散文閱讀（ 關(guān)鍵段落作用） 提高練 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

散文閱讀（關(guān)鍵段落作用）提高練2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

散文閱讀（關(guān)鍵段落作用）提高練

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

1．閱讀下面的文字，完成下面小題。

尋聲楚吟緩緩歸

湯世杰

①聽見一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場“處心積慮”的返回，將將抵達。路上，我一直深究的，正是“秭歸"這個地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億"?！皻w”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回，反觀與反思。

②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩"與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策"去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策"。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。

③我到的那天，是端午前一天。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時每刻都渴望著歸去。如果“返回"歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返回"與“歸”？

④多年前一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯"。緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……

⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美"為終極目標的歌者。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。

⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存"兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆，紙扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原廟前沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飚。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力，屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。

⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。

⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經(jīng)煎煮早已熱透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人，而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，得以繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。

⑨朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)。詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。

離開秭歸的路上，我記述下這一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。

（有刪改）

文章最后一段有何作用？請結(jié)合全文分析。

2．閱讀下文，完成下面小題。

夜間出沒于花園的偷食者

談瀛洲

①我的花平時都是養(yǎng)在樓頂?shù)穆杜_上，到開花時搬到樓下的小陽臺去欣賞的。梅雨天里去露臺上巡視（養(yǎng)花人，最好能每天巡視一遍自己養(yǎng)的植物），發(fā)現(xiàn)我放在紫藤樹蔭下的一棵日本雜交風(fēng)蘭，長出花梗來了！

②這棵風(fēng)蘭本來比較迷你，只有十四五公分高的樣子，在葉腋間長出一根細細的花梗，上面有五六個綠豆芽似的小小的花苞，還是白色的。這風(fēng)蘭開花是紫色的，開花前花苞會變色。

③我立時在腦子里記了一筆：過幾天要把這盆花拿下樓去，最好還要給它殺次蟲。為害蘭花的蟲子和小動物真是很多，有一夜之間會把花苞吸到干癟的薊馬，還有一夜之間就能把全部花苞啃食掉的蛞蝓（鼻涕蟲）和蝸牛。去年秋天這棵風(fēng)蘭的花苞連同花梗，就是在一夜之間被啃食掉的。我在風(fēng)蘭的植料里翻找了一會，找出一條躲在樹皮下的胖胖的蛞蝓！

④今年的梅雨季，常常連著幾天大雨滂沱。等我再一次上露臺，已經(jīng)好幾天過去了。跑去那棵風(fēng)蘭那里一看，花苞已經(jīng)變成了紫色，這是要開花了！但等到我把花盆端起來細看，卻懊惱地發(fā)現(xiàn)，不知是什么蟲子，在兩個花苞上鉆了兩個小洞！

⑤我知道有些灰蝶的幼蟲，會在扁豆之類的豆科植物的花或豆莢上鉆個小洞，然后爬進去把里面的所有東西吃個精光，但從未聽說它們會對蘭花也這么干。這時，我看到在風(fēng)蘭花梗的尖端，有一些亮晶晶的痕跡。蝸牛和蛞蝓爬行時會分泌黏液，這黏液干了以后，就會留下這種亮晶晶的薄膜狀痕跡。看來有可能還是蝸?；蝌因醺傻?。我在風(fēng)蘭的植料里翻找了一會，這回沒有找到蝸牛和蛞蝓。

⑥我把風(fēng)蘭拿下樓，找出一小罐呋蟲胺和一小罐吡蟲啉，在盆土表面撒了一些，然后又澆上水，讓它們滲入盆土。這兩種藥，只對薊馬和蚧殼蟲等小昆蟲有用。不管怎樣，以防萬一，先用上再說。

⑦夜間，我又拿了個手電筒，到這個風(fēng)蘭的盆土上去照，因為我知道蝸牛和蛞蝓有晝伏夜出的特性。果然，在風(fēng)蘭花盆里的一塊樹皮上，我看到了一個小小的圓片狀物在微動！趕緊逮住它放在地上一看，原來是一只極小的蝸牛！大約只有一片麥片這么大。它的殼的形狀也比較特別，是扁圓形的，而不是多數(shù)蝸牛的殼那樣陀螺形的。

⑧看到它，我想起在春天給春蘭和蕙蘭翻盆時，在這些蘭花的根系的縫隙里，也發(fā)現(xiàn)過這種小蝸牛，還有馬陸（上海人叫“百腳"）。這種小蝸牛在白天可以鉆到相當(dāng)深的地方隱藏起來，怪不得我那天找不到它！

⑨看來，風(fēng)蘭花苞上那兩個小洞，就是這小蝸?？谐鰜淼摹＿€好它不是那種大蝸牛，不然，整個花苞都會被它吃掉！

⑩我用鞋跟輕輕一踩，就把這小蝸牛碾碎了。有朋友怪我太殘忍，我說，對于殘害我的花兒的壞東西，我是沒有憐憫之心的。

逮住小蝸牛的第二天，風(fēng)蘭就開了?；ǔ拭利惖纳钏{紫色。也許是因為這次開花在七月初，溫度較高，花的顏色偏藍，還有像茉莉花香的香味；上次在二月底初春開，那時氣溫低，花的顏色偏紅，也聞不到香味。溫度常常會影響到花的發(fā)色與放香。最后，蝸牛的啃食只是在兩朵花的花瓣上留下了兩個小洞，沒有嚴重破壞它們的外觀。

這些小動物拓展自己生存領(lǐng)地的本事，還是挺大的。我剛在露臺上養(yǎng)花的時候，還沒有蝸牛和蛞蝓。我當(dāng)時想，露臺在八樓，樓底下的那些蛞蝓和蝸牛，應(yīng)該不會爬上來吧?？墒沁^了一兩年，這些就都有了?？赡苁俏屹I的植物的盆土里帶過來的；也有可能它們是真的沿著墻壁從樓下爬上來的。

古籍里，《莊子》就曾提到蝸牛?！秳t陽篇》里有這么個寓言：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”莊子的意思是，蝸牛就已經(jīng)夠小了，它的角更小?？墒撬巧系木用瘢€會為了爭奪地盤，打個你死我活，犧牲數(shù)萬名戰(zhàn)士，戰(zhàn)勝的一方追擊戰(zhàn)敗的一方，還要花去十五天才肯收兵。這在人看來，就非常不值得了。后來，“蝸角蚊睫"就被用來形容地方之小。蝸牛其實有四個觸角，前面一對短，后面一對長，長的一對頂端各有一只眼睛。

丹麥作家安徒生也寫過一篇關(guān)于蝸牛的童話，叫做《蝸牛與玫瑰樹》。在這篇童話里，蝸牛看不起玫瑰，說它“沒有內(nèi)在發(fā)展”，老是在做同樣的事，那就是給世界奉獻出芬芳美麗的花。

玫瑰的答復(fù)是，“我在歡樂中開花，因為我只能這樣。那是我的生活，我做不了別的！"玫瑰只是在盡自己的天性而已。

安徒生的故事里的蝸牛對別人的要求奇高，而它自己呢？除了對這個世界吐口水以外，什么也不做。

當(dāng)然，蝸牛也因為它的天性，而在不斷地啃食著花苞。對這樣的蝸牛，應(yīng)該怎么辦呢？我也只能給予它我的鞋跟了。

分析第段在構(gòu)思上的作用。

3．閱讀下面的文章，完成下面小題。

春歸谷雨

子雋

①今年的春天，似乎格外的美艷，也格外的短暫。春歸谷雨，夏至又將至。

②過了谷雨節(jié)氣，春天漸漸隱去，夏天悄然而至。為了挽留春色的美好，我拍下了十幾條花開的瞬間，比如金燦燦的迎春花，粉白色的櫻花，淺粉色的杏花，紅色的桃花，白色的梨花，雪青色的丁香花……我把它們安頓在視頻號的田園里，與南來北往的朋友一起分享。祖國幅員遼闊，當(dāng)我們正在享受如此美艷的春色時，遙遠的南國，已進入一派蔥蘢的淺夏。而北疆，尚未迎來期待已久的春色。我忽然想到了一句話：寒冷的冬天，會把時間拉長，而百花爭艷的春天，卻把時間縮短。其實，時間本身的長度從未改變過，而是我們的視野出現(xiàn)了傾斜而已。

③不經(jīng)意間，時令已至暮春，春歸谷雨，夏至又將至。告別谷雨，就迎來了驕陽似火的夏天。一早，我沐浴著黎明的那一抹清寧，沿著林蔭道健步走。也許是因為一場春雨過后，讓春天變得更加純潔和清新，路畔的櫻花與桃花競相綻放，花香宜人。前行的同時，只想駐足，去欣賞花開時怎樣的羞澀與張揚，在花香里陶醉片刻。俯身細看，那些春泥也有了新的模樣，更加的松軟和濕潤，一些幼芽頭頂新泥，破土而出，滿腔熱情地參與春天的花事。這些幼芽雖然剛剛出土，尚未著色，可它一定是生機勃勃的，對春天深愛著。

④春天里的景致，有的雖然那么微小，那么柔弱，可給人們留下了相見恨晚，長相廝守的感覺。這大約就是春天的魅力。我站在桃花盛開的樹下，很自然地想到了花蛻變于果的艱辛與不易。踩在松軟的泥土上，很自然地想到了它默默無聞、承載萬物，為成全春天所做的努力。

⑤最濃郁的春色，源于鄉(xiāng)下，葳蕤于山野。前些日子，回家為姐姐過生日，離開喧囂的小城，車子越是向西行駛，春色越是濃郁。這幾年得益于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，每一處似乎都是一片獨立的風(fēng)景區(qū)。湛藍如洗的天空下，路的兩畔盛開著各種春花，彎彎曲曲的花帶令人眼前一亮。我敞開心扉，忘我地享受著只有故園才有的春色。因滿目春色而欣喜的人，往往會被眼前的五彩繽紛所陶醉。從未想到過，無論怎樣嬌艷的春色，也總要淡去，注定成為過往里的一種美艷，讓人回首時微微一笑。

⑥美是可以繁殖的。一程美悄無聲息地過去了，又會在歲月的泥土里生根發(fā)芽，生長出一種前所未有的美，讓人們對未來的景色充滿期待。又或，那些類似煙塵而遠去的美，仿佛又一次得以重生，比如桃花更艷，藍天更藍，云朵更白，柳條更加柔長，春泥更加清香。面對宏闊的春色，你一定會哇塞一聲發(fā)出驚嘆：當(dāng)下的風(fēng)景從未有過這樣的美妙。

⑦前幾天，怎么也想不起來，哪一天西山的桃花進入盛花期，哪一天開元路的櫻花紛紛飄落，哪一天開元湖的水蓮第一次開花？只好打開電腦，去尋找它們的標簽。其實，在紛繁的世界里，許多事情不必拘泥于細微末節(jié)，而打亂了匆匆的腳步。因為，所有事物的發(fā)展，都有著自己的規(guī)律而不可逆襲。到了哪一個時間節(jié)點，就會出現(xiàn)什么樣的場景，只不過它們都有一個抵達的過程，日復(fù)一日才可進入人們的視野，不能太過焦慮。比如春暖花開，寒冬落雪等……這樣的水到渠成，是多么的盡如人愿，是天時地利人和多么美好的融合。只是忙于奔波的我們不曾眼觀六路，耳聽八方，在專注一個方面時，忽視了許多美色罷了。

⑧春歸谷雨，人們一定會想到一段關(guān)于倉頡的傳說。據(jù)古籍記載，倉頡是黃帝時期的左史官，專門負責(zé)創(chuàng)造文字，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的傳統(tǒng)習(xí)俗，將中華文明帶到了一個前所未有的高度，因此，被尊稱為“文祖"。由于倉頡創(chuàng)造文字有功，感動了上天，便降了一場谷子雨，即“天雨粟，鬼夜哭”。老百姓不明就里，又驚又怕。后來，老百姓將降谷子雨這天作為“谷雨”，每年都會舉行盛大的廟會活動，來祭祀倉頡。谷雨后，氣溫升高，蜈蚣、蜘蛛、蝎子、毒蛇等毒蟲和害蟲頻繁活動起來。傳說，為了避免毒蟲和害蟲的傷害，人們就根據(jù)道教的信仰，制作出“谷雨貼”，張貼在門上?！肮扔曩N"上有的是張?zhí)鞄熜蜗?，有的是神雞捉蝎形象，有的則寫上“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”等文字。春天的精華，一點一滴地凝結(jié)到谷雨，關(guān)于春天美好的傳說，也會在谷雨時節(jié)形成朵朵美麗的浪花，一條時光的溪流浸潤著春與夏的兩個季節(jié)，讓平淡的歲月更具看點。

⑨與我們一樣深情的春天，極盡所能，把溫良、柔軟、希望留給了喜歡春天的我們。喜歡春天的人們，對于春天又總是那么一往情深，雖然不曾挽留得住春的美好，卻把每一抹春色，珍藏在歲月的每一個角落。春色總要漸漸遠去，可是，人們縱然已經(jīng)抵達了盛夏、深秋、寒冬每一個驛站，也會帶著對春天的一份念想，去閱讀遠去的春色，甚至可以看到曾陶醉過的某一個場景，聞到某一種喜歡的花香。春天的深情和婉約，總會悄然于人們心靈的深處，一些遙遠的舊事也讓人不可淡忘?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)"。唐代文人崔護考進士未中，清明節(jié)獨游長安城郊的南莊，當(dāng)走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年清明節(jié)再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開，情態(tài)令人惆悵。

⑩當(dāng)漸漸步入歲月的深處，越發(fā)感覺到春光的短暫與美妙，不知你是否與我有著同樣的感知，只有在這樣浪漫而柔軟的春天，才能不拘泥于某一種方式單調(diào)地活著，讓靈魂遠離所有的羈絆，像認識和喜歡春天一樣，又一次認識和喜歡自己。當(dāng)春歸谷雨，與春天作別的瞬間，一些思緒油然而生。淡淡的惆悵，絲絲縷縷的留戀，讓人深深地懷念著那一場場花事，一縷縷花香。

春歸谷雨又夏至，與春天揮手作別，不是時光的淪陷，而是在春泥里播下期待與希望的種子。當(dāng)穿越了下一個寒冬，依舊會遇見春天熟悉的身影。春風(fēng)、春水、春泥，春花依舊是春天里最美的風(fēng)景。

（中國作家網(wǎng)2024年4月27日）

第⑨段中寫崔護“人面桃花”的故事是否有必要？請說明理由。

4．閱讀下面的文字，完成下面小題。

遠在眼前

韓小蕙

①太姥山，雄臥于中國東南大陸最頂端處，屬福建省福鼎市，因太姥娘娘而得名。傳說當(dāng)年太姥娘娘帶著村姑們種蓼藍、植白茶，富邦強民。閩人感念其恩澤，將藍姑奉為太姥娘娘，各種祭拜、大禮、奉祀連綿數(shù)千年。歷代不乏歌頌功德的詩文，如孟豐敏《太姥娘娘賦》：“夫何太姥之莊兮，澹嫻兮若云海之豐盈。披虹霓之玉顏，瑩瑩兮若瓊瑜之秀嫣……"

②是了，賦之美，將太姥娘娘描繪成衣袂飄飄的仙女。然則事實是，太姥娘娘乃篳路藍縷的開閩先民代表，克服艱險、開墾荒嶺，種蓼藍，植白茶，越過千條閔水，飛躍萬重閩山，助力華夏“黍、稷、麥、菽、稻”的五谷豐登，將中華農(nóng)耕文化推上了一個新高度。

③我來到太姥跟前，虔敬地看著她的手掌，那上面似滿是一條條血痕，層層疊疊的老繭下面，露出星辰一樣密布的血泡。千古蠻荒，滄海桑田，那些一馬平川，那些千里良田，那些高樓大廈，那些上天入地，那些金融特區(qū)，那些水壩電站，那些衛(wèi)星飛船，那些電腦手機……都是“種"在我們自己的手上哦。太姥深深點頭，緩緩道：“我雖年老，不能再開路搭橋，但我還能站在這里，給航船做標，為祖國守門?！?/p>

④曾在這里為中華守大門者，亦多矣！遠的不說，自明以來，戍邊守疆，抗擊倭寇，驅(qū)除韃虜，收復(fù)臺灣，血戰(zhàn)英軍，保衛(wèi)定海，一場場與外敵的殊死鏖戰(zhàn)，殺出了太姥山的英雄兒女程伯簡、張鑾三、陳紅花（女）、王建楠，張朝發(fā)。陳紅花不幸為敵所擒，堅貞不屈，寧拔刀自刎也絕不茍活。張朝發(fā)率領(lǐng)幾百將士，拼死迎擊26艘進犯的英國軍艦，雖艦不如夷，炮不如夷，然保家衛(wèi)國的吶喊聲氣沖云霄，“只許堅守，不許后退”，直至以身許國，戰(zhàn)死疆場！

⑤烏云低垂，驚濤拍岸，見證著前人、激勵著后輩。直至二十世紀三四十年代的抗日戰(zhàn)爭中，太姥山的子孫們始終追隨著前輩先烈的腳步，留下了一個個浴血御敵的身影……

⑥“取義成仁，丹心炳照”，這是太姥山后人對先烈的尊奉。大東海滔滔，每當(dāng)朝陽從東天升起，第一縷陽光都是先照亮這八個大字；太姥山巍巍，每天晚霞告別大地的最后一道霞光，也一定要吻別這八個大字。這八個大字，不僅高懸在用漢白玉修建起來的英烈義冢上方，亦鐫刻在福鼎人民的胸膛上。這是他們最熾烈的情感表達，天天有人來照拂，日日有人來憑吊，逢重大節(jié)假日和紀念日，更是扶老攜幼，呼鄰喚友，前來拜謁、祭奠、緬懷、講述、宣誓，誓要把太姥山的血脈和精神，一代代澆灌、傳承下去，這是他們世世代代最要守護的珍寶！

⑦有大海就有高山，有武將也一定缺席不了文人。這些人里面，最著名的當(dāng)屬朱熹，這位昔日名震朝野的“帝師”，為避政治迫害與奸臣追殺，一路南奔，棲棲惶惶，直至遠遁在福建的崇山峻嶺中，大有“舉頭何處是中華”的無望，人生似乎走進了再也見不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗時刻，是太姥山張開了寬闊的雙臂，將他迎迓在溫暖的懷抱中。湜湜綠水，洗去了蒙在朱子心頭的塵垢；綿綿青山，驅(qū)逐了壓抑在朱子頭腦里的憂憤；大海遼遠無垠，開闊了朱子處江湖之遠的家國胸襟。浪濤聲聲，鳴鏑聲聲，學(xué)子們遽爾聚來的問學(xué)聲聲，重新振作起了朱老夫子的學(xué)問境界。偉人之“偉”，并非永遠昂首闊步地一往無前，而更在于能在逆境中迅速修復(fù)自己的傷楚，重新高昂起不屈的頭顱，登高望遠，去完成歷史托付的重任。朱熹從未想到，自己竟還能在太姥山完成《中庸》一書的重校與注釋。還留下了一座石湖書院，澤被遠在天邊的八閩弟子們，致“理學(xué)中的閩派，歷元明清三代而不衰。前清一代，閩中科甲之盛，敵得過江蘇，遠超過浙江”（郁達夫語）。

⑧是的，至此我方才頓悟，為什么走在太姥山樹茂林密的小道上，忽一陣炊煙的背后，就會閃出一座文氣森森的漢家寺院。一甩頭，猛然間就看見一座熟悉的中華式七級浮屠，高聳在雄崛的山峰之上；而身邊觸手可撫的，則是一座座由巨型條石、塊石、鵝卵石修筑的明清古城堡和炮臺，它們的姓氏也都是“中華"中原”“中國"華夏”“炎黃"。就連頭頂上不時掠過的喜鵲、麻雀、野雉、中華鷴，乃至不知名的各種山雀與飛蟲，也似都在嘰嘰喳喳地念著“鵝鵝鵝，曲項向天歌”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……必須綴上一筆的是，“中華鷴"是國家二級保護動物。它的體型比野雉大，黃喙，紅臉，漆黑披肩發(fā)，渾身白羽上有著褐色和黑色的、前衛(wèi)畫家們最愛用的規(guī)則與不規(guī)則相結(jié)合的條紋，再綴著兩條二尺多長的、飄飄逸逸拉風(fēng)的大翎尾，可真乃“中華神鳥”是也！它一點兒也不怕人，儀態(tài)萬方地來到我們面前，優(yōu)雅地食用我們投下的花生米，吃相可圈可點?？梢?，它是見過大世面的，同時亦能顯見太姥山群眾對它們是多么的珍愛。

⑨這神奇的太姥山！

（選自《散文百家》2022年第4期，有刪改）

文章第8段寫到太姥山的古建和鳥類，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。

5．閱讀下面的文字，完成各題。

洗耳傾聽

①一個寒冷的冬夜，周遭寂然，我推開書房門，忽地聽到里面有聲響。當(dāng)我看到書架上那閃著寒光的箭鏃，頓時明白聲響是從這里散發(fā)出來的了。這個箭鏃是一位朋友徒步絲綢之路偶然在亂石堆中拾到的，據(jù)他考證是漢時物，就贈送與我。我想起了《水滸傳》里孫二娘贈戒刀給武行者時所說的“這刀時常半夜里鳴嘯地響”，箭鏃與此如出一轍。金鏑飛鳴是它的生命本能，即使羽鎩桿折，它仍然是那么不甘寂寥。我拈起箭鏃看了又看，感到一種深深的失落……

②我到過一個高山牧場，這里的聲響與城市迥異。幾天下來，我的耳力得到良好的引導(dǎo)，原先感到深夜靜謐無聲，后來漫步綠樹叢中的小道，才悟出這個世界也充滿律動，一種全然山野風(fēng)度的律動。沒有喧嘩和騷動，沒有塵煙和異味，心緒自然淡若清溪。我聽到環(huán)繞于牧場許許多多可以意味卻難以摹擬的響聲，它們或遠或近或疏或密傳來；有的聲響是十分渺遠的，好像是松針落地、水草抽芽，又好像夜鳥呢喃、夏蟲振翅。據(jù)常在山中修行的人說，到一定境界，塵埃落在針尖上也隱約可聞。

③千百年來，無數(shù)的聲音在大自然茫茫的空曠中橫縱流走。聲之高下，都飄散在歷史的蒼茫里。有多少種存在，就有多少種語言，再微弱如塵的生命也如此。那些有靈性，或者汲滿天地日月精華的生命——商彝周鼎、秦城漢池、唐書宋畫，語言總是飛揚于大千世界。盡管歲月遷徙朝代更迭，或長埋于地底，或損毀于風(fēng)霜，它們的生命信息總是會通過種種渠道升浮上來。在岑寂的西北，在廣袤的中原，在許多曾經(jīng)成為古都而今王氣黯然的土地上，總是縈繞著與現(xiàn)代都市不同的氣息、味道和韻致。到這些地方的人們倘真有好古懷舊之念，都會有相應(yīng)的情緒萌發(fā)，聲氣相投，屏息感染滄桑的滯重。

④在大學(xué)時我讀歐陽永叔的《秋聲賦》，只是贊嘆它的文采大氣，能夠藉秋聲寫出戰(zhàn)場風(fēng)云。后來，我是欽佩他傾聽至微的耳力，聽出了層次，聽出了韻味，并摹擬得如此逼肖。能夠伸入季節(jié)蛻變的交接處，敏感地捕捉那微妙的時令特征，肯定要汰洗其他蕪雜之音的進入。這一點，聲色犬馬盈耳的周邦彥、柳永、溫庭筠肯定無法企及。

⑤從農(nóng)村來城市上大學(xué)的時候，我這習(xí)慣了傾聽自然之聲的雙耳促使我在荒郊租了一間危房，除了讀書，我仍然像當(dāng)農(nóng)民那般敏感地愛風(fēng)聲雨聲啁啾聲。有好幾回我在山路上徘徊，在原野上散心，清晰地聽到有叫我名字的聲音，聲音轉(zhuǎn)瞬即逝。四處環(huán)顧不見一人，駐足沉吟，很快我就圓解為周圍草木搖曳、泥土開合、水汽升沉、巖縫伸縮時的話語。出聲是每一種生命吐納的本能，未必就是真正呼喚我，肯定有另一種含意。

⑥最近的一次和自然交流是在大海邊上，我的耳力得到了暢快的擁有，海濤對礁石的沖擊，海風(fēng)一陣緊似一陣地拂耳，巨傘般的木麻黃“沙沙”地絮語，沙灘隨潮漲落的吞吐，聽了美不勝收。我們就在海邊帳篷里住了下來，任如雷般潮聲漫耳?？墒菦]過多久，這些純自然音律明擺著妨礙我睡眠的伸長。聲響原始單調(diào)，同時也太樸實了。也許千百年前的人理所當(dāng)然地視此為安眠曲而安然入夢，輪到我聆聽卻只有默默地退縮了。我憂悲的內(nèi)心自知虧欠的癥結(jié)，與自然結(jié)緣的紐帶，隨著我的都市氣加重，已經(jīng)裂痕彌深了。

⑦話說回來，都市氣歸都市氣，我依然品味著小時破舊老家的荒寒之境。這個時候任何一點聲息都難以逃逸，也滋養(yǎng)了聽覺的伸長。這就早早種下了我喜歡荒野之聲的種子，使偏好的態(tài)度落實在古今美文的取舍上，凡荒率、清幽、空靈者，則愛不釋手摩挲不已；鏤金錯彩雕繢滿眼者，則如大魚大肉，唯恐壞了胃口而束之高閣。到了這種地步，除了山野行行重行行外，就是在古人書畫中傾聽筆墨的淡然，和視覺上的凄冷配合后，達到默契而心弦揪動。像荊浩、董源、關(guān)仝、范寬、李成、八大的筆墨都是我深愛，那幽深的崖谷、黝黑的山林、蕭瑟的曠野、渺茫的天穹、兀立的孤雁，都可以在靜夜中聽出如清代畫僧擔(dān)當(dāng)所說的“空谷音"。只是，我清楚地知道，這種逃避市聲的做法是很無奈和狹隘的。

⑧都市交響昭示了一種現(xiàn)實，我的肉身已無法脫離這種現(xiàn)實，我的念想?yún)s祈盼四處飄游。我意識到聽覺還在四處受敵，就像一只很美好的皮囊，卻塞滿了太多的蕪雜。我應(yīng)該像古賢人那樣，學(xué)會用山澗清流好好地洗濯雙耳，濯去常年因市聲摩擦、刺激而日益厚實的老繭，然后側(cè)耳傾聽——那已經(jīng)遠去了的感召。

（取材于朱以撒同名散文）

作者在文章第④段中敘寫了自己讀歐陽修《秋聲賦》的感受，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。

6．閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河，母親的河

魏巍

黃河，是我故鄉(xiāng)的河，母親的河，我從小對她就是熟稔的和親昵的。我多次渡過她的激流，也察看過她各段的腰身和雄姿，可是卻沒有觀賞過有名的壺口瀑布，這不能說不是一件憾事。

黃河離我住的縣城不算太遠，離黃河五六里遠，就能聽到遠遠傳來呼隆隆、呼隆隆，一種近乎天際滾過的輕雷。住在黃河岸上的人，大約十幾里外在枕上就能聽見這隆隆的濤聲了。我第一次走到她的身邊時，真要驚呆了。哦，這就是黃河嗎？她那鋪天蓋地而來的赭紅色的滾滾黃流，無涯無際，仿佛整個大地在向前移動，而你站在岸邊，反而像站在船上向后漂去。我也曾登上邙山之巔看過黃河：遙望北岸，僅能看到一條窄窄的模糊的黑線；而向西一望，卻是天連水、水連天，那洶涌澎湃的黃流，就像真的是從天上傾下來似的。唯有這時你才能真正體會到“黃河之水天上來”的境界。

盧溝橋的炮聲震動著全國青年的心。接著是敵寇深入華北，大片國土淪喪。當(dāng)我面對著黃河滔滔的巨浪時，不知怎的，我再也制止不住自己的淚水。黃河啊，那一次我記不清灑向你多少淚水了！當(dāng)時我寫下了五百行的長詩，隨之便離開了故鄉(xiāng)。

在西安，我赴延安的行動受阻，不得不折返潼關(guān)。在這里我又看到了黃河。她剛從秦晉的峽谷里奔騰而出，頓時呈現(xiàn)出狂放不羈的性格，那一瀉千里的氣勢是何等的豪邁！當(dāng)我在洶涌的水流上回顧巍巍雄關(guān)，也許因為一種慷慨赴戰(zhàn)的心情，覺得祖國的山河真是從來未有的壯麗！

此后，我接觸的就是秦晉峽谷間的黃河了。一九三八年春初，我隨軍經(jīng)山西吉縣到延安去，正巧在壺口附近渡河?？墒且粊碥娗榫o急，日軍距我僅十五華里，二來黃河正在解凍，我們便急匆匆地踩著冰越過去了，哪能看到壯觀的壺口瀑布呢！我只記得，當(dāng)時每個人挾著一束谷草，邊走邊把谷草鋪在冰上。黃河的冰足有一兩丈厚，有一塊已經(jīng)深深地陷了下去，我們是沿著曲曲折折的冰的邊緣走過去的。

在延安經(jīng)過八九個月的學(xué)習(xí)，我又回到前方。這次是在壺口的上游佳縣渡河。盡管黃河在秦晉峽谷中濤聲震耳，常常發(fā)出獅虎一般的吼聲，可是比起我故鄉(xiāng)的黃河，我總覺得她不是黃河。我同伙伴們一起跨上木船，本來想在船浮中流時好好地欣賞一番，不想在艄公們的吶喊聲中，船顛了兩下便像箭一般地斜射到了對岸。從此，我便好多年沒有見過黃河。

解放戰(zhàn)爭后期，我隨大軍參加了解放大西北的戰(zhàn)役，又在潼關(guān)南渡黃河。解放寧夏后，我便和我的團隊一起，駐守在黃河邊的一座小城。那時我朝朝夕夕都可以看到黃河，來往銀川也要渡過她。這里雖不像我故鄉(xiāng)的黃河那樣浩瀚，但卻比秦晉峽谷中的黃河寬闊得多。她行馳在賀蘭山下的黃土高原上，顯得那樣從容不迫；水流上不時漂過的羊皮筏子，也浮浮沉沉、悠然自得。她是多么盡職盡責(zé)地滋潤著這里的土地，使這里成為塞北江南。

近幾年，我又看了包頭、蘭州等處的黃河，還有青海高原“遠上白云間"的黃河。黃河的源頭對我自然是有吸引力的，但未必有親近她的機緣了。而近在咫天的壺口瀑布卻始終沒有觀賞過，這不能不是最大的憾事。

終于，這次乘赴延安的歸程之便，可以了卻這一心愿了。

壺口在宜川境內(nèi)，距縣城還有一百多華里的路程。我們在宜川略事休息就上路了。路上，宜川的同志說，壺口是黃河唯一落差四十多米的大瀑布。正談敘間，忽見前面的河谷里騰起了幾丈高的白煙，仿佛大團大團的白云落在峽谷里。剛想動問，宜川的同志就指著白煙笑道：“那兒就是壺口瀑布了?！蔽覀兺娚v著白煙的瀑布下，簇擁著的游人正在指指畫畫地觀看，怎肯就此止步呢！說話間，我們就攀緣著晚巖跳下去了。我剛剛接近瀑布，想站在巖石上留一個影，不意被濺起的飛沫打得衣襟盡濕，不得不向后退了幾步。這時，忽聽耳邊有人叫：“彩虹！彩虹！"我仰頭一望，果見頭頂蒸騰的白霧中掛著一彎伸手可觸的七色彩虹。此時此地，雖上有驚濤凌空但不見其狀，下有深淵雷鳴也不見其形，一切都為白皚皚霧蒙蒙的雪濤所掩蓋，只覺山搖地撼，奪人心魂。

向北望去，那洶洶黃流簡直像千萬匹戰(zhàn)馬疾馳而來，兩岸群山卻似在驚飛后退。俯視窄窄的壺口，驚人的狂濤如同三條爭相奪路的黃龍撲下斷崖。??！看，黃河在一霎時竟立起來了！呵，壺口瀑布，你哪里是什么瀑布呢？一條偌大的黃河，在秦晉峽谷間也足有四百米寬的黃河，要從僅僅三四十米寬的壺口沖過去，這該是何等的聲勢??！世界上哪有這等聲勢的瀑布呢！不，這不是瀑布，這既不是高山斷崖間那種雄渾的匹練懸空的瀑布，也不是靜謐幽深的山林里那種如珠簾垂落的瀑布，更不是那種曲轉(zhuǎn)曼回、細流如線、飲泣似咽的流泉；這是奪路求生的驚濤，是沖決一切的狂瀾，是集萬鈞之力準備與敵決一死戰(zhàn)的大軍，是不容任何人輕侮的、黃河之被稱為黃河的那種力量和尊嚴！

啊，黃河！我故鄉(xiāng)的河，母親的河，中國的河！

寫于1992年（有刪節(jié)）

文章在寫自己觀賞壺口瀑布之前，用了較多筆墨寫個人的人生經(jīng)歷，作者為什么這樣寫？請結(jié)合文本簡要分析。

參考答案：

1．①結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴謹，開篇寫回到秭歸，最后離開秭歸，相互照應(yīng)。②內(nèi)容上，寫作者參加三閭騷壇詩會后，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟，創(chuàng)作仿楚辭的習(xí)作，表明作者已從極度的自我迷失中找到心靈歸宿，深化了主題。

結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“聽見一聲‘到了’，應(yīng)聲望去，秭歸就到了”可知，應(yīng)聲望去，秭歸就到了，開篇寫回到秭歸；結(jié)合“離開秭歸的路上，我記述下這一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達"可知，離開秭歸的路上，我記述下這一切，文章最后離開秭歸。即結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴謹，開篇寫回到秭歸，最后離開秭歸，相互照應(yīng)。

內(nèi)容上，結(jié)合“一首仿楚辭的習(xí)作適時而生”“招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與‘唱’緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是懷念屈原，也是他們自身生命的需要"可知，寫作者參加三閭騷壇詩會后，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟，創(chuàng)作仿楚辭的習(xí)作，一首仿楚辭的習(xí)作適時而生。

效果上，結(jié)合“三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”可知，在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。結(jié)尾言志，升華情感，深化主題，表明作者已從極度的自我迷失中找到心靈歸宿。

2．①承上啟下。承接上文作者對風(fēng)蘭花苞被咬的不斷追蹤并找出原因的過程，寫出處理的結(jié)果，進而描述花色和花香以及花開被破壞程度，引起下文對花與蟲關(guān)系的聯(lián)想。②突出主題。用“逮住小蝸牛的第二天，風(fēng)蘭就開了"這一句傳達出作者的喜悅感成就感，突出花開的意義。一語傳神，既寫出作者對花能夠正常開放這一結(jié)果的重視，又強調(diào)花開的原因是蝸牛。在描述花色與花香中寫出花開被蟲破壞的情狀，強調(diào)蟲偷食花葉如果不加以重視，花就不能正常開放。③引發(fā)讀者對花與蟲關(guān)系的思考。

文段承上啟下，“夜間，我又拿了個手電筒，到這個風(fēng)蘭的盆土上去照，因為我知道蝸牛和蛞蝓有晝伏夜出的特性。果然，在風(fēng)蘭花盆里的一塊樹皮上，我看到了一個小小的圓片狀物在微動！趕緊逮住它放在地上一看，原來是一只極小的蝸?！?，上文寫作者對風(fēng)蘭花苞被咬的不斷追蹤并找出罪魁禍首是小蝸牛，此段寫剔除蝸牛后話就開了；“花呈美麗的深藍紫色……還有像茉莉花香的香味……蝸牛的啃食只是在兩朵花的花瓣上留下了兩個小洞，沒有嚴重破壞它們的外觀”，進而描述花色和花香以及花開被破壞程度。引起下文對花與蟲關(guān)系的聯(lián)想。

文段突出主題?！按⌒∥伵５牡诙?，風(fēng)蘭就開了”，面對花開，作者滿懷喜悅，歸于是捉住蝸牛的功勞，傳達出成就感，突出花開的意義?！啊诙欤汀?，這句話一語傳神，既寫出作者對花能夠正常開放這一結(jié)果的重視，又強調(diào)花開的原因是蝸牛?！拔伵５目惺持皇窃趦啥浠ǖ幕ò晟狭粝铝藘蓚€小洞，沒有嚴重破壞它們的外觀”，即如果破壞嚴重則不能開花。文段在描述花色與花香中寫出花開被蟲破壞的情狀，強調(diào)蟲偷食花葉如果不加以重視，花就不能正常開放。

捉住蟲而花開，破壞不嚴重而花開，文段引發(fā)讀者對花與蟲關(guān)系的思考。

3．有必要。

①文章引用崔護的詩《游城南》，引出崔護與姑娘邂逅于美好春天的故事，表達第二年春天沒能再見一面的惆悵之情。

②作者借這個故事（用典）體現(xiàn)人們對春天的難忘、喜愛，照應(yīng)上文在春色遠去之后也會回憶起曾經(jīng)在春天里感受過的美好甚至是遙遠的舊事。

③豐富了文章的內(nèi)容，為文章增添了文學(xué)色彩。

①內(nèi)容上，文章先引用崔護的詩《游城南》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，引出后面崔護與姑娘邂逅于美好春天的故事，初見美好，“彼此留下了難忘的印象”，但第二年清明，“院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開，情態(tài)令人惆悵”，表達第二年春天沒能再見一面的惆悵之情。然后看作者寫這個故事的目的，聯(lián)系故事前面的“喜歡春天的人們，對于春天又總是那么一往情深，雖然不曾挽留得住春的美好，卻把每一抹春色，珍藏在歲月的每一個角落”可知，作者借這個故事（用典）體現(xiàn)人們對春天的難忘、喜愛。

②結(jié)構(gòu)上，故事之前作者寫“春天的深情和婉約，總會悄然于人們心靈的深處，一些遙遠的舊事也讓人不可淡忘”，故事印證了或者說照應(yīng)了上文在春色遠去之后也會回憶起曾經(jīng)在春天里感受過的美好甚至是遙遠的舊事。

③效果上，這個故事豐富了文章的內(nèi)容，發(fā)生在春天的浪漫故事為文章增添了文學(xué)色彩，提升了閱讀興趣。

4．①拓展文章意蘊。此段所寫的寺院浮屠、古堡炮臺具有中華特色，本來屬于太姥山歷史文化的重要組成部分，是盛贊中華精神的文意的延續(xù)和拓展。

②體現(xiàn)民族性格。此段所寫鳥類和中華民族文化相關(guān)，如喜鵲象征吉祥，麻雀寓意勤勞、自由，“中華鷴”勇敢、優(yōu)雅、大氣，能夠體現(xiàn)民族性格。

③展示生機活力。此段所寫都是太姥山的鳥，展示了太姥山的生機與活力，與生活在這里的人一樣，都是太姥山哺育的生靈，寫它們就是在寫太姥。

要從文本主體內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合具體內(nèi)容從情感、主旨等角度考慮。

文段中寫了“中華式七級浮屠"明清古城堡和炮臺”，“它們的姓氏也都是‘中華’‘中原’‘中國’‘華夏’‘炎黃’”，這些具有中華特色和中華歷史的古建筑，本身就是太姥山歷史文化的重要組成部分，所以，作者描寫寺院浮屠、古堡炮臺等具有中華特色古建筑，是盛贊中華精神的文意的延續(xù)和拓展。

文段寫的喜鵲，在中國是吉祥的象征，自古有畫鵲兆喜的風(fēng)俗；麻雀更是一種類似伴生鳥的家鳥，特別是“中華神鳥”中華鷴，“一點兒也不怕人，儀態(tài)萬方”，“優(yōu)雅地食用……吃相可圈可點……它是見過大世面的”，作者寫出了它的勇敢、優(yōu)雅、大氣等特點，這些都是我們的民族性的體現(xiàn)。

文中的鳥“一點兒也不怕人，儀態(tài)萬方地來到我們面前，優(yōu)雅地食用我們投下的花生米，吃相可圈可點。可見，它是見過大世面的，同時亦能顯見太姥山群眾對它們是多么的珍愛"可知，這些都是太姥山的鳥，體現(xiàn)著太姥山的生機與活力，與生活在這的人一樣都是太姥青山綠水滋養(yǎng)的生靈，寫它們就是在寫太姥。

5．①內(nèi)容上，歐陽修在《秋聲賦》中表現(xiàn)出他傾聽至微的耳力，能夠聽出秋聲的層次