2023-2024學(xué)年北京十五中高二（上）期中歷史試題和答案

試題PAGE1試題2023北京十五中高二（上）期中歷史2023.11.8第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。本大題共40小題，每小題1.2分，共計48分）1．李山在《中國文化史》一文中寫到“古代中國人缺少外戰(zhàn)的熱情，但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族，關(guān)注人倫情感，崇尚家國認同，它不足以激發(fā)主動征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生‘執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷’的道義精神。家國對于他們來說是生死于斯的土地?！睂@一民族精神的形成有深刻影響的是（）A．分封制 B．宗法制 C．禮樂制 D．軍功制2．據(jù)甲骨卜辭可以推斷，在商朝“王臣”是商王的私兵，他們平時活動在商王左右，戰(zhàn)時出征。但到了西周晚期，“王臣”囊括了周王國里除周王之外的所有臣民。出現(xiàn)這一變化是因為（）A．西周建立了封建的專制王權(quán) B．“家天下”的局面深入發(fā)展C．分封制不斷推行并得以完善 D．商周時期實行土地國有制3．西周、春秋時期，列國軍事領(lǐng)導(dǎo)體制的特點是“寓將于卿”，即卿大夫一身而兼文、武二職，他們既是行政長官，又是軍事將領(lǐng)。戰(zhàn)國時期，列國實行文、武分離體制，列國的將由國君任命，直接對國君負責。這種做法（）A．標志著世襲制走向消亡 B．標志著封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)C．削弱了諸侯國君的權(quán)力 D．推動了中國古代政治制度的轉(zhuǎn)型4．如圖是某學(xué)生在探究中國地方行政制度時，所選用的四幅有關(guān)北京地區(qū)的古代行政區(qū)劃圖。按各地圖所反映的朝代最早的是（）A．① B．② C．③ D．④5．《大憲章》第十四條規(guī)定，國王征收協(xié)助金與盾牌錢，需在至少四十天前，將有關(guān)令狀送達大主教、主教、修道院院長、伯爵與男爵，指明時間與地點召集會議，以期獲得“王國的共同意見”。以上條款（）A．有利于封君封臣制度形成 B．促進英國普通法逐步形成C．標志著議會君主制的建立 D．對國王征稅權(quán)力做出限制6．18世紀末，歐洲各國紛紛私下盤算，看不到美國聯(lián)邦政府的執(zhí)法能力，和它簽了條約也等于白簽。所以，要簽訂條約還是和各州打交道，看上去還可靠點。結(jié)果弗吉尼亞州就真的“跳過美國”，自己單獨簽訂了對英國的條約。弗吉尼亞州的此項舉措，違反了美國1787年憲法的（）A．三權(quán)分立原則 B．共和制原則 C．主權(quán)在民原則 D．聯(lián)邦制原則7．《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一個標志是對公民美德的普遍認同：為城邦做貢獻以及將私人生活置于公共事務(wù)和共同善業(yè)之下?！边@表明古代雅典（）A．注重維護城邦利益 B．推行直接民主政治C．公民缺少民主權(quán)利 D．公民道德高于一切8．土地革命期間，蘇維埃政權(quán)組織了聲勢浩大的選舉運動，吸引工農(nóng)群眾參加城鄉(xiāng)代表會議和地方蘇維埃政府工作，還沒收土豪劣紳的土地，分配給貧苦農(nóng)民，對于老弱殘廢以及孤寡無依的人，實行社會救濟。這些措施（）①有利于鞏固紅色政權(quán) ②鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線③積累了民主政治經(jīng)驗 ④體現(xiàn)獨立自主的探索精神A．①② B．①③ C．①④ D．②④9．辛亥革命后，中國出現(xiàn)了300多個政黨、社團，開始了政黨政治的嘗試。下列對其評述正確的是（）①君主專制的土崩瓦解為政黨政治提供了條件 ②各政黨為謀求議會席位展開了激烈競爭③袁世凱解散國會標志政黨政治名存實亡 ④兩黨制形成，定期選舉，輪流執(zhí)政A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．有學(xué)者認為：戊戌變法失敗導(dǎo)致了中國的轉(zhuǎn)型走向了一個更加艱難更加慘烈的道路，因為共和政體在中國文化傳統(tǒng)里缺乏支撐的要素，不像西方文化里，有希臘的城邦與羅馬共和政體這樣的制度遺產(chǎn)。作者旨在強調(diào)（）A．歷史傳統(tǒng)與政治制度的建立密切相關(guān) B．共和政體確立的過程漫長而曲折C．戊戌變法導(dǎo)致了近代的動蕩與徘徊 D．君主立憲制更符合當時中國國情11．1979年7月，五屆人大二次會議通過相關(guān)決議和法律，規(guī)定縣以上地方各級人民代表大會設(shè)立常務(wù)委員會；縣和縣級的人民代表大會由選民直接選舉產(chǎn)生；將原來人大代表選舉中采用的等額選舉改為差額選舉。以上舉措（）A．確立多黨合作和民主協(xié)商制度 B．完善制度以保障人民的政治權(quán)利C．正式確立了人民代表大會制度 D．形成中國特色社會主義法律體系12．習近平總書記指出，社會主義協(xié)商民主在我國有根、有源、有生命力，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的偉大創(chuàng)造。溯源歷史，中國共產(chǎn)黨發(fā)展民主協(xié)商的最早實踐是（）A．多黨合作的政治協(xié)商制度 B．重慶談判C．抗戰(zhàn)時期的“三三制”原則 D．北伐戰(zhàn)爭13．王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖（）A．盡量減輕政府的救災(zāi)負擔 B．穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會秩序C．從長遠上解決災(zāi)民生計問題 D．建立政府抗災(zāi)救荒體系14．商鞅變法把推行平民化的社會結(jié)構(gòu)作為改革的政治路線之一，將王權(quán)之外的一切政治權(quán)力、經(jīng)濟利益、社會榮譽，對所有民眾開放。下列措施體現(xiàn)這一政治路線的是（）A．什伍連坐制 B．燔詩書，明法令 C．統(tǒng)一度量衡 D．軍功爵制15．東漢時，察舉制逐漸形成了由本鄉(xiāng)名士主導(dǎo)的鄉(xiāng)閭品評的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)閭清議成為大族擴張勢力的工具。曹魏時九品中正制形成，中正官由政府委任，把私人品評變作官家品評，強迫鄉(xiāng)閭清議與政府一致。由此可知，九品中正制實行之初（）A．不利于選拔有用人才 B．克服了察舉制的弊端C．更加注重德行的考查 D．有利于維護中央集權(quán)16．唐代通過科舉者，還需經(jīng)過銓選方能任職，銓選標準為“身言書判”。一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辨正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長。其中最重視判。要求應(yīng)試者針對某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對偶整齊，對文學(xué)素養(yǎng)要求較高。由此可知，唐代選官制度（）A．促使唐代文學(xué)作品十分興盛 B．注重考核官員實際應(yīng)用能力C．旨在提升案件審判的公正性 D．特別關(guān)注官吏的操守與品行17．宋太祖曾詔令說：“國家懸科取士，為官擇人……今后及第舉人不得輒拜知舉官……如違，御史臺彈奏……兼不得呼春官為恩門、師門，亦不得自稱門生。”這一詔令（）A．防止了大官僚操縱科舉取士 B．保證了科舉考試的客觀公正性C．阻斷了知舉官與考生的聯(lián)系 D．旨在防止結(jié)黨營私以加強皇權(quán)18．美國漢學(xué)家卜德說：“科舉制無疑是中國贈予西方的最珍貴的知識禮物?！薄秳蛑袊逄剖贰返木幷叽奕鸬抡J為，科舉制度“為所有西方國家以考試錄用人員的文官考試制度提供了一個遙遠的榜樣”。材料說明（）A．西方國家也采用了科舉制選拔人才 B．部分西方學(xué)者對科舉制給予了充分的肯定C．西方國家對中國古代的科舉制十分推崇 D．科舉制是公平公正選拔人才的有效制度19．下表是宋代宰相祖輩任官情況表，反映出兩宋時期（）曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436A．家世門第成為選官的標準 B．宰相權(quán)力日益下降C．社會階層流動性得以加強 D．中央集權(quán)得到加強20．英國是西方最早建立文官制度的國家，以下屬于英國文官制度形成背景的是（）①加菲爾德總統(tǒng)華盛頓遇刺 ②國王掌握官員任免權(quán)③政黨分肥制導(dǎo)致腐敗頻發(fā) ④工業(yè)革命后政府職能劇增A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④21．1883年《美國文官法》規(guī)定：任何公務(wù)人員都沒有權(quán)利利用職權(quán)或個人影響去強迫別人或別的團體采取政治行動。這一規(guī)定體現(xiàn)了文官制度的突出特點是（）A．公開考試 B．政治中立 C．職務(wù)常任 D．工作隱名22．1904年1月，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）在課程設(shè)置上，以中學(xué)課程設(shè)置為例，有修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、外國語、歷史、地理、算學(xué)、博物、圖畫、體操、理化、法制理財，共12門課，以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”為教育宗旨。由此可知這場教育改革（）A．實現(xiàn)了清末新政教育改革目的 B．帶有半資本主義半封建特點C．近代自然科學(xué)教育不受重視 D．反映新文化運動的影響日益廣泛23．孫中山說“至于社會的共和政體，那官吏不是君主的私人，是國民的公仆，必須十分稱職，方可任用。但是這考權(quán)如果屬于行政部，那權(quán)限未免太廣，流弊反多，所以必須成立獨立機關(guān)才得妥當”。下列符合孫中山這一主張的是（）A．頒布《文官考試法草案》成立政事堂 B．頒布《臨時約法》成立中華民國C．頒布《奏定學(xué)堂章程》成立學(xué)部 D．頒布《公務(wù)員任用法》成立考試院24．“《臨時約法》未說明內(nèi)閣是對總統(tǒng)或是對議會承擔責任，導(dǎo)致一國之內(nèi)同時具有兩個行政中樞的政體格局。另一重要制度性規(guī)定是通過立法來限制行政首腦的職權(quán)發(fā)揮，但對與之對應(yīng)的行政如何反過來制約立法沒有任何具體規(guī)定?！边@強調(diào)的是，《中華民國臨時約法》（）A．規(guī)劃的政體存有重大缺陷 B．仿行了美國三權(quán)分立體制C．確立議會的權(quán)力中心地位 D．有效防范袁世凱復(fù)辟帝制25．中國特色社會主義干部管理制度的根本原則是（）A．公開考試 B．平等競爭 C．擇優(yōu)錄取 D．黨管干部26．美國哈洛德·伯爾曼教授指出：“所有的西方法律體系——英國的、法國的、德國的、意大利的……以及其他的法律體系——都具有共同的歷史根源，從中不但引出了共同的術(shù)語、共同的方法，還有共同的法的原則和共同的價值?！苯鞣椒芍贫鹊臏Y源是（）A．日耳曼法 B．教會法 C．《十二銅表法》 D．《羅馬民法大全》27．下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿28．有學(xué)者這樣評論歐洲的宗教改革：“宗教改革的本質(zhì)是宗教改革家和俗人的政治野心的結(jié)合……這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人，而是普通的、中等富裕的人?！币罁?jù)所學(xué)知識，對此理解準確的是（）A．宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求B．宗教改革的目標之一是確立資產(chǎn)階級民主政治C．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是宗教改革家和市民階層D．宗教改革只是政治野心在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)29．公元前27年的羅馬，屋大維保留了共和國傳統(tǒng)的官職和政府形式，但政府所有重要的政令都出自他手，常備軍將領(lǐng)也只對他一人負責。據(jù)此可知，當時的羅馬是（）A．軍事政治集權(quán)的共和政體 B．披著共和制外衣的君主制C．共和制與君主制的混合物 D．軍人皇帝的專制獨裁政權(quán)30．法律和教化是社會治理的重要工具，下列禮法的先后順序是（）①子產(chǎn)“鑄刑書”②《呂氏鄉(xiāng)約》③《永徽律疏》④《圣諭廣訓(xùn)》A．①②③④ B．①③④② C．①③②④ D．②①③④31．周人認為，“尊禮尚施，事鬼敬神而遠之”“天矜于民，民之所欲，天必從之”，主張“敬天保民”“以德配天”。這表明（）A．周人的天命觀中理性成分增加 B．天神崇拜在中國居于統(tǒng)治地位C．周人對鬼神世界保持排斥態(tài)度 D．周人的世界觀具有迷信的色彩32．漢武帝之后，地方治理一改嚴酷之政，相繼出現(xiàn)如西漢宣帝時期的潁川太守黃霸“力行教化而后誅罰”，西漢元帝時期的南陽太守召信臣“視民如子”；東漢山陽太守秦彭“不任刑罰，崇好儒雅，教明庠序”等做法，治理成效顯著。據(jù)此推知（）A．兩漢時期中央集權(quán)制持續(xù)強化 B．地方治理深受儒家思想的影響C．善治地方是漢代重要的選官條件 D．專制集權(quán)的理論基礎(chǔ)得以確立33．有學(xué)者評價：“它凝結(jié)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人、民主黨派和無黨派民主人士的心血又經(jīng)過反復(fù)討論、修改，所以得到了全國各方面人士的一致?lián)碜o?！睋?jù)此判斷，“它”是指（）A．《雙十協(xié)定》 B．《論聯(lián)合政府》 C．《共同綱領(lǐng)》 D．《論十大關(guān)系》34．2019年3月15日通過的《中華人民共和國外商投資法》，將改革開放初期制定的《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《外資企業(yè)法》和《中外合作經(jīng)營企業(yè)法》“三法合一”，并增加了簡化投資手續(xù)、保護投資者利益等新內(nèi)容。此過程反映出中國（）A．基本上建立起以憲法為核心的法律體系 B．為加入WTO融入經(jīng)濟全球化進程作準備C．通過完善法律文件引領(lǐng)和保障對外開放 D．對外開放從“引進來”變?yōu)椤白叱鋈ァ?5．下列史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是（）史實結(jié)論A《十二銅表法》規(guī)定，在無遺囑死亡且沒有法定繼承人的情況下，其遺產(chǎn)由宗親繼承，無宗親時再由族親繼承擴大了繼承人的范圍B中古時期，西歐基督教會擁有大量莊園與廣袤土地，還形成了從教皇到各級神職人員的等級制度維護和強化了世俗王權(quán)的統(tǒng)治C1787年美國憲法中明確警告那些擾亂社會的人，政府將創(chuàng)建由總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦軍，以“保障國內(nèi)安寧”“提供共同防務(wù)”取消了州政府的自治權(quán)D《拿破侖法典》第8條：所有法國人都享有民事權(quán)利；第537條：除法律規(guī)定的限制外，私人自由處分屬于其所有的財產(chǎn)法國政府用立法鞏固大革命成果36．國際聯(lián)盟成立后，在處理國際爭端、裁軍和促進國際合作等方面發(fā)揮了一定作用。但盟約規(guī)定的某一原則，使國聯(lián)實際上失去了制止戰(zhàn)爭、維護世界和平的可能性。該原則是（）A．全體一致 B．委任統(tǒng)治 C．大國一致 D．集體安全37．1854年英國公布的《關(guān)于建立英國常任文官制度的報告》，要求成立文官事務(wù)委員會，確立公開競爭考試制度。其中高級文官考試內(nèi)容，具體如下。據(jù)此判斷，下列說法正確的是（）必考科目作文、英語、現(xiàn)代或基礎(chǔ)經(jīng)濟、普通科學(xué)、輔助文字選考科目（任選6門）文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、法律、經(jīng)典、梵語、外文、政治、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)A．考試內(nèi)容借鑒了中國科舉制 B．凸顯了政務(wù)官的專業(yè)化要求C．推動了英國政黨政治的形成 D．高級文官側(cè)重綜合知識考查38．1625年，格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中提出，國際法是主權(quán)者之間確定并相互認可的一套規(guī)則，此書奠定了國際法的基礎(chǔ)。下列選項屬于國際法的是（）①《威斯特伐利亞和約》 ②《拿破侖法典》③《解放黑人奴隸宣言》 ④《聯(lián)合國憲章》A．①② B．③④ C．②③ D．①④39．公元前536年，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”；公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。二者的共同點在于（）①是東西方歷史上最早的法律 ②加劇了平民和貴族的矛盾③都符合當時社會變革的需求 ④對后世產(chǎn)生了深遠的影響A．①③ B．②③ C．②④ D．③④40．“歷史意見”指的是在那制度實施時代的人們所切身感受而發(fā)出的意見。這些意見，比較真實而客觀，待時代隔得久了，該項制度早已消失不存在，而后代人單憑后代人自己所處的環(huán)境和需要來批評歷史上以往的各項制度，那只能說是一種時代意見。下列屬于時代意見的是（）A．“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”（東漢·王充《論衡》）B．（實行均田制）“國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者不可較數(shù)”（北魏·楊炫之《洛陽伽藍記》）C．（王安石變法）“舍是取非，興害除利，名為愛民，其實病民，名為益國，其實傷國”（宋·司馬光《乞去新法之病民傷國者疏》）D．（以皇帝名義“詔定國是”，其目的是）“以變法為號令之宗旨，以西學(xué)為臣民之講求，著為國是，以定眾向，然后變法之事乃決，人心乃一，趨向乃定?！保簡⒊段煨缯冇洝罚┑冖蚓恚ǚ沁x擇題，共52分）41．（11分）閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前1世紀建立，到公元4世紀末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。——摘編自劉家和、王敦書《世界史》（古代史編上卷）材料二漢武帝強化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。（11分）42．（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代監(jiān)察體制是一項系統(tǒng)性的制度設(shè)計。中國古代地方監(jiān)察機關(guān)與地方行政機關(guān)相分離，直接從屬于中央監(jiān)察機關(guān)。中國古代監(jiān)察范圍寬泛，如漢初的《監(jiān)御史九條》中，監(jiān)察有訟者、盜賊者、偽鑄錢者、非所當服者等。彈奏對象既可糾彈“官非其人”．也可議奏言．“政非其理”。據(jù)統(tǒng)計，清代科道官共上奏疏687篇，其中彈劾之疏約占30%，言事之疏約占70%，許多事項實際上都是國家治理和社會管理中的一般事務(wù)。中國古代的監(jiān)察不僅“劾”，還有“舉（薦）”，其功能是罰賞俱有。此外，古代監(jiān)察在違法犯罪發(fā)生之前就介入“事前監(jiān)察”。在帝國政體下，監(jiān)察的獨立只能是外在的、相對的，而依附皇權(quán)是內(nèi)在的、絕對的?！幾园烂鳌吨袊糯O(jiān)察體制》材料二孫中山在中國監(jiān)察史上第一次提出了“監(jiān)察權(quán)”的概念，至今仍為理論界和我們的法律法規(guī)所采用。監(jiān)察權(quán)必須獨立的思想，則是孫中山監(jiān)察思想最主要最核心的內(nèi)容，亦是他長期一貫的思想。同時，他主張監(jiān)察權(quán)是由國民大會授予的，必須對國民大會負責并接受其監(jiān)督。孫中山認為監(jiān)察權(quán)應(yīng)當與立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)一樣獨立，主張建立立法、行政、司法、考選和糾察“五權(quán)分立”的政府架構(gòu)。孫中山的監(jiān)察思想，作為他民權(quán)主義理論的一個重要組成部分，立足于中國國情，“集合中外之精神”，達到了同時代人所難以達到之高度?！幾酝鯐蕴臁秾O中山的監(jiān)察思想》材料三新時代國家監(jiān)察體制改革是對反腐敗體制機制的完善與發(fā)展。中國的監(jiān)察體制改革正逐漸步入深水區(qū)，面臨著一系列需要探索實踐的困境。從斯大林開始，蘇聯(lián)監(jiān)察體制逐漸失去效力，導(dǎo)致蘇聯(lián)出現(xiàn)了高度集權(quán)的政治體制。中國的改革必須堅定不移貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念，從監(jiān)察職能延伸、監(jiān)察主體的合理構(gòu)建、紀法與法法的銜接以及權(quán)力監(jiān)督格局上進行路徑創(chuàng)新，進一步提升國家腐敗治理能力?！幾月檻?yīng)德、付揚《試論我國監(jiān)察體制的創(chuàng)新發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代監(jiān)察體制的基本特點。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析促使孫中山提出“監(jiān)察權(quán)”的原因。（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出新時期重視監(jiān)察體制建設(shè)的意義。（3分）43．（14分）一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀材料，回答問題。材料一東漢學(xué)者何休在注《公羊傳》（解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書）時，將“內(nèi)其國而外諸國”稱為衰亂世，將“內(nèi)諸夏而外夷狄”稱為升平世。而太平世則是“夷狄進至于爵，天下遠近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開化的禽獸，幾乎已經(jīng)看不到歧視?？偟膩碚f，天下觀的基本觀點就是天下一家，中國居中，沒有任何一個文明可以與中國對等交流，而華夷一體，中國教化四夷，最終形成協(xié)和萬邦的天下秩序?！幾浴稖\談天下觀》材料二內(nèi)容出處“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！薄段簳ば蚣o》“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱?！薄哆|史·太祖本紀》“其（孔子）道可尊，使萬世景仰。”《金史·熙宗本紀》“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！薄哆|史》卷七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣。”《金史·百官志》（1）根據(jù)材料一，概括東漢何休的天下觀，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（7分）（2）根據(jù)材料二，概括指出少數(shù)民族政權(quán)從哪三個方面進行華夏認同，并結(jié)合所學(xué)知識分析少數(shù)民族政權(quán)華夏認同的歷史作用。（7分）44．（11分）閱讀材料，回答問題?！叭齻€世界”材料“三個世界”是毛澤東在20世紀60年代末70年代初，對世界格局進行劃分的思想?！叭齻€世界”分別指：美國、蘇聯(lián)是第一世界；亞非拉和其他地區(qū)的發(fā)展中國家是第三世界；處于這兩者之間的發(fā)達國家是第二世界。根據(jù)這一思想，中國的外交一是要加強同第三世界國家的團結(jié)，爭取第二世界國家，聯(lián)合反對超級大國的控制和壓迫；二是在與第一世界美蘇兩個超級大國的霸權(quán)主義展開斗爭時，注意聯(lián)合威脅較小的一方，集中力量反對更加危險的另一方。在毛澤東關(guān)于“三個世界”劃分思想的基礎(chǔ)上，1974年4月10日，鄧小平在聯(lián)合國大會第六屆特別會議上的發(fā)言中，第一次向全世界闡述了中國這一外交思想：“從國際關(guān)系的變化看，現(xiàn)在的世界實際上存在著互相聯(lián)系又互相矛盾著的三個方面、三個世界?！薄爸袊F(xiàn)在不是，將來也不做超級大國”。鄧小平的發(fā)言表明了中國反對霸權(quán)主義的外交主旨，得到了廣大發(fā)展中國家的積極響應(yīng)?！獡?jù)《中國共產(chǎn)黨簡史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述“三個世界”劃分思想。（要求：表述成文，敘述完整；邏輯嚴密，條理清晰）（11分）

參考答案一、選擇題12345678910BCDBDDABAA11121314151617181920BCCDDBDBCB21222324252627282930BBDADDCABC31323334353637383940ABCCDADDDA二、非選擇