2021年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)24 散文閱讀之主旨和藝術(shù)手法

備戰(zhàn)2017高考一輪講練測(cè)

專題24:散文閱讀之主旨和藝術(shù)手法（講案）

目標(biāo)明講

1.了解概括散文主旨、分析藝術(shù)手法類試題常見題型，準(zhǔn)確概括散文主旨、分析散文藝術(shù)手法。

2.掌握高考概括散文主旨、分析藝術(shù)手法類試題命題規(guī)律和答題技巧。

考點(diǎn)詳講

。考點(diǎn)一：概括探究主旨

【真題回放】

1.[2021年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成16~19題。

在母語的屋檐下

彭程

少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長(zhǎng)談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到

了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。

本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了?；秀敝?，甚至憶起了聽

到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。

在一種語言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光

色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時(shí)就親吻的語言，才應(yīng)允我們

做到這一點(diǎn)。

K

關(guān)于母語，英文里的一"1說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mothertongueo直譯就是"媽

媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛的聲音。多么深邃動(dòng)人

的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。

詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語言熟悉和理解的程

度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R(shí)盡愁滋味，欲

說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)

歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。

每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符

號(hào)的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。

“芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門匐然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。

但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時(shí)間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，

自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)

候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波

被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。

對(duì)絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不

舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎

樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和維結(jié)，表達(dá)和訴說。

我驕傲于自己母語的強(qiáng)大.生命力，五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就

是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，

庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。

童年在農(nóng)村度過。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一

只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒人

聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。

一顆懸空的心倏地落地了。

對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個(gè)漢語的

子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國(guó)，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)

音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。

因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無睹。就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需

要去意識(shí)和詰問的。但一旦因某種緣故離開了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于

全然陌生的語言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之射，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的

清涼水流。

每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，

并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財(cái)富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞

謨及時(shí)行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國(guó)人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問；中世紀(jì)的

意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，

或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得

到彰顯和分享。

熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，

但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

16.作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？（4分）

17.賞析文中畫線的文字。（5分）

18.作者深情地詮釋了母語的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（8分）

19.下列對(duì)文章的理解與分析，不乏購的兩項(xiàng)是（4分）

A.文中引用英語mothertongue,是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強(qiáng)調(diào)母語的溫馨可親。

B.作者用“羽毛上的光色一樣的波動(dòng)”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語

宜于意會(huì)，難以言傳。

C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。

D.文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠’等意象，意在說明，只有用母

語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。

E.文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。

2.（2021年高考四川卷）閱讀下面的文章，完成15~18題。

太湖碎錦

范煙橋

①太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實(shí)

測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要

費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。

②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。

東山周圍五十余里，山勢(shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下

坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的

豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，

它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姓紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美

盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許

多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，

利用自然。

③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的

領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇

——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣溫然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞

吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚

心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱耍X山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀

逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、

瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山

像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。

④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鰲“山與人相見，

天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾.玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的

第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑

談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄

清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹

緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見得

山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。

⑤太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程,

在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)

十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的翻頭渚，割取

了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余

暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊

浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。

⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光

山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是

概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過大湖者的同情，作會(huì)心

的微笑。畢竟是“嘗鼎一商”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。

（有刪改）

15.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山

水的多變與逸趣橫生。

B.文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和

傳奇性。

C.文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，

極為生動(dòng)形象。

D.第⑤段寫太湖的四幅畫面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空

之下的太湖奇景。

E.本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味

豐富。

16.文章第②段寫了東山一帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

17.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。（6分）

18.文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活

實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌＃?分）

【規(guī)律探秘】

2016年高考六套試卷考查到散文閱讀，就本考點(diǎn)來看，有單獨(dú)設(shè)題，也有將本考點(diǎn)與品味語言、分析

文章結(jié)構(gòu)、分析藝術(shù)手法等考點(diǎn)結(jié)合起來綜合命題的形式。題型有主觀題和客觀題兩種，以主觀題為主。

從高考命題來看，探究概括作品主旨，既可以是對(duì)作品部分中心層意、段意的概括，也可以是對(duì)整篇作品

中心意思的概括，還可以是對(duì)作品反映出來某種思想傾向或?qū)ψ髡邔懽饕鈭D的探究。2017年高考仍會(huì)沿襲

2021年命題特點(diǎn)。

【知識(shí)梳理】

散文最基本的特點(diǎn)是“形散而神不散”，運(yùn)思落筆看似毫不經(jīng)心，但實(shí)際上是用一根思想的紅線把生活海

洋中的貝殼珠粒，穿綴成閃光的項(xiàng)鏈。這根紅線即是作品的主題。所以，在散文閱讀中主題的把握十分重

要，閱讀鑒賞，必須有主題意識(shí)，必須從標(biāo)題、首尾、文眼句及議論抒情語句中迅速把握主題，從而深入

領(lǐng)會(huì)散文所表達(dá)的思想感情，感受散文的藝術(shù)魅力。本考點(diǎn)包括：能夠概括作品主題，賞析作品的內(nèi)涵，

評(píng)價(jià)作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神，

探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。

【方法指導(dǎo)】

1.強(qiáng)化閱讀，積累素養(yǎng)，提高能力。

語文高考越來越注重對(duì)文化素養(yǎng)的考查，大量的閱讀，充分的積累，是整體提高閱讀理解能力的前提，

有良好閱讀習(xí)慣的考生常常能在語文高考中考出優(yōu)異成績(jī)。知識(shí)是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵。在閱讀諸能力中，

抽象概括能力是高考散文閱讀中概括主旨必需的能力，但卻是學(xué)生一個(gè)相當(dāng)薄弱的環(huán)節(jié)。要求概括的時(shí)候，

大多數(shù)學(xué)生還只停留在尋章摘句式的水平上，對(duì)于在分析的基礎(chǔ)上加以綜合，在具體的基礎(chǔ)上加以抽象那

就很難做到，因此需要貫穿于日常的備考中，復(fù)習(xí)不但要有針對(duì)性，更需要重視平時(shí)的閱讀積累，養(yǎng)成好

的閱讀習(xí)慣，將“高考能力平時(shí)化，平時(shí)訓(xùn)練高考化”，這樣就會(huì)輕松解決高考中散文閱讀概括主旨的問題了。

2.多寫散文，改寫古代詩歌，提高理解能力。

通過寫散文，可以熟悉散文的表達(dá)主題的方法。散文是擴(kuò)展的詩歌，詩歌是壓縮的散文。改寫中國(guó)古

代詩歌，可以有效地提高散文的寫作與理解能力。

3.加強(qiáng)練習(xí)，熟悉高考，把握規(guī)律。

歷年高考散文閱讀概括主旨類試題仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，每周自主練習(xí)1道高考真題或者各地模擬題，可

以快速熟悉解題思路。通過對(duì)高考散文閱讀題目（尤其是近三年的高考題）反復(fù)練習(xí)，一方面可以了解高

考概括主旨類試題常考題型及選材范圍，另一方面，可以掌握高考散文閱讀中概括主旨類試題命制規(guī)律，

了解常見題型及解題思路、答題模式，對(duì)正確答題規(guī)范答題大有幫助。

4.掌握概括散文主旨的方法：

⑴從題目入手解讀主題

很多散文題目直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精煉的概括。所以閱讀散文時(shí)先看標(biāo)題，想一想：

這篇文章會(huì)寫什么內(nèi)容，表現(xiàn)什么主題，采用什么寫法。然后快速閱讀全文，粗步了解文章的內(nèi)容和主題。

⑵分析首尾解讀主題

很多文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要對(duì)首尾的語句進(jìn)行重點(diǎn)品悟，這樣往往有助于

理解文章的主旨。

⑶分析議論抒情語句探究主題

散文一般都是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式的。如果文中出現(xiàn)一些抒情、議論的語句必然就會(huì)有它的

特殊作用。作者在這篇文章中所要表達(dá)的意圖，要傳達(dá)給讀者的思想感情，就是用這些句子來表達(dá)，也就

是來點(diǎn)明文章的中心，我們可以在閱讀時(shí)把這些語句都劃出來，然后等全語段閱讀完以后加以篩選和選擇。

⑷聯(lián)系背景探究主題

一般文章主旨有顯隱直曲之分。對(duì)于主旨比較隱曲的文章，只有了解它產(chǎn)生的背景，才有可能深切地

理解內(nèi)容的由來和作者的意圖，準(zhǔn)確地概括出它的中心思想。除了對(duì)作者和作品的寫作年代予以關(guān)注外，

我們還要特別注意在文后出現(xiàn)的注釋等說明性文字。

⑸因文而異探究主題

寫入敘事類散文要對(duì)人物作出評(píng)價(jià)和贊美，或揭示評(píng)價(jià)事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對(duì)人生等

問題的感悟和認(rèn)識(shí)。寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)了作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟，思想認(rèn)識(shí)程度也

深廣些，更富于理趣。議論性散文以說理為主，它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重

于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，

是一種文藝性的議論文。它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；熔形、情、

理于一爐，合政論與文藝于一體。

5.概括散文主旨類題目常見題型及解題思路：

(1)常見題型

①請(qǐng)概括某一段(或全文)的內(nèi)容要點(diǎn)。

②本文的主旨是什么并具體分析文章是怎樣逐層表現(xiàn)主旨的

③文章表現(xiàn)了什么感情？請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫法兩方面分析作者是如何表達(dá)的？

（2）解題思路：

①全文內(nèi)容概括：

第一種：概括某些原因。很多散文，作家都是闡發(fā)某種生活感悟，明晰某些道理，而這些感悟、道理

（結(jié)尾的“果”）從何（“因”）而來？答題時(shí)思維視界要籠罩全篇，盡量把“因”的數(shù)量找全。答案各點(diǎn)組織要

盡量按照原文順序。

第二種：圍繞標(biāo)題關(guān)鍵詞語進(jìn)行內(nèi)容概括。

第三種：文中作者的多種情感概括。多種情感，指的是對(duì)不同的人、事、物而表現(xiàn)出的不同的情感，

或是對(duì)同一人、事、物的前后情感變化。

②主旨概括

答題要點(diǎn)：①關(guān)注文題。標(biāo)題能提供閱讀的線索。（隱含了信息--寫作對(duì)象、重要內(nèi)容等，甚至可以

借此把握文章的主題。）②抓住文尾的議論、抒情語句。這些語句常常是結(jié)尾點(diǎn)題，明確主旨。③在概括段

意、整合層次的基礎(chǔ)上，再高度概括層意，概括出主旨。

（3）答題格式：

①內(nèi)容概括：一劃分本文或段的層次，二提取要點(diǎn)詞語，三整合答案。

②主旨概況：本文通過記敘（描寫）……表現(xiàn)了……（表達(dá)了……揭示了……）主題。

【訓(xùn)練提升】

1.（2021屆北京市十一學(xué)校高三上學(xué)期12月月考）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成23-25題。（16分）

血脈中的回聲

江子

我的祖父是一個(gè)愛讀《三國(guó)演義》的人。

他是一個(gè)略識(shí)文字的農(nóng)民，讀過幾年私塾?？墒呛髞恚瑓s成了一個(gè)鄉(xiāng)村屠戶，一個(gè)與時(shí)局毫無關(guān)聯(lián)的

鄉(xiāng)村手藝人。

祖父天生是個(gè)軍人坯子。生得膀粗腰圓，體型彪悍威武，儼然古籍里的壯士。祖父成長(zhǎng)的年代，正是

亂世。軍閥混戰(zhàn)，中原大地狼煙四起，故鄉(xiāng)亦是一處烈士噴血的戰(zhàn)場(chǎng)。從軍一直是祖父的夢(mèng)想，可祖父卻

沒有做成軍人。他曾經(jīng)兩次投奔軍營(yíng)。第一次，他走到紅軍正在招兵買馬的鎮(zhèn)上，還穿了幾天軍服，可還

沒有走上戰(zhàn)場(chǎng)，身體一直像牛一般壯實(shí)的祖父竟然莫名其妙地生了一場(chǎng)大病，于是他被送回了故鄉(xiāng)。第二

次，祖父走了幾十里路去投奔紅軍，可正遇上軍營(yíng)已招滿了人，暫時(shí)又沒有足夠的糧草養(yǎng)活更多的人，花

光了盤纏的祖父無奈，只好返回故鄉(xiāng)。從此，祖父娶妻生子，種地殺豬，終老故鄉(xiāng)。

參軍的夢(mèng)想破滅后，祖父托人買了一套《三國(guó)演義》，花了三塊半銀圓。這對(duì)他來說，是一筆不菲的

開支。至今依然活著的祖母每說到這事就憤憤然：“這老棺材！”

遙想20世紀(jì)三四十年代，一盞昏黃的煤油燈下，我那年輕的祖父勞作之余，從床上披衣坐起，拿起其

中的一卷，小心打開昨夜折疊的地方，又開始了對(duì)《三國(guó)演義》的閱讀。滿紙的烽煙四起，而深夜展讀的

祖父如坐擁江山的君王，所有的文字都化為英雄和美人，城池和兵馬，刀槍劍戟和時(shí)運(yùn)玄機(jī)。夜涼如水，

而紙上正與馬超廝殺的許褚裸露的背上熱氣騰騰。窗外雨聲潺潺，而書中喊殺聲震天……身邊的祖母在睡

夢(mèng)中發(fā)出了一聲不滿的嘟嚷，而祖父用手沾了點(diǎn)兒口水，把書翻到了另一頁。窗外天色微明，而祖父依然

沉浸于掌上的春秋，毫無睡意……

在20世紀(jì)三四十年代幾欲頹敗的中國(guó)鄉(xiāng)村，故鄉(xiāng)的一幢老宅子里，祖父享受著浩大的精神盛宴。這個(gè)

滿懷凌云壯志卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的年輕農(nóng)民，現(xiàn)實(shí)中未竟的夢(mèng)想在書中得以一一實(shí)現(xiàn)。憑著一套《三國(guó)演義》，

祖父的平凡生活變得無比生動(dòng)起來。我仿佛看見燈光下祖父嘴角毫不自知的笑意，他滿是血絲的眼睛變得

無比明元。

而現(xiàn)實(shí)中命運(yùn)對(duì)祖父的捉弄遠(yuǎn)沒有結(jié)束。“文化大革命”爆發(fā)，太祖父被定為“地主”，不多久就氣絕身亡,

而祖父則被五花大綁，跪倒在全村人的面前。帶刺的篋片，一次又一次抽打在他被剝光了衣服的脊背上。

他寬闊的脊背，頓時(shí)血肉模糊。周圍呼聲震天，而祖父一言不發(fā)。人們突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年那個(gè)血性漢子，瞬

間變成了一個(gè)打不還手罵不還口的可憐蟲。

祖父對(duì)所有人的辱罵都逆來順受，哪怕對(duì)三歲的孩子都笑臉相迎。就這樣，祖父隱忍地活著。而此時(shí)，

唯一能給祖父帶來安慰的，恐怕就是他年輕時(shí)日日閱讀的《三國(guó)演義》。聽祖母講，他有時(shí)整夜整夜地閱

讀《三國(guó)演義》。

風(fēng)吹動(dòng)著眼前的煤油燈，燈光危險(xiǎn)搖蕩。床前祖父的身影沉重如山，他被鞭打過的脊背隱隱作痛。他

把頭再一次埋進(jìn)《三國(guó)演義》的紙頁中。在祖母的描述中，祖父一直沉默寡言。

終于在七十年代末，祖父把全家?guī)У搅税踩貛А?/p>

經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年的忍氣吞聲，祖父晚年的脾氣變得暴烈無比。他的意識(shí)里似乎總有一個(gè)遠(yuǎn)比他強(qiáng)大

的對(duì)手，他想將其打敗，卻根本看不見對(duì)手到底在哪里。他的焦躁和暴烈即由此而來。但祖父疼我，他面

對(duì)我時(shí)的眼神里總是充滿了難得的慈愛。他還給我講《三國(guó)演義》，“只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手持

蛇矛，立馬于橋上，厲聲大喝：’我乃燕人張翼德也，誰敢與我決一死戰(zhàn)！’聲如巨雷……”，"欲知后事如何，

且聽下回分解”。一個(gè)個(gè)平常的夜晚在祖父拿腔拿調(diào)的聲音中陡然變得充滿懸念，意味深長(zhǎng)。黑夜之中，聽

著祖父的鼾聲，我大睜著眼睛，對(duì)遙遠(yuǎn)的歷史，充滿了向往。

幾年前，我在老家的柜子里翻出了剩下的六本《三國(guó)演義》。經(jīng)過時(shí)間的浸淫濡染，它們都成了醬色。

一些頁碼還保留著祖父當(dāng)年的折痕，揭開時(shí)有簌簌的脆響。

我雙手捧著這六本《三國(guó)演義》，就像捧著一件圣器，一件傳世的珍寶。

曾經(jīng)幾次差點(diǎn)夢(mèng)見祖父。我看到了他的背影，身材依然魁梧彪悍，正向前疾步行走，正是我少年時(shí)見

到的模樣。我在夢(mèng)里拼命喊他，而他總不肯轉(zhuǎn)身。我的喊叫聲越發(fā)凌厲，仿佛裂帛，可祖父越走越遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)

瞬不見。在夢(mèng)里我絕望地哭了。醒來，滿臉全是淚水。半夜里我索性披衣坐起，任憑淚水在黑暗中橫流。

今夜，我又想起了我的祖父。我小心翼翼、鄭重其事地翻開這六本《三國(guó)演義》，以此感應(yīng)祖父的魂

魄，在字里行間尋找他輾轉(zhuǎn)的軌跡。

祖父——

我輕輕地喚了一聲。我頓時(shí)聽見了我的血脈中傳來巨大的回應(yīng)聲。

（1）下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）

A.作者用飽含深情的語言回憶了祖父與《三國(guó)演義》相伴的一生，在作者的情感世界里，《三國(guó)演義》

與祖父幾乎融為一體。

B.文中展現(xiàn)了祖父的人生波折，也展示出時(shí)代的變遷。作者說祖父是“一個(gè)與時(shí)局毫無關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村手

藝人”，言語間有對(duì)祖父的同情，也有時(shí)運(yùn)弄人的感慨與無奈。

C,對(duì)祖父花三塊半銀圓買一套《三國(guó)演義》的行為，祖母罵他“老棺材”，可以看出祖母的氣憤與無知。

D.作者兩次寫了祖父讀《三國(guó)演義》時(shí)的情形，兩次都運(yùn)用環(huán)境描寫襯托出祖父讀《三國(guó)演義》時(shí)的

如癡如醉。

E.本文敘述冷靜而真實(shí)，描寫細(xì)膩，“原生態(tài)”地再現(xiàn)了祖父的生活，反映了社會(huì)進(jìn)程中人物的真實(shí)處

境和生命狀態(tài)。

（2）“我”的祖父是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)做具體分析。（6分）

（3）為什么說這套《三國(guó)演義》像“一件圣器，一件傳世的珍寶”?請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）

2.（2021屆黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)高三上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25分）

在遙遠(yuǎn)的海岸上

秦牧

中國(guó)有一千幾百萬華僑散布在世界各地，這一千幾百萬人和國(guó)內(nèi)人民的思想感情的脈搏是一同跳動(dòng)著

的。在這方面，我常常想起無數(shù)動(dòng)人的事件，使自己像喝過醇酒似地進(jìn)入一種感情微醺的境界。雖然我離

開海外回到國(guó)內(nèi)來已經(jīng)很久很久了。

波蘭古典作家顯克微支有一個(gè)短篇小說叫作《燈塔看守人》。里面講的是十九世紀(jì)流浪異國(guó)的一個(gè)波

蘭老人的故事。這老人因?yàn)榉纯箟浩龋趪?guó)外流浪了大半生，到他衰老的暮年，異常困倦地渴望獲得一個(gè)

安定的位置度過他的余生。在意外的機(jī)會(huì)中他找到了一個(gè)看守?zé)羲穆殬I(yè)。這工作是異常寂寞孤獨(dú)的，整

天和潮汐海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個(gè)。唯一的工作就是每天按時(shí)燃著燈火，使來往的

船只不致失事。這工作很輕便，但絕對(duì)不容許疏忽。只要有一次的錯(cuò)失，他就得失掉位置，重新去做無所

歸依的流浪者了。老人是很喜歡這工作的，他按時(shí)點(diǎn)燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個(gè)郵包，有

人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國(guó)的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境界,

他回憶、沉思、激動(dòng)、神往，像喝醉了酒似地一連躺了好幾個(gè)鐘頭，忘記燃點(diǎn)燈火。于是，他被撤職了。

許許多多華僑眷念祖國(guó)的故事，那情景，是和這個(gè)小說中的波蘭老人有很多相似之處的。宋慶齡副主

席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情：“我們國(guó)內(nèi)已不易看到的銅錢，在巴厘島上

家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情?，F(xiàn)在人們把銅錢結(jié)成一串一串的吊起來，當(dāng)做宗教

儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里我們發(fā)現(xiàn)一串串的銅錢中有開元年號(hào)的，有萬歷年號(hào)的，也有清

朝各種年號(hào)的……”這種表面上看起來很細(xì)小的事象，里面蘊(yùn)藏著的人們眷念祖國(guó)的感情卻是多么的強(qiáng)烈啊。

和這種事象相仿佛，我記起了華僑許多保持祖國(guó)古老的風(fēng)俗習(xí)慣的事情。這種情形意味的決不是普通

意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國(guó)之思的。正像波蘭的作曲家肖邦，到西歐去流浪時(shí)，

永遠(yuǎn)帶著一撮祖國(guó)的泥土那樣，具有深遠(yuǎn)的寓意。

《紅樓夢(mèng)》七十二回，從王熙鳳向賈璉發(fā)脾氣的談話中講到一個(gè)詞兒：“銜口墊背”。那是一種古老的迷

信的風(fēng)俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫做“銜口”；入殮時(shí)在裝殮的褥下放一些錢叫做“墊背”。這風(fēng)俗

在國(guó)內(nèi)，即使在解放前也已經(jīng)不容易見到了。但在南洋華僑當(dāng)中還相當(dāng)?shù)亓餍?，我的母親入殮時(shí)就采用了

這種儀式。在福建，清初時(shí)候，許多反清復(fù)明的志士和他們所影響的人們，入殮時(shí)習(xí)慣在臉部蓋上一塊白

布。那意義是：“反清復(fù)明事業(yè)未成，羞見先人于地下。”這習(xí)俗，也同樣隨著一部分福建僑民帶到海外去。

對(duì)古代祖國(guó)英雄豪杰的懷念，是無數(shù)華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、

岳飛、戚繼光……是許多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又十分推崇曾經(jīng)踏上那邊土地的三保太監(jiān)

鄭和。親戚朋友們?cè)跓粝戮壅劦臅r(shí)候，話題常常很自然地拉到這個(gè)太監(jiān)身上去。這位在五百多年前曾經(jīng)出

使七次、航程十六萬海里的三保太監(jiān)，在許多華僑口中仿佛變成了一個(gè)無所不能的異人。南洋有些成人遇

到困難，有時(shí)還會(huì)喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑「‘南洋僑胞對(duì)鄭和的尊崇，是渲染上許多神話色

彩的。他們之所以這樣做，嚴(yán)肅追究起來，實(shí)際上蘊(yùn)藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當(dāng)華僑沒有一個(gè)強(qiáng)

盛的祖國(guó)，還處在“海外孤兒”的境地的時(shí)候，他們不得不懷念和神化當(dāng)年揚(yáng)眉吐氣的先人，不得不通過“三

保太監(jiān)”來寄托他們備受損害的民族自尊心。

對(duì)于光榮先人的追念，對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣的保持，在這些現(xiàn)象里面，閃耀著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。從美洲

到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅(jiān)持著吃中國(guó)飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)運(yùn)來、

或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶；繼續(xù)過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數(shù)百年如一日地

堅(jiān)持著。為什么有些風(fēng)俗在國(guó)內(nèi)已經(jīng)逐漸改變或者喪失了，在海外卻那么牢固地保存著，從這里是可以找

到很好的答案的。

地球上的海洋有無數(shù)的海底電線把各個(gè)大洲聯(lián)系起來。除了千萬物質(zhì)的電線之外，還有無數(shù)感情的電

線遍布在各個(gè)海洋，把各大洲的人們聯(lián)系起來。中國(guó)有為數(shù)很多的僑民居留海外，在世界上一切遙遠(yuǎn)的角

落，千千萬萬感情的線路跨越重洋，紛紛延伸到中國(guó)的海岸。讓我們永遠(yuǎn)懷念著海外的親人，并用加倍努

力的建設(shè)，使這一千多萬遠(yuǎn)適海外、翹首故國(guó)的人們有一個(gè)日益強(qiáng)盛的祖國(guó)吧！波蘭小說中那個(gè)燈塔看守

人的故事是感人的；我們深深地和那個(gè)老人的感情共鳴。但卻希望像他那樣的命運(yùn)，不再支配著今天我們

海外的親人。強(qiáng)大的祖國(guó)屹立著，對(duì)于居處在海外任何遙遠(yuǎn)地方的子女，都會(huì)是一種最大的安慰。

（1956年，有刪改）

（1）下列對(duì)散文內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.《燈塔看守人》里面講了一個(gè)流浪異國(guó)的波蘭老人的故事，他按時(shí)點(diǎn)燃燈火，看守?zé)羲?，從不誤事。

但有一次他因看一本詩集，忘記點(diǎn)燃燈火，于是他被撤職了。作者對(duì)此感到惋惜。

B.眾多的華僑堅(jiān)持著吃中國(guó)飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)運(yùn)來、或者自制的腐乳、

咸魚、梅菜、涼茶；繼續(xù)過我們的清明、端午、中秋冬至，祖孫累代數(shù)百年如一日地堅(jiān)持著。這

些現(xiàn)象表明了他們的愛國(guó)主義情感。

C.南洋有些成人遇到困難，有時(shí)還會(huì)喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑！”是因?yàn)樗麄兿胪ㄟ^鄭

和寄托他們被受損害的民族自尊心。

D.宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情：“我們國(guó)內(nèi)已不易看到

的銅錢，在巴厘島上家家都能找到?！笔且?yàn)槟莻€(gè)地方落后、保守。

E.作者不論是引用《燈塔看守人》里講的故事還是波蘭作曲家肖邦旅居西歐時(shí)帶著一撮祖國(guó)的泥土的

故事，都說明旅居海外的游子眷戀自己的祖國(guó)。

（2）文章第二自然段中引用波蘭古典作家顯克微支短篇小說《燈塔看守人》有什么作用？（6分）

（3）本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）作者為什么說“強(qiáng)大的祖國(guó)屹立著，對(duì)于居處在海外任何遙遠(yuǎn)地方的子女，都會(huì)是一種最大的安慰”？

結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。（8分）

3.（2021屆天津市靜?？h第一中學(xué)高三下學(xué)期開學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成16-20題。（20分）

一株斜柳

溫海宇

①一株斜柳生在護(hù)村河旁，樹干像船一樣彎躺在水面上，它什么時(shí)候長(zhǎng)在這里？又經(jīng)歷了怎樣的際遇

長(zhǎng)成這般模樣？實(shí)在是無從考究了。袁村人不管這些，只是姑娘媳婦.們喜歡蹲在其干上洗衣洗菜。護(hù)村河

的水是活水，常年流向下游的馬家潭，馬家潭是淮河的一個(gè)小支流。袁村只有八九戶人家，村后是一大片

茂密的竹園。袁村雜樹叢生，郁郁蔥蔥，從外觀上看袁村烏黑一片，像上蒼遺留在田野上一團(tuán)水墨，透著

古韻滄桑。

②斜柳的軀干有一抱粗，烏烏的樹皮展示著它年歲的久遠(yuǎn)。春天來了，斜柳的枝條遠(yuǎn)遠(yuǎn)地泛著一抹淺

黃，似有薄薄的寒煙籠罩著，春天的太陽格外的紅，照在袁村就有了一種空靈明麗的色調(diào)。紫氣東來，斜

柳的枝條在春意的督促下由淺黃變?yōu)槟劬G，都水靈靈地下垂著，似乎觸及到剛剛寒冰.融化的春水。經(jīng)過一

個(gè)枯寂而漫長(zhǎng)的寒冬，斜柳像剛睡醒的樣子，煥發(fā)出恒久的活力，是最先長(zhǎng)出綠葉的樹木。鳥兒們對(duì)這一

抹久違的新綠也由衷的青睞，三三兩兩，穿梭其中，唧唧咋咋，呼朋引伴，為柳增色。《閑情偶記》說：“此

樹為納彈之所，諸鳥亦集，長(zhǎng)夏不寂寞，得時(shí)聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最。總之種樹非止娛目，

兼為悅耳?！笨梢娏鴺溥@種詩意的特質(zhì)果真名不虛傳。

③柳樹是沒有實(shí)際功用的，其彎彎曲曲的造型難成大用，質(zhì)地亦欠佳，只怕連木匠也難以垂青它。柳

樹像一個(gè)浪漫主義的文人，潦倒而并不消極，依然斜斜地長(zhǎng)在那河畔。

④袁村人的觀念漸漸發(fā)生了變化，村里的許多雜樹都被砍伐一空，取而代之的是一棵棵筆挺高拔的白

楊樹，這種俗稱“穿天楊”的樹種非常健長(zhǎng)，六七年就能成材，自然有較好的經(jīng)濟(jì)效益。由于斜柳長(zhǎng)在河畔并

沒有占置袁村植樹的土地，因此免除殺身之禍而幸運(yùn)地保留了下來?；蛟S是根系扎在水里的緣故，這株斜

柳長(zhǎng)得也出奇的大氣、茂盛，幾乎延伸到河的對(duì)岸。雖說它有近百的歲數(shù)，卻一點(diǎn)也不顯得蒼老衰敗，相

反給人一種不斷進(jìn)取的昭示和生生不息的昂揚(yáng)。許多的村子里都被裁上了“穿天楊”，大樹老樹早就被伐盡了，

只有這袁村的斜柳倚老賣老地在護(hù)村河畔張揚(yáng)著它龐大的姿態(tài)，幾乎成為袁村的一大特色。然而袁村人還

是把它看作一種低賤的樹。姑娘媳婦依舊蹲在它的軀干上洗衣洗菜，它也并沒有因柳的減少而得到尊貴的

待遇。斜柳依舊那樣知足地活著，而且活得還是那么富有詩意。夏天水漲大了，它斜斜的軀干便浸泡在水

里了，頓失了洗衣洗菜方便，被農(nóng)婦村姑們?cè){咒謾罵幾句也是有的。夏天也常有成群的白鵝在斜柳下伸翅

嬉水，白鵝們都伸長(zhǎng)脖子去吃柳葉，可怎么也夠不著，白鵝便哦哦哦地叫喚著，流露出對(duì)斜柳的不滿。斜

柳“身上”的知了是很多的，也叫得天昏地暗，算是對(duì)白鵝的回應(yīng)。

⑤斜柳熱鬧了一夏。

⑥后來，袁村依托獨(dú)特的自然優(yōu)勢(shì)，辦起了農(nóng)家樂，旅游業(yè)迅速在這里“火”起來。游客見到這么一株奇

特的老柳，都覺得罕見和不可思議，它到底是怎樣長(zhǎng)成的呢？人們帶著種種疑問紛紛拍照，把水上那“萬條

垂下綠絲絳”的自然景觀定格在相冊(cè)里，以便永久珍藏。斜柳的命運(yùn)從此發(fā)生了變化，袁村人再也不敢輕視

它，都覺得斜柳是袁村的一景并能帶來財(cái)富的樹了。斜柳也被人刻意地保護(hù)起來，軀干不再有一雙雙腳踏

過，害蟲也得到了根治。歪歪扭扭的斜柳變成了人人景仰的富貴樹，讓人想起文人的大器晚成。

⑦斜柳地位的提升并沒有讓它發(fā)生根本性的變化，它依然不卑不亢不屈不撓不俗不媚地活著，活在晨

曦里，活在夕陽下，活在斜風(fēng)細(xì)雨中。他見證了時(shí)光的輪回和歲月的變遷，在它生命的年輪里，儲(chǔ)藏了多

少不為人知的生動(dòng)細(xì)節(jié)？只有它自己清楚了。

⑧冬天下起了雪，斜柳身上落滿了雪，一樹的白。

（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）

A.文章在開頭結(jié)尾都說斜柳的閱歷不被外人所知曉，前后形成照應(yīng)，在反復(fù)中強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)斜柳精

神氣質(zhì)的深沉喟嘆。

B.文章引用了《閑情偶記》的內(nèi)容來贊美柳數(shù)既娛目又悅耳的特點(diǎn)，與后文評(píng)價(jià)斜柳為“浪漫主義的

文人”形成了呼應(yīng)。

C.“斜柳活得富有詩意”一句用擬人手法生動(dòng)表現(xiàn)斜柳在農(nóng)人洗衣洗菜、白鵝嬉水和知了鳴叫的環(huán)境中

泰然自得的情景。

D.斜柳在袁村人辦農(nóng)家樂前后的地位發(fā)生了根本性變化，這種變化充分體現(xiàn)出斜柳的生命價(jià)值終于被

袁村人認(rèn)識(shí)和接受。

E.本文通過對(duì)斜柳命運(yùn)的展現(xiàn)，反映出人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的追求，同時(shí)作者在行文中還探究了人們對(duì)斜

柳不同態(tài)度的原因。

（2）第③段作者為何說斜柳“潦倒而并不消極”，請(qǐng)結(jié)合全文分析。（6分）

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章結(jié)尾的妙處。（4分）

（4）斜柳帶給我們很多啟示，請(qǐng)結(jié)合課文，就花草樹木和中國(guó)文人的精神氣質(zhì)談?wù)勀愕乃伎肌＃?分）

4.（2021屆吉林大學(xué)附中高三上第四次摸底）閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）

白姑娘

我家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上，有一座小小的耶穌堂，還有一座小小的天主堂。鄉(xiāng)人自由地去做禮拜或望彌撒，母

親是虔誠的佛教徒，當(dāng)然兩處都不去。但對(duì)于天主堂的白姑娘，母親卻有一分好感，因?yàn)樗龝?huì)講一口地道

的家鄉(xiāng)土話，每回來都和母親有說有笑，一邊幫母親剝豆子，擇青菜，一邊用家鄉(xiāng)土音教母親說英語：“口”

就是“牛"，“糖糕"就是''狗"，"拾得糖’就是“坐下”。母親說：“番人話也不難講嘛?！?/p>

我一見她來，就說：“媽媽，番女來了。”母親總說：“不要叫她番女，喊她‘白姑娘‘嘛。"原來白姑娘還是

一聲尊稱呢。因她皮膚白，夏天披戴一身雪白的袍子，真像仙女下凡呢。

母親問她是哪國(guó)人，她說是英國(guó)人。問她為什么要出家當(dāng)修女，又漂洋過海到這樣的小地方來，她摸

著念珠說：“我在圣母面前許下心愿，要把一生奉獻(xiàn)給她，為她傳播廣大無邊的愛，世上沒有一件事比這更

重要了?！拔衣牪淮蠖?，母親顯出很敬佩的神情，因此逢年過節(jié)，母親總是盡量地捐獻(xiàn)食物或金錢，供天主

堂購買衣被等物資救濟(jì)貧寒的異鄉(xiāng)人。母親說：“不管是什么教，做慈善做好事總是對(duì)的。”

阿榮伯就只信佛，他把基督教與天主教統(tǒng)統(tǒng)叫作“洋教”，說中國(guó)人不信“洋教”。盡管白姑娘對(duì)他和和氣

氣，他總不大理她，說她是代教會(huì)騙錢的，總是叫她“番女番女'’的,不肯喊她一聲“白姑娘”。

但有一回，阿榮伯病了，無緣無故地發(fā)燒不退，服了郎中的草藥一點(diǎn)都沒用，茶飯不思很多天，人愈

來愈瘦。母親沒了主意，告訴白姑娘，白姑娘先給他服了幾包藥粉，然后去城里請(qǐng)來一位天主教醫(yī)院的醫(yī)

生，給他打針吃藥，阿榮伯的病很快就好了。頑固的阿榮伯這才說：“番人真有一手，我這場(chǎng)病好了，就像

脫掉一件破棉襖一般，好舒服?！币院笏麑?duì)白姑娘就客氣多了。

白姑娘在我們鎮(zhèn)上好幾年，幾乎家家都跟她很熟。她并不勉強(qiáng)拉人去教堂，只耐心又和藹地挨家拜訪,

還時(shí)常分給大家一點(diǎn)外國(guó)產(chǎn)的煉乳、糖果、餅干等，所以孩子們個(gè)個(gè)喜歡她。她常教我們?cè)S多游戲，有幾

樣魔術(shù)我至今還記得。用手帕折的小老鼠會(huì)蹦跳；折斷的火柴一晃眼又變成完整的；左手心握緊銅錢，會(huì)

跑到右手心來。如今每回變這些魔術(shù)哄小孩子時(shí)，我就.會(huì)想起白姑娘的美麗笑容，和母親全神貫注欣賞她

的快樂神情。

盡管我們一家都不信天主教，但白姑娘的友善親切給了我們母女不少快樂。有一天，她流著眼淚告訴

我們，她要回國(guó)了，以后會(huì)有另一位白姑娘再來，但不會(huì)講跟她一樣好的家鄉(xiāng)土話，我們心里好難過。

母親送了她一條親手繡的桌巾，我送她一個(gè)自己縫的布娃娃。她說她會(huì)永遠(yuǎn)懷念我們的。臨行的前幾

天，母親請(qǐng)她來家里吃了一頓豐盛的晚餐，她摸出一條珠鏈，掛在我頸上，說：“你媽媽拜佛時(shí)用念珠念佛。

我們也用念珠念經(jīng)。這條念珠送給你，愿天主保佑你平安。"我的眼淚流下來了。她說：“不要哭，在我們心

里，并沒有分離。這里就是我的家鄉(xiāng)了。有一天，我會(huì)再回來的?！?/p>

我哭得說不出話來。她悄悄地說：“我好喜歡你。記住，要做一個(gè)好孩子，孝順父母親。"我忽然捏住她

的手問她：“白姑娘，你的父母親呢？"她笑了一下說：“我從小是孤兒，沒有父母親。但我承受了更多的愛，

仰望圣母，我要回報(bào)這份愛，我有著滿心的感激?！?/p>

這是她第一次對(duì)我講這么深?yuàn)W嚴(yán)肅的話，卻使我當(dāng)時(shí)非常感動(dòng)，也牢牢記得。因此我長(zhǎng)大以后，對(duì)天

主教的修女總有一份好感。

連阿榮伯這個(gè)反對(duì)“洋教”的人，白姑娘的離開也使他淚眼汪汪的，他對(duì)她說：“白姑娘，你這一走，我

們今生恐怕不會(huì)再見面了，不過我相信，你的天國(guó)，同我們菩薩的極樂世界是一樣的。我們會(huì)再碰面的?！?/p>

固執(zhí)的阿榮伯會(huì)說這樣的話，白姑娘聽了好高興。她用很親昵的聲音喊了他一聲：“阿榮伯，天主保佑

你，菩薩也保佑你?！?/p>

我們陪白姑娘到船埠頭，目送她上船，只見她一身白袍，飄飄然遠(yuǎn)去了。

以后，我沒有再見到這位白姑娘，但直到現(xiàn)在，只要跟小朋友們表演那幾套魔術(shù)時(shí)，我總要說一聲：“是

白姑娘教我的。”

白姑娘教我的，不只是有趣的游戲，還有她臨別時(shí)的幾句話：“要做個(gè)好孩子，好好孝順父母……我要

回報(bào)這份愛，我有著滿心的感激?！?/p>

（選自琦君《青燈有味似兒時(shí)》）

（1）文中首尾兩次出現(xiàn)‘白袍”，又多次出現(xiàn)“念珠”，用意何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

(2)文章在刻畫白姑娘這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(3)阿榮伯對(duì)待白姑娘的態(tài)度慢慢地發(fā)生著改變，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一變化的過程。(6分)

(4)母親說：“不管是什么教，做慈善做好事總是對(duì)的?！蹦赣H和白姑娘信仰不同卻能和睦相處，那么不同

的信仰、不同的宗教能否和平共處、避免沖突呢？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行具體分析。(8分)

?？键c(diǎn)二：分析藝術(shù)手法

【真題回放】

1.[2021年高考北京卷】閱讀下面的作品，完成19-24題。

白鹿原上奏響一支老腔

我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。

因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個(gè)劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前

的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆

匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉

老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前

的十多個(gè)人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社，也

未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對(duì)我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得

的一種唱法，尤其是那個(gè)白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識(shí)，我對(duì)老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉

老漢，安靜地在臺(tái)角下坐著，我突然生出神秘感來。

輪到老腔登臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來，臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住

笑了。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有

方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院

子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。他們沒有任何舞臺(tái)動(dòng)作，用

如同在村巷或自家院子里隨意走動(dòng)的腳步，走到戲臺(tái)中心，各自選一個(gè)位置，放下條凳或方凳坐下來，開

始調(diào)試各自的琴弦。

鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴

的中年漢子開口剛唱了兩句，臺(tái)下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，

有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受,也拍著手，只是沒喊出來。他們

遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個(gè)高潮。

然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對(duì)門襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條板凳走到臺(tái)前，左手

拎起長(zhǎng)凳一頭，另一頭支在舞臺(tái)上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條

板凳，任誰也意料不及的這種舉動(dòng)，竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場(chǎng)。短暫的

靜默之后，掌聲和歡呼聲3聚然爆響，經(jīng)久不息……

我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像

是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想

到柴煙彌漫的村巷里牛眸馬叫的聲音……

我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻

生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋

律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不進(jìn)響動(dòng)，肯定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會(huì)影

響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對(duì)我說過這樣的話，你的小

說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是

在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的包黃謔……

直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感

覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。

后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，

無論白毛老漢，還是其他演員，都是