質(zhì)的關(guān)系？2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？