2024年部編版初中語文各年級教師用書七年級（上冊）二

2024年部編版初中語文各年級教師用書七年級（上冊）二第十一課《<論語>十二章》教師教學(xué)用書、課文助讀助考一、2020年秋《教師教學(xué)用書》整體把握本文選錄的十二章均為《論語》中的短章。第一章“學(xué)而時習(xí)之”從學(xué)習(xí)方法講到個人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價值。第二章“三省吾身”強(qiáng)調(diào)隨時都該反省自己。第三章“吾十有五而志于學(xué)”講循序漸進(jìn)，進(jìn)德修業(yè)。第四章“溫故知新”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考，要“知新”。第五章“學(xué)而不思則罔”闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。第六章“賢哉，回也”講修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗。第七章“知之者不如好之者”講興趣對學(xué)習(xí)的重要性。第八章“飯疏食，飲水”講富貴與仁義之間如何抉擇。第九章“三人行”強(qiáng)調(diào)無論何時何地。都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有端正的態(tài)度。第十章“逝者如斯夫”講對于時間流逝的感概。第十一章“三軍可奪帥也”強(qiáng)調(diào)堅守志向。第十二章“博學(xué)而篤志”講提升個人修養(yǎng)的方法。教學(xué)時，注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，用學(xué)來的道理指導(dǎo)自己的言行，體現(xiàn)學(xué)以致用的宗旨。文言文的語言和現(xiàn)代漢語有較大不同，《論語》作為先秦典籍又格外深邃，這里在整體介紹的基礎(chǔ)上提供課文的詳細(xì)講解，具體如下。1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?【時】副詞，即“以時”?意思是“在一定的時候”或“在適當(dāng)?shù)臅r候”?！玖?xí)】一種理解為“溫習(xí)”；一種理解為“實習(xí)”“演習(xí)”。“習(xí)禮樂”“習(xí)射”(《禮記射義》)、“孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹下”(《史記?孔子世家》)句中的“習(xí)”即為演習(xí)”。孔子所講內(nèi)容，多與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，如禮、樂、射、御等，都須演習(xí)、實習(xí)方可?！咀g文】孔子說:“學(xué)習(xí)了，然后按時溫習(xí)，不也很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎?人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎?”宋代朱熹對此章評價極高，說它是“人道之門，積德之基”，認(rèn)為是引導(dǎo)初學(xué)者入道德之門”。孔子提倡的學(xué)習(xí)，不只是純知識的書本學(xué)習(xí)，更重要的是“為人”的學(xué)習(xí)“學(xué)而時習(xí)之”強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)、道德的修煉都需要自覺學(xué)習(xí)，不斷實踐。學(xué)習(xí)又是互相切、互相鼓勵、互相交流的事情，“有朋自遠(yuǎn)方來”就是志同道合之人，從遠(yuǎn)方而來，交流求學(xué)的心得，探索為人的道理。在孔子眼中，修身與別人的知不知沒有關(guān)系。別人不了解，并不影響一個有修養(yǎng)的人的心境?！叭瞬恢粦C”，已經(jīng)進(jìn)入了消解名利的自在境界，這只有君子才能做到啊。2.曾子日：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”て三)古代以“三”“九”等表示多;此處“三”亦可理解為實指。[譯文]曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交住是不是真減呢?老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢?”此章強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)自我反省，提高自我修養(yǎng)。自我反省就是把外在的道德約束化為內(nèi)在的自覺要求，不斷提高自己的道德品質(zhì)。曾子是孔子的高徒，曾子的話大約是源于孔子。曾子具體講到了他自我反省的三個方面的內(nèi)容，說明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十面立，四十面不惑?五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！盵譯文]孔子說:“我十五歲時，有志于做學(xué)問;三十歲時有所成就，說話辦事都有把:四十歲，心里不再感到迷惑;五十歲知道天命是什么;六十歲能吸取各種見解而加以容納;七十歲我就可以隨心所欲，但也不會越出規(guī)矩?！北菊率强鬃幼允銎湟簧M(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的則融合為一的階段。隨著年齡的增長，思想境界也逐步提高。而這個過程也是循序漸進(jìn)的一個過程。4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄咀g文】孔子說:“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！痹诳鬃幽抢?，古代典籍及禮儀習(xí)俗等都為“故”，“故”自身不會產(chǎn)生“新”，溫故而知新，強(qiáng)調(diào)“悟”，即思考?！抖Y記?學(xué)記》中記錄了孔子這句話:“記問之學(xué)，不足為人師?！闭f明孔子認(rèn)為只能記通一些知識是不能當(dāng)別人的老師的，一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師。可見，溫故和知新并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要知新，這就需要獨(dú)立思考了。5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄沧g文〕孔子說:“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會迷惑;只空想?yún)s不讀書，就會疑惑?！边@也是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。講的是“學(xué)”與“思”的關(guān)系。一味讀書而不思考，就不能深刻理解，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去實實在在地學(xué)習(xí)，則終究會疑惑而一無所得。所以要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來6.子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”[譯文]孔子說:“顏回的品質(zhì)多么高尚啊!一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回!”在眾多的弟子中，孔子最贊賞顔回。這一章，孔子贊揚(yáng)顏回吃著簡單的飯食，住在簡陋的小巷，卻能忍住貧困，不改變自己的樂趣。幾句話，就表現(xiàn)出顏回安貧樂道的君子形象。7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”[譯文]孔子說:“懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人?！边@一章講興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。人對客觀世界的認(rèn)知是和興趣成正比的?！爸敝皇且话懔私?，“好之”則會有更大的熱情投入，“樂之”オ能全身心投入其中，才能有真知灼見，才能有所成就。可見興趣的培養(yǎng)是多么重要啊!8.子曰：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。【譯文】孔子說:“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！边@則語錄是孔子的自我表白，講他在“富貴”和“義”發(fā)生矛盾時，寧愿貧賤而堅守“義”?？鬃硬⒉唤^對排斥富貴，并且他還認(rèn)為富貴是人們正常的欲求，但如果追求富貴要以損害道德(仁、義)為代價，那就不可取了，仁者、君子是不會這樣做的?！墩撜Z》中多處講在富貴與仁義之間如何抉擇，可能是因為在培植仁德的進(jìn)程中經(jīng)常會遇到富貴的誘惑，而富貴不僅意味著優(yōu)裕的物質(zhì)生活，更和聲名、地位相關(guān)，讓人難以舍棄，為此，孔子諄諄告誡弟子不可不擇手段地追求富貴，同時也含有自警的意味。9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！盵譯文]孔子說:“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點就加以改正?！鄙朴诎l(fā)現(xiàn)別人身上的缺點和優(yōu)點的人，也往往是善于向他人學(xué)習(xí)的人?？鬃訜o常師，從每一個人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點。所以孔子說三人行必有我?guī)??？梢娭灰Фā皳裆普叨鴱闹?，其不善者而改之”的學(xué)習(xí)態(tài)度，無論什么環(huán)境，無論什么人，都可從中得到提高。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”【譯文】孔子在河邊感嘆道:“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！边@里的“逝者”可以是消逝的時光，也可理解為世間萬物的變遷如流水一樣晝夜不停，孔子的感喟，自然也包括對時間流逝、生命短暫的嘆息。時間流逝，生命短暫，萬物變遷，這是任何人都無法改變的，然而如何對待這變遷，不同的人卻有不同的態(tài)度。11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”【譯文】孔子說:“一國軍隊，可以改變其主帥;一個人的志向卻是不能改變的?！奔词故且粋€普通人，也要有堅定的志向。一個人的志向能否被改變，取決于他自己。所以越是危急的時候，越要捍衛(wèi)自己的人格，堅守氣節(jié)。12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！盵譯文]子夏說:“廣泛學(xué)習(xí)且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了?！北菊轮v的是求仁的途徑。子夏認(rèn)為:博學(xué)、篤志、切問、近思，是修養(yǎng)的重要方法。人們知道，要進(jìn)步就要博學(xué)、篤志，而對切問、近思很多人卻忽視了。切問就是懇切地提出問題，如此解疑釋惑，才能有真正的收益。近思就是聯(lián)系現(xiàn)實思考自我，才能循序漸進(jìn)有所獲得。（來源：人教版義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書七年級上冊第十一課）二、課文助讀（一）作者簡介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說”，“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生。他后來被尊稱為“圣人”?？浊鹋判欣隙?，漢族人，春秋時期魯國陬邑（zōuyì）人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。（二）問題探究《論語》是兩千多年前的典籍，今天學(xué)習(xí)它，有怎樣的意義?首先，《論語》中包含著許多超越特定時代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個人修養(yǎng)的要求，在今天都是可以借鑒的，對我們的學(xué)習(xí)成長有重要的意義。其次，《論語》在兩千多年的中國歷史上長期占據(jù)重要的位置，是中國文化的核心典籍之一。閱讀《論語》，有助于我們更好地理解自身的文化傳統(tǒng)。教學(xué)中不僅應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生消除與經(jīng)典的隔閡，吸取其中的文化營養(yǎng)，而且應(yīng)該鼓勵他們對經(jīng)典產(chǎn)生興趣，自主閱讀。當(dāng)然也要注意，不能像封建時代那樣，將《論語》當(dāng)作圣人之言、絕對真理來信奉，要獨(dú)立思考，用現(xiàn)代人的眼光來選擇去取。（三）句子分析學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（學(xué)習(xí)方法）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（為人處事）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?。▽W(xué)習(xí)態(tài)度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）三、拓展延伸

（四）《論語》簡介《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及孔子其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《論語》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。四、考場閱讀（五）課內(nèi)閱讀1．假如你不小心把陳強(qiáng)同學(xué)的名著《論語》的封面弄破了，還書時，你該對陳強(qiáng)說些什么？請把要說的話寫在下面，語言要簡明、得體。2．諸子百家的思想源遠(yuǎn)流長，影響至今。從下列諸子的名言中你悟出了怎樣的人生道理？(1)九層之臺，起于累土。——老子(2)不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子(3)千里之堤，潰于蟻穴。——韓非子

3．在學(xué)完課文《〈論語〉十二章》后，老師為了使同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，專門組織了一次以“交流學(xué)習(xí)體會”為主題的座談會。請你參與進(jìn)來。(1)作為主持人，你應(yīng)該有一段精彩的開場白?，F(xiàn)在就請你展示出來吧！

(2)王翔同學(xué)想在座談會上用對聯(lián)的形式活躍氣氛，他給大家出了個對聯(lián)，請你對出他的下聯(lián)。上聯(lián)：時習(xí)悅，內(nèi)省樂，擇善喜下聯(lián)：________________________(3)班上的張長林同學(xué)非常聰明，但就是平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不肯下功夫。在座談會上，請你委婉地指出他的不足，并用已學(xué)過的《論語》中的語錄勸勉他勤奮學(xué)習(xí)?！緟⒖即鸢浮?.示例：對不起，陳強(qiáng)，我不小心把你的《論語》的封面弄破了，原諒我好嗎？2.(1)事情的成功是由小到大逐漸積累而成的。(2)不遵守規(guī)則、制度就辦不好事。(辦事要遵守規(guī)則、制度。)(3)小事不注意，就會出大問題。(關(guān)注細(xì)節(jié)或注重小事。)3.(1)示例：同學(xué)們，《論語》流傳2500多年，影響了世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人都耳熟能詳。閱讀《論語》，可以讓我們少一分稚嫩，多一分堅強(qiáng)。今天我們舉辦“交流學(xué)習(xí)體會”的主題座談會，希望大家談?wù)勛约簩Α墩撜Z》的認(rèn)識和閱讀體會，讓更多的人受益。請大家敞開心扉，交流起來吧。(2)敏學(xué)好，擇賢善，交友信(3)長林，你有聰明的頭腦，大家都羨慕你出眾的天賦，孔子曾說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，如果你能把精力全部投入到學(xué)習(xí)中，你的成績一定會有大幅度的提高。第十二課《紀(jì)念白求恩》教師教學(xué)用書、課文助讀助考一、2020年秋《教師教學(xué)用書》整體把握1.題解白求恩是加拿大共產(chǎn)黨員，胸外科醫(yī)師，國際主義戰(zhàn)士。為了支援中國人民的解放事業(yè)，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)一支醫(yī)療隊到中國解放區(qū)。1938年3月到延安，不久轉(zhuǎn)到晉察冀邊區(qū)工作，他對工作極端負(fù)責(zé)，為中國人民的解放事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。后因搶救傷員感染病毒，1939年11月12日在河北省唐縣逝世，終年49歲(文中“五十多歲”有誤)?！都o(jì)念白求恩》是毛澤東為悼念白求恩的逝世而寫的一篇紀(jì)念性文章。作者對白求恩同志逝世表示沉痛悼念，高度贊揚(yáng)了白求恩的國際主義精神，號召全黨學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的共產(chǎn)主義精神。全文以說理為主，兼敘述和抒情，是紀(jì)念文章的典范之作。該文收在《毛澤東選集》第二卷中。2.文本結(jié)構(gòu)第1段概述白求恩的事跡，號召每一個共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)他的國際主義精神。白求恩的國際主義精神是與共產(chǎn)黨員的使命感相聯(lián)系的，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的崇高境界。這是毛澤東最為看重的，所以放在開頭提出，而且不吝惜筆墨。第2段號召每一個共產(chǎn)黨員都學(xué)習(xí)白求恩的毫不利己專門利人的精神。文章認(rèn)為一個純粹的共產(chǎn)黨員，一個真正的共產(chǎn)主義者，在工作上要負(fù)責(zé)任，對同志對人民要滿懷熱忱。這正是白求恩身上值得學(xué)習(xí)的又一點。第3段號召每一個共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)白求恩對技術(shù)精益求精的態(tài)度。白求恩是有專阿阿業(yè)精神的。聶榮臻曾說:“他不空談?wù)?，而是把政治凝聚在他的手術(shù)刀里，用革命的人道主義，救死扶傷。”毛澤東號召大家學(xué)習(xí)白求恩這一點，意在說明作為一名革命者，單純講政治是不夠的，還要專心業(yè)務(wù)、精研技術(shù)。這表現(xiàn)了毛澤東的務(wù)實精神。第4段是對全文的總結(jié)，講了兩層意思:(1)敘述往事，表達(dá)對白求恩逝世的悲痛心情;(2)闡述學(xué)習(xí)白求恩的重大意義。充分發(fā)揮“大有利于人民”這個意思，用五個短語“一個…的人”構(gòu)成一組排比，議論熱情洋溢，語氣十分流暢，收束極其有力。3.中心主旨從本單元“人生”的主題切入，課文可以看成對白求恩一生的總結(jié)。白求恩所具有的各方面品質(zhì)，可以概括為兩層:一是“德”，一是“技”。在“德”上，他首先有“公”德，即他的國際主義精神。作為一名加拿大共產(chǎn)黨員他的思想境界超越了國家和民族的界限，為了反法西斯的正義的解放事業(yè)，他不遠(yuǎn)萬里來到中國，為中國人民服務(wù)，甚至把生命留在了異國他鄉(xiāng)的土地上。這一點是毛澤東最為看重的，體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員的博大胸懷，所以課文第1段用了大段篇幅首先強(qiáng)調(diào)這一點。其次，他還有美好的“私”德，即毫不利己專門利人的品德。這主要體現(xiàn)在工作中和人際交往中(“表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”)，對工作負(fù)責(zé)，對人滿懷熱忱。在“技”上，他醫(yī)術(shù)高明，精益求精，這是真正的職業(yè)精神，正是當(dāng)時許多只講政治、不切實務(wù)的人所缺乏的?！肮钡率蔷辰?，“私”德是品行，而“技”上的精益求精則是專業(yè)的態(tài)度。既有高遠(yuǎn)而不狹義的思想境界，又在工作和生活中培養(yǎng)良好的品行，同時掌握一定的專業(yè)技能，并精益求精，這才是一個健全的人格。對現(xiàn)在的中學(xué)生來說，這一點無疑是本文學(xué)習(xí)的最大價值。（來源：人教版義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書七年級上冊第十二課）

二、課文助讀（一）創(chuàng)作背景1938年3月，加拿大共產(chǎn)黨黨員、醫(yī)生諾爾曼·白求恩率領(lǐng)加拿大美國醫(yī)療隊抵達(dá)延安。同年4月，白求恩東渡黃河，前往晉察冀邊區(qū)。他帶著戰(zhàn)地醫(yī)療隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)多個戰(zhàn)場，冒著槍林彈雨，在極端艱難的環(huán)境中搶救了成千上萬的傷病員。1939年冬天，白求恩在抗日前線淶源摩天嶺搶救傷員時，手指感染中毒醫(yī)治無效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日為其舉行了追悼大會，毛澤東同志親筆題寫了挽詞，并于12月21日寫下了這篇文章。（二）藝術(shù)特色（1）夾敘夾議，以議為主該文敘議結(jié)合，夾敘夾議，敘則簡明扼要，議則精辟懇切，為議而敘，議從敘出，敘議有機(jī)結(jié)合。如：第一、三、四段都是先敘后議，第二段分三個層次，每一層都是先敘后議，整段夾敘夾議的特點更加明顯。敘述的內(nèi)容不但有白求恩同志的情況，而且有用來對比的“不少的人”對工作、對同志對人民的不良表現(xiàn)，敘述白求恩的情況又先正面介紹后側(cè)面介紹。同是敘議結(jié)合，議論的方法也因段而異。以第一段和第二段為例，第一段著重于事理分析，議論部分先作判斷，后作深刻剖析，指出我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，所以先敘后議，以議為王；第二段著重于從正反事例的對比中證明論點，所以夾敘夾議，議論點到即止。夾敘夾議，在實踐與理論的結(jié)合中進(jìn)行論述，立論就有很有據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。（2）運(yùn)用對比，擺事實講道理文章多處運(yùn)用對比進(jìn)行說理，增強(qiáng)了文章的說服力。第二段里的對比特別明顯，白求恩同志“對工作的極端的負(fù)責(zé)任”與“不少的人對工作不負(fù)責(zé)任”相對比；白求恩同志“對同志對人民的極端的熱忱”與不少的人“對同志對人民不是滿腔熱忱”的四種主要表現(xiàn)相對比：一種是“毫不利己專門利人”，“每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)”，另一種是自私自利，“其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員”，一正一反，分外鮮明。第三段用對比，批判那“一班人”的見異思遷，鄙薄技術(shù)工作以為不足道，以為無出路，把這一內(nèi)容組織在一個議論性的句子里，內(nèi)容針對性強(qiáng)，富有現(xiàn)實意義，也使筆鋒所指集中，句式富有變化。對比的寫法，由寫作目的決定。該文不僅為了頌揚(yáng)白求恩，而且為了教育全黨學(xué)習(xí)白求恩，所以既評述白求恩，又批評黨內(nèi)不良傾向。通過對比，褒貶分明，白求恩的高貴品質(zhì)顯得更加突出，更加難能可貴；通過對比，顯出差距，更加有力地證明了學(xué)習(xí)白求恩的必要性。（3）語言概括而有力一是恰當(dāng)運(yùn)用成語，使語言生動、簡潔，感情色彩鮮明，音節(jié)整齊均勻，便于誦讀。如寫白求恩的精神，用了“毫不利己”“專門利人”“精益求精”等成語，寫白求恩的逝世，用了“以身殉職”這個成語；批評有自私自利思想的人用了“拈輕怕重”“冷冷清清”“漠不關(guān)心”“麻木不仁”等成語，批評不安心本職工作的人用了“見異思遷”這個成語。這些成語使文章言簡意賅，加深了讀者的印象。二是雙重否定句式和長句子的使用，增強(qiáng)了文章的氣勢和論證的鮮明性，使論證更準(zhǔn)確、嚴(yán)密。三是對比句式和排比句式的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的氣勢，也增添了說理的雄辯力量。

三、拓展延伸（三）白求恩的小故事白求恩到中國bai后吃中國的“土特產(chǎn)”十分不習(xí)慣，胃也不太zhi舒服，但他沒有叫苦，更沒有要求照顧，而是忍著。他認(rèn)為：中國朋友們都能吃得下，我必須適應(yīng)。當(dāng)時的生活是艱苦而不安定的，沒有牛奶、面包和香濃的咖啡，只有山村的粗食雜糧。同志們怕怠慢了白求恩，便特意弄些雞蛋來給他吃。白求恩豈肯受照顧，忙說：“如果為了享受，那我就不到中國解放區(qū)來了。”他硬把雞蛋退了回去。有一次，炊事員給大家煮了老玉米，白求恩也有滋有味地和大家一起吃。吃完后，他摸出一把小刀，切斷玉米軸，在底部挖了一個小窩，通上一根細(xì)竹管，然后在玉米軸的小窩里裝上煙絲，點上火兒愉快地抽了起來。中國炊事員見狀后露出驚訝的神色：“大夫，您真可說是一位地道的鄉(xiāng)民了！”白求恩道：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！”說著又為炊事員做了一個土煙斗。在艱苦的生活環(huán)境中，白求恩感到了軍民一家的深厚感情。在白求恩看來，和中國軍民在一起，沒有不可克服的困難。

四、考場閱讀（四）閱讀《紀(jì)念白求恩》選段，回答7—11題。（共15分）（1）白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。（2）白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。（3）我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。16．請用簡要的語言概括這幾段文字的內(nèi)容。（2分）17．對下面這句話理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（2分）這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。A．“這種人”是指前文表述的“不少的人”。B．“其實不是”、“至少不能算”、“純粹”等詞語的運(yùn)用，使表達(dá)更嚴(yán)密。C．前文列舉了“不少的人”的四種表現(xiàn)，從而得出了這個結(jié)論。

D．嚴(yán)肅批評了“不少的人”，號召大家學(xué)習(xí)白求恩。18．比較下面兩個句子，從表達(dá)效果看，哪一句好些？為什么？（3分）原句：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。改句：從前線回來的人說到白求恩，個個都佩服，個個都為他的精神所感動。19.選文第（3）段畫線的句子運(yùn)用了什么表達(dá)方式？表達(dá)了作者怎樣的情感？（3分）【答案】16．贊揚(yáng)白求恩同志毫不利己、專門利人、對技術(shù)精益求精的精神，表示對白求恩同志的悼念，號召全黨學(xué)習(xí)白求恩。(只要意思對即可）17.

D18.原句好，原句用雙重否定，語意更強(qiáng)烈，給人印象更鮮明、更深刻。19.記敘

表達(dá)作者無限惋惜、遺憾、悲痛的心情。第十三課《植樹的牧羊人》教師教學(xué)用書、課文助讀助考一、2020年秋《教師教學(xué)用書》