江蘇省徐州市邳州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試卷（含答案解析）

2024-2025學(xué)年（上）高三10月份質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能深入藝術(shù)領(lǐng)域并在音樂、繪畫、書法、詩歌等領(lǐng)域取得不俗的成績(jī)，人工智能藝術(shù)逐漸成為藝術(shù)共同體的一員。于是，一個(gè)人工智能美學(xué)的難題產(chǎn)生了：人工智能藝術(shù)中是否存在美感？如果我們承認(rèn)人工智能與人的基本差別，就可能澄清很多誤解。傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)理論假定了藝術(shù)作品來自獨(dú)創(chuàng)性，來自深深的內(nèi)在感受或飽滿的心靈，而人工智能則向我們提出一個(gè)新挑戰(zhàn)，沒有這些同樣可以生成藝術(shù)作品。這就讓我們反省，我們?cè)谧鞒雒缹W(xué)判斷的時(shí)候，到底是依據(jù)哪種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。如果我們把人的能力看作身體與大腦、感覺與理性的雙向結(jié)合，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人工智能很難具有人類的廣泛感知力，那些能夠被演化為計(jì)算的感知力將被人工智能所掌握，而那些不可轉(zhuǎn)化為計(jì)算的感知力只能歸自然人類所有。由此而論，似乎某些身體感覺是無法被計(jì)算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性。人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉(zhuǎn)運(yùn)到人工智能上需要一個(gè)預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)。人工智能模仿，是美學(xué)感覺上的效果探究。人工智能能夠達(dá)成某種美學(xué)效果，但人工智能的感覺不同于人的感覺。人工智能的某種美感并非人的審美感覺，但它們之間有相似性，這一相似性不存在于兩者的作用機(jī)制中，而存在于美學(xué)效果中。我們可以說，這一美學(xué)效果是仿若如此的，它好像人的美感，但并非人的審美感覺。人工智能美學(xué)與現(xiàn)行美學(xué)觀念大相徑庭。用簡(jiǎn)單的話來說，人類與美的關(guān)聯(lián)完全不同于人工智能與美的關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們把美學(xué)功能當(dāng)作一種可以展現(xiàn)出來的基于計(jì)算模型的所有可能性的時(shí)候，人工智能的介入讓我們發(fā)現(xiàn)人工智能所能夠達(dá)到的程度。它以人的能力的方方面面為模仿對(duì)象，在某些層面上甚至超過人的具體能力，但是它的模仿并不是對(duì)人的能力的無限模仿，而是有所限制的模仿，這一限制無疑來自人工智能的美學(xué)表達(dá)模型，而這一模型的基本規(guī)則必然出自我們對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解。美學(xué)感是一個(gè)新詞，完全為人工智能美學(xué)而造設(shè)。這一概念有利于區(qū)分人工智能與人的美感概念。美感是一個(gè)重要的人類學(xué)概念。我們假定，在美感中存在各種各樣的美的體會(huì)，這些美的體會(huì)一定是發(fā)自我們內(nèi)心的，如果不是發(fā)自內(nèi)心，我們就假定它不具有真實(shí)性，不具有直接體驗(yàn)的含義，即身體觸發(fā)的意義。因而，美感既是由感受而發(fā)的，又是我們?cè)诿乐心軌颢@得所有感受性的保證?！懊缹W(xué)感”這個(gè)詞是為了表達(dá)人工智能判斷中既接近于人的審美判斷，但又不同于人的審美判斷的那樣一種狀態(tài)。這個(gè)概念的特殊之處在于，從表面上看，它直接呈現(xiàn)了機(jī)械復(fù)制的內(nèi)涵。如果我們承認(rèn)人工智能可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，那么它的作品所展現(xiàn)出來的各種素質(zhì)無疑與人的藝術(shù)創(chuàng)造是相當(dāng)接近的。我們以前認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是飽滿心靈外化的表現(xiàn)，不可以用規(guī)則進(jìn)行陳述和標(biāo)明，但人工智能藝術(shù)卻明確反駁了這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的觀念。當(dāng)然這一反駁并不說明人類就此走上以規(guī)則為主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)人類來說，那依然可能是錯(cuò)誤的方向，但是對(duì)人工智能來講，這卻是唯一的、不得不如此的方向。不可能脫離規(guī)則來談?wù)撊斯ぶ悄艿膭?chuàng)造，甚至更進(jìn)一步判斷，人工智能的創(chuàng)造本來就是以遵循規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐。任何一種美感的成熟都離不開某種明確的美學(xué)傾向。因而，當(dāng)我們陳述美學(xué)感的時(shí)候，其內(nèi)涵是以規(guī)則為基礎(chǔ)的，而從具體的美感呈現(xiàn)來說，沒有美學(xué)規(guī)則，我們就難以有明確的美感。從“美學(xué)感”“黃感”這兩個(gè)概念可以發(fā)現(xiàn)人工智能與人的審美感受的不同，從此我們可以將非人的藝術(shù)與人的藝術(shù)進(jìn)行對(duì)照，它們?cè)谛Ч鲜窍嗤蛳囝惖?，而這樣的相同或相類都離不開人這個(gè)中介。沒有人類活動(dòng)，就根本不存在藝術(shù)活動(dòng)，不存在人工智能藝術(shù)，也不存在美感以及美學(xué)感這樣的形態(tài)。人工智能的美學(xué)感既顧及了人類美學(xué)觀念當(dāng)中美感的生成，又指出了人工智能藝術(shù)創(chuàng)造或美學(xué)效應(yīng)中所包含的根本性差異的基礎(chǔ)，雖然這樣的觀念在目前的人類主義美學(xué)觀念當(dāng)中是被貶抑的，但是借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創(chuàng)造與人的創(chuàng)造相互促成、和諧共進(jìn)的未來。（摘編自王峰《仿若如此的美學(xué)感：人工智能的美感問題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能憑借它具有的美感已深入藝術(shù)領(lǐng)域，逐漸成為藝術(shù)共同體的一員。B.人工智能創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)不需要像人那樣有深深的內(nèi)在感受或飽滿的心靈。C.人工智能的美學(xué)表達(dá)模型決定人工智能對(duì)人的能力的模仿是有所限制的模仿。D.美學(xué)感的概念既顧及人類美學(xué)觀念，又指出人工智能美學(xué)效應(yīng)的根本性差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能的計(jì)算能力無論多么強(qiáng)大，終究不能將人類的感知能力完全計(jì)算化。B.人工智能的某種美感與人的審美感覺只是相似，并不相同，所以不能稱為美感。C.人工智能藝術(shù)完全顛覆了不以規(guī)則而全憑飽滿心靈外化進(jìn)行創(chuàng)造的傳統(tǒng)藝術(shù)觀。D.美學(xué)感概念的提出，可以讓人們正確區(qū)分人工智能和人的藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)價(jià)值。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料所說的“美學(xué)感”的一項(xiàng)是（）A.杜甫感時(shí)傷世而創(chuàng)作《登高》B.AI畫出精美的《清明上河圖》C.ChatGPT創(chuàng)作美麗的童話故事D.“小冰”軟件寫出《長(zhǎng)江贊》4.材料最后一段運(yùn)用多重復(fù)句進(jìn)行論證，具有很強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.在關(guān)于“人工智能的美學(xué)問題”的研討會(huì)上，有人說人工智能的美學(xué)是“基于人類審美形態(tài)的理解之上而進(jìn)行的計(jì)算性模仿”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】1.A2.C3.A4.①既指出人工智能美學(xué)感提出的意義，又指出美學(xué)感的概念在當(dāng)今的現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對(duì)未來的積極作用；②運(yùn)用多重復(fù)句，使思維更嚴(yán)謹(jǐn)、論證更嚴(yán)密，增強(qiáng)說服力。5.①人工智能無法計(jì)算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②人工智能的美感機(jī)制來源于人類對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解；③人工智能的藝術(shù)創(chuàng)造是遵循以規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域中的作用及其美學(xué)感問題。作者指出，雖然人工智能能產(chǎn)生美學(xué)效果，但其美感與人類的審美感受不同。文章引入“美學(xué)感”這一概念，用以區(qū)分人工智能與人類的審美體驗(yàn)。通過對(duì)比兩者的創(chuàng)作方式，強(qiáng)調(diào)人工智能依賴規(guī)則的創(chuàng)造模式，而人類創(chuàng)造更依賴內(nèi)在的情感與感知。最后，文章探討了人工智能與人類藝術(shù)創(chuàng)作的可能結(jié)合與未來發(fā)展前景，呼喚多元共存的新藝術(shù)觀念?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“人工智能憑借它具有的美感……”錯(cuò)，從后文“它好像人的美感，但并非人的審美感覺”“美學(xué)感是一個(gè)新詞，完全為人工智能美學(xué)而造設(shè)。這一概念有利于區(qū)分人工智能與人的美感概念”分析可知人工智能屬于美學(xué)感，沒有美感。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“不以規(guī)則而全憑飽滿心靈外化進(jìn)行創(chuàng)造”錯(cuò)，原文說“不可以用規(guī)則進(jìn)行陳述和標(biāo)明”，并不是說人的藝術(shù)創(chuàng)作“不以規(guī)則”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.杜甫寫詩屬于美感。其余都是人工智能的模仿，屬于美學(xué)感。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。①“人工智能的美學(xué)感既顧及了……又指出了……”指出人工智能美學(xué)感提出的意義，“這樣的觀念在目前的人類主義美學(xué)觀念當(dāng)中是被貶抑的”指出美學(xué)感的概念在當(dāng)今的現(xiàn)狀，“借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創(chuàng)造與人的創(chuàng)造相互促成、和諧共進(jìn)的未來”又指出這種現(xiàn)狀對(duì)未來的積極作用；②運(yùn)用多重復(fù)句，如使用“既……又”表并列關(guān)系、“雖然……但是”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，這些關(guān)聯(lián)詞語的使用，增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性，使思維更嚴(yán)謹(jǐn)、論證更嚴(yán)密，增強(qiáng)說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。人工智能的美學(xué)是“基于人類審美形態(tài)的理解之上而進(jìn)行的計(jì)算性模仿”，要理解這句話，需要回歸原文，篩選信息。①由“似乎某些身體感覺是無法被計(jì)算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性”“人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉(zhuǎn)運(yùn)到人工智能上需要一個(gè)預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)”可知，人工智能無法計(jì)算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②由“這一限制無疑來自人工智能的美學(xué)表達(dá)模型，而這一模型的基本規(guī)則必然出自我們對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解”可知，人工智能的美感機(jī)制來源于人類對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解；③由“不可能脫離規(guī)則來談?wù)撊斯ぶ悄艿膭?chuàng)造，甚至更進(jìn)一步判斷，人工智能的創(chuàng)造本來就是以遵循規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐”可知，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)造是遵循以規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神秘的地窖韋如輝要不是那場(chǎng)連綿的秋雨，也許我不會(huì)過早知道，父親笨重的木床下，藏著爺爺開挖的一個(gè)地窖。六歲記憶中的那場(chǎng)秋雨，像父親晚年沒完沒了的嘮叨。①雨水從屋頂一片裂瓦開始，順著墻角，蚯蚓一樣爬到父親床下，一步步鉆到地窖里。睡夢(mèng)中，父親晃醒我，說，快，快起來，下地窖。父親點(diǎn)燃一根蠟燭，遞到我手里，貓著腰，鉆到床下。燭光隨著父親的行進(jìn)而行進(jìn)，在雨水滴滴答答的夜晚，父親慢慢矮下去，只露出一顆荒蕪的腦袋和一雙慌亂的眼睛。我把水桶、水瓢和掃帚一一遞到他手里，他囑咐我，蠟燭要往地窖下伸。直到無法再伸為止，我聽到一聲沉悶且清脆的回音。父親落地了。就著飄忽的光線，父親裝滿水桶提上來，由我接過，倒在門外漆黑的夜里。地窖里的水，終于清理完了。好奇的心，促使我央求父親，讓我下去看看。父親擠出一絲笑容，點(diǎn)了點(diǎn)頭。父親之所以允許我下到那個(gè)神秘的地窖，極可能是對(duì)我那晚出色表現(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)。以后的歲月里，結(jié)合父親反常的反應(yīng)，我更加堅(jiān)信了自己的判斷。一小間屋的地窖，放的東西并不多。一條扁擔(dān)，裝在鞘里的一把長(zhǎng)刀和一個(gè)上了鎖的竹編行李箱，僅此而已。扁擔(dān)和長(zhǎng)刀，我都見過。偶爾，在陽光好得不能再好的天氣里，父親把它們請(qǐng)到院子里。此時(shí)，他老人家坐在凳子上打盹。有雀兒飛過，他瞇一只眼瞅著，見沒什么異樣，順手從身邊撈起一個(gè)粗碗，咕咚喝上一口水。竹編的行李箱蒙上一層厚厚的泥灰，像一個(gè)邋遢的老人，奄奄一息地蹲守在自己的世界里。鎖，銹跡斑斑，銅的？鐵的？鋁的？在昏黃的燭光里，無法辨認(rèn)。我彎下腰，想靠近它。父親拽著我的衣領(lǐng)，一把拎起來。②你爺爺留下的東西，他老人家說了，任何人不許動(dòng)，尤其是自家人，要砍頭的！父親惡狠狠地說。行李箱帶著那把丑陋的鎖，無數(shù)次走進(jìn)我的夢(mèng)里。夢(mèng)里，它以這樣那樣的面孔，展現(xiàn)在我眼前。一次是白花花的銀子，一次是金燦燦的金子，一次是一把手槍，一次是一副鐐銬……還有一次，竟然是一個(gè)身材矮小的老頭，跟堂屋高掛著的爺爺?shù)漠嬒褚粋€(gè)模樣。一次又一次的夢(mèng)境，把我折磨得寢食難安。課間休息時(shí)，我不由得來到街角，在修鎖老人的腳下，癡癡盯著他彎曲且神奇的手。趁他扭頭翻找東西的時(shí)候，迅速把一根細(xì)小的鐵棒，悄悄握在掌心里。放學(xué)了，父親還在田間勞作，我悄悄鉆到地窖里。父親突然神兵天降，他用變了調(diào)的責(zé)罵，把我從地窖里拽出來，甩到院子里。在他臨時(shí)安放的兩塊碎石上，勒令我跪正跪直了。在刺眼的陽光下，我昏倒在漸行漸近的黃昏里。我跟父親結(jié)下了梁子，直至他在嘮嘮叨叨的時(shí)光里死去，我都沒有跟他說過幾句話。其間，不知是父親威嚇的緣故，還是出自內(nèi)心的恐懼，我漸漸地打消了對(duì)行李箱的好奇。③好像它就是一顆沉睡的炸彈，不經(jīng)意就會(huì)被世事無常打擾與驚醒。老屋列入拆遷規(guī)劃，不得不按要求進(jìn)行搬遷。那時(shí)，父親離世已過周年，我突然想起他和對(duì)他生前的憎恨，愧疚之情一股腦漫過心頭。不用費(fèi)多大的氣力，我輕易打開了爺爺?shù)男欣钕?。竹編已?jīng)腐爛，常年的陰暗潮濕，讓它不堪一擊。里面只有一張折疊工整的狗皮，雖然經(jīng)過熟煮，依然散發(fā)著特有的腥臭。我捂著口鼻，一層層打開，驚現(xiàn)一幅紅黑顏色勾勒的地圖。黑色的線條曲曲彎彎，連接著一個(gè)個(gè)紅色的圓圈，圓圈里寫著張家莊的莊名。在所有的線條與圓圈的包圍中，有一個(gè)更大的圓圈，④上面寫著兩個(gè)更大的紅字：據(jù)點(diǎn)。經(jīng)過甄別，紅色為狗血，黑色為炭灰。在市史志辦，研究者們一個(gè)個(gè)睜大了眼睛。他們說，這是一張作戰(zhàn)地圖。根據(jù)圖標(biāo)，據(jù)點(diǎn)就是當(dāng)年日本鬼子在蘇北的駐地。史料記載，1939年深秋的夜晚，這個(gè)據(jù)點(diǎn)被新四軍突襲，全殲敵人一百二十三人。這張地圖是我爺爺保存的。這里不得不說一說我爺爺。我爺爺是個(gè)劁匠［注］。確切地說，就是給豬牛羊乃至貓狗去勢(shì)的。在我爺爺?shù)氖掷?，那些兇橫的東西，一個(gè)個(gè)變得垂頭喪氣，直到?jīng)]有雄性的尊嚴(yán)。所以，家族里覺得我爺爺從事的職業(yè)并不光彩，很少有人提起他。但就是這個(gè)不光彩的職業(yè)，也讓人很少注意他。地圖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，送到北京的專家手里。他們一致肯定，就是這張地圖，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，起到十分特殊的作用。問題又回到我爺爺那里。我爺爺是干什么的？這張重要的地圖怎么會(huì)在他手里，并一代代傳下來？直到2019年的春天，一新四軍研究總會(huì)發(fā)函至市史志辦，尋找一個(gè)外號(hào)叫瘸子，大名叫張小根的人，說他是我黨地下工作的一名優(yōu)秀戰(zhàn)士。張小根，就是我爺爺。其時(shí)，我爺爺已經(jīng)被害七十五年。（有刪改）【注】劁匠：專門對(duì)家禽、家畜進(jìn)行閹割的人。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親搖醒睡夢(mèng)中的“我”，急切地下地窖清理積水，可見父親對(duì)地窖里的物品極其重視，生怕它們被雨水淹沒。B.“我”對(duì)地窖里的行李箱念念不忘，總懷疑箱里裝的是金銀財(cái)寶，以至于無數(shù)次夢(mèng)到它，并迫切希望打開它。C.“拽”“甩”兩個(gè)動(dòng)詞寫出父親對(duì)“我”偷偷溜進(jìn)地窖行為的憤怒，突出父親對(duì)保守爺爺秘密的執(zhí)著和堅(jiān)守。D.“我”的爺爺只是個(gè)劁匠，雖然他所從事的職業(yè)并不光彩，但這個(gè)職業(yè)給爺爺做地下工作提供了有利的條件。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“爬”“鉆”兩個(gè)動(dòng)作，作者運(yùn)用擬人的手法，形象地寫出雨水順著地勢(shì)流入地窖的過程。B.句子②中，父親“惡狠狠”的警告不僅交代了箱子的來歷，而且更激起“我”對(duì)箱里物品的好奇心。C.句子③中“沉睡的炸彈”，運(yùn)用比喻寫“我”對(duì)地窖里行李箱的好奇心一直藏在心底，隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)。D.句子④中“兩個(gè)更大的紅字：據(jù)點(diǎn)”，道出爺爺行李箱的秘密，也使“我”心中多年的謎團(tuán)得以解開。8.文章標(biāo)題是“神秘的地窖”，請(qǐng)分析“神秘”二字的藝術(shù)效果。9.很多革命先輩為了人民、為了理想信念而無私奉獻(xiàn)，英勇犧牲，他們的事跡卻不為人知。現(xiàn)今新四軍研究總會(huì)將“爺爺?shù)男欣钕洹痹u(píng)為革命歷史文物。請(qǐng)你根據(jù)文本，以記者的身份對(duì)這一事情進(jìn)行報(bào)道，不少于50個(gè)字?！敬鸢浮?.B7.A8.①“神秘”二字使標(biāo)題充滿懸念，吸引讀者的閱讀興趣。②“神秘”突出了父親對(duì)爺爺遺物的珍愛和堅(jiān)守。③“神秘”烘托了“我”對(duì)箱中物件的好奇心，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。④“神秘”暗指爺爺是地下工作者，他的工作非常危險(xiǎn)。9.新四軍研究總會(huì)決定將張家莊張小根的“行李箱”評(píng)為革命歷史文物。張小根同志是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的我黨地下工作者，他為了中華民族的利益，將機(jī)密文件藏在家中地窖的行李箱里，堅(jiān)守黨的秘密直至生命的最后一刻。如今行李箱里的機(jī)密文件終于回到黨和人民的手中，讓我們永遠(yuǎn)銘記這位為國(guó)犧牲的戰(zhàn)士！【解析】【分析】【導(dǎo)語】《神秘的地窖》通過“我”對(duì)父親和爺爺留下的行李箱及地窖的探索，展現(xiàn)出一個(gè)普通家庭背后的革命故事。文章以細(xì)膩的描寫揭示父親、爺爺?shù)拿孛芎拓?zé)任，父親對(duì)地窖的重視與保守、爺爺對(duì)革命的貢獻(xiàn)與隱蔽身份相互呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比與反差。通過高度的懸念設(shè)計(jì)和細(xì)微的感情表達(dá)，文章不僅展現(xiàn)了家族的隱秘歷史，也歌頌了無名英雄的無私奉獻(xiàn)，最終使讀者產(chǎn)生深刻的情感共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“總懷疑箱里裝的是金銀財(cái)寶”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“一次是白花花的銀子，一次是金燦燦的金子，一次是一把手槍，一次是一副鐐銬……還有一次，竟然是一個(gè)身材矮小的老頭”可知，“我”對(duì)行李箱的猜測(cè)不僅僅是懷疑箱里裝有金銀財(cái)寶，夢(mèng)境中箱內(nèi)可能是手槍、鐐銬，甚至還有一個(gè)像爺爺?shù)睦项^，因此并非“總懷疑”是金銀財(cái)寶。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“擬人的手法”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“蚯蚓一樣爬到父親床下，一步步鉆到地窖里”可知，“爬”“鉆”是蚯蚓的動(dòng)作，是擬物，不是擬人。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的表達(dá)效果的能力。詞語的表達(dá)效果一般從詞語的含義、表達(dá)技巧和結(jié)構(gòu)等方面來進(jìn)行分析?！吧衩亍弊鳛闃?biāo)題，帶來了懸念和吸引力，引發(fā)了讀者的好奇心。行李箱中究竟隱藏著什么？為什么父親如此珍視這個(gè)箱子？這些問題在文本一開始就通過“神秘”二字吊起了讀者的胃口，增強(qiáng)了故事的懸疑感，激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀。根據(jù)原文“你爺爺留下的東西，他老人家說了，任何人不許動(dòng)”“父親突然神兵天降，他用變了調(diào)的責(zé)罵，把我從地窖里拽出來，甩到院子里。在他臨時(shí)安放的兩塊碎石上，勒令我跪正跪直了”可知，父親對(duì)于行李箱的珍愛與保護(hù)表現(xiàn)得非常明顯，這種行為背后暗含著對(duì)爺爺?shù)淖鹬嘏c懷念。行李箱不僅僅是一個(gè)物件，它象征著父親對(duì)爺爺?shù)母星楹蛯?duì)革命歷史的傳承。行李箱中的物品被神秘地保護(hù)著，這種“神秘”凸顯了父親的守護(hù)與堅(jiān)守精神。通過“神秘”一詞，展現(xiàn)了父親對(duì)家族和歷史的承諾與情感。根據(jù)原文“行李箱帶著那把丑陋的鎖，無數(shù)次走進(jìn)我的夢(mèng)里”可知，文中多次描寫“我”對(duì)于行李箱的猜測(cè)和夢(mèng)境，展示了“我”心中的疑問和好奇。尤其是夢(mèng)到箱子中可能裝著銀子、金子、手槍等不同物件，使得“神秘”的氣氛愈發(fā)濃厚。隨著好奇心的逐漸增強(qiáng)，“我”一次次想要揭開行李箱的秘密，這推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。通過“神秘”這個(gè)核心線索，故事從“我”的疑問到最后的揭示，形成了一條完整的敘事線。根據(jù)原文“驚現(xiàn)一幅紅黑顏色勾勒的地圖”“上面寫著兩個(gè)更大的紅字：據(jù)點(diǎn)”“就是這張地圖，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，起到十分特殊的作用”可知，隨著故事的進(jìn)展，行李箱中的秘密逐漸浮現(xiàn)。最終，讀者了解到，爺爺是地下工作者，行李箱里裝著的是抗日地圖。這讓“神秘”具有了更加深刻的含義，它不僅是關(guān)于行李箱物理上的未知，還象征著爺爺?shù)拿孛苌矸莺臀ｋU(xiǎn)工作。爺爺?shù)墓ぷ鞒錆M了危險(xiǎn)和隱蔽性，行李箱是這個(gè)歷史背景的載體，通過“神秘”這一詞語，故事的情感與歷史意義得以凸顯?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象，對(duì)事件進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)的能力。報(bào)道需要概括核心事件，即行李箱作為革命歷史文物的認(rèn)定過程，簡(jiǎn)要介紹行李箱中的內(nèi)容及其歷史意義。需要注意報(bào)道的新聞性，語言上應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)結(jié)合文本中的細(xì)節(jié)進(jìn)行拓展，體現(xiàn)革命先輩的無私奉獻(xiàn)與英勇事跡。根據(jù)原文提取背景信息：原文中，爺爺?shù)男欣钕浔４媪丝谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間重要的作戰(zhàn)地圖，具有重大歷史意義。爺爺作為地下工作者，冒著生命危險(xiǎn)保管著這些物品，展現(xiàn)了他對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)?，F(xiàn)在，這個(gè)行李箱被評(píng)為革命歷史文物，反映了對(duì)其貢獻(xiàn)的認(rèn)可。突出革命精神：爺爺身處抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境，作為地下工作者，他不僅在暗中為革命做出貢獻(xiàn)，而且還要承受極大的危險(xiǎn)。他的事跡長(zhǎng)期不為人知，直到今天這個(gè)行李箱被發(fā)現(xiàn)，才得以讓后人銘記。這體現(xiàn)了無數(shù)革命先輩在歷史背后的默默奉獻(xiàn)。報(bào)道中要強(qiáng)調(diào)爺爺作為地下工作者，冒著極大的生命危險(xiǎn)，為革命事業(yè)作出了無私的貢獻(xiàn)。同時(shí)，結(jié)合文章中的描寫，要突出這些英雄事跡長(zhǎng)期不為人知，直到今天才被世人所了解和銘記。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患皆有遠(yuǎn)志，無有居心。后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也?！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝籍田，大夫士族皆有功業(yè)。是故當(dāng)時(shí)之務(wù)，農(nóng)不見于國(guó)，以教民尊地產(chǎn)也。后妃率九嬪蠶于郊桑于公田是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長(zhǎng)生，此圣人之制也。故敬時(shí)愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。故當(dāng)時(shí)之務(wù)，不興土功，不作師徒。數(shù)奪民時(shí)，大饑乃來。野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。（節(jié)選自《呂氏春秋·上農(nóng)》）材料二：圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，信可以守戰(zhàn)也。避農(nóng)，則民輕其居，輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。夫國(guó)危主憂也者，強(qiáng)敵大國(guó)也。人君不能服強(qiáng)敵、破大國(guó)也，則修守備，便地形，摶民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作一，去無用，一之農(nóng)。然后國(guó)家可富，而民力可摶也。今世主皆憂其國(guó)之危而兵之弱也，而強(qiáng)聽說者。說者成伍，煩言飾辭，而無實(shí)用。夫國(guó)庸民以言，則民不畜于農(nóng)。故惟明君知好言之不可以強(qiáng)兵辟土也，惟圣人之治國(guó)作一、摶之于農(nóng)而已矣。（節(jié)選自《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后妃率九嬪A蠶于郊B桑C于公田D是以春秋冬夏E皆有麻枲F絲繭之功G以力H婦教也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.務(wù)，致力于，與《過秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”的“務(wù)”意思相同。B.敬，慎重，與《諫太宗十思疏》“思慎始而敬終”的“敬”意思不同。C.服，使動(dòng)用法，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，與《答司馬諫議書》“度義而后動(dòng)”的“而”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代圣王之所以重農(nóng)業(yè)而輕工商業(yè)，是擔(dān)心百姓沒有安居之心，當(dāng)國(guó)家遭遇危難之時(shí)而無人防守。B.后稷親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族也都非常重視農(nóng)事，禁止百姓農(nóng)忙之時(shí)出現(xiàn)在都城中。C.重視農(nóng)業(yè)是古代稱王天下的君主掌握統(tǒng)治百姓方法的關(guān)鍵，所以英明的君主應(yīng)使百姓專心于農(nóng)事。D.如果君主總是聽從說客的空洞議論來役使百姓，那么百姓就不會(huì)喜愛農(nóng)耕，國(guó)家也不能強(qiáng)兵辟土。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。（2）是以明君修政作一，去無用，一之農(nóng)。14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性，其重要性體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）百姓從事農(nóng)業(yè)不只是讓土地生產(chǎn)出糧食，而且是使他們的心志高尚。（2）因此英明的君主治理國(guó)家應(yīng)專心于農(nóng)業(yè)，去除無用的東西，使百姓專心于農(nóng)耕。14.①可以得地利而富國(guó)；②使民心淳樸端正；③使百姓安土重遷，為國(guó)守戰(zhàn)。【解析】【導(dǎo)語】材料一強(qiáng)調(diào)古代圣王通過重視農(nóng)業(yè)來指導(dǎo)民眾，認(rèn)為農(nóng)業(yè)能讓百姓安土重遷，專心耕作，提高產(chǎn)出，避免國(guó)家因民心不穩(wěn)而受損。通過天子率領(lǐng)農(nóng)耕、后妃養(yǎng)蠶等方式來倡導(dǎo)重農(nóng)理念。材料二指出明君當(dāng)專注農(nóng)業(yè)，以強(qiáng)兵固國(guó)，避免聽從空談?wù)`導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)讓民“歸心于農(nóng)”是治國(guó)之要，因?yàn)檫@能讓民眾樸實(shí)守信，國(guó)家更安全和強(qiáng)盛?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后妃率領(lǐng)九嬪到郊外去養(yǎng)蠶，到公田去采桑，因而一年四季都有績(jī)麻繅絲之類的事情要做，以此來盡力于對(duì)婦女的教化。“后妃率九嬪蠶于郊”是狀語后置句，正常語序?yàn)椤昂箦示艐逵诮夹Q”，中間不能斷開，所以B處斷開；“桑于公田”承接前面的主語，也是狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诠锷！?，中間不能斷開，所以D處斷開；“是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)獨(dú)立成句，“是以”表示總結(jié)，置于句首，“春秋冬夏”為狀語，修飾動(dòng)詞謂語“有”，賓語為“麻枲絲繭之功”，所以G處斷開。故選BDG【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：首先是致力于農(nóng)業(yè)。/在國(guó)內(nèi)建立法律制度，致力于耕種紡織。B.錯(cuò)誤，相同，都是“慎重（對(duì)待）”的意思。句意：所以，一定要慎重對(duì)待農(nóng)時(shí)，珍惜時(shí)光。/想到（做事）要慎始慎終。C.正確。句意：君主不能使敵人降服，攻破大國(guó)。/能使深谷中的蛟龍為之起舞。D.正確，不同。連詞，表轉(zhuǎn)折；/連詞，表順承。句意：但是他們浮夸的言辭沒有實(shí)際用處。/考慮理由正當(dāng)，然后去做。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“后稷親自率領(lǐng)諸侯耕種田地”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第2段“后稷曰：‘所以務(wù)耕織者，以為本教也’”，只是引用了后稷的話，即“之所以要致力于耕織，就是因?yàn)樗墙袒母尽保瑳]有說“后稷親自率領(lǐng)諸侯耕種田地”；“禁止百姓在農(nóng)忙之時(shí)出現(xiàn)在都城中”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第2段“是故當(dāng)時(shí)之務(wù)，農(nóng)不見于國(guó)，以教民尊地產(chǎn)也”，只是說正當(dāng)農(nóng)事大忙之時(shí)，百姓不得在都城中出現(xiàn)，并不是說大夫和士族“禁止百姓在農(nóng)忙之時(shí)出現(xiàn)在都城中”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“農(nóng)”，從事農(nóng)業(yè)；“徒”，只是；“地利”，讓土地生產(chǎn)出糧食；“貴”，使動(dòng)用法，使……高尚。（2）“是以”，因此；“修政”，治理國(guó)家；第二個(gè)“一”，使動(dòng)用法，使……專心于?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合材料一“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也”，即古代圣王用來引導(dǎo)其百姓的方法，首先是致力于農(nóng)業(yè)，百姓從事農(nóng)業(yè)能夠讓土地生產(chǎn)出糧食；結(jié)合材料二“是以明君修政作一，去無用，一之農(nóng)。然后國(guó)家可富，而民力可摶也”，即英明的君主治理國(guó)家應(yīng)專心于農(nóng)業(yè)，去除那些無用的東西，使百姓專心于農(nóng)事。這樣國(guó)家就能富強(qiáng)，百姓的力量也可以集中。由此可概括農(nóng)業(yè)的重要性體現(xiàn)在：可以得地利而富國(guó)。②結(jié)合材料一“民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也”，即百姓從事農(nóng)業(yè)不只是讓土地生產(chǎn)出糧食，而且是使他們的心志高尚；結(jié)合材料二“歸心于農(nóng)，則民樸而可正也”，即百姓專心務(wù)農(nóng)，那么民眾就淳樸，內(nèi)心純正。由此可概括農(nóng)業(yè)的重要性體現(xiàn)在：可以使民心淳樸端正。③結(jié)合材料一“民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無二慮”“民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患皆有遠(yuǎn)志，無有居心”，即百姓從事農(nóng)業(yè)則家產(chǎn)就會(huì)變得繁多，家產(chǎn)繁多就會(huì)擔(dān)心遷徙，擔(dān)心遷徙就會(huì)老死故鄉(xiāng)而沒有其他的考慮，如果百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡(jiǎn)單，家產(chǎn)簡(jiǎn)單就會(huì)隨意遷徙，隨意遷徙國(guó)家遭遇患難之時(shí)就都會(huì)想著遠(yuǎn)走高飛，從而沒有安居之心；結(jié)合材料二“避農(nóng)，則民輕其居，輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也”，即如果逃避農(nóng)耕，那么民眾就會(huì)輕視自己的居住地。輕視自己的居住地，就一定不會(huì)替君主守土作戰(zhàn)。由此可概括農(nóng)業(yè)的重要性體現(xiàn)在：可以使百姓安土重遷，為國(guó)守戰(zhàn)。參考譯文：材料一：古代圣王用來引導(dǎo)其百姓的方法，首先是致力于農(nóng)業(yè)。百姓從事農(nóng)業(yè)不只是讓土地生產(chǎn)出糧食，而且是使他們的心志高尚。百姓從事農(nóng)業(yè)則家產(chǎn)就會(huì)變得繁多，家產(chǎn)繁多就會(huì)擔(dān)心遷徙，擔(dān)心遷徙就會(huì)老死故鄉(xiāng)而沒有其他的考慮。相反，百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡(jiǎn)單，家產(chǎn)簡(jiǎn)單就會(huì)隨意遷徙，隨意遷徙國(guó)家遭遇患難之時(shí)就都會(huì)想著遠(yuǎn)走高飛，從而沒有安居之心。后稷說：“之所以要致力于耕織，就是因?yàn)樗墙袒母??！币虼?，天子親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族也都有各自的職事。所以，正當(dāng)農(nóng)事大忙之時(shí)，百姓不得在都城中出現(xiàn)，以此來教育他們重視田地里的生產(chǎn)。后妃率領(lǐng)九嬪到郊外去養(yǎng)蠶，到公田去采桑，因而一年四季都有績(jī)麻繅絲之類的事情要做，以此來盡力于對(duì)婦女的教化。所以，男子不織布卻有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動(dòng)所得便能夠維持生活，這便是圣人的法度。所以，一定要慎重對(duì)待農(nóng)時(shí)，珍惜時(shí)光，不是年老不能夠停止勞作，不是患病不能夠休息，不到死日不能夠舍棄農(nóng)事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時(shí)，一定不要大興土木，不要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。連續(xù)侵奪民眾農(nóng)時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的饑荒發(fā)生。田中到處是閑置的農(nóng)具，農(nóng)民有的閑談，有的唱歌，從早到晚，百姓無心于勞動(dòng)，那么損失很多的糧食。人們都知道事物的末節(jié)，卻沒有誰知道農(nóng)業(yè)是根本。材料二：圣賢的君主懂得治理國(guó)家的要領(lǐng)，所以下令百姓把心放在農(nóng)業(yè)上。百姓專心務(wù)農(nóng)，那么民眾就淳樸，內(nèi)心純正，百姓誠(chéng)實(shí)便可以用來守城作戰(zhàn)。逃避農(nóng)耕，那么民眾就會(huì)輕視自己的居住地。輕視自己的居住地，就一定不會(huì)替君主守土作戰(zhàn)。稱王天下的君主掌握了統(tǒng)治百姓方法的關(guān)鍵，所以不等君主實(shí)行賞罰百姓便親附于君主了，不等君主封爵加祿而百姓便從事農(nóng)戰(zhàn)了，不等君主使用刑罰而百姓就拼死效命了。國(guó)家面臨危亡，君主憂慮的是因?yàn)橛錾蠌?qiáng)大的敵國(guó)。君主不能使敵人降服，攻破大國(guó)，就要修整用于防御的設(shè)施，利用地形，集中百姓的力量來應(yīng)付外來的戰(zhàn)事，這樣災(zāi)難才可以消除了，而稱王天下的目的也就達(dá)到了。因此英明的君主治理國(guó)家應(yīng)專心于農(nóng)業(yè)，去除那些無用的東西，使百姓專心于農(nóng)事。這樣國(guó)家就能富強(qiáng)，百姓的力量也可以集中了。現(xiàn)在國(guó)君都擔(dān)心自己的國(guó)家危亡、軍隊(duì)薄弱，卻竭力聽說客的空洞議論。說客們成群結(jié)隊(duì)，但是他們浮夸的言辭沒有實(shí)際用處。如果國(guó)家根據(jù)他們的言論使用百姓，那么百姓就不會(huì)喜愛農(nóng)耕。因此只有英明的君主知道空談不能使軍隊(duì)強(qiáng)大，開疆辟土，只有圣明的人治理國(guó)家專心于農(nóng)業(yè)，集中百姓的力量罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登岳陽樓馮時(shí)行①湖面層收雨露開，浪聲千里急奔雷。草迎云夢(mèng)秋光去，帆帶衡陽曉色來。帝子不歸②林葉下，楚魂堪吊暮鴻哀。羈游到此偏增感，況悼長(zhǎng)沙③放逐才。【注】①馮時(shí)行，宋代詩人，生于徽欽二帝被俘、北宋滅亡的時(shí)代。②帝子不歸：相傳舜帝南巡崩于蒼梧之野。③長(zhǎng)沙：賈誼曾任長(zhǎng)沙王太傅，后世稱其賈長(zhǎng)沙。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫湖面云收雨停后水流奔涌、浪聲如雷的景象，描寫了洞庭湖的雄奇壯闊。B.“草迎”運(yùn)用擬人手法，賦予“草”情感；“秋光去”表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的傷感。C.“帝子不歸”，借用舜帝南巡“不歸”的典故直抒表明對(duì)徽欽二帝被俘的憂慮。D.“暮鴻哀”寫晚歸大雁發(fā)出哀鳴聲，渲染凄涼氛圍，更襯托了傷悼楚魂的悲痛。16.馮時(shí)行與杜甫都在《登岳陽樓》中抒發(fā)了憂國(guó)傷己的情感，但具體內(nèi)容不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句分析?！敬鸢浮?5.C16.（1）憂國(guó)：①杜詩中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)對(duì)戰(zhàn)亂造成國(guó)家不安的痛苦之情；②馮詩中“帝子不歸”表達(dá)對(duì)徽欽二帝被俘和國(guó)家前途的擔(dān)憂。（2）傷己：①杜詩中的“親朋無一字，老病有孤舟”抒發(fā)了年老多病、孤舟漂泊的悲苦；②馮詩中“羈游”“悼長(zhǎng)沙”表達(dá)對(duì)自己漂泊天涯、懷才不遇的悲憤；【解析】【導(dǎo)語】馮時(shí)行的《登岳陽樓》通過描繪岳陽樓壯麗的自然景象與歷史典故，抒發(fā)了對(duì)國(guó)家衰落與個(gè)人命運(yùn)的深沉憂思。詩中自然與歷史交融，感慨時(shí)光流逝和懷才不遇，尤其是對(duì)賈誼放逐的人生境遇表達(dá)了共鳴與悲嘆。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“直抒表明”錯(cuò)誤。借用舜帝南巡“不歸”的典故，應(yīng)為“間接表明”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。憂國(guó)之情：杜甫《登岳陽樓》：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”杜甫站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，那里兵荒馬亂，國(guó)家處于戰(zhàn)亂之中。他為國(guó)家的不安定而痛苦，不禁憑欄落淚。這體現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷，因戰(zhàn)亂給百姓帶來的苦難而痛心不已。馮時(shí)行《登岳陽樓》：“帝子不歸林葉下”這里用舜帝南巡崩于蒼梧之野的典故，以“帝子不歸”暗指徽欽二帝被俘，國(guó)家陷入困境。馮時(shí)行生于北宋滅亡的時(shí)代，他借此表達(dá)對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂，對(duì)國(guó)破家亡的悲憤之情。傷己之情：杜甫《登岳陽樓》：“親朋無一字，老病有孤舟”杜甫此時(shí)與親朋好友音信斷絕，年老多病，只有一葉孤舟相伴。這句詩抒發(fā)了他年老體弱、孤苦無依的悲苦，以及漂泊江湖的凄涼之感。馮時(shí)行《登岳陽樓》：“羈游到此偏增感，況悼長(zhǎng)沙放逐才”“羈游”表明詩人漂泊在外，“悼長(zhǎng)沙”則以賈誼自比，賈誼被貶長(zhǎng)沙，馮時(shí)行借此表達(dá)自己懷才不遇的悲憤。他如同賈誼一般，有才華卻不得重用，只能在羈旅中感慨自己的命運(yùn)，抒發(fā)對(duì)自身漂泊天涯的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明成績(jī)不理想，認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)自己沒有作用，張老師引用荀子《勸學(xué)》中“______，______”兩句，以“木”和“金”作比喻，告誡他學(xué)習(xí)能夠改變自己。（2）人們常?？畤@“開始總是很容易，但堅(jiān)持下去很難”。《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句就表達(dá)了這個(gè)意思。（3）樓船，中國(guó)古代戰(zhàn)船，因外觀似樓而得名。古代文人常引“樓船”入詩，表達(dá)抗敵的決心，如“______，______”?！敬鸢浮竣?（故）木受繩則直②.金就礪則利③.有善始者實(shí)繁④.能克終者蓋寡⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（淼淼河流百尺寬樓船飛渡曉風(fēng)寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：直、礪、善、繁、寡、洲、渡。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不久，掛著紅色的半青半紅的“土”杏兒下了市。而吆喝的聲音開始音樂化，好像果皮的紅美給了小販們以靈感似的。而后，各種杏子都到市上來競(jìng)賽：有的大而深黃，有的小而紅艷，有的皮兒粗而味厚，有的核子小而爽口——連核仁也是甜的。最后，那馳名的“白杏”成熟比較晚，用綿紙遮護(hù)著下了市，好像大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)。當(dāng)杏子還沒斷絕，小桃子已經(jīng)歪著紅嘴想A。杏子已不見了。各樣的桃子，（甲）圓的，扁的；血紅的，全綠的，淺綠而帶一條紅脊椎的；硬的，軟的；大而多水的，和小而脆的……都來到北平給人們的（乙）眼、鼻、口以享受。紅李、玉李、花紅和虎拉車B。人們可以在一個(gè)擔(dān)子上看到青的紅的，帶霜的發(fā)光的，好幾種果品，而小販得以充分地施展他的喉音，一口氣吆喝出一大串兒來——“買李子耶，冰糖味兒的水果來耶；喝了水兒的，大蜜桃呀耶；脆又甜的大沙果子來耶……”①梨、棗和葡萄都下來得較晚的水果，②可是它們的種類之多與品質(zhì)之美，③使它們并不因遲到而受北平人的淡泊。④北平人是他們的大白棗、小白梨與牛乳葡萄傲人的。⑤看到梨棗，人們便有“一葉知秋”之感，⑥而開始要曬一曬夾衣與拆洗棉袍了。在最熱的時(shí)節(jié)，也是北平人口福最深的時(shí)節(jié)。果子以外還有瓜呀！西瓜有多種，香瓜也有多種。西瓜雖美，可是論香味便不能不輸給香瓜一步。況且，香瓜的分類好似有意的“爭(zhēng)取民眾”——那銀白的、又酥又甜的“羊角蜜”假若適于文雅的仕女吃取，那硬而厚的、綠皮金黃瓤子的“三白”與“哈蟆酥”就適于少壯的人們?cè)囈辉囎靹?，而“老頭兒樂”，C，是使沒牙的老人們也不至向隅的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中甲乙兩處都表示并列，而甲處并列詞語間用逗號(hào)，乙處并列詞語間用頓號(hào)，請(qǐng)說明其原因。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)分析文中加點(diǎn)處引號(hào)的作用及其表達(dá)效果。22.有人認(rèn)為文中畫波浪線的句子可以改為“有大的和小的，深黃和紅艷的，皮兒粗和核子小的，味厚和爽口的”，有人持反對(duì)態(tài)度，你認(rèn)為反對(duì)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?8.A：取而代之（嶄露頭角）；B：紛至沓來（競(jìng)相登場(chǎng)）；C：顧名思義19.甲處，“圓的，扁的”是形容詞并列，用來說明桃子的形狀，充當(dāng)謂語，所以用逗號(hào)；乙處，“眼、鼻、口”是名詞并列，充當(dāng)“享受”的主語，所以用頓號(hào)。20.第①句，刪去“的水果”，或在“都”后加“是”；第③句，將“淡泊”改為“冷淡”；第④句在“他們”前加“以”。21.表示特殊含義，運(yùn)用擬人手法形象地寫出香瓜的不同種類適合不同的人群，富有情趣。22.①原文以排比形式列舉了四種杏子，分別描繪了杏子的形狀、顏色和味道特點(diǎn)，給讀者留下更具體鮮明的印象；②連用“有的”，句式更顯整齊，突出了杏子“競(jìng)賽”的熱鬧場(chǎng)景。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.所填成語是“小桃子”的賓語，根據(jù)前文“當(dāng)杏子還沒斷絕”，以及后文“杏子已不見了”可知，此處要表達(dá)的意思是杏子季節(jié)結(jié)束了，小桃子要取代杏子，或者是小桃子的季節(jié)要到來了，故填“取而代之”或“嶄露頭角”。取而代之：指奪取并代替別人或別的事物的位置。嶄露頭角：比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)。B.所填成語是“紅李、玉李、花紅和虎拉車”的謂語，根據(jù)后文“人們可以在一個(gè)擔(dān)子上看到青的紅的，帶霜的發(fā)光的，好幾種果品”可知，此處要表達(dá)