創(chuàng)意寫作理論與實(shí)踐 課件 陳曉輝 第1-7章 創(chuàng)意寫作基本理論 -兒童文學(xué)創(chuàng)作

《創(chuàng)意寫作理論與實(shí)踐》

第一章

創(chuàng)意寫作基本理論目錄CONTENTS123第一節(jié)

何為創(chuàng)意寫作？第二節(jié)

創(chuàng)意寫作的特征第三節(jié)

創(chuàng)意寫作的邊界本章提要：①創(chuàng)意寫作的定義和概念界定②創(chuàng)意寫作的特征與版圖③中國(guó)創(chuàng)意寫作的學(xué)科身份構(gòu)建及其發(fā)展際遇學(xué)習(xí)目標(biāo)：①厘清創(chuàng)意寫作的概念②明確創(chuàng)意寫作的學(xué)科定位③探索創(chuàng)意寫作中國(guó)化的發(fā)展方向第一節(jié)何謂創(chuàng)意寫作？何謂創(chuàng)意寫作？

創(chuàng)造性寫作：創(chuàng)造指有意識(shí)地對(duì)世界進(jìn)行探索的勞動(dòng)行為，注重創(chuàng)作的具體行動(dòng)和動(dòng)態(tài)的行為過(guò)程，它是對(duì)創(chuàng)作中下游活動(dòng)的概括與總結(jié)。

創(chuàng)意寫作：創(chuàng)意是創(chuàng)造意識(shí)或創(chuàng)新意識(shí)的簡(jiǎn)稱，是指對(duì)現(xiàn)實(shí)存在物的理解及認(rèn)知，衍生出一種新的抽象思維和行為潛能，更加重視這種抽象思維和行為潛能的開(kāi)發(fā)與訓(xùn)練。它是對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)的上游階段的概括與總結(jié)?！皠?chuàng)意寫作”與“創(chuàng)造性寫作”概念的分歧，體現(xiàn)了“重實(shí)踐”和“重思維”兩種不同的思考方式，表明了主體對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)中具體環(huán)節(jié)側(cè)重點(diǎn)的偏好。第一章-第一節(jié)：一、CreativeWriting——?jiǎng)?chuàng)造性寫作vs創(chuàng)意寫作何為創(chuàng)意寫作？

（一）《牛津英語(yǔ)詞典》的定義：特指文學(xué)與藝術(shù)，也指作家或藝術(shù)家有創(chuàng)造才能或想象力，想象力也體現(xiàn)在智力活動(dòng)中，創(chuàng)造才能與想象力與其僅僅在批評(píng)、‘學(xué)術(shù)’、新聞、職業(yè)、技術(shù)方面的表現(xiàn)相區(qū)別，而表現(xiàn)在文學(xué)或藝術(shù)產(chǎn)品中。所以，創(chuàng)意寫作是此類的寫作。（二）汪正龍教授的定義：“創(chuàng)意寫作”，也可譯為“創(chuàng)造性寫作”，原指英美大學(xué)語(yǔ)文系開(kāi)設(shè)的一門與文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)的寫作課程及其寫作形式。這種寫作對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示，即真正的“創(chuàng)意寫作”應(yīng)該是挑戰(zhàn)寫作自身、挑戰(zhàn)作者自身經(jīng)驗(yàn)極限、挑戰(zhàn)語(yǔ)言表達(dá)極限的寫作。（三）葛紅兵教授的定義：“創(chuàng)意寫作”是指以寫作為樣式、以作品為最終成果的一切創(chuàng)作性寫作活動(dòng)。作為一個(gè)歷史概念，它最初僅僅是指文學(xué)寫作，后來(lái)泛指文學(xué)寫作和一切面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及適應(yīng)文學(xué)民主化、文化多元化、傳媒技術(shù)的更新?lián)Q代等多種形式的寫作。第一章-第一節(jié)：二、創(chuàng)意寫作的三種定義第一章-第一節(jié)：三、創(chuàng)意寫作的四大要點(diǎn)何為創(chuàng)意寫作？（一）創(chuàng)造性（二）思維訓(xùn)練（三）分體寫作（四）批評(píng)實(shí)踐（一）創(chuàng)造性：所謂的創(chuàng)造性是普通人在日常生活中為解決實(shí)際問(wèn)題而立足現(xiàn)有基礎(chǔ)而推陳出新的一種智慧。創(chuàng)造性既立足于現(xiàn)有格式，又超越了格式化的既定框架和創(chuàng)作界限。（二）思維訓(xùn)練：克服寫作障礙、深挖自我潛力、思維意識(shí)（把創(chuàng)新當(dāng)成思考的重點(diǎn)）培養(yǎng)、思維習(xí)慣（創(chuàng)新成為慣例）訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方法等何謂創(chuàng)意寫作？第一章-第一節(jié)：三、創(chuàng)意寫作的四大要點(diǎn)（三）分體寫作：審美性寫作（藝術(shù)創(chuàng)作）、生產(chǎn)性寫作（策劃腳本）和工具性寫作（實(shí)用寫作）三條路徑（四）批評(píng)實(shí)踐：①以創(chuàng)意寫作發(fā)展史和學(xué)科體系建構(gòu)為核心的史論研究②以“工坊制”為核心的創(chuàng)意寫作教學(xué)觀念和技巧、方法的探索③立足創(chuàng)作論和作品鑒賞為核心的創(chuàng)意寫作文學(xué)批評(píng)

何謂創(chuàng)意寫作？第一章-第一節(jié)：三、創(chuàng)意寫作的四大要點(diǎn)第二節(jié)

創(chuàng)意寫作的特征創(chuàng)意寫作的特征

創(chuàng)意寫作必須將重心放置于不同文體、不同類型、不同媒介的寫作實(shí)踐之中，培養(yǎng)學(xué)生的寫作實(shí)操能力。如果就創(chuàng)意寫作所涉及的文體來(lái)講，非虛構(gòu)性寫作則最能彰顯創(chuàng)意寫作的實(shí)踐性特征，如日記、書信、傳記、家族史等文種的寫作。第一章-第二節(jié)：一、實(shí)踐性創(chuàng)意寫作的特征

任何創(chuàng)作實(shí)踐都是創(chuàng)意思維指導(dǎo)下的產(chǎn)物，創(chuàng)作者在創(chuàng)意思維的激發(fā)下，借助各種不同的創(chuàng)意方式，為寫作實(shí)踐提供一種新的創(chuàng)作方式、寫作角度、運(yùn)行原則和表達(dá)格調(diào)等，以保證創(chuàng)作的獨(dú)特性和深刻性。創(chuàng)意性是創(chuàng)意寫作的命脈所在，也是創(chuàng)意寫作有別于傳統(tǒng)寫作學(xué)的主要表征之一。第一章-第二節(jié)：二、創(chuàng)意性創(chuàng)意寫作的特征

在作品的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)該更加關(guān)注市場(chǎng)運(yùn)行的原則，關(guān)注讀者的群體特征，關(guān)注受眾的閱讀和欣賞心理，在保持個(gè)體寫作特性的前提下能夠熟練運(yùn)用文學(xué)成規(guī)，獲得更多的讀者認(rèn)同和市場(chǎng)份額。在這種情況下，創(chuàng)意寫作也同樣具備了商業(yè)性特征。第一章-第二節(jié)：三、商業(yè)性創(chuàng)意寫作的特征

在創(chuàng)意寫作發(fā)展和成熟的過(guò)程中，強(qiáng)化理論性更是不能遲延的科研任務(wù)。況且，創(chuàng)意寫作理論的深化不僅能夠促進(jìn)學(xué)科自身的持續(xù)發(fā)展，而且可以指導(dǎo)作家、學(xué)生更好地完成寫作實(shí)踐。第一章-第二節(jié)：四、理論性創(chuàng)意寫作的特征

單就創(chuàng)意寫作具體的課程設(shè)置而言，也往往涉及歷史學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等姊妹學(xué)科的知識(shí)，無(wú)論是任教者還是學(xué)習(xí)者，都需要盡可能多地掌握這些專業(yè)知識(shí)。更重要的是，隨著AI技術(shù)的成熟和自媒體寫作的勃興，任何的寫作，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)用寫作，都明顯需要跨越不同媒介，整合多學(xué)科的知識(shí)。第一章-第二節(jié)：五、跨學(xué)科性創(chuàng)意寫作的特征

作為一門特殊的學(xué)科，創(chuàng)意寫作雖然有它的核心對(duì)象，但對(duì)象本身隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化而變化，無(wú)論是技術(shù)的發(fā)展，還是新的理論成果，都會(huì)促生新的創(chuàng)作形式和成果。創(chuàng)意寫作面對(duì)的是活生生的社會(huì)生活，生活總是在發(fā)生變化，創(chuàng)意寫作需要根據(jù)社會(huì)本身的變化而加以變化，以適應(yīng)科研教學(xué)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代需求。第一章-第二節(jié)：六、開(kāi)放性或生長(zhǎng)性第三節(jié)創(chuàng)意寫作的邊界創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：1.研究對(duì)象不同文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，提供相關(guān)知識(shí)為目的的全面的、整體的理論研究，包括文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)三部分，形成緊密聯(lián)系、互相包容的有機(jī)整體。

創(chuàng)意寫作奉行作者中心論，以創(chuàng)作論為核心。非常重視教育教學(xué)法的研究，與文化產(chǎn)業(yè)高度關(guān)聯(lián)。第一章-第三節(jié)：一、創(chuàng)意寫作與文藝學(xué)的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：2.學(xué)科發(fā)生和發(fā)展的階段不同文藝學(xué)以超長(zhǎng)的歷史、成熟的學(xué)科和文學(xué)理論的全面研究明顯與創(chuàng)意寫作的創(chuàng)作論研究與批評(píng)、創(chuàng)意寫作教育教學(xué)法研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理研究等相區(qū)別第一章-第三節(jié)：一、創(chuàng)意寫作與文藝學(xué)的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：1.學(xué)科取向及側(cè)重點(diǎn)不同現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作歷史、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，側(cè)重于歷史梳理和經(jīng)典作品批評(píng)，以客觀知識(shí)傳授和學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)為主。

創(chuàng)意寫作橫跨心理學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)意學(xué)、腦科學(xué)等，其重點(diǎn)在于重建積極的認(rèn)知和反應(yīng)模式，激發(fā)思維以促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作為旨?xì)w，強(qiáng)化對(duì)受眾寫作實(shí)踐能力的培養(yǎng)。第一章-第三節(jié)：二、創(chuàng)意寫作與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：2.核心理念不同現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)立足于傳統(tǒng)中文教育理念，專注于以普適性、人文性和精神性為訴求的精英作家和經(jīng)典文學(xué)批評(píng)，尊崇立足于生活經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人創(chuàng)作。

創(chuàng)意寫作不僅關(guān)注作家，還關(guān)注為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才。第一章-第三節(jié)：二、創(chuàng)意寫作與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界傳統(tǒng)寫作學(xué)的不同時(shí)期：1.繼承期：強(qiáng)調(diào)文章的“八大快”論2.發(fā)展期：寫作開(kāi)始走向科學(xué)化、寫作由文學(xué)寫作轉(zhuǎn)向?qū)嵱脤懽鳌?yīng)用寫作。3.綜合期：學(xué)界提出走“現(xiàn)代科學(xué)宏觀綜合之路”的口號(hào)，開(kāi)始研究寫作過(guò)程中的主體素養(yǎng)、客體存在、讀者心理和問(wèn)題規(guī)范四因素之間的復(fù)雜關(guān)系4.錘煉期：將寫作學(xué)高層次原理與寫作實(shí)踐技術(shù)操作相結(jié)合第一章-第三節(jié)：三、創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學(xué)的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：

傳統(tǒng)寫作學(xué)強(qiáng)調(diào)“教師中心論”，認(rèn)為寫作是個(gè)人思考、獨(dú)立體驗(yàn)的結(jié)果，最好的寫作方式是單人創(chuàng)作。

創(chuàng)意寫作強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，創(chuàng)意寫作理念的奉行著認(rèn)為靈感是可以相互激發(fā)的，創(chuàng)作不僅是個(gè)人化的，也是集體共同激發(fā)完成的，強(qiáng)調(diào)參與激發(fā)、過(guò)程設(shè)計(jì)與步驟安排，認(rèn)同步驟與靈感同樣重要的觀念。第一章-第三節(jié)：三、創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學(xué)的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界三、創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學(xué)的關(guān)系

創(chuàng)意寫作以創(chuàng)作論批評(píng)、實(shí)操性旨?xì)w、建構(gòu)式教學(xué)和多元化功能，把自己與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、傳統(tǒng)寫作學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，并重新建構(gòu)了與現(xiàn)實(shí)世界的多重緊密關(guān)系。課堂研討：1.根據(jù)文中“中國(guó)化創(chuàng)意寫作的版圖”一節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)意寫作學(xué)科設(shè)置的看法。2.除了文中業(yè)已談到的相關(guān)情況，在未來(lái)的一段時(shí)期，創(chuàng)意寫作還有什么發(fā)展的可能性和可行性？3.你如何理解創(chuàng)意寫作的生長(zhǎng)性和開(kāi)放性？4.除了教材中的說(shuō)法，請(qǐng)舉出別的例子說(shuō)明創(chuàng)意寫作的跨學(xué)科性。實(shí)踐訓(xùn)練：1.請(qǐng)查閱中外相關(guān)文獻(xiàn)，看看學(xué)者們是如何定義“創(chuàng)意寫作”的，對(duì)不同的定義進(jìn)行分類。2.若有不了解創(chuàng)意寫作的同學(xué)向你求教“創(chuàng)意寫作”是什么，你該怎么回答？請(qǐng)將回答寫出來(lái)，不少于300字。本章拓展鏈接：1.（美）戴安娜·唐納利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海大學(xué)出版社2019年版。2.許道軍、葛紅兵：《創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練》，廣西師范大學(xué)出版社2011年版。3.劉衛(wèi)東：《創(chuàng)意寫作基本理論問(wèn)題》，上海大學(xué)出版社2019年版。4.雷勇：《創(chuàng)意寫作的創(chuàng)意理論研究》，上海大學(xué)出版社2021年版。5.中國(guó)大學(xué)MOOC：西北大學(xué)“創(chuàng)意寫作”。敬請(qǐng)批評(píng)謝謝第二章創(chuàng)意寫作簡(jiǎn)史目錄

第一節(jié)主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展概略一、創(chuàng)意寫作在美國(guó)的創(chuàng)生、成長(zhǎng)與繁榮二、創(chuàng)意寫作在英、澳等其它英語(yǔ)國(guó)家主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展總體特征與啟示第二節(jié)一、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展的總體特征二、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展史的啟示中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展描述第三節(jié)一、創(chuàng)意寫作引入我國(guó)內(nèi)地的時(shí)代語(yǔ)境二、中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程與現(xiàn)狀本章提要一、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展歷史進(jìn)程二、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展的特征與啟示三、中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展情況學(xué)習(xí)目標(biāo)一、熟悉美、英、澳、加等英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展概貌二、理解歷史演變中創(chuàng)意寫作內(nèi)涵的豐富發(fā)展三、認(rèn)知中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展路徑主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展概略第一節(jié)一、創(chuàng)意寫作在美國(guó)的創(chuàng)生、成長(zhǎng)與繁榮

愛(ài)默生在1837年8月美國(guó)大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上的發(fā)言中提到了“創(chuàng)意閱讀”（creativereading，或譯創(chuàng)造性閱讀）和“創(chuàng)意寫作”（creativewriting，或譯創(chuàng)造性寫作）這樣的表述。愛(ài)默生的發(fā)言闡述了他的人本思想，突出精神創(chuàng)造和個(gè)體自由，創(chuàng)造的精神應(yīng)該得到足夠的尊重。對(duì)于美國(guó)學(xué)者而言，引導(dǎo)人們創(chuàng)造性地思想才是更重要的事情，閱讀的目的不在于被動(dòng)地獲取知識(shí)，而是應(yīng)該借助閱讀書籍激發(fā)創(chuàng)造的智慧。愛(ài)默生借助于談?wù)撨@兩個(gè)詞匯意在闡述他的思想，創(chuàng)意寫作學(xué)人將“創(chuàng)意寫作”進(jìn)行詞源學(xué)考察時(shí)推及到他那里，除了詞源對(duì)位以外，愛(ài)默生偶然論說(shuō)之要義與創(chuàng)意寫作的精神在某些方面暗合。（一）創(chuàng)生

創(chuàng)生創(chuàng)意寫作在美國(guó)繁榮生長(zhǎng)（1）美國(guó)大學(xué)逐漸拋棄古典教育模式，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科逐漸確立，英語(yǔ)寫作逐漸取代拉丁語(yǔ)寫作進(jìn)入大學(xué)課程；（2）文學(xué)教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)方法不利于創(chuàng)造性理解文學(xué)，教授文學(xué)寫作有利于對(duì)抗傳統(tǒng)的科學(xué)分析傾向；（3）高校科目得以細(xì)化，傳統(tǒng)修辭學(xué)教學(xué)在高校逐漸衰落，傳統(tǒng)修辭學(xué)注重以表達(dá)準(zhǔn)確的口語(yǔ)訓(xùn)練為主要目標(biāo)，顯然已經(jīng)不能滿足激發(fā)學(xué)生想象力的需要，“修辭學(xué)的范疇也漸漸縮小，越來(lái)越集中于寫作上。不久寫作課程變成了新近成立的英語(yǔ)文學(xué)系的一門附屬學(xué)科”。（二）成長(zhǎng)1、背景（2）（1）（3）（4）1、哈佛大學(xué)級(jí)寫作課程中，學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌和短篇小說(shuō)等文學(xué)寫作練習(xí)來(lái)激發(fā)自我表達(dá)愿望，寫作訓(xùn)練不是基于修辭學(xué)意義而是基于個(gè)體內(nèi)在的需求。哈佛大學(xué)英語(yǔ)寫作課程也因此在創(chuàng)意寫作歷史上留下了濃重印記。3、在二十世紀(jì)二十年代，創(chuàng)意寫作在中學(xué)教育領(lǐng)域真正做到了名實(shí)相符。在一些卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的中學(xué)教育者看來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)并不以學(xué)習(xí)寫作規(guī)則為第一任務(wù)，創(chuàng)意寫作作為一門學(xué)習(xí)課程十分有利于學(xué)生創(chuàng)造天性的釋放。4、在二十世紀(jì)三十年代初期，已經(jīng)有不少的高校開(kāi)設(shè)了與創(chuàng)意寫作密切相關(guān)的課程，而沒(méi)有正式的創(chuàng)意寫作學(xué)位。到了1936年，愛(ài)荷華大學(xué)提供創(chuàng)意寫作藝術(shù)碩士學(xué)位，正規(guī)的創(chuàng)意寫作項(xiàng)目得以創(chuàng)建，這被學(xué)界視為創(chuàng)意寫作學(xué)科史的真正發(fā)端。2、愛(ài)荷華大學(xué)也開(kāi)設(shè)了以文學(xué)寫作為主導(dǎo)的英語(yǔ)寫作課程。值得注意的是，高校英語(yǔ)寫作雖然看重以文學(xué)寫作的方式來(lái)接近文學(xué)，注重激發(fā)學(xué)生內(nèi)在表達(dá)，但整體上而言，英語(yǔ)寫作仍然最終服務(wù)于文學(xué)學(xué)術(shù)，通過(guò)寫作來(lái)使學(xué)生獲得修辭學(xué)訓(xùn)練進(jìn)而獲得正常的書面交流能力也是課程開(kāi)設(shè)的某種初衷。

（二）成長(zhǎng)2、過(guò)程（1）戰(zhàn)后老兵安置，大量老兵涌入創(chuàng)意寫作課堂。斯坦福大學(xué)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的創(chuàng)建就明顯與此有關(guān)；（2）在逐漸開(kāi)啟的“文化冷戰(zhàn)”背景下，創(chuàng)意寫作得到了來(lái)自于政府和社會(huì)組織的大力支持（三）繁榮1、背景（2）（1）（3）

冷戰(zhàn)后，美國(guó)當(dāng)代文學(xué)作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的合法性日益增強(qiáng)，大量作家進(jìn)入校園被聘為教員以及國(guó)家相關(guān)基金會(huì)對(duì)其展開(kāi)支持，一些高校在上個(gè)世紀(jì)的五、六十年代創(chuàng)建了自己的創(chuàng)意寫作項(xiàng)目

在后續(xù)的時(shí)間里，美國(guó)高等教育的擴(kuò)張、視聽(tīng)技術(shù)的進(jìn)步、文化需求的旺盛促使高校創(chuàng)意寫作發(fā)展有了更加多元化的發(fā)展，創(chuàng)意寫作所具有的商業(yè)價(jià)值和其它社會(huì)價(jià)值都被得到重視，創(chuàng)意寫作項(xiàng)目逐漸得以蓬勃開(kāi)展。創(chuàng)意寫作子類逐漸擴(kuò)大，創(chuàng)意寫作學(xué)位類型增多。

直到1964年，馬薩諸塞大學(xué)阿默斯特分校、北卡羅來(lái)納大學(xué)格林斯伯勒分校、俄勒岡大學(xué)才相繼設(shè)立了新的創(chuàng)意寫作MFA學(xué)位。到了1970年，“在美國(guó)，已經(jīng)有44所學(xué)院提供創(chuàng)意寫作碩士學(xué)位或與創(chuàng)意有關(guān)的英語(yǔ)學(xué)位”。（三）繁榮2、過(guò)程二、創(chuàng)意寫作在英、澳等其它英語(yǔ)國(guó)家大約在上個(gè)世紀(jì)的六十大約在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。按照格雷姆·哈珀的說(shuō)法，到了二十世紀(jì)七十年代，英國(guó)的高校中已經(jīng)出現(xiàn)了傳統(tǒng)大學(xué)的非正式教育、新型大學(xué)的技能型教育、理工學(xué)院的實(shí)用課程、“平板玻璃”大學(xué)創(chuàng)新教育等四種典型的創(chuàng)意寫作教育類型。與美國(guó)相比較，英國(guó)早期創(chuàng)意寫作教育的開(kāi)展具有較強(qiáng)的選擇性。在文化產(chǎn)業(yè)逐漸繁榮的背景下，英國(guó)創(chuàng)意寫作也迎來(lái)了它的興盛期。在出版產(chǎn)業(yè)、新媒體產(chǎn)業(yè)以及影視產(chǎn)業(yè)需求刺激下，大量的創(chuàng)意寫作項(xiàng)目得以開(kāi)展。英國(guó)創(chuàng)意寫作之興盛給人的深刻印象就是大量的高校之所以注重創(chuàng)意寫作教育乃是因?yàn)樗鼮閷W(xué)生提供了職業(yè)技能，“由于缺乏美國(guó)那種功能性或工具性寫作技能系統(tǒng)訓(xùn)練作文學(xué)科模式，創(chuàng)意寫作將其自身視為獲得職業(yè)有用教育的間接手段?！保ㄒ唬┯?guó)

大約在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。大約在上個(gè)世紀(jì)的六十大約在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。

澳大利亞創(chuàng)意寫作的興起受到英國(guó)和美國(guó)的雙重影響。二十世紀(jì)六、七十年代，在澳大利亞文學(xué)繁榮并突出寫作創(chuàng)新意識(shí)的背景下，澳大利亞很多高校已經(jīng)開(kāi)展創(chuàng)意寫作教學(xué)。

澳大利亞高校創(chuàng)意寫作課程的開(kāi)設(shè)更加注重文化產(chǎn)業(yè)需求，積極拓展跨學(xué)科發(fā)展空間。創(chuàng)意寫作課程也不僅僅存在于傳統(tǒng)的英語(yǔ)系，而是與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)的系科結(jié)合在一起。（二）澳大利亞

據(jù)保羅·道森所述，在當(dāng)時(shí)，麥克里大學(xué)是全澳第一個(gè)運(yùn)營(yíng)創(chuàng)意寫作班的大學(xué)。到了八十年代，高校創(chuàng)意寫作發(fā)展更具有自覺(jué)意識(shí)，例如，詩(shī)人批評(píng)家華勒斯·克（Wallace-Crabbe）于1981年在墨爾本大學(xué)創(chuàng)立了創(chuàng)意寫作班，詩(shī)人羅恩·普雷蒂（RonPretty）則在八十年代中期負(fù)責(zé)為伍倫貢大學(xué)建立創(chuàng)意寫作專業(yè)。這些大學(xué)后來(lái)都在創(chuàng)意寫作教育中取得了突出成就。大約在上個(gè)世紀(jì)的六十大約在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國(guó)創(chuàng)意寫作開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。

2.加拿大:第一家高校創(chuàng)意寫作系出現(xiàn)在英屬哥倫比亞大學(xué)。到了1995年，該系與戲劇影視系合并。經(jīng)歷了五十余年的發(fā)展，英屬哥倫比亞大學(xué)提供了豐富多彩的創(chuàng)意寫作項(xiàng)目，覆蓋傳統(tǒng)的文學(xué)寫作、新媒體寫作、兒童寫作、編劇等多種類型的寫作項(xiàng)目，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)發(fā)展成熟，除了向加拿大文壇輸送高質(zhì)量小說(shuō)家以外，英屬哥倫比亞大學(xué)更是有其發(fā)展特色，“盡管校友中的小說(shuō)作家最受關(guān)注，英屬哥倫比亞大學(xué)也以其強(qiáng)大的銀幕寫作和詩(shī)歌寫作以及將兒童寫作和非虛構(gòu)寫作納入課程系統(tǒng)而聞名”。（三）其他英語(yǔ)國(guó)家

1.新西蘭：高校創(chuàng)意寫作大約起步于二十世紀(jì)七八十年代，維多利亞大學(xué)創(chuàng)意寫作課程可以說(shuō)是新西蘭最古老的，至少，是最早提供學(xué)位學(xué)分的課程。（一）（二）（三）（四）（一)逐漸創(chuàng)立了完整的體系主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作歷經(jīng)創(chuàng)生、成長(zhǎng)而成熟，形成了較為完整的發(fā)展體系。，在此錄入上述圖表的綜合描述說(shuō)明。

（二）成就突出在成熟的體系之下，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)向文壇輸送了大量創(chuàng)意作家（如小說(shuō)家、詩(shī)人、編劇等），也向社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)了大量的記者、翻譯家、出版人、編輯、創(chuàng)意策劃人等。如美國(guó)著名的小說(shuō)家弗蘭納里·奧康納、雷蒙德·卡佛等出自愛(ài)荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)。

（三）互動(dòng)性強(qiáng)創(chuàng)意寫作興起于美國(guó)，在經(jīng)歷了初步的成熟之后，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)其它英語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生了影響。這是由文化背景所決定的。創(chuàng)意寫作起于英語(yǔ)文化背景，故而，在英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家中也更容易“穿行”。（四）確立了核心命題如何有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行文學(xué)寫作一直困擾著創(chuàng)意寫作的發(fā)展，圍繞著相關(guān)的問(wèn)題，西方創(chuàng)意寫作發(fā)展過(guò)程中形成了一系列核心經(jīng)驗(yàn)，確立了核心命題。它們?nèi)纾鹤骷胰腭v高校從事創(chuàng)意寫作教學(xué)，創(chuàng)意寫作教學(xué)采用工坊制等等。一、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展的總體特征主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展總體特征與啟示第二節(jié)

1、1880年代，英語(yǔ)寫作在高校興起就已經(jīng)表明創(chuàng)意寫作參與文學(xué)教育的創(chuàng)新變革。2、在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，創(chuàng)意寫作也扮演了重要的角色。從某種程度來(lái)說(shuō)，西方創(chuàng)意寫作發(fā)展史上，中學(xué)創(chuàng)意寫作往往具有某種“先聲性”，即由于它的靈活性而導(dǎo)致其先于大學(xué)創(chuàng)意寫作教育的出現(xiàn)。3、在整個(gè)西方創(chuàng)意寫作發(fā)展史上，創(chuàng)意寫作基本上在教育的框架下運(yùn)行，從狹義的角度來(lái)看，創(chuàng)意寫作是一種教學(xué)法存在。（二)教育維度是創(chuàng)意寫作基本維度二、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展史的啟示（一)創(chuàng)意寫作有多個(gè)維度面向（創(chuàng)意寫作發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素）1、英語(yǔ)寫作興起的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是英語(yǔ)教育的創(chuàng)新變革。2、改善人文教育出現(xiàn)的危機(jī)。3、商業(yè)推動(dòng)二十世紀(jì)七十年代以后高校創(chuàng)意寫作項(xiàng)目擴(kuò)張。4、承擔(dān)社會(huì)文化功能，如：在美國(guó)積極應(yīng)對(duì)戰(zhàn)后老兵安置1、創(chuàng)意寫作創(chuàng)生之初，它就很大程度上存在于語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科框架之內(nèi)。即便如此，創(chuàng)意寫作也在凸顯與英語(yǔ)文學(xué)學(xué)術(shù)不同的學(xué)科意志。2、戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)深深受到創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的影響，創(chuàng)意寫作機(jī)制發(fā)揮了聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，將作家、高校、文壇緊密聯(lián)系在一起。與此同時(shí)，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)內(nèi)部的擴(kuò)張還將觸角伸展到出版、傳媒、影視等文化產(chǎn)業(yè)深處，藝術(shù)教育也采納創(chuàng)意寫作方法。于是，在后來(lái)的發(fā)展中，創(chuàng)意寫作的學(xué)科突破能力增強(qiáng)。（四)創(chuàng)意寫作的跨領(lǐng)域增長(zhǎng)二、主要英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展史的啟示（三)突出實(shí)踐性1、僅就字面義來(lái)理解“創(chuàng)意寫作”，它本身就具有實(shí)踐性。它狹義可指文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，后來(lái)泛指一切帶有創(chuàng)造性的寫作實(shí)踐。2、為了增強(qiáng)實(shí)踐性，作家教學(xué)和工坊制教學(xué)法引入其中。中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展描述第三節(jié)

一、創(chuàng)意寫作引入我國(guó)內(nèi)地的時(shí)代語(yǔ)境21

從上世紀(jì)七、八十年代，中國(guó)寫作學(xué)事業(yè)取得了很大成就，高校普遍開(kāi)設(shè)寫作課程，相應(yīng)的社會(huì)組織應(yīng)時(shí)而生，大量的寫作指導(dǎo)書和寫作研究論著得以涌現(xiàn)，比較遺憾的是，當(dāng)時(shí)寫作學(xué)并未確立自己的學(xué)科地位，這影響了高校培養(yǎng)寫作人才的熱情。新世紀(jì)以后不久，創(chuàng)意寫作成為新的發(fā)展趨勢(shì)。創(chuàng)意寫作教學(xué)致力于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性能力，學(xué)會(huì)通過(guò)寫作的方式面向自我。目前，創(chuàng)意寫作仍然處于中國(guó)化的階段，在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段里，創(chuàng)意寫作要做的事情就是結(jié)合中國(guó)文學(xué)、文化和教育語(yǔ)境，吸收西方先進(jìn)的創(chuàng)意寫作教育經(jīng)驗(yàn)，探索本土化的發(fā)展路徑。上世紀(jì)九十年代及以后的時(shí)間里，寫作學(xué)發(fā)展雖然聲勢(shì)已弱，但寫作學(xué)事業(yè)依舊在延續(xù)中前行。以西北大學(xué)寫作學(xué)科為例，上世紀(jì)八、九十代，該學(xué)科教師長(zhǎng)期承擔(dān)中文系寫作類課程教學(xué)，創(chuàng)新寫作教學(xué)方法，推進(jìn)寫作學(xué)研究和寫作教材建設(shè)。(一）傳統(tǒng)寫作學(xué)已有相當(dāng)?shù)姆e淀31我國(guó)擁有作家協(xié)會(huì)作家培養(yǎng)機(jī)制，作家協(xié)會(huì)在發(fā)掘和培養(yǎng)作家方面發(fā)揮了重要的作用，與此相較，高校在培養(yǎng)作家方面就顯得處于弱勢(shì)。在上個(gè)世紀(jì)的八十年代末、九十年代初，高校曾一度有作家班熱。但由于各種原因，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，高校文學(xué)系聲稱不以培養(yǎng)作家為己任。從某種程度上來(lái)說(shuō)，作協(xié)作家培養(yǎng)機(jī)制承擔(dān)了類似于西方創(chuàng)意寫作系統(tǒng)作家培養(yǎng)的職能。2文化企業(yè)、文學(xué)期刊等主體都有孵化培育作家的實(shí)力，作家自身也有自我養(yǎng)成的可能。那么，高校新興起的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)又如何充分發(fā)揮自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、教育優(yōu)勢(shì)開(kāi)展作家與文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)值得展開(kāi)新的探索與思考。（二）已有作協(xié)等多元作家培養(yǎng)系統(tǒng)二十世紀(jì)末以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比例越來(lái)越大，在有些國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)成為支柱型產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)新人才需求旺盛，更多國(guó)家創(chuàng)意寫作發(fā)展與該國(guó)文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略息息相關(guān)。在當(dāng)今中國(guó)，推動(dòng)文化與文藝創(chuàng)新成為時(shí)代使命，文化與文藝創(chuàng)新有助于提供高質(zhì)量文化消費(fèi)品滿足大眾精神需求，有助于講好中國(guó)故事，促進(jìn)中華文化的世界傳播。培養(yǎng)高質(zhì)量文化與文藝創(chuàng)新人才勢(shì)在必行，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)培養(yǎng)原創(chuàng)能力強(qiáng)的文化人才，為文化與文藝創(chuàng)新提供源動(dòng)力。文化革新、文藝革新宏大背景之下，文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展訴求強(qiáng)烈。

培養(yǎng)高質(zhì)量文化與文藝創(chuàng)新人才勢(shì)在必行，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)培養(yǎng)原創(chuàng)能力強(qiáng)的文化人才，為文化與文藝創(chuàng)新提供源動(dòng)力。文化革新、文藝革新宏大背景之下，文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展訴求強(qiáng)烈。（三）推動(dòng)文化與文藝創(chuàng)新成為時(shí)代使命

自創(chuàng)意寫作創(chuàng)生起，它就承擔(dān)著教育革新的使命。創(chuàng)意寫作的發(fā)展主要依附于高校，這表明創(chuàng)意寫作的基本理想與高校教育的某種需要達(dá)成了契合關(guān)系。在十九世紀(jì)末，美國(guó)英語(yǔ)寫作課的存在就是為了對(duì)抗語(yǔ)義學(xué)文學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)。在高校文學(xué)教育框架下，創(chuàng)意寫作以其強(qiáng)烈的革新精神顯示出與文學(xué)學(xué)術(shù)教育不同的面貌。在很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，我國(guó)高校文學(xué)系聲稱不培養(yǎng)作家，在文學(xué)系框架之內(nèi)，寫作課程以某種邊緣的形態(tài)而存在。隨著時(shí)代的發(fā)展，專注于學(xué)術(shù)化文學(xué)教學(xué)的模式不能滿足于新型產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的需要，傳統(tǒng)的文學(xué)教育需要作出相應(yīng)的改變。為了適應(yīng)文科人才培養(yǎng)新需求，國(guó)家提出“新文科”理念，“新文科”不同于傳統(tǒng)文科，它倡導(dǎo)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，明確提出學(xué)科導(dǎo)向向需求導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)意寫作教育的興起符合“新文科”教育理念，致力于以交叉融合的方式培養(yǎng)創(chuàng)意作者和文化創(chuàng)意人才，它導(dǎo)自對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教育的不滿，承載了文學(xué)教育以及文學(xué)教育之外的新內(nèi)容。（四）文學(xué)教育革新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

二、中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程與現(xiàn)狀2、勃興期1、萌生期2009年往往被認(rèn)為是大陸創(chuàng)意寫作“元年”。在這一年，復(fù)旦大學(xué)“在全國(guó)設(shè)立首個(gè)以戲劇冠名的創(chuàng)意寫作專業(yè)學(xué)位碩士點(diǎn)③，上海大學(xué)則成立了文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心。2018年，清華大學(xué)向全校本科生開(kāi)設(shè)“寫作與溝通”課程，華東師范大學(xué)成立中國(guó)創(chuàng)意寫作研究院。華中科技大學(xué)則開(kāi)設(shè)“創(chuàng)意寫作研究”課程，作為研究生公選課。2021年，四川大學(xué)創(chuàng)意寫作中心成立。北京大學(xué)則于2021年在前期曾開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)的基礎(chǔ)上設(shè)立文學(xué)講習(xí)所，推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作人才培養(yǎng)。至此時(shí)，我國(guó)內(nèi)地幾乎所有的名校都肯承認(rèn)創(chuàng)意寫作的合法性，由此，創(chuàng)意寫作進(jìn)入了深耕發(fā)展期。2012年，西北大學(xué)等非京滬地方高校創(chuàng)意寫作專業(yè)創(chuàng)設(shè)，這標(biāo)志著內(nèi)地創(chuàng)意寫作的發(fā)展進(jìn)入勃興階段。與創(chuàng)意寫作藝術(shù)碩士人才培養(yǎng)相呼應(yīng)，西北大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫作本科方向，在國(guó)內(nèi)較早開(kāi)展創(chuàng)意寫作本科人才培養(yǎng)。(一）發(fā)展歷程3、深耕期1234

1、規(guī)模體量逐漸擴(kuò)大?？梢哉f(shuō)，在復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、西北大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)等高校引領(lǐng)之下，更多的高校意識(shí)到創(chuàng)意寫作教育的時(shí)代性意義，開(kāi)展創(chuàng)意寫作教學(xué)。

2、多元定位、探求不同格調(diào)。擁有作家培養(yǎng)傳統(tǒng)的高校開(kāi)展創(chuàng)意寫作教育則更擅長(zhǎng)精英作家培養(yǎng)。3、創(chuàng)意寫作組織活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究日漸活躍。在創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展中，全國(guó)性創(chuàng)意寫作組織得以出現(xiàn)并發(fā)揮了重要作用。世界華文創(chuàng)意寫作協(xié)會(huì)連續(xù)多年組織創(chuàng)意寫作大會(huì)，推廣創(chuàng)意寫作教育教學(xué)。4、文壇與高校文學(xué)寫作教育出現(xiàn)更加明顯的互動(dòng)。作家進(jìn)校園從事寫作教學(xué)引發(fā)現(xiàn)象級(jí)討論。(二）現(xiàn)狀

敬請(qǐng)批評(píng)，謝謝第三章創(chuàng)意寫作方法論CONTENTS目

錄第一節(jié)創(chuàng)意寫作方法論概述第二節(jié)創(chuàng)意寫作研究法第三節(jié)創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)第四節(jié)創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法本章提要：①創(chuàng)意寫作方法論的概述②創(chuàng)意寫作研究法一般特征與獨(dú)異特征③創(chuàng)意寫作工坊制教學(xué)模式④創(chuàng)意寫作思維訓(xùn)練的類型與方法⑤創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)目標(biāo)：①洞悉創(chuàng)意寫作方法論的三個(gè)面向②找到創(chuàng)意寫作研究新的增長(zhǎng)點(diǎn)③明確創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)的組織方式和一般邏輯④探索創(chuàng)意思維訓(xùn)練的核心方法⑤形成創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制第一節(jié)

創(chuàng)意寫作方法論概述一、什么是方法論？

（一）“方法”詞源1.古代哲人對(duì)方法的素樸直觀把握：根據(jù)胡經(jīng)之、王岳川先生的考證，西文中的“方法”一詞，來(lái)源于希臘文μεταδο?，這個(gè)詞，由“沿著”（μετα）和“道路”（αδο?）兩個(gè)詞組合而成，其意為沿著某條道路前行。2.在現(xiàn)代意義上來(lái)理解的“方法”，則是指從實(shí)踐上、理論上把握現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到某種目的的途徑、手段和方式的總和。一、什么是方法論？

（二）方法論1.本是一個(gè)哲學(xué)概念，是有關(guān)方法的學(xué)說(shuō)。詞典解釋：方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題的范疇、原則、理論、方法和手段的總稱。2.所有針對(duì)同一范疇或問(wèn)題的所有方法，聚合在一起，就可以形成有關(guān)該范疇或問(wèn)題的方法論。世界“是什么”世界觀方法論“怎么辦”二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？站在創(chuàng)意寫作的角度來(lái)看，前二人的文學(xué)要素圖譜并不適合本專業(yè)的闡釋，反而是劉若愚的文學(xué)要素圖譜（圖3）更適合我們的訴求。由于創(chuàng)意寫作強(qiáng)調(diào)作者主體和創(chuàng)作過(guò)程的往復(fù)性、關(guān)聯(lián)性和豐富性，這個(gè)圖譜可以稍微做一點(diǎn)調(diào)整。二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？我們是圍繞“作者”為中心繪制圖譜并建構(gòu)方法論，這個(gè)圖譜表明：創(chuàng)意寫作是一個(gè)以創(chuàng)作主體為核心，聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)作結(jié)果和讀者群體的生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)可以概括如下：它以創(chuàng)作者為中心，通過(guò)一系列正向驅(qū)動(dòng)、反相驅(qū)動(dòng)的方式形成創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的的一個(gè)循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始的行為過(guò)程。二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？創(chuàng)意寫作具有創(chuàng)造性、實(shí)踐性、商業(yè)化以及跨學(xué)科性、開(kāi)放性、生長(zhǎng)性的專業(yè)特征。創(chuàng)意寫作的方法論應(yīng)該是一種基于創(chuàng)作論的“人文科學(xué)大理論”：將文學(xué)當(dāng)成一個(gè)有機(jī)的、整體性的生態(tài)系統(tǒng)，將各種方法按需分配，組合互構(gòu)，形成方法理論的綜合統(tǒng)一體。二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？“有機(jī)的”“整體性的”“生態(tài)系統(tǒng)”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作理論的開(kāi)放性、生長(zhǎng)性，能夠積極地、主動(dòng)地把時(shí)下正在發(fā)生、正在形成的新現(xiàn)象、新技術(shù)、新媒介、新形式納入自己的視野，融會(huì)貫通，為我所用，以流變性作為最穩(wěn)定的規(guī)律，建構(gòu)新的方法。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作是“創(chuàng)作主體”為核心，關(guān)聯(lián)世界、讀者、作品，并相互轉(zhuǎn)化、相互形構(gòu)的完整生態(tài)體系。強(qiáng)調(diào)方法的跨學(xué)科性、跨界域性，把自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)之間的界限打破，把文字語(yǔ)言書寫和非文字語(yǔ)言書寫相結(jié)合，打破媒介的限制，相互借鑒，相互融匯，主動(dòng)互補(bǔ)，主動(dòng)更新，形成了一個(gè)具有很強(qiáng)的包容性和開(kāi)放性的整一系統(tǒng)。三、創(chuàng)意寫作方法論的三個(gè)面向創(chuàng)意寫作方法論的特質(zhì)是一種人文科學(xué)綜合研究法。包括了創(chuàng)意寫作教學(xué)法、創(chuàng)意寫作研究法和創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法，以三者形構(gòu)創(chuàng)意寫作方法論的總體框架。（一）創(chuàng)意寫作研究法因高校學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的需要而不可或缺；（二）創(chuàng)意寫作教學(xué)法既是創(chuàng)意寫作在西方興起的首要原因，也是在中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科體系建設(shè)和形構(gòu)中國(guó)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的重要舉措；（三）創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法既能破解現(xiàn)實(shí)生活中人們無(wú)法長(zhǎng)期在校學(xué)習(xí)的實(shí)際困境，也能滿足現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的執(zhí)念，在落實(shí)創(chuàng)意寫作的審美教育功能、文學(xué)批判功能的同時(shí)，將創(chuàng)意寫作的社會(huì)服務(wù)功能拓展至一個(gè)新的境地。第二節(jié)

創(chuàng)意寫作研究法一、創(chuàng)意寫作研究法的普遍性（一）創(chuàng)意寫作研究主要包括基于創(chuàng)作論的史論研究和文學(xué)批評(píng)。其中史論研究既包括諸如創(chuàng)意寫作、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、真實(shí)性、文學(xué)成規(guī)、虛構(gòu)性寫作、非虛構(gòu)性寫作等核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題，又包括諸如中西方創(chuàng)意寫作發(fā)展史、批評(píng)史、教育教學(xué)史等。一、創(chuàng)意寫作研究法的普遍性（二）傳統(tǒng)文藝?yán)碚撗芯亢臀膶W(xué)批評(píng)中有關(guān)創(chuàng)作論、摹仿論、功用論、表現(xiàn)論、形式論等的主要方法均可適用于創(chuàng)意寫作的一般研究。比如常見(jiàn)的社會(huì)歷史研究法、傳記研究法、象征研究法、精神分析研究法、原型研究法、符號(hào)研究法、形式研究法、新批評(píng)文本細(xì)讀研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學(xué)研究法、闡釋學(xué)研究法、接受美學(xué)研究法、結(jié)構(gòu)主義研究法、數(shù)字人文批評(píng)、數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作研究等。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（一）基于創(chuàng)作論的理論研究和批評(píng)實(shí)踐這表現(xiàn)在與文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的區(qū)別上。1.與文藝學(xué)研究方法的區(qū)別在于：（1）研究方向：文藝學(xué)是基于文學(xué)四要素的整體性史論研究，而創(chuàng)意寫作的研究是以創(chuàng)作論為中心的史論探討；（2）研究的面向：文藝學(xué)主要聚焦于文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)規(guī)律、文藝思潮等的史論研究，創(chuàng)意寫作不僅包括其史論研究，還包括創(chuàng)意寫作教學(xué)法、文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的相關(guān)研究。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（一）基于創(chuàng)作論的理論研究和批評(píng)實(shí)踐

2.與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的區(qū)別在于：（1）閱讀者的身份定位：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)讀者的閱讀：“像批評(píng)家一樣的閱讀”；創(chuàng)意寫作專業(yè)讀者的閱讀：“像作家一樣閱讀”；（2）閱讀的目標(biāo)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)讀者的主要閱讀目標(biāo)是在文學(xué)審美的同時(shí)，撰寫出文學(xué)批評(píng)論著，創(chuàng)意寫作專業(yè)讀者的主要閱讀目標(biāo)：建構(gòu)自己的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，指導(dǎo)自己的文學(xué)創(chuàng)作。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀者鑒賞批評(píng)結(jié)束的時(shí)候，才是創(chuàng)意寫作閱讀者創(chuàng)作的開(kāi)始。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（二）基于新的創(chuàng)作可能性的前瞻性研究創(chuàng)意寫作是一種向生活世界、向作者經(jīng)驗(yàn)、向文體技巧、向修辭表達(dá)，向個(gè)體意志的邊界突圍并探尋新的寫作可能性的行為過(guò)程。從某種程度上來(lái)講，它從根本上擁有“向一切不可能挑戰(zhàn)”的執(zhí)念，把關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生，求新求變，在現(xiàn)有框架中突破框架的寫作理念作為創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（三）基于文學(xué)的交叉融合研究1.創(chuàng)意寫作是一門隨中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)代化發(fā)展而衍生的新型交叉學(xué)科，具有明顯的交叉融合性質(zhì)，已成為人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)跨學(xué)科融合創(chuàng)新的典范，也成為最重要的“新文科”建設(shè)方向之一。2.創(chuàng)意寫作通過(guò)文學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)、公共管理、心理學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的交叉融合研究，以實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文批評(píng)、數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和社會(huì)良性治理的終極目標(biāo)。3.創(chuàng)意寫作交叉研究的三個(gè)主要方向是：數(shù)字人文批評(píng)與數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)的敘事療愈、文化產(chǎn)業(yè)與文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（1）數(shù)字人文批評(píng)與數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作①文學(xué)的數(shù)字人文批評(píng)。通過(guò)文學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，運(yùn)用現(xiàn)有的文字云、型符比、谷歌圖書語(yǔ)言分析器、文本關(guān)系分析器等方法，借助超級(jí)語(yǔ)言程序和計(jì)算工具，對(duì)現(xiàn)有作品做出計(jì)算、分析、批評(píng)，形構(gòu)自己的計(jì)算工具、批評(píng)語(yǔ)言和獨(dú)特結(jié)果。②數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作研究。依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作，基于數(shù)字代碼完整呈現(xiàn)表意結(jié)構(gòu)與審美表征，具有動(dòng)態(tài)性、多元整合性和強(qiáng)交互性等特征，聚焦于熟悉INFORM、TADS、TWine等智能在線創(chuàng)作平臺(tái)，深入閱讀“交互小說(shuō)”《嘉拉迪雅》、數(shù)字新媒體小說(shuō)《暴徒警察來(lái)訪》等經(jīng)典作品，探尋數(shù)字環(huán)境下文學(xué)創(chuàng)作的新形式，如設(shè)置連接與節(jié)點(diǎn)以達(dá)成敘事的非線性、控制閱讀時(shí)間和翻頁(yè)方式等，討論其有效性和合法性。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（2）文學(xué)的敘事療愈。它主要牽涉面向自我的寫作，針對(duì)諸如空巢老人、留守兒童和有心理缺陷的社會(huì)人群：①采用個(gè)人文字書寫的方式，通過(guò)以私密日記、書信、回憶錄、家族史等方式記錄自己的日常生活和情感思緒，達(dá)成情感宣泄、撫平創(chuàng)傷、自我療愈的目的，重新認(rèn)識(shí)生命，重塑生命的目標(biāo)；②采用講述傾聽(tīng)的范式，通過(guò)傾聽(tīng)者對(duì)講述者的傾聽(tīng)和引導(dǎo)，達(dá)成講述者情感宣泄，實(shí)現(xiàn)社會(huì)療愈，降低社會(huì)治理成本，彰顯創(chuàng)意寫作的社會(huì)服務(wù)功能。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨(dú)異性（3）創(chuàng)意寫作與文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。創(chuàng)意寫作中的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。創(chuàng)意寫作經(jīng)濟(jì)性研究的重點(diǎn)：創(chuàng)意寫作的顯性和隱性經(jīng)濟(jì)形態(tài)、創(chuàng)意寫作的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)體系、創(chuàng)意寫作中的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”、創(chuàng)意寫作的作家培養(yǎng)模式、創(chuàng)意寫作的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意寫作文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)建構(gòu)，從理論和實(shí)踐層面回答創(chuàng)意寫作經(jīng)濟(jì)形態(tài)的類型及獨(dú)特性、創(chuàng)意寫作經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)意寫作經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)三個(gè)問(wèn)題，為國(guó)家創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)，助力國(guó)家文化的國(guó)際影響力。第二節(jié)創(chuàng)意寫作研究法總結(jié)：綜觀創(chuàng)意寫作的研究法，它是基于創(chuàng)作論的史論研究和文學(xué)批評(píng)，以此與相關(guān)學(xué)科構(gòu)成一種既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系；它是基于開(kāi)放性、生長(zhǎng)性的跨學(xué)科研究，以此與其它學(xué)科構(gòu)成一種既擁抱又拒斥的關(guān)系；它是基于前瞻性、超越性的未來(lái)研究，以此與傳統(tǒng)知識(shí)構(gòu)成一種既承繼又引申的關(guān)系。第三節(jié)

創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)一、創(chuàng)意寫作的其它教學(xué)方式創(chuàng)意寫作的誕生首先是文學(xué)教育教學(xué)改革的問(wèn)題。雖然1837年，拉爾夫·愛(ài)默生（RalphEmerson）就提出了與學(xué)術(shù)研究相對(duì)的創(chuàng)意寫作概念，但顯然人們不滿以古典語(yǔ)文學(xué)教育為核心的文學(xué)育人模式，才是西方創(chuàng)意寫作創(chuàng)生的核心原因之一。戴維·邁爾斯認(rèn)為，創(chuàng)意寫作最初是作為教學(xué)科目建立的，它有兩個(gè)含義：一是作為“一項(xiàng)在高校開(kāi)設(shè)小說(shuō)、詩(shī)歌寫作課的校園計(jì)劃”，二是“一個(gè)招募小說(shuō)家、詩(shī)人從事該學(xué)科教育教學(xué)的國(guó)家體系”。一、創(chuàng)意寫作的其它教學(xué)方式（一）創(chuàng)意寫作“講授式”教學(xué)在當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校采用的教學(xué)方式中，以教師為主的“講授式”教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)下最為普遍，也最為重要的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)以約翰·華生（JohnWatson）的行為主義刺激-反應(yīng)理論為指導(dǎo)，奉行教師中心論，認(rèn)為知識(shí)是由教師向?qū)W生的單向傳遞，推崇教師的課堂講授，相信學(xué)生是“被動(dòng)的容器”，所以它形成以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。一、創(chuàng)意寫作的其它教學(xué)方式（一）創(chuàng)意寫作“講授式”教學(xué)在這種教學(xué)模式中，教育者們一方面相信寫作應(yīng)該是一種個(gè)人化思考、獨(dú)立性體驗(yàn)、單人完成的模式，相信個(gè)人的天賦、靈感和個(gè)人體驗(yàn)在寫作中的特殊功能，另一方面由于班級(jí)過(guò)大，教師無(wú)法對(duì)學(xué)生作品一一細(xì)讀和精評(píng)，甚至在課堂上連學(xué)生互評(píng)都幾乎完成不了，這種教學(xué)方式大多數(shù)忽略學(xué)生寫作實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)，特別是會(huì)忽略創(chuàng)意思維的針對(duì)性訓(xùn)練。進(jìn)言之，他們相信創(chuàng)意寫作就是寫作品，重寫作結(jié)果輕過(guò)程控制，重文體講解輕思維訓(xùn)練。一、創(chuàng)意寫作的其它教學(xué)方式（二）創(chuàng)意寫作“研討會(huì)式”教學(xué)研討會(huì)（Seminar）主要指：為了對(duì)創(chuàng)意寫作活動(dòng)的某一專題做主題性討論、研究、交流而在一個(gè)集中場(chǎng)合專門召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議的教學(xué)方式。組織者會(huì)邀請(qǐng)創(chuàng)意寫作領(lǐng)域的相關(guān)專家（expert）、作家（writer）、行業(yè)人士作主題性發(fā)言，參加人數(shù)可多可少（幾十人到幾百人不等）。與會(huì)人員還包括工坊成員、主持人和社會(huì)相關(guān)人員。研討會(huì)采用學(xué)術(shù)會(huì)議的形式進(jìn)行，基本程序包括專家發(fā)言，專業(yè)人士歸納、提煉、點(diǎn)評(píng)，參會(huì)人員提問(wèn)、討論，教學(xué)案例展示等等各種各樣的靈活方式。主持人負(fù)責(zé)會(huì)議的組織、會(huì)議的進(jìn)程、問(wèn)題的提出、話題的銜接和轉(zhuǎn)換、安排發(fā)言等。一、創(chuàng)意寫作的其它教學(xué)方式（二）創(chuàng)意寫作“研討會(huì)式”教學(xué)研討會(huì)的形式可以為學(xué)者與作家、學(xué)者與學(xué)生、作家與學(xué)生提供當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)，通過(guò)專業(yè)理論指導(dǎo)、發(fā)展趨勢(shì)預(yù)估和具體案例分享，為具體的寫作實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)參照和智力支持，有效幫助學(xué)生提高理論認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作水平。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式“工坊制”教學(xué)被認(rèn)為是迄今最有效、最有特色的創(chuàng)意寫作主流教學(xué)默認(rèn)模式。創(chuàng)意寫作工作坊（workshop，又稱之為工坊）是創(chuàng)意寫作最主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織方式和實(shí)施單位。以工作坊為核心的創(chuàng)意寫作教學(xué)方式，我們通常稱之為“工坊制”教學(xué)。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式（一）“工坊制”教學(xué)的理論基礎(chǔ)?？枴ち_杰斯（CarlRogers）的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論伯爾赫斯·斯金納（BurrhusSkinner）的操作性條件反射行為主義學(xué)習(xí)理論、學(xué)生中心論讓·皮亞杰（JeanPiaget）的建構(gòu)主義教育理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育應(yīng)以學(xué)生為主體和中心，教師組織主導(dǎo)，師生互動(dòng)激發(fā)，在過(guò)程訓(xùn)練中催生互構(gòu)式的教學(xué)組織方式。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式（二）“工坊制”教學(xué)的組織方式。工作坊以一名有經(jīng)驗(yàn)的主講人（writer，可以是專業(yè)作家、學(xué)者或文創(chuàng)職業(yè)人）為核心，配備一到二名助教，以20位以內(nèi)的學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、文體、任務(wù)，分為不同的二級(jí)單位，如小說(shuō)工坊、詩(shī)歌工坊、創(chuàng)意文案工坊、兒童文學(xué)工坊、玄幻小說(shuō)工坊、劇本殺工坊等。在主講人的指導(dǎo)下，師生們通過(guò)閱讀、活動(dòng)、討論、短講等多種方式，共同探討某個(gè)話題，展開(kāi)閱讀、創(chuàng)意和寫作。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式123專業(yè)作家創(chuàng)意寫作理論研究“專家”在文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字動(dòng)漫等所有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中具有原創(chuàng)性并取得突出成就的職業(yè)人才包括小說(shuō)家、詩(shī)人、劇作家等在高校實(shí)施創(chuàng)意寫作教學(xué)的專職教師創(chuàng)意寫作工作坊主講人三種類型二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式（二）“工坊制”教學(xué)的組織方式。刁克利先生：工作坊“是一種注重實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)方法。工作坊尊重學(xué)生的創(chuàng)意與個(gè)性，尊重寫作規(guī)律；既可以講授教學(xué)，又可以自由討論；既可以在室內(nèi)教學(xué)，又可以組織田野采風(fēng)、寫作（夏令、冬令）營(yíng)、戶外活動(dòng)、實(shí)地考察等；既可以面授，也可以建立網(wǎng)上討論群、網(wǎng)頁(yè)、論壇、微信等其它方式；既可以按照寫作規(guī)律開(kāi)展教學(xué)，也可以以項(xiàng)目或活動(dòng)帶動(dòng)全體學(xué)員參加而展開(kāi)學(xué)習(xí)二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式重視過(guò)程教學(xué)重視相互激發(fā)重視集體創(chuàng)作它以一組預(yù)先設(shè)定的程序，分步驟、模塊化完成從打草稿、定稿、修改、發(fā)表的寫作全程實(shí)踐不僅相信個(gè)人天賦的差異性，更崇尚靈感的群體性共同激發(fā)既承認(rèn)寫作是獨(dú)立思考、個(gè)體體驗(yàn)、單人創(chuàng)作的結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品可以通過(guò)集體協(xié)作共同完成（三）“工坊制”教學(xué)模式的獨(dú)異性二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)模式格雷姆·哈珀（GraemeHarper）：“創(chuàng)意寫作工作坊是人類事件的場(chǎng)所——實(shí)際上是一種人類經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）的交流?！贝靼材取ぬ萍{利（DianneDonnelly）看來(lái)，雖然創(chuàng)意寫作工坊是人類經(jīng)歷的重現(xiàn)并相互交流的現(xiàn)場(chǎng)，但“在創(chuàng)意寫作工坊中，最重要的無(wú)疑是需要評(píng)估人類經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）的價(jià)值?！眲?chuàng)意寫作工作坊“最重要的一點(diǎn)是，關(guān)于人類經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值討論，”通過(guò)這種匯集集體智慧的方式完成文藝創(chuàng)作，凸顯其與傳統(tǒng)個(gè)人化創(chuàng)作的差異性。第三節(jié)創(chuàng)意寫作“工坊制”教學(xué)總結(jié)：創(chuàng)意寫作以“工坊制”教學(xué)模式為主，結(jié)合“講授式”教學(xué)、“研討會(huì)式”教學(xué)共構(gòu)了新的文學(xué)育人組織和教學(xué)模式，甚至形成了一種三者融合的“混雜式”教學(xué)模式。創(chuàng)意寫作教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，工坊制也好，講授式也好，研討會(huì)也好，或以其它方式，不過(guò)是“術(shù)”，而非“道”。第四節(jié)

創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法一、什么是創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法？創(chuàng)意寫作的學(xué)習(xí)法實(shí)質(zhì)上是對(duì)創(chuàng)作技巧、文學(xué)修辭、表達(dá)方式等方面的學(xué)習(xí)，更是對(duì)創(chuàng)作思維、創(chuàng)新意識(shí)和思想深度等方面作者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。創(chuàng)意寫作的學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)技能的提升和寫作能力的培養(yǎng)，更是對(duì)作家創(chuàng)造力、專注力、意志力、整合力的長(zhǎng)期養(yǎng)成。二、創(chuàng)意寫作學(xué)什么？學(xué)習(xí)者都需要熟悉各類典型文本，提升思想的深度和廣度，長(zhǎng)期堅(jiān)持定時(shí)與不定時(shí)的自由寫作訓(xùn)練，創(chuàng)造性地練習(xí)表達(dá)方式、敘事技巧和文學(xué)修辭。此外，他們還需要學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第二，養(yǎng)成自己的創(chuàng)作意識(shí)。第四，自由激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)新思維第一，培育自己的信心和興趣第三，控制自己的無(wú)意識(shí)和非理性。01030204三、創(chuàng)意寫作怎么學(xué)？（一）克服寫作障礙卡琳瑪和利克斯基《克服寫作障礙》“寫作障礙”定義：“人們將想法表述為文字時(shí)遇到的阻礙，也指不能順暢的表達(dá)自己的現(xiàn)象?！睂懽髡系K指的是學(xué)習(xí)者不能用文字語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自身意思，無(wú)法持續(xù)寫作的情形。常見(jiàn)的寫作障礙有四種，一是心理障礙。二是習(xí)慣障礙。三是知識(shí)障礙。四是技法障礙。三、創(chuàng)意寫作怎么學(xué)？（二）學(xué)會(huì)自我發(fā)掘許道軍、葛紅兵教授：“自我發(fā)掘論是創(chuàng)意寫作基礎(chǔ)理論的一個(gè)非常重要的基石。創(chuàng)意是自我人生的投射，創(chuàng)意寫作是發(fā)現(xiàn)自我、反思自我、開(kāi)發(fā)自我、形成自我并超越自我的活動(dòng)。”馬克·麥克格爾（MarkMcGurl）所言，創(chuàng)意寫作的目的之一是作家們?cè)趯W(xué)習(xí)中“通過(guò)自我認(rèn)知發(fā)現(xiàn)來(lái)找到靈感，從而實(shí)現(xiàn)人生轉(zhuǎn)折?！弊晕彝诰蚓褪且髮W(xué)習(xí)者能夠認(rèn)真對(duì)待自己的創(chuàng)造潛力，重新認(rèn)識(shí)與接納自己，其核心是自我認(rèn)知心理的培養(yǎng)。三、創(chuàng)意寫作怎么學(xué)？寫你喜歡的寫你不知道的學(xué)會(huì)與他人連接杰克·赫弗倫（JackHeffron）：“關(guān)鍵在于，‘寫你知道的’這個(gè)陳詞濫調(diào)是完全錯(cuò)誤的。相反，應(yīng)該寫你喜歡的?！绻麑懙臇|西讓你感覺(jué)到罪惡般的快感，那么你就是走在正確的軌道上?！敝骷壹t柯：因?yàn)槟阕约褐赖?，別人也都知道，沒(méi)有寫的必要；只有你不知道的，別人也不知道，更需要去思考去探索，才更值得寫出來(lái)。周志建寫道：“人人都渴望親密關(guān)系，渴望與他人連接（connection）?！碑?dāng)學(xué)習(xí)者能夠設(shè)身處地，換位思考，就能夠與讀者連接，與作品中的人物連接，更容易理解人物的心思，引起讀者的共情與共鳴，也讓自己與整個(gè)世界緊密連接。（二）學(xué)會(huì)自我發(fā)掘三、創(chuàng)意寫作怎么學(xué)？（三）養(yǎng)成創(chuàng)造性智慧。賴聲川：“創(chuàng)造性的原始能量不是被培養(yǎng)出來(lái)，而是等待被發(fā)掘的本能，等待被揭露的能量?！辈裆簞?chuàng)造是生命本能。生命本質(zhì)就是綿延、是過(guò)去不斷涌向現(xiàn)在，是“從中心向四周”分解，分化出不可預(yù)見(jiàn)、創(chuàng)造性的進(jìn)化方向，不同支脈因其同一性根源而互有聯(lián)系。創(chuàng)造是將把已知的、原有的元素打亂并重新地進(jìn)行各種形式的排列組合，形成一個(gè)未知的、沒(méi)有的新元素。三、創(chuàng)意寫作怎么學(xué)？（三）養(yǎng)成創(chuàng)造性智慧。創(chuàng)造性是生命的本能，是藝術(shù)活動(dòng)的根本特征，重點(diǎn)在于如何在藝術(shù)活動(dòng)中激發(fā)、活化創(chuàng)造性。顯然，創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法的根本在于學(xué)習(xí)者在創(chuàng)造意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，能夠錨定明確的創(chuàng)作目標(biāo)，提升創(chuàng)作能力，形成強(qiáng)大的創(chuàng)造力。以上有關(guān)“怎么學(xué)”的三點(diǎn)暗含了一種學(xué)習(xí)上的時(shí)間順序和遞進(jìn)邏輯，無(wú)法隨意調(diào)換次序。胡經(jīng)之在《文藝美學(xué)方法論》中說(shuō)，“人們渴望通過(guò)新方法，去對(duì)不確定的生命過(guò)程加以意義確定，從而展示出人的本然處境和無(wú)限的可能性。”創(chuàng)意寫作最有魅力的地方正在于以其開(kāi)放性、生長(zhǎng)性，讓創(chuàng)作滋生出無(wú)限的可能性結(jié)果。通過(guò)我們對(duì)研究法、教學(xué)法和學(xué)習(xí)法的粗淺理解，回報(bào)更多需要?jiǎng)?chuàng)意寫作的人群。這也是創(chuàng)意寫作在審美教育、社會(huì)批評(píng)的功能之外，兌現(xiàn)面向自我，服務(wù)社會(huì)的公共文化價(jià)值的有力保證。結(jié)語(yǔ)課堂研討1.除文中提及的三個(gè)面向，創(chuàng)意寫作方法論還有哪些面向？2.請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，談?wù)剟?chuàng)意寫作的研究有何獨(dú)異性？3.“工坊制”教學(xué)何以成為創(chuàng)意寫作教學(xué)法的核心表征？你是否認(rèn)同？為什么？4.根據(jù)本章內(nèi)容，談?wù)勅绾螌?chuàng)意思維訓(xùn)練方法貫穿到數(shù)字文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中去？實(shí)踐訓(xùn)練

1.有人認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是無(wú)法教授的，你如何回應(yīng)這種說(shuō)法？2.在創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)法部分，本章主要致力于討論學(xué)習(xí)的非技巧因素，并未過(guò)多涉及技巧因素，你能列舉一些技巧并用自己的創(chuàng)作來(lái)證明其有效性嗎？拓展鏈接1.（美）羅伯特·J·斯滕博格：《創(chuàng)造力手冊(cè)》，施建農(nóng)譯，北京理工大學(xué)出版社，2005年版。2.（美）杰克·赫弗倫：《作家創(chuàng)意手冊(cè)》，雷勇、謝彩譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2015年版。3.陳曉輝：《中國(guó)化的創(chuàng)意寫作學(xué)科體系猜想》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第1期。4.中國(guó)大學(xué)MOOC：西北大學(xué)“創(chuàng)意寫作”。敬請(qǐng)批評(píng)，謝謝！第四章

散文寫作目錄0102030405散文的定義與特點(diǎn)寫作起點(diǎn)：感恩日常寫作立意：取新穎之意散文核心：真摯至誠(chéng)散文語(yǔ)言：詩(shī)意美。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谝还?jié)

散文的定義與特點(diǎn)。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點(diǎn)一、散文的定義

散文是相對(duì)于韻文而言的散行文字。中國(guó)散文歷史悠久，大概經(jīng)歷三次高潮：輸（一）先秦歷史散文和諸子散文

散文感情激越、論辯性強(qiáng)；文章宏麗，辭藻華美；多用寓言和比喻。（二）唐宋八大家散文

作家倡導(dǎo)文風(fēng)革新，他們的散文作品自然流暢，飽含政治理想。（三）明清時(shí)期公安派、竟陵派、桐城派散文或推崇活潑率真、直抒性靈，或看重義法、平易質(zhì)樸。。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點(diǎn)一、散文的定義

散文可從廣義散文和狹義散文兩方面來(lái)理解。輸廣義散文以議論性或敘事性為側(cè)重，在不同程度上融合抒情性，包括雜文、政論、學(xué)術(shù)小品、序跋、回憶錄、人物特寫、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)等體裁。狹義散文以抒情性為側(cè)重，融合形象的敘事與精辟的議論，包括小品、隨筆、游記、日記、書信等體裁。。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點(diǎn)一、散文的定義

輸散文與駢文、韻文相對(duì)，南宋末年羅大經(jīng)的《鶴林玉露》首次把“散文”作為文體概念提出來(lái)。散文是中國(guó)文學(xué)史上最早最充分發(fā)展的文體。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，散文也是最先取得成績(jī)的部門。散文是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)于客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來(lái)的真情實(shí)感打動(dòng)讀者。。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點(diǎn)二、散文的特點(diǎn)

輸（一）（三）散文篇幅相對(duì)短小散文取材廣泛散文寫法靈活（四）（五）（六）散文長(zhǎng)于抒發(fā)作者內(nèi)心情感散文語(yǔ)言優(yōu)美散文呈現(xiàn)趣與味（二）。二是唐宋八大家散文。輸?shù)诙?jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常第二節(jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸十五年的朝夕相處，作者和地壇之間你中有我，我中有你，彼此一而二，二而一，就像作者所說(shuō)的：“地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)”。魯迅說(shuō)他寫《朝花夕拾》“是從記憶中抄出來(lái)的，與實(shí)際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣”，這里的“現(xiàn)在”便是“創(chuàng)意”寫作的動(dòng)力所在。一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸著名散文家朱自清就善寫現(xiàn)代人的日常生活，像《背影》中爬月臺(tái)的肥胖父親的背影，就大寫了小人物在日常生活中的艱辛和掙扎?！逗商猎律分械暮扇~、荷花、月光、楊柳等看似“寧?kù)o”的日常生活風(fēng)景背后卻是“頗不寧?kù)o”的內(nèi)心風(fēng)暴。第二節(jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常第二節(jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸林語(yǔ)堂的散文在題目上也看得出來(lái)，像《我怎樣買牙刷》《論看電影流淚》等。汪曾祺寫過(guò)很多有關(guān)美食的散文，居家過(guò)日子的油鹽醬醋、故鄉(xiāng)的瓜果美味、別處的酸辣咸甜等等都成了汪曾祺散文寫作的素材，品之有生活之味。第二節(jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸胡適《我的母親》寫自己母親的身世以及帶給自己的影響。在作者的筆下，一個(gè)柔弱中有帶著剛強(qiáng)的母親形象出現(xiàn)在讀者心中。作者回憶了童年時(shí)目前對(duì)我的種種好，以及種種嚴(yán)厲的教育，這些生活細(xì)節(jié)都在作者心中留下了深刻的記憶?！拔夷赣H管束我最嚴(yán)。她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來(lái)不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見(jiàn)了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了。”第二節(jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸“常有友人來(lái)家吃茶，一來(lái)就要住下，一住下就要發(fā)一通討論，或者說(shuō)這里是一首古老的民歌，或者說(shuō)這里是一口出了鮮水的枯井，或者說(shuō)這里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，質(zhì)樸，渾拙，典雅?！辟Z平凹在散文《靜虛村記》中將日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴隨手寫了出來(lái)，自己在房前屋后散步的感覺(jué)以及自己如何招待來(lái)訪的朋友等等瑣碎之事都被寫進(jìn)了作品中。第二節(jié)

寫作起點(diǎn)：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸“陽(yáng)光從窗外射入，透過(guò)這里，吊蘭那些無(wú)數(shù)指甲狀的小葉，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑駁駁，生意蔥蘢?！瘪T驥才所寫是一段養(yǎng)鳥(niǎo)的經(jīng)歷，文中詳細(xì)羅列了如何為鳥(niǎo)兒布置鳥(niǎo)籠，如何在不打擾鳥(niǎo)兒的情況下為其喂食，以及如何享受鳥(niǎo)兒在紙上跳動(dòng)帶來(lái)的生活氣息。由此可見(jiàn)作家觀察日常生活之細(xì)以及作家對(duì)待生命之真誠(chéng)。。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谌?jié)

寫作立意：取新穎之意第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸散文家秦牧曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我碰到一個(gè)有意義的題材，就把它記在心頭，反復(fù)思考。如果這個(gè)材料很豐富，我就想：這樣的事情在它同類的事情中是不是比較突出？如果把它寫出來(lái)，能不能夠精彩動(dòng)人？我能夠把它發(fā)揮到什么程度？如果我掂量這一切，覺(jué)得寫出來(lái)比較平凡的話，我就把它放棄了。如果我覺(jué)得寫出來(lái)又把握達(dá)到一般水平以上（自己給自己打分，就算它75分吧），我才寫它。如果一個(gè)材料來(lái)到心頭，自己覺(jué)得還比較單薄，那就不忙于寫，而是繼續(xù)觀察，繼續(xù)思考，或者找到有關(guān)這件事情的書籍來(lái)讀，增加知識(shí)積累。到了一旦‘豁然開(kāi)朗’，也就是‘心有靈犀一點(diǎn)通’的時(shí)候，這才動(dòng)筆?！钡谌?jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸（一）要善于在生活中尋找有價(jià)值的寫作素材1、寫作的材料本身就有很強(qiáng)的獨(dú)特性，寫作過(guò)程其實(shí)是很輕松的。2、取材不具突出性之時(shí)，可以暫放材料，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀之后，也許這樣的材料與后來(lái)所見(jiàn)所聞能夠契合到一起，形成材料串。3、取材一般，但經(jīng)過(guò)我們的閱讀與思考，處理這些材料又有了新的路徑，那么，有意思的作品也有可能創(chuàng)生。第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸（二）要善于給自己打分在進(jìn)入寫作過(guò)程之初，要考慮材料有沒(méi)有寫出來(lái)的價(jià)值以及自己是否有能力把材料處理地有價(jià)值，對(duì)作品有一個(gè)未來(lái)的預(yù)判，這樣的作品到底在哪里能夠吸引讀者？作品能帶給讀者什么別樣的思考？等等。這決定著這樣的一篇作品文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值之高低。所以，散文作者不僅是一個(gè)作者，他還是一個(gè)有關(guān)自己的“第一個(gè)讀者”，這個(gè)“讀者”合不合格以及是否具有較高的評(píng)判能力，決定著這個(gè)“讀者”是不是一個(gè)好的“作者”。茅盾名篇《白楊禮贊》第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸茅盾《白楊禮贊》“白楊不是平凡的樹(shù)，它是西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神?！蔽覀儗憳?shù)也許只是寫樹(shù)本身，這當(dāng)然是沒(méi)有意思的，自己也覺(jué)得不會(huì)動(dòng)人，沒(méi)有創(chuàng)意，但像茅盾那樣從平凡之中找到不平凡的感受，這就會(huì)大大刺激表達(dá)出來(lái)的愿望，因?yàn)椋@個(gè)想法太不一般了，如果不把它表達(dá)出來(lái)，自己都會(huì)覺(jué)得難受。茅盾名篇《白楊禮贊》第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意二、散文的創(chuàng)造性思維輸（一）相似性比較（二）推理可得（三）反向思索（四）強(qiáng)調(diào)樹(shù)立形象茅盾名篇《白楊禮贊》第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意二、散文的創(chuàng)造性思維輸余秋雨《廢墟》“將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞。看到過(guò)秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷，收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。”一般而言，廢墟是不美的，但作者卻能在傳統(tǒng)的解讀之中找到相反的看法，這其實(shí)就是一種立意上的創(chuàng)新。余秋雨《廢墟》的立意大約屬于反向的思索，在反向思考中，廢墟不再完全以負(fù)面形象示人，而是具有了美的屬性。。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谒墓?jié)

散文核心：真摯至誠(chéng)茅盾名篇《白楊禮贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠(chéng)一、真摯和至誠(chéng)輸一切出于真摯和至誠(chéng)，才是散文創(chuàng)作唯一可以走的路。虛假是散文的大敵！散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)于客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來(lái)的真情實(shí)感打動(dòng)讀者。賈平凹談?wù)撋⑽臅r(shí)認(rèn)為散文“是情種的藝術(shù)，純，癡，一切不需要掩飾”。寫散文要說(shuō)真話，表達(dá)真情實(shí)感，寫出內(nèi)心的感悟，抒發(fā)深深觸動(dòng)過(guò)自己心弦的審美思索，在寫作時(shí)又得保持自由自在的心態(tài)，這是總的創(chuàng)作原則。茅盾名篇《白楊禮贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠(chéng)一、真摯和至誠(chéng)輸在《藤野先生》中，作者回憶了過(guò)去的人和事，寫出了藤野先生打動(dòng)自己的地方，將內(nèi)心剖白抒發(fā)了自己的真實(shí)情感。寫出了至少兩個(gè)層面的“心”：第一個(gè)層面是對(duì)藤野先生的崇敬之情，“我”是敬佩藤野先生的，他與其他狹隘民族主義者不同，藤野先生誠(chéng)懇為人令人感動(dòng)，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度給“我”留下了深刻印象。第二個(gè)層面則寫出了“我”對(duì)國(guó)家、民族前途命運(yùn)之憂思，顯示出一種深沉的愛(ài)國(guó)主義情懷。茅盾名篇《白楊禮郁達(dá)夫表示，現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性。在他看來(lái)，個(gè)性乃個(gè)人性與人格的兩者合一性。贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠(chéng)二、現(xiàn)代散文之最大特征輸郁達(dá)夫表示，現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性。在他看來(lái)，個(gè)性乃個(gè)人性與人格的兩者合一性。梁實(shí)秋在《論散文》里直言，有一個(gè)人便有一種散文，強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)便是作者的自覺(jué)的選擇。林語(yǔ)堂則推崇性靈（自我），自信比陳獨(dú)秀的革命文學(xué)論更能抓住文學(xué)的中心問(wèn)題而做新文學(xué)的南針。茅盾名篇《白楊禮贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠(chéng)三、現(xiàn)代散文源流輸內(nèi)源一是周作人的明末公安和竟陵派說(shuō)。周作人類比道，胡適、冰心和徐志摩很像公安派，俞平伯和廢名則與竟陵派相似。外源另一派認(rèn)為肇端于蒙田，集大成于以培根、蘭姆等為代表的Essay。朱自清、梁遇春、胡夢(mèng)華等力倡此說(shuō)。對(duì)現(xiàn)代散文來(lái)說(shuō)，作者人格、日常生活與隨隨便便是最重要的三個(gè)關(guān)鍵詞。影響最大的散文理論則數(shù)廚川白村《論Essay》（魯迅譯）中的作者論。隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西就是Essay，在Essay比什么都緊要的要件，就是作者將自己的個(gè)人底人格的色彩，濃厚的表現(xiàn)出來(lái)等都放大了作者的聲音。。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谖骞?jié)

散文語(yǔ)言：詩(shī)意美茅盾名篇《白楊禮贊》第五節(jié)

散文語(yǔ)言：詩(shī)意美一、散文語(yǔ)言的特點(diǎn)輸散文的語(yǔ)言其實(shí)是比較“自由”的、富有感性的。“散文語(yǔ)言的功能，絕不僅僅具有工具的作用；語(yǔ)言的錘煉，也不是無(wú)休止的‘造句活動(dòng)’。散文的語(yǔ)言既是形式也是內(nèi)容，是作家的個(gè)性氣質(zhì)、生命情調(diào)的顯現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。散文的語(yǔ)言要活躍、純真、樸素自然和渾然一體，關(guān)鍵是要尋找到一個(gè)產(chǎn)生語(yǔ)言的原初性背景，并將生活深處的原生美，將那些最美麗又最雜亂無(wú)章的潛在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言氛圍呈示出來(lái)，這樣散文的語(yǔ)言才有可能既獲得感性的美，又達(dá)到真正審美意義上的‘真’的境界?！薄悇?/p>

原初背景在陳劍暉看來(lái)可能是生活的美、人性的美以及文化的美。余光中的散文如同他的詩(shī)歌一樣富有節(jié)奏、意境又飽含情思。余光中在作品的創(chuàng)作中充分調(diào)動(dòng)了人的感官，也充分調(diào)動(dòng)了他的古典文化想象。這些句子中的用字用詞其實(shí)都不晦澀，表述也都非常清晰流暢，涌動(dòng)著詩(shī)性的美。第五節(jié)

散文語(yǔ)言：詩(shī)意美二、散文語(yǔ)言的“度”輸散文的語(yǔ)言要自然、流暢、凝練，富有感性、詩(shī)性，又不因過(guò)分追求形式美而傷害了作品之內(nèi)容，散文作者要善于把握其中的這個(gè)“度”的問(wèn)題，形成自己的散文語(yǔ)言風(fēng)格?！耙淮蛏倌曷?tīng)雨，紅燭昏沉。兩打中年聽(tīng)雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽(tīng)雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。”余光中在作品的創(chuàng)作中充分調(diào)動(dòng)了人的感官，也充分調(diào)動(dòng)了他的古典文化想象。這些句子中的用字用詞其實(shí)都不晦澀，表述也都非常清晰流暢，涌動(dòng)著詩(shī)性的美。敬請(qǐng)批評(píng)謝謝單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。小說(shuō)寫作第五章

目錄第一節(jié)可操作的小說(shuō)定義第二節(jié)類型選擇第三節(jié)情節(jié)模式第四節(jié)人物弧線第五節(jié)人稱選擇第六節(jié)時(shí)間設(shè)置第七節(jié)場(chǎng)景寫作單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。1.從創(chuàng)作的角度出發(fā)定義小說(shuō)2.小說(shuō)構(gòu)成要素分析3.從小說(shuō)構(gòu)成角度分析看如何寫好小說(shuō)本章提要單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.發(fā)現(xiàn)選擇自己擅長(zhǎng)的類型2.了解小說(shuō)故事情節(jié)的基本構(gòu)成3.學(xué)會(huì)從人稱、時(shí)間、場(chǎng)景等角度入手寫好小說(shuō)單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第一節(jié)可操作的小說(shuō)定義

理論方面，是從特定理念出發(fā)提出的有關(guān)小說(shuō)本質(zhì)的命題。比如法國(guó)小說(shuō)家米蘭·昆德拉在他那本《小說(shuō)的藝術(shù)》中就曾指出過(guò)，我們可總結(jié)為：小說(shuō)是對(duì)人的存在的探究和發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)問(wèn)題什么是小說(shuō)？第一節(jié)可操作的小說(shuō)定義單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。

對(duì)于寫作者而言，我們需要一個(gè)關(guān)于小說(shuō)是什么的實(shí)踐的、可操作的建議，這種建議該滿足如下條件：

（1）它不應(yīng)該用其他的概念來(lái)代替小說(shuō)這個(gè)詞。原因如上所述，任何替代性的定義都只是轉(zhuǎn)移了問(wèn)題，而沒(méi)有解決問(wèn)題。

（2）它應(yīng)該足夠簡(jiǎn)易，足夠形象化，使人能夠形成對(duì)小說(shuō)這件東西的直觀印象。

（3）最重要的，是它應(yīng)該能夠讓寫作者有信心拿起筆來(lái)，進(jìn)入寫作。第一節(jié)可操作的小說(shuō)定義

舉例來(lái)說(shuō)，比如對(duì)于一位推理小說(shuō)迷來(lái)說(shuō)，小說(shuō)定義可能是這樣的：小說(shuō)就是類似《東方快車謀殺案》那樣的作品。這個(gè)邏輯不嚴(yán)密的、帶有強(qiáng)烈個(gè)人偏見(jiàn)的定義，符合我們上面所講的三個(gè)條件：

1.沒(méi)用其他概念代替小說(shuō)。

2.足夠直觀。

3.對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的參照物。第一節(jié)可操作的小說(shuō)定義單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第一節(jié)可操作的小說(shuō)定義

直到最近幾年，在創(chuàng)意寫作教學(xué)研究興起的背景下，一種新的、可操作的小說(shuō)概念得到發(fā)現(xiàn)與強(qiáng)調(diào)。這種概念以輔助寫作實(shí)踐為目標(biāo)，總結(jié)和歸納出的小說(shuō)創(chuàng)作的環(huán)節(jié)與一般流程。類型選擇——情節(jié)模式——人物弧線人稱選擇——時(shí)間設(shè)計(jì)——場(chǎng)景寫作這六個(gè)要素按寫作順序呈線性發(fā)展。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第二節(jié)類型選擇單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。（一）類型和類型意識(shí)

類型是作品之間的相似性的歸納。在小說(shuō)這種文學(xué)樣式中，題材無(wú)疑是最重要的藝術(shù)要素，比如武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、推理小說(shuō)、幻想小說(shuō)、世情小說(shuō)。

對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，重要的不是類型的定義而是類型意識(shí)，在于它對(duì)寫作者自己是否具有指導(dǎo)性。

一、類型概述

第二節(jié)類型選擇

例如金庸先生把杜光庭的《虬髯客傳》視為后世武俠小說(shuō)之鼻祖。因?yàn)榻鹩乖谶@里捕捉到了武俠小說(shuō)這種類型的各種常備的要素。比如，它的程式化的情節(jié)：戀愛(ài)、追捕、逃亡等；它的臉譜化的人物：豪杰、少年英雄等；反復(fù)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)；虛實(shí)結(jié)合的歷史背景等等。

一種對(duì)于寫作者具有指導(dǎo)性的類型意識(shí)實(shí)際上是建立在寫作者自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上的，與寫作者自己的審美趣味緊密結(jié)合在一起的，寫作者的閱讀經(jīng)驗(yàn)具有至關(guān)重要的意義。第二節(jié)類型選擇（二）類型之于寫作者的指導(dǎo)意義

從文學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，類型和類型化是文學(xué)藝術(shù)成熟的必然狀態(tài)；用類型指導(dǎo)寫作等于把寫作者的創(chuàng)作行為從神秘的靈感回歸到藝術(shù)的本質(zhì)，即模仿和制作上來(lái)，而模仿不等于抄襲和復(fù)制，模仿就是藝術(shù)虛構(gòu)本身，是藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。第二節(jié)類型選擇單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第二節(jié)類型選擇二、類型示例分析

上一節(jié)提到了杜光庭的《虬髯客傳》，這一節(jié)再看一個(gè)《搜神記》里“白水素女”的例子。天上的白水素女為凡人“守舍炊烹”，最后飄然離去，而作為凡人的謝端也從此生活無(wú)憂。

這個(gè)故事就明顯具備了志怪小說(shuō)中常見(jiàn)的、基本的要素，比如人與神鬼的結(jié)合、神鬼之物的“物身人性”等。在清代《聊齋志異》乃至當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，凡人男子、仙子、女妖、狐女的形象依然比比皆是。套路也萬(wàn)變不離其宗，多是凡人男子與非凡人的女性之間的故事。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第二節(jié)類型選擇三、類型指導(dǎo)選擇

對(duì)于初學(xué)寫作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何選擇類型，是個(gè)重要的問(wèn)題。對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)，自己熟悉而且喜歡的類型當(dāng)然是第一選擇，也可以以“類型小組研討會(huì)”的形式來(lái)共同完成類型的研究和認(rèn)識(shí)。

例如可以尋找一本你熟悉而且喜歡的作品，它的題材、篇幅、風(fēng)格都與你想要寫作的那個(gè)小說(shuō)相近，你需要對(duì)這篇作品進(jìn)行深入的研究。

無(wú)論是確定類型還是參照某個(gè)范本，對(duì)已經(jīng)存在的小說(shuō)的研究能夠讓我們確立一種可操作的小說(shuō)觀念。明確寫作的目標(biāo)，先期投射一個(gè)作品未來(lái)的映象，這對(duì)我們開(kāi)始一段寫作之旅是非常重要的。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第三節(jié)情節(jié)模式單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，