古詩詞誦讀《李憑箜篌引》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

李

憑

箜

篌

引----李

賀學(xué)習(xí)目標1.語言建構(gòu)與運用:通讀詩歌，把握詩歌的韻腳與節(jié)奏，理解詩意。2.思維發(fā)展與提升:深入鑒賞詩歌中的意象。通過分析意象鑒賞詩歌的浪漫主義色彩。3.審美鑒賞與創(chuàng)造:朗誦詩歌，品味作品的意境美;感受詩歌創(chuàng)造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。4.文化傳承與理解:品味欣賞，體悟寓于詩歌中的李賀“鬼之氣韻”的體現(xiàn)。大家對金庸先生的武俠小說熟悉嗎？那里面有所謂的四大高手是誰？——李賀?！皷|邪、西毒、南帝、北丐”。同樣在獨放異彩的唐代詩壇上我們說也有許多的高手，例如，詩仙李白，詩圣杜甫，詩魔白居易，詩佛王維。那你知道“詩鬼”指的是哪位詩人嗎？那么，李賀為什么會被稱為“詩鬼”呢？今天，就讓我們一起通過賞析他的代表詩作《李憑箜篌引》來探個究竟。背景此詩大約作于元和六年，當時李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。走近作者李賀（約791-約817年），字長吉，祖籍隴西，生于福昌縣昌谷，中唐浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。李賀是唐宗室鄭王李亮后裔，雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學(xué)，博覽群書?！昂銖男∞膳T距驢，背一破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢女受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已耳！’”——李商隱《李長吉小傳》他常常帶著一個小書童，騎著弱驢，背著一個又古又破的錦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就寫下來投入囊中。等到晚上回來，他的母親讓婢女拿過錦囊取出里面的詩稿，見所寫的稿子很多，就說：“這個孩子要嘔出心才罷休啊!”嘔心瀝血18歲到洛陽以《雁門太守行》拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠揚。21歲參加河南府試，被薦舉進士，但遭人妒忌，因其父名晉肅的“晉”與進士之“進”同音，犯家諱，依據(jù)禮法慣例，應(yīng)避諱不得參試。此后他一直痛苦抑郁，加上生來體弱多病，后經(jīng)人推薦只做過3年奉禮郎，地位卑微，任期未滿便告病辭官歸昌谷，卒時僅27歲。走近作者李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人，有“太白仙才，長吉鬼才”之說。他的詩喜歡運用奇特詭異的想象和夸張，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩風(fēng)，所以他本人被稱為“詩鬼”，他的詩歌也被稱為“鬼詩”，在唐詩中別出一格，被稱為“長吉體”。詩歌風(fēng)格解題

李憑：唐憲宗時以彈奏箜篌紅極一時的宮廷樂師?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，其身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。

箜篌：古代一種撥弦樂器。

引：古體詩的一種。

“歌”“行”“吟”李憑箜篌引

全詩可以分為三個段落

第一段：(1-4句)，展示畫面，交代現(xiàn)場。詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

第二段：(5-8句)，樂曲發(fā)展。自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。

第三段：(9-12句)，樂曲高潮、結(jié)局。詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。梳理詩文脈絡(luò)中心思想

這是一首描寫箜篌演奏的詩作。詩人馳騁想象，運用神話傳說，以豐富的藝術(shù)形象再現(xiàn)了演奏者所創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，贊美了李憑高超的演奏技藝。

從對意象內(nèi)涵以及作者身世、性格、寫作背景的分析可知，這首詩除贊美李憑高超的演奏技藝，還抒發(fā)了作者懷才不遇和知音難覓的苦悶，全詩無處不寄托著詩人的情思。所以，這首描摹音樂的詩，其實是作者人生的真實寫照，蘊涵了詩人坎坷多難的人生感慨。

馬大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡(luò)腦，快走踏清秋。

南園

男兒何不帶吳鉤，

收取關(guān)山五十州。

請君暫上凌煙閣，

若個書生萬戶侯。

雁門太守行

黑云壓城城欲摧，

甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，

塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，

霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，

提攜玉龍為君死！臥箜篌豎箜篌鳳首箜篌李憑箜篌引

吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動/紫皇。女媧/煉石/補天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。wākōnghóujiāoyùjiāoyǐ韻腳（四次換韻）秋流愁篌/叫笑/光皇/處雨嫗舞樹兔初讀詩歌【合作探討】《琵琶行》音樂描寫手法：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”

環(huán)境渲染法“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”

動作描繪法“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”

以聲寫聲法“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”

聽者反應(yīng)法吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽者反應(yīng)法以聲寫聲法、以形寫聲法環(huán)境渲染法、聽者反應(yīng)法聯(lián)想典故法、環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽者反應(yīng)法聯(lián)想典故法、聽者反應(yīng)法知曉詩意?吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。?江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。江娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁；出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。傳說舜南巡，死于蒼梧山，二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。江娥指娥皇、女英。傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱。第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場。思考1：哪句詩交代了中心事件？前三句起什么作用？李憑中國彈箜篌：人物、地點、事件吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁側(cè)面烘托音樂的神奇動聽，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝高超

詩人故意避開了敘事性的交代和直說，先寫琴寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。?昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。知曉詩意第二節(jié)（5—6句）：正面描寫樂聲。

運用擬人和通感的手法，用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以露水在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。

“通感”又叫“移覺”，指在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新奇的效果。

常見有兩種類型:形容通感(甜甜的笑聲)和比喻通感(微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。)知識補充:昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。

蓉泣，狀其聲之悲切；蘭笑，狀其聲之歡快。

——清·王琦《李賀詩歌集注》以聲寫聲（比喻）以形寫聲（通感）這兩句是詩中僅有的直接描寫音樂的詩句。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇?清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣；

二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。知曉詩意第三節(jié)（7—14句）：描寫音樂效果，側(cè)面烘托技藝高超。紫皇：雙關(guān)語，兼指天帝和當時的皇帝。箜篌彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動。十二門、二十三絲：借代。代指長安城和箜篌。作者運用借代，描繪了清冷樂聲致使長安城沉浸在寒光之中且樂聲打動皇帝的場景，表現(xiàn)音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨

運用典故和夸張等手法，描繪了女媧所補石頭為箜篌聲破裂、天界為之震驚的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之高亢和樂聲的和緩憂傷。思考4：分析以下詩句的手法與作用。石破天驚：原形容演奏箜篌（古樂器）的聲音忽而激越忽而低沉，意境奇特，難以描述?，F(xiàn)比喻詩文、議論不同凡響或事件發(fā)展出奇而驚人。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際；好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

運用擬人的修辭手法，描繪了老魚和瘦蛟被音樂感染的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之感染力。思考5：分析以下詩句的手法與作用。魚愈老，活動意識愈淡，而今這老魚居然跳起波來，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達到了忘我的境界。

幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；

老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

運用想象的手法，描繪了在音樂聲中吳質(zhì)忘眠、玉兔不離的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之感染力。思考6：分析以下詩句的手法與作用。成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。李憑箜篌引正面

側(cè)面玉碎鳳凰叫

清脆和緩芙蓉泣

香蘭笑

慘淡清麗浮云凝滯娥女悲愁冷光沉浸皇帝感動女媧入迷石破天驚神嫗折服魚龍起舞吳剛不眠玉兔忘歸想象奇特意象豐富大膽夸張小結(jié)文本特色1.運用正面描寫和側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。2.夸張、擬人、比喻、通感手法。3.運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。整體特點：想象奇譎，辭采詭麗。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨

天上夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮奇特的想象通感通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。1.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。2、塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！逗商猎律罚?/p>

“五聲”也稱“五音”,即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣,是我國早期整體化的美學(xué)觀,被西方人看作整個東方音樂的基本形態(tài)。“宮調(diào)”是音樂術(shù)語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲,其中以任何一聲為音階的起點,均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點的調(diào)式稱為“宮”,即宮調(diào)式,而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”,如商調(diào)、角調(diào)等,統(tǒng)稱為“宮調(diào)”?！笆伞笔枪糯鷺仿蓪W(xué)名詞,是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽兩類,凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律,屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外,奇數(shù)各律稱“律”,偶數(shù)各律稱“呂”,故十二律又簡稱為“律呂”。中國古代音樂中的“五聲”“宮調(diào)”“十二律”1.《李憑箜篌引》中的“________________”和“______________”，分別交代李憑彈奏箜篌的時間和地點。2.《滕王閣序》“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”描寫音樂響遏行云之魅力，《李憑箜篌引》中也有類似的句子__________________，__________________。3.凄傷是該曲的主色調(diào)，從總體描寫音樂效果的“________________”一句可以讀出。4.《李憑箜篌引》運用比喻、通感修辭描寫樂音清脆和緩慘淡清麗的詩句是：________________，___________________。吳絲蜀桐張高秋李憑中國彈箜篌吳絲蜀桐張高秋江娥啼竹素女愁昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑空山凝云頹不流情景默寫5.凄清美妙的箜篌曲讓唐都長安的秋天多了一份寒意，也打動了大唐皇帝有關(guān)語句是：

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。6.在李賀的筆下，李憑彈奏的箜篌聲具有驚天裂石的力量，有關(guān)語句是：

，

。7.在李賀筆下，美妙的箜篌曲迷住了月宮的吳剛和玉兔，吳剛沒了睡意，玉兔被露水打濕身體竟也不知。有關(guān)句子是：

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