溫江區(qū)冠城實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二上學(xué)期10月月考語文試題（含解析）

溫江區(qū)冠城實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二上學(xué)期10月月考語文試題（含解析）2024—2025學(xué)年上期10月考試

高二年級(jí)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

儒家推崇的道德至善蘊(yùn)含著中華民族對(duì)幸福問題的深刻思考?！翱最佒畼?是一種克己向善、安貧樂道的德性幸福觀，孔子旗幟鮮明地主張“貧且樂”的德性幸福，獲得幸福生活的首要標(biāo)志就是德性的完滿，反對(duì)世俗的物質(zhì)幸福，也就是強(qiáng)調(diào)道德境界的提升與精神境界的升華，將幸福上升到了一個(gè)更高的層級(jí)。孟子的道德哲學(xué)力圖建構(gòu)的是一個(gè)以血緣親情為紐帶的社會(huì)倫理道德體系，進(jìn)一步追求個(gè)體向善的道德人格境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“天人合一"的終極幸福。孟子提出“君子三樂”是對(duì)孔子的德性幸福觀的創(chuàng)新與發(fā)展。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。"（《孟子·盡心上》）孟子提出的君子三樂，從自身的品行、家庭的美滿以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)三個(gè)維度道出了人生幸福之真諦。

孟子毅然將“父母俱存，兄弟無故”視為君子一樂，旗幟鮮明地將家庭幸福納入到幸福觀的范疇，把“孝悌"視為幸福起點(diǎn)，使幸福從虛幻世界拉向現(xiàn)實(shí)生活，使得每一個(gè)人都具備追求幸福的權(quán)利與能力。這不僅豐富和發(fā)展了儒家德性幸福觀，也使得儒家幸福觀更加貼近實(shí)際，走近生活。孟子將父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福視為幸福之源，使得孟子幸福觀具有平民化的特點(diǎn)，但孟子的幸福絕非僅僅包含功利幸福，其幸福的實(shí)質(zhì)為精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性。

君子二樂為“仰不愧于天，俯不怍于人”的天人合一之樂，道出了天與人的緊密關(guān)系，天道與人道的互通，具有強(qiáng)烈的道德意蘊(yùn)。孟子“天人合一"之樂主要是對(duì)道德問題進(jìn)行考察，是道德完滿后與天地合為一體的精神自由。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也?！保ā睹献印るx婁下》）君子必懷有一顆赤子之心，不為外物叨擾，猶如嬰孩一樣單純潔凈，具備天真淳樸的本性?！叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也。"（《孟子·告子上》）孟子認(rèn)為人人具有善良本心，即惻隱之心、羞愧之心、辭讓之心、是非之心，四心乃仁義禮智之端，猶如人之四體，甚為關(guān)鍵。人人都有道德需要，道德需要得到滿足，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生獲得感、滿足感，孟子將這種內(nèi)心的愉快情感稱作“樂”。孟子又曰：“萬物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂莫大焉。"（《孟子·盡心上》）孟子道德哲學(xué)的至高境界就是“天”，而“萬物皆備"體現(xiàn)的就是一種天地境界，人對(duì)幸福的追求超越了世俗的限制，通曉萬事萬物之本性，實(shí)現(xiàn)人精神的自由自覺。“誠(chéng)”乃立身之本，處世之道，在“萬物皆備"的基礎(chǔ)上，反躬自省誠(chéng)實(shí)守信，達(dá)到至誠(chéng)境界，是人生一大樂事。人與天之間到底有什么關(guān)系？“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！保ā睹献印けM心上》）孟子看來“心"性”“天"具有內(nèi)在的一致性，盡心方能知性，知性即可知天。人之本心根源于人之本性，不斷挖掘內(nèi)在的惻隱、羞愧、辭讓、是非四心，就會(huì)了解人的善良本性，而人心中的善即為天道，“養(yǎng)浩然之氣”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“天人合一"之道德境界。

《孟子》一書中多次出現(xiàn)“教”字，并將育才視為君子第三樂，這是從社會(huì)幸福的角度出發(fā)的“教育之樂"。孟子為何將育才視為君子一大樂事？這就需要從孟子對(duì)于教育的理解角度出發(fā)來考察這一問題，君子自身可以節(jié)制欲望，躬行道德實(shí)踐，進(jìn)而獲得幸福。獨(dú)樂樂不如眾樂樂，但怎樣將仁愛之心惠及更多人呢？唯有通過教育這一途徑?！胺蜃又O(shè)科也，往者不追，來者不拒?！保ā睹献印けM心下》）對(duì)于前來求學(xué)者不拒絕，懷著一顆廣育英才之心去從事教育事業(yè)，培育賢德人才。“則斯道之傳得之者眾”，君子之間相互切磋交流，傳播“善端”思想的過程也可稱之為教育?！岸煜潞笫罒o不被其澤矣”，圣人先賢思想、主張廣為流傳，也是人生一大樂事。育才之樂是對(duì)儒家德性幸福的創(chuàng)新與發(fā)展，為當(dāng)今社會(huì)人們追求幸福生活提供了指引。

（摘編自孫匯鑫，張方玉《從“孔顏之樂”到“君子三樂"：儒家德性幸福的現(xiàn)代生活化啟示》）

材料二

中國(guó)哲學(xué)要求為生命、生存、生活而積極活動(dòng)，要求在這活動(dòng)中保持人際的和諧、人與自然的和諧（與作為環(huán)境的外在自然的和諧，與作為身體、情欲的內(nèi)在自然的和諧）。因之，要求在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中取得精神的平寧和幸福亦即“中庸”，就成為基本要點(diǎn)。實(shí)際上，它乃是一種體用不二、靈肉合一，既具有理性內(nèi)容又保持感性形式的審美境界，而不是理性與感性二分、體（神）用（現(xiàn)象界）割離、靈肉對(duì)立的宗教境界。審美而不是宗教，成為中國(guó)哲學(xué)的最高目標(biāo)。

“樂"在中國(guó)哲學(xué)中正是一種“天人合一”的成果和表現(xiàn)。就“天"來說，它是“生生”，是“天行健"。就人遵循這種“天道”說，它是孟子和《中庸》講的“誠(chéng)”，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，而“反身而誠(chéng)，樂莫大焉"。它所指向的最高境界即是主觀心理上的“天人合一”，到這境界，人與整個(gè)宇宙自然合一，即所謂盡性知天、窮神達(dá)化，從而得到最大快樂的人生極致?？梢娬麄€(gè)極致并非宗教性的而毋寧是審美性的。

（摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“孔顏之樂"超越了世俗物質(zhì)層面的幸福，其道德至善的理念將中華民族的幸福觀升華至道德和精神的崇高境界。

B．“孔顏之樂”強(qiáng)調(diào)克己向善、安貧樂道；“君子三樂"起于家庭幸福，不再關(guān)注虛幻世界的幸福，更貼近生活。

C．孟子之所以提出育才之樂，是因?yàn)樗J(rèn)為教育是將個(gè)人的仁愛之心、圣人先賢的思想主張廣為傳播的唯一途徑。

D．無論“孔顏之樂”或“君子三樂”，都以現(xiàn)實(shí)中世俗生活的精神平寧為基點(diǎn)，以體用合一的審美境界為最高目標(biāo)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孟子提出的“君子三樂”貴在以血緣親情為紐帶，從自身、家庭和社會(huì)三個(gè)維度構(gòu)建了社會(huì)倫理道德體系。

B．孟子秉持平民化幸福觀，所以將家庭的“孝悌"看作幸福的起點(diǎn)，以讓每個(gè)人擁有追求幸福的權(quán)力和能力。

C．孟子以人之本性為源，以人心之善為天道，向往“心”“性"天”內(nèi)在的一致性，這種境界是人生極致。

D．中國(guó)哲學(xué)的“樂"強(qiáng)調(diào)天道生生不息和人至誠(chéng)至信的自然合一，孕育了主觀心理上的“天人合一”的境界。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中與儒家德性幸福觀有差別的一項(xiàng)是（3分）（）

A．君子篤于親，則民興于仁。

B．仁道莫先于親親，推其余，“民吾同胞，物吾與也”，而況故舊乎？

C．堯，立孝慈仁愛，使民如子弟。

D．夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。

4．相較“孔顏之樂”，孟子提出的“君子三樂"在德性幸福的對(duì)象和內(nèi)容兩方面有哪些開拓？請(qǐng)依據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．李大釗說：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！闭?qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)李大釗提倡的青年之“樂"的理解。（6分）

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）

蕭軍

在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。

槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。

為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊(duì)出生的劉大個(gè)；還有青年學(xué)生蕭明。

每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩。

“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”

誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ?/p>

“這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！"

蕭明底眼睛有點(diǎn)蒙昽——悲傷和疲乏攻打著他。

老年的崔長(zhǎng)勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”

在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界"究竟誕生在那一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來到的。

“一定的嗎？蕭同志？啊——"

“一定的——”

下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——

“同志們，出了這個(gè)谷口，再過一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……"

這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來：

起來！饑寒交迫的奴隸起來！

起來！全世界的罪人……

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……

作一次最后的斗爭(zhēng)……

舊世界……

一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋。

“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌啊！”

“好，現(xiàn)在我就教給你，——來！先唱第一句：

“起來！饑寒交迫的奴隸……

起來！……"

就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)。——??！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過去……

田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事。但他們誰也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒有一點(diǎn)膽怯或憐憫來殺一個(gè)日本兵，更是殺日本軍官。

“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！?/p>

“聽說，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過去’兩個(gè)，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的。"

“蕭明，那小伙子也真行，本來是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！?/p>

正午的太陽，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。

這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來，又徐徐地落下去，好沉靜的午天?。?/p>

三天以后，王家堡子成了廢墟。

彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。

沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。

（選自《“奴隸"叢書》，1934年，有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先士卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛部下。

B.隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來力量和鼓舞。

C.這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。

D.隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。

B.小說具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來令人感奮。

C.小說描寫了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過程中展現(xiàn)。

D.這篇小說描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o的畫面，語言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。

8.小說是如何塑造蕭明這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.小說結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"（《泰伯》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā额仠Y》)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！已所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。"《陽貨》)

（節(jié)選自《十二章》)

材料二

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。

孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。

孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷公山不狃止之其秋懷益驕陽虎執(zhí)懷桓子怒陽虎因囚桓子與盟而釋之陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣。"季康子問政，曰：“舉直錯(cuò)①諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。"因史記作《春秋》，約其文辭而指博。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。

（節(jié)選自《史記·孔子世家》)

[注釋]①錯(cuò)，同“措”。

10.下列對(duì)材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽虎/執(zhí)懷/桓子怒陽虎/因囚桓子/與盟而釋之/

B.陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽虎執(zhí)懷/桓子怒/陽虎因囚桓子/與盟而釋之/

C.陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽虎/執(zhí)懷/桓子怒/陽虎因囚桓子/與盟而釋之/

D.陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽虎執(zhí)懷/桓子怒陽虎/因囚桓子/與盟而釋之/

11.下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）()

A.“克已復(fù)禮為仁"與“而復(fù)聞其妾曰”(《鄒忌諷齊王納諫》）中的兩個(gè)“復(fù)"字意思相同。

B.“請(qǐng)事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母"（《人皆有不忍人之心》)中的兩個(gè)“事”意思不同。

C.《春秋》本來是周王朝和當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)歷史的通稱，后來特指孔子編寫的關(guān)于魯國(guó)的編年史。孔子修訂《春秋》,行文中增減一字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法"。

D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢"。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。

B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國(guó)時(shí)，陽虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。

C.孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。

D.孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。

13.翻譯劃線句子。

（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（4分）

（2）筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。（4分）

14.在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見解？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。

金陵城西樓月下吟（唐）李白

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。

解道“澄江凈如練”，令人長(zhǎng)憶謝玄暉①。

[注釋]①謝玄暉：名謝朓，南齊著名詩人，才華很高，“澄江靜如練"是他被排擠出京，離開京城時(shí)所寫。他性格孤直、傲岸，曾做過地方官和京官，后被誣陷，下獄死。

15．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越”兩句中“金陵"點(diǎn)明了地點(diǎn)，“涼風(fēng)發(fā)”暗示了季節(jié)，“夜寂"概括了時(shí)間和環(huán)境，“望吳越”交代了登樓的目的。

B.頷聯(lián)上句寫仰觀，下句寫俯視?！暗?與“搖”兩個(gè)動(dòng)詞用得尤其神奇，使得云、水、城、露、月等諸多平常的景物，一齊情態(tài)畢露，意趣橫生。

C.“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉"兩句話中有“話”，意思是謝朓的詩我能理解，但今日我寫此詩，又有誰能讀懂呢？

D.作者筆觸所及，廣闊且悠遠(yuǎn)，看似信筆揮灑，未加經(jīng)營(yíng)，而讀者細(xì)細(xì)品味，則會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩以“愁情"為線索貫通前后，脈絡(luò)清晰。

16.詩歌尾句“令人長(zhǎng)憶謝玄暉”蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）在《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書"的典故，含蓄表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“_______，____”。

（2）《十二章》“__,_______"反映了君子和小人不同的價(jià)值追求。

（3）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“___________”,修身的前提條件是“___________"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

長(zhǎng)征的偉大首先體現(xiàn)在軍事史上的獨(dú)創(chuàng)性，美國(guó)作家史沫特萊在《偉大的道路：朱德的生平和時(shí)代》中稱贊長(zhǎng)征是①的事件。她還認(rèn)為：與長(zhǎng)征比較起來，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則②，拿破侖自莫斯科的撤退是災(zāi)難性的失敗，而長(zhǎng)征則是最后勝利的前奏曲。

長(zhǎng)征讓世人驚嘆和贊揚(yáng)，其存在著什么樣的意義？這一點(diǎn)可以從毛澤東的談話中讀出：“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族覺醒和奮起的號(hào)角。對(duì)其精神內(nèi)涵的解讀，《紅星照耀中國(guó)》的作者斯諾所言更形象。他說：“冒險(xiǎn)、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了。"

習(xí)近平主席說：“長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征?！边@種理想信念讓人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，過草地"。長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是③的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）

20.下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的項(xiàng)是（3分）（）

A.別里科夫說：“一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”

B.當(dāng)我們進(jìn)去時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

C.周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽"。

D.終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮，不激動(dòng)呢？

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

印泥，素有“文房第五寶”之稱，①，所以印泥古稱“丹（紅色）泥"印朱”等。

印泥堪稱印章的外衣，篆刻的核心，書畫的內(nèi)涵?！吧w用印章者之擇印泥，猶善書者之擇其筆墨"。印文稍有不同，②。在一幅丹青酣暢的繪畫作品上鈐上一二方印章，可謂錦上添花，賞心悅目。因此，歷代文人墨客對(duì)印泥要求極高。

印泥品種多，紅色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤紅，朱膘偏橙紅，相當(dāng)于口紅的不同色號(hào)，并不影響品質(zhì)。北方文人墨客青睞炙熱的朱砂紅，而南方人③。好的印泥，紅而不燥，沉靜雅致，細(xì)膩厚重，冬無凝凍，夏不滲油，鈐出的印文色澤鮮明，能讓篆刻清晰傳神到紙上，呈現(xiàn)微凸的立體感，歷經(jīng)數(shù)百年“面不改色”。﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

21.請(qǐng)?jiān)谖亩巫詈蟮脑诓ɡ司€處，填入最適合的句子（3分）（）

A.千錘百煉的一方印泥，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國(guó)繪畫書法的“點(diǎn)睛之筆”，百年時(shí)光沉淀出那一抹低調(diào)的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。

B.一方印泥千錘百煉，不僅是中國(guó)繪畫書法的“點(diǎn)睛之筆”，更有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，百年時(shí)光沉淀出那一抹低調(diào)的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。

C.千錘百煉的一方印泥，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國(guó)繪畫書法的“點(diǎn)睛之筆”，賦予了作品別樣的韻味，正是因?yàn)榘倌陼r(shí)光沉淀出的那一抹低調(diào)的驚艷。

D.一方印泥千錘百煉，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國(guó)繪畫書法的“點(diǎn)睛之筆”，百年時(shí)光沉淀出那一抹低調(diào)的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《論語》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"?！抖Y記·大學(xué)》：“自天子以至于庶人，皆以修身為本”。儒家認(rèn)為，人來到這個(gè)世界上，就一定處在與他人的關(guān)系中，沒有任何人能脫離他人的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)自己的生命理想。

作為新時(shí)代的青年學(xué)生，對(duì)此你有何思考和感悟？請(qǐng)圍繞“成人與成己（成就別人與成就自己）"寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024—2025學(xué)年上期10月考試語文科目

參考答案

1.B【解析】據(jù)原文第2段“因此，孟子毅然將‘父母俱存，兄弟無故’視為君子一樂，旗幟鮮明地將家庭幸福納入到幸福觀的范疇，把‘孝悌’視為幸福起點(diǎn)，使幸福從虛幻世界拉向現(xiàn)實(shí)生活，使得每一個(gè)人都具備追求幸福的權(quán)利與能力。這不僅豐富和發(fā)展了儒家德性幸福觀，也使得儒家幸福觀更加貼近實(shí)際，走近生活”，原文只是說“使幸福從虛幻世界拉向現(xiàn)實(shí)生活”，但并沒有說不再關(guān)注虛幻世界的幸福。

2.C【解析】A項(xiàng)由原文“孟子的道德哲學(xué)力圖建構(gòu)的是一個(gè)以血緣親情為紐帶的社會(huì)倫理道德體系”可知，是力圖構(gòu)建，并非構(gòu)建了。同時(shí)，原文中“孟子提出的君子三樂，從自身的品行、家庭的美滿以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)三個(gè)維度道出了人生幸福之真諦”，可以看出孟子道出的是“人生幸福之真諦”，不等同于“社會(huì)倫理道德體系"B因果倒置，原文為“孟子將父慈子孝，兄友弟恭的家庭幸福視為幸福之源，使得孟子幸福觀具有平民化的特點(diǎn)”。D中國(guó)哲學(xué)的樂感文化是成果，由原文“‘樂’在中國(guó)哲學(xué)中正是一種‘天人合一’的成果和表現(xiàn)"可知，不是樂感文化孕育，而是“天人合一”產(chǎn)生了“樂"的成果。

3.D【解析】ABC的觀點(diǎn)都注重以自我的向善、家庭的孝慈為首或?yàn)槠瘘c(diǎn)，是儒家德性幸福觀的理念；D強(qiáng)調(diào)以愛他、利他為起點(diǎn)，達(dá)到兼愛的境界，是墨家的理念。

4.①幸福的對(duì)象平民化?！翱最佒畼贰笔鞘ト酥畼?，“君子三樂"包括君子和普通百姓，是力爭(zhēng)讓每一個(gè)人都具備追求幸福的權(quán)力和能力。

②幸福的內(nèi)容生活化。由道德理想境界到現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)變，更加貼近現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)生活。

③幸福的內(nèi)容多元化。將家庭之樂、育才之樂納入德性幸福觀，是對(duì)儒家德性幸福觀的創(chuàng)新與發(fā)展。

每點(diǎn)2分，任意答出兩點(diǎn)即給4分。

5.李大釗所提倡的青年之“樂”滲透了儒家的德性幸福觀。

①主張青年塑造青春之“我”，即主張青年以個(gè)體向善為根本，修身正己，追求人的精神自由自覺，保持青年的活力，在生生不息的奮斗中塑造青春的自我。

②主張青年創(chuàng)建“青春之家庭”，即主張青年孝敬父母、友愛兄弟，營(yíng)造和諧的家庭，開掘幸福的起點(diǎn)。

③主張創(chuàng)建“青春之國(guó)家"青春之民族”，即主張青年投身家國(guó)，努力奮斗，追求國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興。

④主張“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！?，創(chuàng)建“青春之地球”“青春之宇宙”，即主張青年將個(gè)人的仁愛之心、自由自覺的活力推廣惠及到世界，惠及到人類；心懷天下，為構(gòu)建和諧的人類命運(yùn)共同體而努力。

每點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即給6分。要求結(jié)合材料的觀點(diǎn)，不能完全脫離材料。僅答概括句得1分，如有其他符合題意答案，酌情給分。

6.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中”錯(cuò)。這篇小說情節(jié)比較平淡，沒有曲折離奇，跌宕起伏，一波三折的特點(diǎn)。故選C。

7.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“語言華麗"錯(cuò)。應(yīng)是語言樸實(shí)，具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。故選D。

8.①側(cè)面烘托人物形象，文章通過人物對(duì)話，議論評(píng)價(jià)，刻畫了蕭明具有新思想的青年精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語言描寫，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。③動(dòng)作描寫，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。（每點(diǎn)2分，任意答出兩點(diǎn)即給4分。）

9.①側(cè)面（間接）描寫。結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，豐富了讀者的想象空間。②運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)，使人如身臨其境。③采用移情手法，描寫了被屠村后死寂、慘烈的場(chǎng)景，渲染、襯托了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情。

【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

①側(cè)面烘托人物形象。如“蕭明，那小伙子也真行，本來是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書”，一路上，他同游擊隊(duì)員們一樣忍饑挨餓、飲風(fēng)宿雨，受盡了辛苦。通過人物對(duì)話，議論評(píng)價(jià)，刻畫了蕭明具有新思想的青年聰明機(jī)智、勇敢善戰(zhàn)，也精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。

②語言描寫。如“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”，蕭明作為有理想、有文化的知識(shí)分子，書生從軍，用“弟兄們”而不用“同志們"這一稱呼，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。

③動(dòng)作描寫?！罢l也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ蓖ㄟ^動(dòng)作描寫，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。

【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

①由“茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中"可知，小說的結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來側(cè)面襯托出不忍卒睹的掃蕩后的村莊景象，不惜筆墨，直面淋漓的鮮血，表現(xiàn)“血寫的事實(shí)”，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，揭露鬼子的殘暴和令人發(fā)指的罪行，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。

②“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒”，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)，使人如身臨其境。③由“沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里”可知，作者采用移情手法，描寫了狗的倉(cāng)皇，羊的悲鳴，麻雀的寂寞，表現(xiàn)了被屠村后死寂、慘烈的場(chǎng)景，“物猶如此，人何以堪”，渲染、襯托了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情。

10.B【解析】句子大意是：陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機(jī)囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他?！捌淝铩笔菚r(shí)間狀語，其后斷開，排除AC?！瓣柣?是“因囚桓子”的主語，應(yīng)在“陽虎"前斷開，排除D。

11.A【解析】前一個(gè)解釋為“恢復(fù)”,后一個(gè)解釋為“再、又"。

12.C【解析】“力排眾議”錯(cuò)誤。原文的表述是“因史記作《春秋》,約其文辭而指博"至于為《春秋》,筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭”,“力排眾議"無中生有。

13.(1)見到賢能的人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見到不賢能的人，就在心中反省自己（有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）。關(guān)鍵詞：賢、齊、焉、省。

(2)到他撰寫《春秋》時(shí)，當(dāng)寫的就寫，當(dāng)刪的就刪，就連子夏等這些（擅長(zhǎng)文學(xué)的）弟子也不能添改一個(gè)字詞。關(guān)鍵詞：筆、削、徒、贊。

14.(1)治國(guó)理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣；（2）任用正直的人，摒棄邪曲的人，從而感化邪曲之人。（3）執(zhí)政者要以身作則。

【解析】找出孔子在治國(guó)理政方面觀點(diǎn)或做法?！罢谶x臣”的意思是：治理國(guó)政最主要的是選擇賢能的大臣。由此可概括為“治國(guó)理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣"?！迸e直錯(cuò)諸枉，則枉者直"的意思是：舉用正直的人，摒棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了。由此可概括為“任用正直的人，摒棄邪曲的人，從而感化邪曲之人”。"茍子之不欲，雖賞之不竊”的意思是：如果您(在上面)沒有貪心，那么即使鼓勵(lì)下面的人去偷盜，他們也不會(huì)行竊。這是強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者要以身作則。

材料二參考譯文：

孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼?？鬃雍⑼瘯r(shí)做游戲，經(jīng)常擺設(shè)各種禮器，學(xué)習(xí)模仿祭祀時(shí)的各種禮儀動(dòng)作?？鬃拥哪赣H去世，他先將靈柩停放在五父之衢，是出于謹(jǐn)慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子父親的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。

孔子十七歲時(shí)，魯國(guó)大夫孟釐子病危，告誡他的兒子懿子說：“孔丘是圣人的后代。我聽說圣人的后代，一定有才德顯達(dá)的人。如今孔子年少而好禮，難道他不是才德顯達(dá)的人嗎我如果死了，你一定要拜他為師。"等到孟釐子死后，孟懿子和魯國(guó)人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)習(xí)禮儀。

孔子三十五歲時(shí)，季平子得罪了魯昭公，魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，魯國(guó)大亂?？鬃觼淼烬R國(guó)，做了高昭子的家臣，想通過（高昭子）與齊景公交往。

孔子四十二歲時(shí)，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有矛盾。陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機(jī)囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他。陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僧越禮法凌駕于公室之上，大夫的家臣執(zhí)掌國(guó)政，因此魯國(guó)從大夫以下全都僭越禮法，背離正道。所以孔子不做官了，退居整理《詩》書》禮》《樂》，弟子眾多，從遠(yuǎn)方而來，都來接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。

孔子離開魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。魯哀公向孔子請(qǐng)教治理國(guó)政，孔子回答說：“治理國(guó)政最主要的是選擇賢能的大臣?！奔究底酉蚩鬃诱?qǐng)教治理國(guó)政，孔子說：“舉用正直的人，摒棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了。"季康子擔(dān)心盜賊，孔子說：“如果您（在上面）沒有貪心，那么即使鼓勵(lì)下面的人去偷盜，他們也不會(huì)行竊?！笨鬃痈鶕?jù)魯國(guó)史官的記載資料編寫了《春秋》，《春秋》的文辭簡(jiǎn)練而義旨博大。

孔子為官時(shí)，審理訴訟案件，有應(yīng)該和別人共同商議的文辭，從不獨(dú)斷判決。到他撰寫《春秋》時(shí)，當(dāng)寫的就寫，當(dāng)刪的就刪，就連子夏等這些（擅長(zhǎng)文學(xué)的）弟子也不能添改一個(gè)字詞。

孔子享年七十三歲，在魯哀公十六年四月己丑這天去世?？鬃铀篮舐裨嵩隰敵潜钡你羲?，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們?yōu)槔蠋熜睦锸貑室旬?，互相訣別而離去，就哭了起來，各又表達(dá)哀痛之情；有的弟子又留了下來。孔子的弟子和魯國(guó)人前往移居孔子墓旁安家居住的有一百多家，因此命名這里為孔里。魯國(guó)世世代代相傳每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，儒生們也在孔子墓前講演禮儀。漢高祖劉邦經(jīng)過魯?shù)?，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。

15.B。上句寫俯視之景：白云和城垣的影子倒映在水面上，微波蕩漾，白云隨空城一起搖蕩；下句寫仰觀所見：垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶瑩，仿佛是從月亮中滴下來的

16.（1）對(duì)謝朓才華的追慕。至今仍然吟誦著謝朓“澄江凈如練"的詩句，表達(dá)對(duì)他的仰慕之情。

感嘆知音難覓，抒發(fā)無人理解的孤獨(dú)苦悶之情?！肮艁硐嘟友壑邢　保髡吒锌怨乓詠砭秃茈y覓得精神相通、心心相印的知己，表達(dá)出內(nèi)心的孤獨(dú)苦悶之情。

17.（1）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文（2）君子喻于義，小人喻于利

（3）先修其身；先正其心

18.①獨(dú)一無二②相形見絀③堅(jiān)不可摧

19.比喻，①將長(zhǎng)征比作“宣言書"宣傳隊(duì)”“播種機(jī)”，語言生動(dòng)形象（2分），

排比，②“長(zhǎng)征是……”構(gòu)成排比句式，句式整齊，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了句子的語勢(shì)，加強(qiáng)了表達(dá)的強(qiáng)度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重了感情（2分），③從不同角度強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)征在歷史上的地位以及對(duì)中國(guó)革命的巨大作用（1分）。

【解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法表達(dá)效果的能力。畫波浪線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，比喻修辭的運(yùn)用，可使語言生動(dòng)形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來。句中將長(zhǎng)征說成“是宣言書”，“是宣傳隊(duì)”，“是播種機(jī)”，屬于比喻中的暗喻。將長(zhǎng)征比喻為宣言書等，從不同角度生動(dòng)形象地說明了長(zhǎng)征的重要意義。同時(shí)，這句話還運(yùn)用了排比的修辭手法。以同一語素“長(zhǎng)征是……”構(gòu)成排比句式，“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。"通過排比修辭的運(yùn)用，可以讓句式整齊，節(jié)奏鮮明，語勢(shì)連綿，增強(qiáng)了句子的語勢(shì)，加強(qiáng)了表達(dá)的強(qiáng)度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重了感情，突出了長(zhǎng)征在歷史上的地位以及對(duì)中國(guó)革命的巨大作用。

20.A【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說明。

A.表示補(bǔ)充說明。B.表示語意轉(zhuǎn)折。C.表示內(nèi)容轉(zhuǎn)換D.表示解釋說明。故選A。

21.A【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

B“不僅是中國(guó)繪畫書法的“點(diǎn)睛之筆”，更有著它嬌美的“姹紫嫣紅"句，未構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“一方印泥千錘百煉”未強(qiáng)調(diào)中心詞“印泥"；C項(xiàng)“賦予了作品別樣的韻味,正是因?yàn)榘倌陼r(shí)光沉淀出的那一抹低調(diào)的驚艷”語序不當(dāng)且句式雜糅。D項(xiàng)“一方印泥千錘百煉"未強(qiáng)調(diào)中心詞“印泥”。

22.①因其主要原料朱砂呈鮮紅色②呈現(xiàn)出來的效果便天差地別③喜歡雅致婉約的朱膘

【解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第①句，結(jié)合后文“印泥古稱‘丹泥’‘印朱’"中的“丹”“朱"分析可知，該句是從印泥的顏色來給印泥命名，因此可填：因其主要原料呈鮮紅色；

第②句，結(jié)合前文“蓋用印章者之擇印泥，猶善書者之擇其筆墨”可知，印泥的選擇對(duì)于印章而言至關(guān)重要，后文又說“在一幅丹青酣暢的繪畫作品上鈐上一二方印章，可謂錦上添花，賞心悅目”，印泥的不同會(huì)導(dǎo)致印文呈現(xiàn)效果不同，因此可填：呈現(xiàn)出來的效果便天差地別；

第③句，結(jié)合前文“印泥品種很多，紅色又分為朱砂、朱膘等”，前句“北方文人墨客青睞炙熱的朱砂紅"可知所