2025版高考?xì)v史一輪訓(xùn)練課后限時(shí)集訓(xùn)9民主政治的搖籃和羅馬人的法律含解析人民版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(九)民主政治的搖籃和羅馬人的法律(時(shí)間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共15小題，每題3分，共45分)1．(2024·煙臺(tái)檢測(cè))泛雅典娜節(jié)是古代雅典慶祝守護(hù)神雅典娜生日的節(jié)日，獻(xiàn)祭過程由各個(gè)團(tuán)體分別進(jìn)行：宗教公職人員與男女祭司組成他們自己的分隊(duì)，年長(zhǎng)的男人與處于服兵役年齡的男人分開游行，外邦人的兒子與外邦人的女兒分開游行。這種獻(xiàn)祭儀式反映出古代雅典()A．宗教活動(dòng)不受政治的影響B(tài)．不同社會(huì)群體的宗教信仰不同C．居民的身份存在嚴(yán)格區(qū)分D．各階層都享有肯定的政治權(quán)利C[依據(jù)材料可知，古代雅典在實(shí)行雅典娜祭祀活動(dòng)過程中，不同身份的居民組成不同的分隊(duì)，體現(xiàn)了古代雅典居民的身份存在嚴(yán)格的區(qū)分，故C項(xiàng)正確。]2．(2024·益陽(yáng)調(diào)研)喬治·威爾斯的《全球通史》記載：公元前490年至公元前480年，波斯帝國(guó)來襲，全希臘人都投入反抗。以希臘貧困的公民為主體的陸海軍，在斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，獲得了成功。這反映了()A．古希臘公民具有劇烈的主體意識(shí)B．雅典完備的民主政治體制C．公民群體組成的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力更強(qiáng)D．城邦體制具有制度優(yōu)越性A[從材料“全希臘人都投入反抗”“以希臘貧困的公民為主體的陸海軍，在斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用”，可知反映了全體希臘公民團(tuán)結(jié)一心取得斗爭(zhēng)成功，體現(xiàn)了雅典民主政體下公民是國(guó)家的主子，具有劇烈的主體意識(shí)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典公民在斗爭(zhēng)中的作用，體現(xiàn)不出雅典民主政治體制的完備，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是希臘公民愛國(guó)團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，不是強(qiáng)調(diào)希臘公民群體的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力比其他國(guó)家更強(qiáng)，解除C項(xiàng)；城邦體制下希臘各國(guó)都重視公民的作用，故城邦體制的制度優(yōu)越性主要體現(xiàn)在增加了公民對(duì)國(guó)家集體的認(rèn)同心理，故城邦體制具有制度優(yōu)越性不是材料體現(xiàn)的主旨，解除D項(xiàng)。]3．公元前5世紀(jì)的時(shí)候，古希臘的城邦通常被一座城墻圍繞，市內(nèi)有一個(gè)被稱為“衛(wèi)城”的地方。在衛(wèi)城上屹立著各種神廟、祭壇、公共紀(jì)念物，有很多廊柱、店鋪、法庭，以及給城邦眾神的各種供奉。這說明“衛(wèi)城”是()A．培育集體意識(shí)的場(chǎng)所 B．城邦的政治中心C．保衛(wèi)城邦的前沿陣地 D．公民的志向國(guó)度B[依據(jù)材料“在衛(wèi)城上屹立著各種神廟、祭壇、公共紀(jì)念物，有很多廊柱、店鋪、法庭，以及給城邦眾神的各種供奉”可知，衛(wèi)城內(nèi)有大量與城邦運(yùn)行相關(guān)的重要設(shè)施，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“各種神廟、祭壇、公共紀(jì)念物，有很多廊柱、店鋪、法庭，以及給城邦眾神的各種供奉”可知，這些設(shè)施并不都是全體公民能夠集體運(yùn)用的，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“市內(nèi)有一個(gè)被稱為‘衛(wèi)城’的地方”可知，衛(wèi)城在城內(nèi)，不是前沿陣地，解除C項(xiàng)；衛(wèi)城是城邦城市的一個(gè)區(qū)域，不是國(guó)家，解除D項(xiàng)。]4．(2024·雅安三模)雅典法律規(guī)定：凡父母雙方均為雅典公民者有公民權(quán)，公民18歲時(shí)在他們村社的名簿中登記。當(dāng)他們登記之時(shí)，村社成員對(duì)他們宣誓投票，并確定其是否享有公民權(quán)。這一規(guī)定旨在()A．維護(hù)城邦民主制度 B．愛護(hù)貴族階層特權(quán)C．?dāng)U大公民參政權(quán)利 D．防止官員貪污腐敗A[雅典民主政治的核心是成年男性公民干脆參政，因此法律規(guī)定在授予公民權(quán)時(shí)，要對(duì)被授予對(duì)象是否達(dá)到法定年齡、是否具有合法誕生的自由人身份進(jìn)行考察，以維護(hù)雅典城邦的民主政治制度，故選A項(xiàng)；村社成員之中不僅僅只有貴族階層，解除B項(xiàng)；“擴(kuò)大”一說沒有依據(jù)，無(wú)法證明這項(xiàng)權(quán)利是在原有權(quán)利的基礎(chǔ)上增加的，解除C項(xiàng)；材料中只是在確定公民是否享有公民權(quán)，與官員無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]5．雅典伯里克利時(shí)代，相當(dāng)部分的國(guó)庫(kù)收入用于修建雅典娜神廟和雅典衛(wèi)城。這些建筑工程分成小批交由私人承包，其承包人有公民、有外邦人，也有奴隸。所給工價(jià)，三者并無(wú)區(qū)分。這表明()A．雅典社會(huì)較為開放 B．外邦人的政治地位提高C．奴隸擁有人身自由 D．公民與外邦人地位同等A[依據(jù)材料“建筑工程分成小批交由私人承包，其承包人有公民、有外邦人，也有奴隸。所給工價(jià)，三者并無(wú)區(qū)分”可知，雅典在勞動(dòng)方面較為開放，故選A項(xiàng)。]6．古代雅典的戲劇公演實(shí)行“捐助制”。捐助者通常來自雅典最富有的人群，這種捐助“既是強(qiáng)制性的，也是榮譽(yù)性的”。統(tǒng)計(jì)表明，“除了可以忽視不計(jì)的例外狀況，全部政治家都出自公益捐助階層”。這反映出古代雅典()A．戲劇公演激發(fā)公民參政熱忱B．政治權(quán)利與社會(huì)義務(wù)有機(jī)統(tǒng)一C．政治生活中的腐敗現(xiàn)象突出D．財(cái)產(chǎn)成為劃分公民等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)B[材料“全部政治家都出自公益捐助階層”“既是強(qiáng)制性的，也是榮譽(yù)性的”說明政治權(quán)利與社會(huì)義務(wù)有機(jī)統(tǒng)一，故選B項(xiàng)；材料“捐助者通常來自雅典最富有的人群”說明不是全體公民，解除A項(xiàng)；材料說明公益捐助是成為政治家的基本條件，不能說明腐敗，解除C項(xiàng)；材料說明公益捐助與有利于參政，未涉及財(cái)產(chǎn)成為劃分公民的等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，解除D項(xiàng)。]7．(2024·南充三模)古代雅典的公民和非公民享受權(quán)利差別很大，公民義務(wù)參與城邦斗爭(zhēng)是公民權(quán)的有力證明，在斗爭(zhēng)中獲得榮譽(yù)對(duì)公民具有非凡的意義，在社會(huì)文化生活中，取得進(jìn)入劇場(chǎng)的資格同樣也是公民權(quán)的一種象征和表現(xiàn)。材料意在說明古代雅典()A．公民和非公民的沖突尖銳B．注意培育非公民參政意識(shí)C．重視公民城邦意識(shí)的培育D．試圖擴(kuò)大在希臘的影響力C[依據(jù)材料“古代雅典的公民和非公民享受權(quán)利差別很大，公民義務(wù)參與城邦斗爭(zhēng)是公民權(quán)的有力證明，在斗爭(zhēng)中獲得榮譽(yù)對(duì)公民具有非凡的意義，在社會(huì)文化生活中，取得進(jìn)入劇場(chǎng)的資格同樣也是公民權(quán)的一種象征和表現(xiàn)”可知，雅典通過斗爭(zhēng)榮譽(yù)和文化生活培育公民的城邦意識(shí)，故選C項(xiàng)；材料只提到古代雅典公民與非公民享受權(quán)利差別很大，并未說兩者沖突尖銳，解除A項(xiàng)；古代雅典非公民沒有參政權(quán)，解除B項(xiàng)；材料中的范圍是雅典城邦內(nèi)部，并不是整個(gè)希臘，解除D項(xiàng)。]8．(2024·運(yùn)城二模)公元前776年至公元前388年，是古代奧運(yùn)會(huì)的黃金時(shí)期。特殊是公元前490年，雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后，民情奮勉，國(guó)威大振，興建了很多運(yùn)動(dòng)設(shè)施、廟宇等，參賽者遍及希臘各個(gè)城邦，奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)，成為全希臘最盛大的節(jié)日。這一時(shí)期古代奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)的主要緣由是此時(shí)的雅典()A．完成了國(guó)家統(tǒng)一 B．人文主義的興起C．公民政治的旺盛 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C[依據(jù)材料雅典奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)是在“公元前490年，雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后”可見對(duì)外斗爭(zhēng)的成功使雅典民情奮勉、國(guó)威大振，然后主動(dòng)籌備和參與奧運(yùn)會(huì)，這說明奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)和公民對(duì)國(guó)家政治的主動(dòng)參與和關(guān)切即公民政治的旺盛有很大關(guān)系，故選C項(xiàng)。]9．(2024·泉州質(zhì)檢)《十二銅表法》規(guī)定：如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)供應(yīng)交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任。這反映了《十二銅表法》()A．限制奴隸主貴族的特權(quán)B．適當(dāng)照看弱勢(shì)群體利益C．側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益D．重視愛護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)B[由材料“如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)供應(yīng)交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任”可知羅馬法對(duì)弱勢(shì)群體利益的保障，故選B項(xiàng)。]10．(2024·廣州質(zhì)檢)美國(guó)學(xué)者贊恩指出，假如沒有羅馬法學(xué)家若干世紀(jì)致力于羅馬法精致體系一般原則的開創(chuàng)和詳細(xì)規(guī)則的探討，我們的法律制度會(huì)是什么樣子，真是不可思議。對(duì)此理解正確的應(yīng)是，羅馬法()A．發(fā)展的根本動(dòng)力來自法學(xué)家B．是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源C．形成歐美國(guó)家法律的詳細(xì)規(guī)則D．其歷史價(jià)值在于其自然法精神B[依據(jù)材料假如沒有羅馬法學(xué)家的努力，我們的法律制度是什么樣子，是不可思議的，這說明羅馬法對(duì)歐美近代法律制定產(chǎn)生了重要影響，故選B項(xiàng)；羅馬法發(fā)展的根本動(dòng)力是羅馬政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而非法學(xué)家，解除A項(xiàng)；羅馬法對(duì)近代歐美法律有重要影響，并非供應(yīng)詳細(xì)規(guī)則，解除C項(xiàng)；材料并未闡述自然法的精神，解除D項(xiàng)。]11．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)羅馬法規(guī)定：每一種類型的訴訟中都有一套訴權(quán)與之相配套，必需保障當(dāng)事人在訴訟過程中主動(dòng)并且完整地行使了該類訴權(quán)，否則，一旦抑制了當(dāng)事人的訴權(quán)，審判結(jié)果便是不公正的。這說明()A．法律聽從民眾意愿 B．平民權(quán)利得到保障C．法律面前人人同等 D．程序正義受到重視D[依據(jù)材料可知，羅馬法對(duì)各種訴訟配有一套訴權(quán)，以保障當(dāng)事人主動(dòng)、完整地行使訴權(quán)，假如當(dāng)事人的訴權(quán)受到抑制，那么審判結(jié)果是不公正的，由此可以看出羅馬法重視程序的正義性，故選D項(xiàng)；羅馬法強(qiáng)調(diào)法律至上，且法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具，因此法律聽從民眾意愿說法錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；材料并沒有說明當(dāng)事人是平民，因此無(wú)法得出平民權(quán)利得到保障，解除B項(xiàng)；法律面前人人同等在材料中沒有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)。]12．(2024·張家口二模)古羅馬法學(xué)家對(duì)物進(jìn)行了多種分類。一種分法是所謂有形物與無(wú)形物之分：前者即指奴隸、土地、衣服、金銀等物；后者指可以作為權(quán)利客體的權(quán)利本身，如繼承權(quán)、運(yùn)用權(quán)、地役權(quán)等。這可以用來說明羅馬法()A．限制了貴族對(duì)于法律的壟斷B．重視法律程序的運(yùn)用C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要D．蘊(yùn)含著自然法的理念C[依據(jù)材料“古羅馬法學(xué)家對(duì)物進(jìn)行了多種分類。一種分法是所謂有形物與無(wú)形物之分：前者即指奴隸、土地、衣服、金銀等物；后者指可以作為權(quán)利客體的權(quán)利本身，如繼承權(quán)、運(yùn)用權(quán)、地役權(quán)等”可知，這可以用來說明羅馬法適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，故選C項(xiàng)；《十二銅表法》的提出限制了貴族對(duì)于法律的壟斷，解除A項(xiàng)；法學(xué)家對(duì)物進(jìn)行的分類是對(duì)法律說明的完善，而不是法律程序的應(yīng)用，解除B項(xiàng)；自然法的理念主要指天賦人權(quán)，體現(xiàn)人文主義，解除D項(xiàng)。]13．(2024·深圳二模)羅馬法學(xué)家認(rèn)為，法官進(jìn)行司法裁判時(shí)應(yīng)聽取雙方當(dāng)事人的陳述；查士丁尼在編輯《法學(xué)階梯》時(shí)也明文規(guī)定：“一個(gè)人不得做自己案件的法官?！边@體現(xiàn)的原則是()A．己法自守 B．程序正義C．無(wú)罪推定 D．形式主義B[材料“聽取雙方當(dāng)事人的陳述”“不得做自己案件的法官”都是為了維護(hù)司法公正，體現(xiàn)出程序正義，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是司法過程的公正，與“己法自守”無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料未涉及疑罪從無(wú)的無(wú)罪推定，解除C項(xiàng)；材料規(guī)定是為了保證司法過程的公正，與形式主義無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]14．(2024·唐山二模)羅馬法學(xué)家在他們對(duì)法律的探究過程中是極其講究實(shí)際的，他們將規(guī)則僅僅視為是“對(duì)事情的簡(jiǎn)要陳述”。但是，他們?cè)诠?世紀(jì)和前1世紀(jì)引進(jìn)了希臘辯證推理方法，同時(shí)對(duì)一般的法律制度進(jìn)行高度的抽象概括。這反映了羅馬法()A．立法敏捷多樣 B．來源的廣泛性C．重視邏輯推理 D．具有理性精神D[依據(jù)材料“羅馬法學(xué)家在他們對(duì)法律的探究過程中是極其講究實(shí)際的……他們?cè)诠?世紀(jì)和前1世紀(jì)引進(jìn)了希臘辯證推理方法，同時(shí)對(duì)一般的法律制度進(jìn)行高度的抽象概括”并結(jié)合材料前后的轉(zhuǎn)承關(guān)系可知，材料強(qiáng)調(diào)羅馬法的辯證推理和抽象概括漸漸增加，羅馬法在發(fā)展過程中，不斷汲取其他優(yōu)秀理論，將辯證推理、抽象概括與講究實(shí)際相結(jié)合，使羅馬法不斷完善，故選D項(xiàng)；結(jié)合材料前后的轉(zhuǎn)承關(guān)系可知，材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法漸漸向辯證推理和抽象概括方向發(fā)展，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“他們?cè)诠?世紀(jì)和前1世紀(jì)引進(jìn)了希臘辯證推理方法”可知，羅馬法汲取的是希臘的方法，而不是法律內(nèi)容，解除B項(xiàng)；材料不僅反映了羅馬法引進(jìn)希臘辯證推理方法，同時(shí)也反映了羅馬法講究實(shí)際，解除C項(xiàng)。]15．(2024·成都三模)羅馬帝國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了這樣一種流行趨勢(shì)：不允許分別奴隸的家庭，不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子；人們正式地安葬奴隸，而不是讓他們暴尸荒野或是讓其他奴隸安葬他們。這種趨勢(shì)說明()A．羅馬勞動(dòng)力日益匱乏 B．自然法觀念影響增加C．奴隸的政治地位提高 D．萬(wàn)民法得以貫徹實(shí)施B[“不允許分別奴隸的家庭”使奴隸有生活依靠，“不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子”有利于愛護(hù)婦女和兒童，“正式地安葬奴隸”體現(xiàn)了對(duì)奴隸生命的敬重，這些都體現(xiàn)了自然法所宣揚(yáng)的“理性、同等、人權(quán)、正義”原則，表明自然法觀念在羅馬帝國(guó)的影響在增加，故選B項(xiàng)；“正式地安葬奴隸”只是人文關(guān)懷，與勞動(dòng)力無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“不能單獨(dú)出賣丈夫而留下妻子和孩子”可知奴隸照舊可以買賣，看不出政治地位的提高，解除C項(xiàng)；萬(wàn)民法是指適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，不包括奴隸，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共4小題，第16題12分，第17題13分，第18題18分，第19題12分，共55分)16．閱讀材料，完成下列要求。材料費(fèi)爾南·布羅代爾(FernandBraudel)(1902—1985)是法國(guó)年鑒派史學(xué)的其次代代表人物。他在《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》中提出了聞名的理論——“時(shí)段論”，其包括三個(gè)內(nèi)容：所謂長(zhǎng)時(shí)段，指在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年、上千年的時(shí)間內(nèi)起作用的某些因素，比如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等。所謂中時(shí)段，是指時(shí)限為幾十年或者幾百年的某些歷史因素，如人口的增長(zhǎng)、流通的分析與國(guó)民的產(chǎn)值等，會(huì)在長(zhǎng)達(dá)幾十年、幾百年的時(shí)段內(nèi)起到作用。短時(shí)段處于歷史運(yùn)動(dòng)的表層，主要探討事務(wù)、現(xiàn)象和人物短期的活動(dòng)，它涉及人的主觀能動(dòng)性和詳細(xì)的歷史事務(wù)。從材料中提取觀點(diǎn)，自擬論題，并結(jié)合世界史學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合)(12分)[解析]布羅代爾的“時(shí)段論”包括三個(gè)內(nèi)容：長(zhǎng)時(shí)段如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等；中時(shí)段如人口的增長(zhǎng)、流通的分析與國(guó)民的產(chǎn)值等；短時(shí)段如人的主觀能動(dòng)性和詳細(xì)的歷史事務(wù)。要結(jié)合世界史學(xué)問闡述，史論結(jié)合、邏輯清楚。比如以古希臘為例，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從古代希臘的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境闡述古代希臘民主政治的產(chǎn)生。[答案]示例：論題：古代希臘民主政治的產(chǎn)生體現(xiàn)了布羅代爾的“時(shí)段論”。闡述：古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，優(yōu)良港灣眾多，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；地中海式氣候，無(wú)開闊平原，山嶺溝壑較多，限制了農(nóng)業(yè)發(fā)展。長(zhǎng)時(shí)段來看，地理環(huán)境對(duì)古希臘的民主政治產(chǎn)生了有利影響。希臘城邦林立，小國(guó)寡民，獨(dú)立自治，這就使得古希臘地區(qū)不易形成統(tǒng)一帝國(guó)。中時(shí)段來看，城邦制度為干脆民主供應(yīng)了可能。雅典公民幼時(shí)隨智者學(xué)習(xí)，接受書寫、修辭、演講、音樂等訓(xùn)練，培育參政素養(yǎng)。公民珍視個(gè)人自由，敢于表達(dá)特性，不屈從于權(quán)威，城邦至上，具有劇烈集體榮譽(yù)感。短時(shí)段來看，公民素養(yǎng)有利于民主政治發(fā)展。綜上所述，從長(zhǎng)時(shí)段來看，地理環(huán)境影響了生產(chǎn)方式，為民主政治供應(yīng)了可能；從中時(shí)段來看，城邦結(jié)構(gòu)為雅典民主政治供應(yīng)了基礎(chǔ)；從短時(shí)段來看，公民追求民主，勇于斗爭(zhēng)，推動(dòng)了雅典民主的確立和發(fā)展。17．(2024·重慶模擬)人類防治疫病的歷史為當(dāng)今各國(guó)的健康衛(wèi)生事業(yè)供應(yīng)了珍貴的閱歷。閱讀材料，回答問題。材料一古羅馬伴隨著對(duì)外征戰(zhàn)和城市的擴(kuò)大，曾發(fā)生過多次瘟疫。但當(dāng)時(shí)羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來，于是大量修建神廟，定期向神獻(xiàn)祭，而醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。醫(yī)療條件的限制使羅馬人信任對(duì)疫病的預(yù)防勝于治療，他們認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場(chǎng)和公共廁所，修建了很多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會(huì)作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法?！幾詣⒘樟铡豆帕_馬城輸水道、排水道的建設(shè)及其對(duì)公共衛(wèi)生的意義》材料二1831和1848年英國(guó)曾爆發(fā)了兩次霍亂，當(dāng)時(shí)正值大量農(nóng)村人口涌入城市，擁擠的住房、惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行，導(dǎo)致大量人口的死亡。以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要比遭遇這些疾病帶來的后果更劃算，他們推動(dòng)議會(huì)在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中心到地方的公共衛(wèi)朝氣構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國(guó)的公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就此綻開?！幾悦肌?9世紀(jì)中葉英國(guó)霍亂與公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的興起》(1)依據(jù)材料一、二，概括古羅馬和英國(guó)在疫病防治方式上的共同特點(diǎn)。(5分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析19世紀(jì)中葉英國(guó)公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)興起的緣由及其歷史意義。(8分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料“修建了很多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會(huì)作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法”和“議會(huì)在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中心到地方的公共衛(wèi)朝氣構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)”可知，政府主導(dǎo)、立法保障、注意修建大量公共衛(wèi)生設(shè)施；依據(jù)材料“醫(yī)療條件的限制使羅馬人信任對(duì)疫病的預(yù)防勝于治療”和“以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要比遭遇這些疾病帶來的后果更劃算”可知，注意疾病預(yù)防。第(2)問第一小問，依據(jù)材料“1831和1848年英國(guó)曾爆發(fā)了兩次霍亂，當(dāng)時(shí)正值大量農(nóng)村人口涌入城市，擁擠的住房、惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行，導(dǎo)致大量人口的死亡”可知，工業(yè)革命推動(dòng)城市化的發(fā)展，改善城市公共衛(wèi)生狀況和預(yù)防疫病的須要。其次小問，依據(jù)材料“建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)”可知，有利于解決城市公共衛(wèi)生問題，改善城市環(huán)境；依據(jù)材料“組建了由中心到地方的公共衛(wèi)朝氣構(gòu)”可知，有利于提高城市的公共管理水平；依據(jù)材料“英國(guó)的公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就此綻開”可知，推動(dòng)了人們的觀念進(jìn)步，有利于提高社會(huì)文明程度。[答案](1)政府主導(dǎo)；立法保障；注意疾病預(yù)防；注意修建大量公共衛(wèi)生設(shè)施。(2)緣由：工業(yè)革命推動(dòng)城市化的發(fā)展；改善城市公共衛(wèi)生狀況和預(yù)防疫病的須要。意義：有利于解決城市公共衛(wèi)生問題，改善城市環(huán)境；有利于提高城市的公共管理水平；推動(dòng)了人們的觀念進(jìn)步，有利于提高社會(huì)文明程度。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)期人物主見6世紀(jì)查士丁尼(東羅馬帝國(guó)皇帝)各民族一體遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始終固定不變的13世紀(jì)阿奎那(意大利神學(xué)家)自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志——摘編自《歐洲法律匯編》材料二羅馬帝國(guó)經(jīng)由羅馬共和國(guó)蛻變而來，憑借的不僅是“使羅馬四鄰畏服的精兵”，更有“使羅馬內(nèi)部安定的良法”。羅馬統(tǒng)治者也時(shí)常表現(xiàn)出加強(qiáng)君主專制權(quán)力的傾向，但統(tǒng)治者的名分與統(tǒng)治的理論卻照舊在很大程度上以自然法思想為歸依，而人性同等、個(gè)人權(quán)利保障、權(quán)力的合法性及對(duì)權(quán)力的制約等則構(gòu)成了這種思想的核心。在法治實(shí)踐方面，如，在涉及基督徒基于信仰而反對(duì)皇帝崇拜事務(wù)時(shí)，圖拉真指示其部下：只要抓獲罪證確鑿的基督徒即可懲辦，但有悔改表現(xiàn)則可寬恕，同時(shí)要防止誣告株連，否則便有違于時(shí)代精神。羅馬帝國(guó)法治實(shí)踐的一件大事是羅馬公民權(quán)在帝國(guó)范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)?！幾浴墩摲蓛r(jià)值取向與政治穩(wěn)定——以秦帝國(guó)和羅馬帝國(guó)之興衰為例》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括6—13世紀(jì)西方人對(duì)自然法的相識(shí)，并分析其背景。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)要分析法治實(shí)踐對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的持續(xù)所起作用的緣由。(8分)[解析]第(1)問，第一小問“相識(shí)”，依據(jù)材料一“上帝神意制定的，因此是始終固定不變的”等信息回答；其次小問“背景”，依據(jù)材料一“查士丁尼(東羅馬帝國(guó)皇帝)”“阿奎那(意大利神學(xué)家)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(2)問，結(jié)合羅馬法的實(shí)踐特點(diǎn)即相對(duì)寬松，并與時(shí)代相符回答。[答案](1)相識(shí)：自然法是上帝意志的體現(xiàn)。背景：中世紀(jì)，基督教神學(xué)統(tǒng)治整個(gè)歐洲，影響到法律的制定；東羅馬帝國(guó)為加強(qiáng)對(duì)域內(nèi)眾多民族的統(tǒng)治，制定適用于各民族的萬(wàn)民法。(2)羅馬法律相對(duì)寬松，并作適時(shí)調(diào)整，這對(duì)緩和社會(huì)沖突起了主動(dòng)的作用，有效地維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。19．閱讀材料，完成下列要求。材料第一帝國(guó)時(shí)代秦漢帝國(guó)(公元前221－公元220年)秦漢實(shí)行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長(zhǎng)城防衛(wèi)匈奴，秦漢長(zhǎng)期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽(yáng)為中心通往全國(guó)各地的馳道秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世