2024-2025學(xué)年湖南省湖湘名校教育聯(lián)合體高二上學(xué)期10月大聯(lián)考?xì)v史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省湖湘名校教育聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月大聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷共6頁(yè)。全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.湖北石家河遺址距今約5900至3800年，出土了數(shù)百件精美的玉器，四川廣漢三星堆文明距今約4800至2800年，創(chuàng)造了精美的青銅文明。如圖是石家河玉器與三星堆青銅器的比較圖。據(jù)此推論合理的是（）A.三星堆文明源于石家河文明 B.玉器和青銅器制造工藝一致C.早期中華文明存在一定交流 D.中華文明多元一體格局形成【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。從石家河玉器與三星堆青銅器的比較圖來(lái)看，三星堆青銅器的造型明顯受到石家河玉器造型的影響，這說(shuō)明早期中華文明存在一定交流，C項(xiàng)正確；材料信息只能說(shuō)明兩個(gè)文明間存在某種程度的交流，并不能說(shuō)明三星堆文明源于石家河文明，排除A項(xiàng)；玉器和青銅器的造型可以相似，但制造工藝完全是不同的，排除B項(xiàng)；材料可以說(shuō)明中華早期文明間存在交流，這有利于中華文明多元一體格局的形成，但不能證明這時(shí)中華文明多元一體格局已經(jīng)形成了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.如表是晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)1943年土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系表（單位：畝），這主要得益于根據(jù)地（）階層賣(mài)土地?cái)?shù)賣(mài)出百分比買(mǎi)土地?cái)?shù)買(mǎi)入百分比工人40.1129.801.35雇農(nóng)7.30.2102.15463貧農(nóng)492.4613.4669.8930.396中農(nóng)765.020.931192.1854.1富農(nóng)1061.3329.06113.775.16地主1320.6136.1335.251.59小工商業(yè)者4.500.1260.702.71A.減租減息政策的執(zhí)行 B.進(jìn)行了土地改革運(yùn)動(dòng)C.貫徹"三三制"原則 D.開(kāi)展"大生產(chǎn)"運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。由表中數(shù)據(jù)可知，中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、工人和小工商業(yè)者的土地增加了，尤以中農(nóng)、貧農(nóng)增得較多，在買(mǎi)進(jìn)土地中，中農(nóng)占54.1%，貧農(nóng)占30.396%，雇農(nóng)占4.63%，而地主僅占1.59%，富農(nóng)占5.16%，在賣(mài)出土地中，地主占36.13%，富農(nóng)占29.06%，兩者合計(jì)占65.19%，而貧雇農(nóng)合計(jì)占35.062%，這主要是因?yàn)闇p租減息運(yùn)動(dòng)的成功開(kāi)展使土地由集中逐漸走向有利于廣大農(nóng)民的分散.從減租減息運(yùn)動(dòng)中的土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系看，賣(mài)地者多為地主和富農(nóng)，特別是地主，他們賣(mài)地的主要原因是不愿意向農(nóng)民退租.此外，有的地主感覺(jué)眼下的土地?zé)o利可圖，有的怕環(huán)境變化后負(fù)擔(dān)不起而出賣(mài)土地.土地關(guān)系的變化，引起了各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的變化，地主富農(nóng)的戶數(shù)減少了，中農(nóng)成分急劇增加，貧雇農(nóng)大為減少，這也有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固，A項(xiàng)正確；抗戰(zhàn)時(shí)期，我黨在根據(jù)地尚未進(jìn)行土地改革，土地改革是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始的，排除B項(xiàng)；“三三制”原則是抗日民主政權(quán)建設(shè)的原則，與農(nóng)村中土地關(guān)系的變化沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；開(kāi)展“大生產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)不會(huì)改變農(nóng)村中的土地關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下表示意1961年到1963年我國(guó)主要人口數(shù)據(jù)變化情況，這表明我國(guó)當(dāng)時(shí)（）A.城市化得到加速 B.經(jīng)濟(jì)政策有調(diào)整 C.人口自然增長(zhǎng)快 D.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代（中國(guó)）。由材料數(shù)據(jù)可知，1963年與1961年比，城市人口減少了1100萬(wàn)人，工業(yè)勞動(dòng)者減少了600萬(wàn)人，而農(nóng)村人口增加了4400萬(wàn)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者增加了2300萬(wàn)，這是由于當(dāng)時(shí)黨中央面對(duì)三年困難，提出了“調(diào)整”的八字方針，精簡(jiǎn)城市人口，減輕城市糧食供給壓力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，B項(xiàng)正確；由材料數(shù)據(jù)看，城市人口減少了，不是城市化加速的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料主要反映的是城市人口回農(nóng)村，看不出人口的自然增長(zhǎng)的快慢問(wèn)題，排除C項(xiàng)；城市農(nóng)村人口、工業(yè)農(nóng)業(yè)人口的變化反映不出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.《漢謨拉比法典》第89126條規(guī)定：“貨主雇商隊(duì)售貨，貨主與商隊(duì)利潤(rùn)對(duì)分。如果商隊(duì)不歸，或歸來(lái)時(shí)無(wú)貨物也無(wú)利潤(rùn)，貨主將接受商隊(duì)人員的財(cái)產(chǎn)，甚至可以把商隊(duì)人員的妻小據(jù)為自己的債務(wù)奴隸。”這折射出古巴比倫（）A.高利貸業(yè)比較盛行 B.注重保護(hù)奴隸主的利益C.絲綢之路貿(mào)易興盛 D.商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。由材料看，貨主和商隊(duì)之間建立了某種擔(dān)保關(guān)系，貨主把貨物交給商隊(duì)售賣(mài)，利潤(rùn)平分，但是商隊(duì)要以其成員財(cái)產(chǎn)作為擔(dān)保，這實(shí)質(zhì)是一種保險(xiǎn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，D項(xiàng)正確；材料是說(shuō)貨主和商隊(duì)的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)出高利貸業(yè)的盛行，排除A項(xiàng)；法律對(duì)貨主和商隊(duì)的利益保護(hù)是相同的，不存在注重保護(hù)奴隸主的利益，貨主和商隊(duì)都是奴隸主，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)公元前18世紀(jì)頒布的，那時(shí)尚未開(kāi)通絲綢之路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.肖菲爾德對(duì)英國(guó)一萬(wàn)多個(gè)教區(qū)進(jìn)行了抽樣統(tǒng)計(jì)，使用結(jié)婚簽名統(tǒng)計(jì)法建立了其中274個(gè)教區(qū)的民眾文化水平的長(zhǎng)序列數(shù)據(jù)，得出1780年英國(guó)的民眾識(shí)字率，男子為60%，女子為40%。到1830年這兩個(gè)比例分別上升到65%和50%。這表明（）A.英國(guó)政府重視公民教育 B.工廠制下對(duì)工人的要求提高C.天主教控制了學(xué)校教育 D.工業(yè)革命催生近代職業(yè)教育【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：18世紀(jì)80年代至19世紀(jì)30年代，英國(guó)民眾的識(shí)字率上升。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命期間，隨著工廠制的發(fā)展，需要工人有一定的文化知識(shí)，對(duì)工人的要求提高，促使了民眾識(shí)字率上升的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)工業(yè)革命期間民眾識(shí)字率上升，主要原因是適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展的需要，英國(guó)政府的重視不是主要原因，排除A項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是工廠制的發(fā)展對(duì)工人的要求提高，促使了民眾識(shí)字率上升的趨勢(shì)，與天主教控制教育不吻合，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是工廠制的發(fā)展對(duì)工人的要求提高，促使了民眾識(shí)字率上升的趨勢(shì)，未體現(xiàn)近代職業(yè)教育的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1950年，美國(guó)中情局創(chuàng)建了自由歐洲電臺(tái)，主要向中歐和東歐進(jìn)行廣播。1953年成立的美國(guó)新聞署，贊助了30種語(yǔ)言出版物，向國(guó)外派出了數(shù)百名發(fā)言人，并進(jìn)行各種文化交流活動(dòng)。美國(guó)這些舉動(dòng)的主要意圖是（）A.推動(dòng)世界文化交流 B.傳播美國(guó)優(yōu)秀文化C.促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.服務(wù)于與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)中央情報(bào)局、美國(guó)新聞署的這類(lèi)舉動(dòng)，其主要目的是進(jìn)行思想意識(shí)形態(tài)的滲透，與蘇聯(lián)進(jìn)行冷戰(zhàn)爭(zhēng)奪，D項(xiàng)正確；美國(guó)中央情報(bào)局、美國(guó)新聞署的這類(lèi)舉動(dòng)，客觀上可能推動(dòng)世界文化交流，但這不是美國(guó)的目的，只是借助這種手段進(jìn)行思想滲透，排除A項(xiàng)；美國(guó)這些舉措傳播的并非美國(guó)的優(yōu)秀文化，而是思想意識(shí)的滲透，排除B項(xiàng)；美國(guó)的這些舉動(dòng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有太大的影響，且這也是美國(guó)的目的所在，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.如表是關(guān)于唐中后期樞密使的史料記載，這折射出唐中后期（）出處記載《容齋洪氏隨筆按》樞密之名始于唐代宗寵任官者，故置內(nèi)樞密使，使之掌機(jī)密文書(shū)，如漢之中書(shū)者令是也?！段墨I(xiàn)通考·職官十二·樞密院》承受表奏，于內(nèi)中進(jìn)呈，若人主有所處分，則宣付中書(shū)門(mén)下施行?！顿Y治通鑒》卷263天復(fù)元年正月條宰臣延英（殿）奏事，樞密使侍側(cè)，爭(zhēng)論紛然，即出，又稱上旨未允，復(fù)有改易，橈權(quán)亂政?！锻肌ぢ毠俚洹忻茉簵l》若內(nèi)中處分，則令內(nèi)樞密使，宣付中書(shū)門(mén)下施行，則其權(quán)任已宰相，至售、昭間，楊復(fù)恭、西門(mén)季之徒，至于視事，行文書(shū)矣。A.行政效率的提高 B.中央集權(quán)的加強(qiáng) C.中樞決策的異變 D.三省六部制完善【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)材料“置內(nèi)樞密使，使之掌機(jī)密文書(shū)”、“若內(nèi)中處分，則令內(nèi)樞密使，宣付中書(shū)門(mén)下施行，則其權(quán)任已宰相”等信息可得出，樞密使的地位逐漸提高，參與政事決策，分割宰相決策權(quán)。這說(shuō)明唐中后期中樞決策發(fā)生了異變，C項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是樞密使地位逐漸提高，參與政事決策，未體現(xiàn)出行政效率的提高，排除A項(xiàng)；本題材料主要涉及的是中樞決策權(quán)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，未涉及中央與地方的關(guān)系，因此無(wú)法得出中央集權(quán)加強(qiáng)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐中后期由于翰林院、樞密院等新的中樞決策機(jī)構(gòu)的興起，原來(lái)的三省體制實(shí)際上是趨于瓦解了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.波里比阿評(píng)價(jià)羅馬共和國(guó)政治時(shí)說(shuō)：“如果人們只注意執(zhí)政官的權(quán)力，那羅馬國(guó)家就完全是君主制政體；如果人們只注意元老院的權(quán)力，它又完全是貴族政體；如果只注意民眾的權(quán)力，它顯然又是民主政體。”波里比阿意在說(shuō)明羅馬（）A.執(zhí)政官權(quán)力過(guò)大 B.政治結(jié)構(gòu)多元化 C.實(shí)行了三權(quán)分立 D.準(zhǔn)備了擴(kuò)張條件【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“如果人們只注意元老院的權(quán)力，它又完全是貴族政體；如果只注意民眾的權(quán)力，它顯然又是民主政體?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波里比阿此話的意思是羅馬人采用了一種混合政體，這種混合政體綜合了王政、貴族和民主政體三種因素，政治結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化，如果只關(guān)注其中一面，那么對(duì)羅馬政體的認(rèn)識(shí)就是不完整的，B項(xiàng)正確；波里比阿并不是為了說(shuō)明執(zhí)政官權(quán)力過(guò)大，而是說(shuō)不要只關(guān)注羅馬的一面，排除A項(xiàng)；羅馬的執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)在權(quán)力上是有分權(quán)制衡的關(guān)系，但這不是三權(quán)分立，三權(quán)分立指的是行政、立法、司法的分立，是近代意義上的，排除C項(xiàng)；波里比阿此番話并沒(méi)有說(shuō)明羅馬要擴(kuò)張，或?yàn)閿U(kuò)張準(zhǔn)備好了條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1911年12月初，獨(dú)立各省代表擬定《臨時(shí)政府組織大綱》，決定依照美國(guó)的政體模式，選舉臨時(shí)大總統(tǒng)以總攝全國(guó)軍政事務(wù)。1912年3月頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第三十條規(guī)定：“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬軍政事務(wù)，公布法律?！钡谒氖鍡l規(guī)定：“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案公布法律及發(fā)布命令時(shí)須副署之?！边@一變化說(shuō)明（）A.臨時(shí)大總統(tǒng)法定權(quán)力擴(kuò)大 B.中國(guó)走上民主法治的道路C.制度設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要 D.內(nèi)閣成為國(guó)家權(quán)力的中心【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：1911年擬定《臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定總統(tǒng)總攝全國(guó)軍政事務(wù)；1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定總統(tǒng)的命令須國(guó)務(wù)員副署之。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立各省代表決定實(shí)行的是總統(tǒng)制，南京臨時(shí)政府改為責(zé)任內(nèi)閣制。主要是為限制袁世凱的權(quán)力，維護(hù)民主共和制，制度設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的需要，C項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是將總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制，臨時(shí)大總統(tǒng)的法定權(quán)力被限制了，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制并不意味著中國(guó)走上民主法治的道路，法律并沒(méi)有限制住袁世凱，中國(guó)陷入北洋軍閥混戰(zhàn)的黑暗統(tǒng)治中，排除B項(xiàng)；本題材料主要反映的是設(shè)立責(zé)任內(nèi)閣制限制袁世凱的權(quán)力，維護(hù)民主共和制，未體現(xiàn)內(nèi)閣成為國(guó)家權(quán)力的中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，孝文帝詔令文中引《詩(shī)》共28處，有多處引用同一詩(shī)句，其中只有8處引自《風(fēng)》，其余20處均引用自《雅》和《頌》。由此可見(jiàn)，孝文帝（）A.受到儒家正統(tǒng)思想影響 B.精通于五言詩(shī)歌的創(chuàng)作C.采取完全漢化的改革措施 D.忽視《詩(shī)》的政治教化【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝（中國(guó)）。由材料可知，孝文帝引用?風(fēng)?較少，引用?雅??頌?占所引詩(shī)句比例較高，因?yàn)?雅?的創(chuàng)作群體一般為朝廷官吏及公卿大夫，一般被認(rèn)為是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，因此?雅?的政治性較強(qiáng)，?頌?一般是貴族在宗廟祭祀時(shí)所用的樂(lè)曲，同時(shí)也被用來(lái)贊頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，而?風(fēng)?卻是“饑者歌其食，勞者歌其事”的民歌，這說(shuō)明孝文帝更多地受到儒家正統(tǒng)思想影響，A項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)孝文帝引用?詩(shī)?的情況，并沒(méi)有涉及孝文帝是否精于詩(shī)歌的創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；孝文帝尊奉儒家，也深受儒家思想的影響，但據(jù)此還是不能得出孝文帝改革是完全漢化的結(jié)論，尚需其他史料的支撐，排除C項(xiàng)；孝文帝較多地引用?雅??頌?，其特征能夠與詔令文的政治教化性很好地融合，著重突出自己的政治教化思想，而不是忽視?詩(shī)?的政治教化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.據(jù)《宋會(huì)要輯稿》載：景德二年五月十三日，真宗于崇政殿親自主考禮部奏名的河北舉人?？籍?，“帝召王欽若等一十一人于內(nèi)閣糊名考校，分為六等，別錄本，去其姓名，召兩制尚書(shū)丞郎、給諫、館閣官凡三十人，分處殿東西閣覆考之?！薄皠e錄本”這一舉措（）A.杜絕了科舉的徇私舞弊 B.注重考查舉人道德品質(zhì)C.有利于科舉的公平公正 D.不利于社會(huì)階層的流動(dòng)【答案】C【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：宋代科舉考試實(shí)行謄錄制，殿試卷子一律派專人抄錄，然后試官審閱，此后省試、發(fā)解試也次第推行謄錄制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代謄錄制的發(fā)展有利于防止考官通過(guò)識(shí)別字體來(lái)作弊，促進(jìn)了科舉的公平公正，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，謄錄制一定程度上能夠減少徇私舞弊的現(xiàn)象，并不能從根本上杜絕此現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制的考察標(biāo)準(zhǔn)是才能、才學(xué)，與考生的道德品質(zhì)不吻合，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，謄錄制度有利于考試的公平公正，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如圖是某位同學(xué)做的歷史課堂筆記，因?yàn)樽呱駴](méi)有記完整，請(qǐng)你幫忙回憶一下，這位同學(xué)的筆記主題是（）A.歐洲中世紀(jì)的王權(quán) B.英國(guó)文官制的形成C.美國(guó)政黨政治的發(fā)展 D.德意志帝國(guó)的統(tǒng)一【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)材料“國(guó)王直接挑選”、“政黨分肥”、“公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)文官制度是近代形成，強(qiáng)調(diào)公開(kāi)考試選拔官員，因此這個(gè)筆記的主題是英國(guó)文官制的形成，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲中世紀(jì)是封建社會(huì)，通常與封建制度、教會(huì)相聯(lián)系，未體現(xiàn)文官選拔制度，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)政黨政治主要涉及政黨間的競(jìng)爭(zhēng)、選舉等，與國(guó)王不吻合，排除C項(xiàng)；本題材料涉及的是官員的選拔問(wèn)題，未體現(xiàn)德意志帝國(guó)的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1905年，清廷按章程首次舉行了留日歸國(guó)學(xué)生的入官考試，由殿試錄取了14人，給予舉人、進(jìn)士出身，授以京官，1906年至1911年總計(jì)錄用留學(xué)畢業(yè)生1000余人。據(jù)此推論合理的是（）A.清末選官制度在艱難轉(zhuǎn)型之中 B.清末新政實(shí)現(xiàn)了教育近代化C.留日學(xué)生成新官員主要來(lái)源 D.晚清選官制改革擺脫舊制影響【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。由材料看，由于科舉制廢除，清朝不得不從留學(xué)生中選拔新的官員，但是又保留了科舉制的某些成分，說(shuō)明清末選官制度在艱難轉(zhuǎn)型之中，A項(xiàng)正確；材料信息中有一部分是關(guān)于近代留學(xué)教育的，一部分是新軍的，都不能證明清末新政實(shí)現(xiàn)了教育的近代化，排除B項(xiàng)；留日學(xué)生是新的選官來(lái)源的一部分，并不能證明是主要來(lái)源，且這也只是材料的部分信息，排除C項(xiàng)；晚清選官制改革并未擺脫科舉制的影響，留學(xué)生授官還是保留了科舉制度的進(jìn)士、舉人頭銜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.它系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族五千多年的優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類(lèi)法治文明建設(shè)的有益成果，被稱為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”，這部法律是（）A.《中華人民共和國(guó)憲法修正案》 B.《中華人民共和國(guó)民法典》C.《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》 D.《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，被稱為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”的法律是《中華人民共和國(guó)民法典》，B項(xiàng)正確；《中華人民共和國(guó)憲法修正案》是憲法的補(bǔ)充法律，與“社會(huì)生活的百科全書(shū)”不符，排除A項(xiàng)；《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》主要規(guī)定經(jīng)濟(jì)合同，與“社會(huì)生活的百科全書(shū)”不符，排除C項(xiàng)；《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》主要針對(duì)刑事領(lǐng)域的違法行為，與民事法律無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.元代，楊家將戲曲中宋遼敵對(duì)、宋遼斗爭(zhēng)是主要矛盾，遼邦將領(lǐng)也兇狠殘暴；明代起，楊家將戲曲中遼對(duì)宋的威脅逐漸被淡化，宋遼斗爭(zhēng)戲份讓位于忠奸斗爭(zhēng)；清代，楊家將戲曲中還增加了遼漢通婚的內(nèi)容，遼人形象也多有了血肉親情。楊家將戲曲的嬗變折射出（）A.市民階層的價(jià)值取向發(fā)生了質(zhì)變 B.封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.戲曲取材于歷史事實(shí)才具生命力 D.漢族和少數(shù)民族走向融合的過(guò)程【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：從元朝到清朝，楊家將戲曲對(duì)于宋遼關(guān)系由敵對(duì)斗爭(zhēng)為主逐漸演變?yōu)榈{為主，以致加入遼漢通婚的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元明清不同時(shí)期對(duì)待少數(shù)民族及對(duì)待少數(shù)民族政權(quán)態(tài)度的變化，民族關(guān)系由對(duì)立逐漸走向交融，D項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是楊家將戲曲中民族關(guān)系的變化，不能反映出市民階層的價(jià)值取向發(fā)生了根本性的變化，排除A項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是楊家將戲曲中民族關(guān)系的變化，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是楊家將戲曲中民族關(guān)系的變化，未體現(xiàn)出對(duì)比取材于歷史事實(shí)和取材于非歷史事實(shí)的戲曲哪個(gè)更具有生命力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.“一個(gè)不屈從于教皇霸權(quán)而由獨(dú)立國(guó)家平等組成的國(guó)際社會(huì)，是國(guó)際法存在的根基”，“它不僅標(biāo)志著一個(gè)實(shí)際的國(guó)際社會(huì)的存在，而且標(biāo)志著一種對(duì)國(guó)際行為產(chǎn)生直接約束力的國(guó)際法的存在?！币陨显u(píng)價(jià)是針對(duì)（）A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》 B.《維也納會(huì)議最后議定書(shū)》C.《非戰(zhàn)公約》 D.《威斯特伐利亞和約》【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《威斯特伐利亞和約》確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)與獨(dú)立原則，國(guó)家主權(quán)原則的確立對(duì)于近代國(guó)際法的產(chǎn)生至關(guān)重要，它是國(guó)際法賴以存在的基石，因?yàn)椤氨姸嘀鳈?quán)國(guó)家同時(shí)并存且彼此進(jìn)行交往與協(xié)作而形成的各種國(guó)際關(guān)系和整個(gè)國(guó)際社會(huì)的存在”是國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的特定社會(huì)基礎(chǔ)，近代意義上國(guó)家的產(chǎn)生，宣布了歐洲中世紀(jì)的徹底崩潰.“一個(gè)不屈從于教皇霸權(quán)而由獨(dú)立國(guó)家平等組成的國(guó)際社會(huì)，是國(guó)際法存在的根基”，它“不僅標(biāo)志著一個(gè)實(shí)際的國(guó)際社會(huì)的存在，而且標(biāo)志著一種對(duì)國(guó)際行為產(chǎn)生直接約束力的國(guó)際法的存在”，D項(xiàng)正確；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是格勞秀斯寫(xiě)的著作，不是和約，排除A項(xiàng)；《維也納會(huì)議最后議定書(shū)》是1815年維也納會(huì)議通過(guò)的，建立起大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)的國(guó)際關(guān)系體系，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；《非戰(zhàn)公約》是1928年美法等國(guó)簽訂的，宣布締約國(guó)在相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，材料內(nèi)容與之不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一豪強(qiáng)地主在戰(zhàn)國(guó)、秦時(shí)就產(chǎn)生了，他們利用封建宗法關(guān)系，結(jié)成強(qiáng)宗大姓，兼并土地，橫行鄉(xiāng)里。漢武帝以后，豪強(qiáng)地主通過(guò)各種途徑進(jìn)入政治舞臺(tái)，在政治、經(jīng)濟(jì)方面形成強(qiáng)大勢(shì)力。光武帝劉秀本人就是豪強(qiáng)大地主，豪強(qiáng)大地主勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是他們的大田莊，田莊內(nèi)部"閉門(mén)成市"，基本生活所需在一定程度上可以不必仰賴田莊外面的市場(chǎng)。東漢時(shí)期的豪強(qiáng)大地主更是廣占田地，大量包庇人口，以田莊的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，田莊內(nèi)主要的勞動(dòng)者是對(duì)豪強(qiáng)地主依附性極強(qiáng)的宗族、賓客、徒附和奴隸，這些宗族、賓客、徒附不僅要向豪強(qiáng)地主交納獲物半數(shù)以上的實(shí)物地租，還得無(wú)償為田莊主服勞役，如砍伐林木，修治陂渠，算治房屋等。大地主田莊內(nèi)還擁有私人武裝，豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來(lái)，建筑塢堡，平時(shí)巡警守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)則隨田莊主作戰(zhàn)。"豪人之室，連樓數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)"，但封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能為東漢王朝帶來(lái)像西漢那樣的國(guó)家強(qiáng)盛和統(tǒng)一鞏固，而是表現(xiàn)為國(guó)家的貧弱和政治的不穩(wěn)定?！幾在w毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》材料二9世紀(jì)起，一種新的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式農(nóng)奴勞役制莊園開(kāi)始在西歐流行。典型的莊園采用勞役地租的剝削方式，這就決定了莊園的結(jié)構(gòu)以莊園采用的土地劃分成領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩部分的特征。領(lǐng)主自營(yíng)地主要由服勞役的封建依附農(nóng)民耕種，這些農(nóng)民有不少是農(nóng)奴。封建主派有管家監(jiān)督農(nóng)奴耕種，并在莊園上修建有倉(cāng)庫(kù)、馬廄等生產(chǎn)設(shè)備，備有耕畜和一些農(nóng)具。自營(yíng)地上的收獲全歸封建主，農(nóng)奴靠耕種自己的份地維持生活。農(nóng)奴份地的所有權(quán)也歸封建主，農(nóng)奴子弟繼承份地要向封建主交納繼承金。莊園是有組織有管理的大生產(chǎn)組織，它的存在解決了在外族入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂的環(huán)境下繼續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維持社會(huì)消費(fèi)供給是有很重要的意義。莊園雖是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)體，但它并不排斥先進(jìn)的技術(shù)與進(jìn)步，在管理良好的莊園生產(chǎn)中，三田制、輪犁、馬耕等先進(jìn)農(nóng)作方法、制度得以發(fā)明、應(yīng)用與改進(jìn)。這些偉大的進(jìn)步，被人們稱為"農(nóng)業(yè)革命"?！幾灾戾?、馬克主編《世界史·古代史編》，有改動(dòng)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)西歐莊園制經(jīng)濟(jì)和中國(guó)古代田莊經(jīng)濟(jì)是否相同？表明你的觀點(diǎn)并說(shuō)明理由?！敬鸢浮浚?）原因：東漢初年的政治穩(wěn)定；土地私有制的進(jìn)一步發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀上推動(dòng)；古代自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高；勞動(dòng)力的增加；豪強(qiáng)地主的推動(dòng)等.（答出三點(diǎn)即可）（2）相同：多種經(jīng)營(yíng)、規(guī)模大、有自己的武裝、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)、有利于農(nóng)業(yè)新技術(shù)的使用、性質(zhì)都屬于封建莊園經(jīng)濟(jì)等.不同：中世紀(jì)歐洲莊園的起源要晚于中國(guó)，持續(xù)時(shí)間較中國(guó)短；西歐莊園對(duì)于勞動(dòng)者的剝削以勞役地租為主，實(shí)物地租為輔，中國(guó)則以實(shí)物地租為主，勞役地租為輔；西歐封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)，而中國(guó)古代田莊主對(duì)依附農(nóng)民行使一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)利；在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歐洲莊園主對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)，而中國(guó)古代的田莊主對(duì)其地產(chǎn)相對(duì)而言則具有完全的私有權(quán)；中世紀(jì)歐洲莊園土地是以封地為基礎(chǔ)，加以兼并農(nóng)民的土地，而中國(guó)古代的田莊土地則主要是靠兼并買(mǎi)賣(mài)獲得的。【解析】【小問(wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題，時(shí)空是東漢時(shí)期（中國(guó)）。東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因根據(jù)材料“豪強(qiáng)大地主勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是他們的大田莊，田莊內(nèi)部‘閉門(mén)成市’……廣占田地，大量包庇人口，以田莊的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)”等信息可歸納得出：豪強(qiáng)大地主的推動(dòng)、自然經(jīng)濟(jì)的封閉等特點(diǎn)；根據(jù)材料“豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來(lái)，建筑塢堡，平時(shí)巡警守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)則隨田莊主作戰(zhàn)”可知，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，很多農(nóng)民失去土地，不得不依附于田莊，成為田莊的勞動(dòng)力；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)可從東漢初年政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況得出其他答案。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是中世紀(jì)的西歐和古代中國(guó)。對(duì)于本題可以選擇從相同的角度作答，也可從不同的角度作答，根據(jù)材料并運(yùn)用所學(xué)，相同的地方可以從莊園的規(guī)模、莊園的經(jīng)營(yíng)模式、莊園自我保護(hù)能力、莊園抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力、莊園對(duì)農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣情況、莊園的性質(zhì)等角度分析；不同的地方可從中世紀(jì)歐洲莊園和古代中國(guó)田莊的存在時(shí)間、莊園私有權(quán)程度、大地產(chǎn)形成的途徑、地租形態(tài)、莊園內(nèi)的政治權(quán)力等方面進(jìn)行分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒家對(duì)人性的看法是樂(lè)觀的，提倡"人性本善"。儒家認(rèn)為，雖然人性普遍是善的，但作為統(tǒng)治者，其行為對(duì)于整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，尤其是法律法規(guī)的貫徹與否，具有帶動(dòng)與示范作用。先秦儒家將良好的社會(huì)道德風(fēng)尚作為衡量社會(huì)好壞與進(jìn)步與否的重要尺度，因此認(rèn)為統(tǒng)治者不可忽視的一項(xiàng)職責(zé)就是實(shí)施社會(huì)教化。由于德治承擔(dān)著教化社會(huì)的任務(wù)，而且這種社會(huì)教化工作要求當(dāng)政者以身作則和身體力行，因此在人才的選拔上，德行成為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。西方的法治思想觀念在古希臘時(shí)代就已經(jīng)孕育發(fā)生。從人性惡的前提設(shè)定出發(fā)，西方確立了一套較為完善的法治理論。西方人提出"法治國(guó)家"的概念，統(tǒng)治者必須以法治國(guó)，而不是以統(tǒng)治者的意志治國(guó)，只有實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家而不是人治國(guó)家，才能避免專治和暴政，保障和實(shí)現(xiàn)一切人的自由和平等權(quán)利?；谌诵宰运降恼J(rèn)識(shí)，西方思想家提出，國(guó)家權(quán)力不能掌握在一個(gè)人或一個(gè)部門(mén)的手里，而應(yīng)該由幾個(gè)部門(mén)或者不同的人來(lái)掌握，這就是著名的分權(quán)理論。正義的法律制訂后，還要保證正義的法律能夠貫徹實(shí)施。如果執(zhí)政者徇私舞弊，如果受到技術(shù)性的限制，正義的法律都有可能落空。因此，法治原則還包含著一套由手段和方法構(gòu)成的正當(dāng)?shù)姆蓪?shí)施程序。天賦人權(quán)，人人生而自由平等。國(guó)家必須建立在人民同意的基礎(chǔ)上，它是公民共同意愿的結(jié)果，是社會(huì)契約的結(jié)果?！幾蕴镛薄⒑鷤ハ！吨形鞯轮闻c法治思想的歷史生成及其人性論基礎(chǔ)》（1）根據(jù)材料，分別概括中國(guó)德治和西方法治內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)代的視角，談?wù)勀銓?duì)德治和法治關(guān)系的理解?！敬鸢浮浚?）中國(guó)德治：人性本善；統(tǒng)治者以身作則；要培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚（實(shí)施社會(huì)教化）；用人唯德.（答出任意兩點(diǎn)即可）西方法治：人性本惡；法律至上；分權(quán)制衡；程序正當(dāng)；人民主權(quán)（或“民主”或“主權(quán)在民”）.（答出任意三點(diǎn)即可）（2）理解：二者并非只能對(duì)立不能統(tǒng)一、事實(shí)上，它們可以互補(bǔ)并濟(jì).從政治運(yùn)行機(jī)制上來(lái)看，法治應(yīng)該成為當(dāng)代政治的操作方式，沒(méi)有法治就沒(méi)有現(xiàn)代民主政治；從精神的治理上來(lái)看，法治不能解決一切問(wèn)題，德治是不可缺失的重要一環(huán)；從歷史進(jìn)程看，法治政治的追求背后，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)自由、民主等美好價(jià)值觀念的道德追求；而任何時(shí)代良好的精神面貌和道德風(fēng)尚，也促進(jìn)著社會(huì)法治的進(jìn)一步完善.19.閱讀材料，完成下列要求。材料一自漢武帝元豐五年將全國(guó)劃分為十三部州監(jiān)察區(qū)建立刺史制度始，地方監(jiān)察權(quán)便與行政權(quán)完整分離，地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)從上至下，自成一體，直接隸屬中央監(jiān)察最高機(jī)關(guān)，最終聽(tīng)命于皇帝。隋朝訂立了監(jiān)察官監(jiān)察法規(guī)，仍稱為"六條"，唐代對(duì)巡按使的監(jiān)察職責(zé)也訂立了一部"六條"規(guī)定，元代的監(jiān)察法規(guī)亦較健全。唐代巡行各地的監(jiān)察御史品級(jí)僅為正八品下，監(jiān)察范圍十分廣泛，所監(jiān)察的地方官吏大都是從三品的高官，元代的監(jiān)察御史為秩正七品，明代的巡按御史為正七品，其所察地方官中除知縣外，其他官吏品級(jí)都比御史高得多。隋代監(jiān)察官員二月出巡地方，七月還奏，唐代巡察使任期僅兩年制，明代巡按御史出巡地方，整定以一年為期限。許多朝代規(guī)定，地方監(jiān)察官員不得以本籍人氏充任，以防監(jiān)察執(zhí)法中循親舞弊，監(jiān)察不出，糾劾不力?！幾蕴七M(jìn)《中國(guó)古代地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置及演變》材料二現(xiàn)代西方的行政監(jiān)督與其民主制度是一脈相承的。西方民主制度的產(chǎn)生又離不開(kāi)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)對(duì)封建專制主義的反動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生、發(fā)展及最終完成，都離不開(kāi)強(qiáng)大深入的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在尊重人、高揚(yáng)人類(lèi)理性的理念的指引下，啟蒙思想家的思想不僅是摧毀君主專制制度的銳利思想武器，同時(shí)也是西方政治制度乃至行政監(jiān)督產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。政府也是由人所組成的，西方的政治思想家們將抽象的人性論引入到政治領(lǐng)域，行政"經(jīng)濟(jì)人"的假設(shè)也是其行政監(jiān)督理念的前提?！幾躁惼嫘?、羅峰《略論西方國(guó)家的行政監(jiān)督機(jī)制》（1）根據(jù)材料一、概括中國(guó)古代地方監(jiān)察制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代西方的行政監(jiān)督的理論來(lái)源。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，綜合評(píng)價(jià)中國(guó)古代地方監(jiān)察制與現(xiàn)代西方行政監(jiān)督?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：具有一定的獨(dú)立性；權(quán)責(zé)有明確的規(guī)范；監(jiān)察官秩卑權(quán)重（或以小馭大）；任期短；回避本籍；服務(wù)于皇權(quán)和中央集權(quán)的強(qiáng)化。（任意三點(diǎn)即可）（2）理論來(lái)源：人民主權(quán)（或主權(quán)在民）；分權(quán)制衡；社會(huì)契約；行政“經(jīng)濟(jì)人”。（任意兩點(diǎn)即可）（3）積極：一定程度上有利于國(guó)家機(jī)器穩(wěn)定有效地發(fā)揮作用；澄清地方吏治，維護(hù)政治穩(wěn)定。（任意一點(diǎn)即可）局限：本質(zhì)上還是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料一“自漢武帝元豐五年將全國(guó)劃分為十三部州監(jiān)察區(qū)建立刺史制度始，地方監(jiān)察權(quán)便與行政權(quán)完整分離，地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)從上至下，自成一體，直接隸屬中央監(jiān)察最高機(jī)關(guān)，最終聽(tīng)命于皇帝”等信息可得出，其具有相對(duì)的獨(dú)立性。根據(jù)材料一“隋朝訂立了監(jiān)察官監(jiān)察法規(guī)，仍稱為‘六條’，唐代對(duì)巡按使的監(jiān)察職責(zé)也訂立了一部‘六條’規(guī)定，元代的監(jiān)察法規(guī)亦較健全”等信息可得出，歷代地方監(jiān)察官的職責(zé)是比較明確的。根據(jù)材料一“唐代巡行各地的監(jiān)察御史品級(jí)僅為正八品下，監(jiān)察范圍十分廣泛，所監(jiān)察的地方官吏大都是從三品的高官，元代的監(jiān)察御史為秩正七品，明代的巡按御史為正七品，其所察地方官中除知縣外，其他官吏品級(jí)都比御史高得多”等信息可以看出，歷代地方監(jiān)察官的職級(jí)是比較低的，但是監(jiān)察對(duì)象職級(jí)都比較高，監(jiān)察官代表的是中央和皇帝，位卑權(quán)重，以小馭大。據(jù)材料一“隋代監(jiān)察官員二月出巡地方，七月還奏，唐代巡察使任期僅兩年制，明代巡按御史出巡地方，整定以一年為期限”等信息可得出，中國(guó)古代地方監(jiān)察官的任期都比較短。據(jù)材料一“許多朝代規(guī)定，地方監(jiān)察官員不得以本籍人氏充任，以防監(jiān)察執(zhí)法中循親舞弊，監(jiān)察不出，糾劾不力”等信息可得出，古代重視監(jiān)察官的選任，都要回避本籍，異地為官。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，監(jiān)察制度都是服務(wù)于皇權(quán)和中央集權(quán)強(qiáng)化的需要?！拘?wèn)2】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：近現(xiàn)代（西方）。據(jù)材料關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析概括即可。根據(jù)材料二“資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生、發(fā)展及最終完成，都離不開(kāi)強(qiáng)大深入的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在尊重人、高揚(yáng)人類(lèi)理性的理念的指引下，啟蒙思想家的思想不僅是摧毀君主專制制度的銳利思想武器，同時(shí)也是西方政治制度乃至行政監(jiān)督產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)”等信息可得出，其理論來(lái)源是啟蒙思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想中與監(jiān)督有關(guān)的思想有人民主權(quán)說(shuō)（主權(quán)在民）、社會(huì)契約說(shuō)、分權(quán)制衡說(shuō)。根據(jù)材料二“政府也是由人所組成的，西方的政治思想家們將抽象的人性論引入到政治領(lǐng)域，行政‘經(jīng)濟(jì)人’的假設(shè)也是其行政監(jiān)督理念的前提”等信息可得出，行政“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也是其理論的來(lái)源之一?！拘?wèn)3】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代與近現(xiàn)代的（世界）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)從積極方面和局限性兩個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)即可。具體來(lái)說(shuō)，積極：一定程度上有利于國(guó)家機(jī)器穩(wěn)定有效地發(fā)揮作用；澄清地方吏治，維護(hù)政治穩(wěn)定。局限：本質(zhì)上還是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。20.閱讀材料，完成下列要求。材料“大一統(tǒng)”一詞出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！洞呵锕騻鳌氛f(shuō)：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”大一統(tǒng)是指重視和尊重一體、統(tǒng)合的治理制度體系。秦漢王朝建立后，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”，大一統(tǒng)從思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。西漢思想家董仲舒適應(yīng)時(shí)代需要，進(jìn)一步豐富發(fā)展了公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想，將大一統(tǒng)上升到天地常理、歷史規(guī)律的高度。他說(shuō)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”董仲舒的學(xué)說(shuō)被漢武帝接受，從此，追求“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)，成為歷代有為的政治家們國(guó)家治理的理想與目標(biāo)?！幾浴稓v史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理》班級(jí)組織歷史探究課，根據(jù)上述材料，請(qǐng)你圍繞“中國(guó)歷史上的大一統(tǒng)國(guó)家治理”這一主題，任選一個(gè)角度向同學(xué)們介紹一下你的探究成果。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，邏輯清晰，理論升華）【答案】〖示例〗角度：我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理的基本特征。一是國(guó)家統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理體系形成的基礎(chǔ)，也是歷代統(tǒng)治者追求的重要目標(biāo).我國(guó)歷史上曾數(shù)度出現(xiàn)像三國(guó)兩晉南北朝、五代十國(guó)等分裂割據(jù)的狀況，但是無(wú)論怎樣分裂，最終都會(huì)走向統(tǒng)一。這是中國(guó)大一統(tǒng)的國(guó)家治理的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。二是中央集權(quán)。中央集權(quán)是兩千多年封建國(guó)家最基本的治理制度體系，這一體系的核心是“事在四方，要在中央”。中央政府通過(guò)文書(shū)律令、官僚行政、考核監(jiān)察等方式，推行政令，維護(hù)中央權(quán)威。三是垂直管理.郡縣體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括.歷代將全國(guó)劃分為若干不同層級(jí)的行政區(qū)域，如道、路、州、府、郡、縣等，由中央委派官員進(jìn)行管理。歷代思想家、政治家對(duì)郡縣體制的治理方式表現(xiàn)出高度認(rèn)同。四是因俗而治。我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理模式，并非一味地追求整齊劃一、也有高度的靈活性.“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，如唐代的羈縻府州制、元代的土司制度等，適度保持自治、分治，根據(jù)不同地區(qū)的具體狀況采取不同治理方式也取得不少成功經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)：中國(guó)歷史上采取了有效的國(guó)家治理措施，維系了國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一、統(tǒng)一始終是歷史的主流，是歷史的大勢(shì)。這些成功的治理經(jīng)驗(yàn)也值得后世借鑒。湖南省湖湘名校教育聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月大聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷共6頁(yè)。全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.湖北石家河遺址距今約5900至3800年，出土了數(shù)百件精美的玉器，四川廣漢三星堆文明距今約4800至2800年，創(chuàng)造了精美的青銅文明。如圖是石家河玉器與三星堆青銅器的比較圖。據(jù)此推論合理的是（）A.三星堆文明源于石家河文明 B.玉器和青銅器制造工藝一致C.早期中華文明存在一定交流 D.中華文明多元一體格局形成【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。從石家河玉器與三星堆青銅器的比較圖來(lái)看，三星堆青銅器的造型明顯受到石家河玉器造型的影響，這說(shuō)明早期中華文明存在一定交流，C項(xiàng)正確；材料信息只能說(shuō)明兩個(gè)文明間存在某種程度的交流，并不能說(shuō)明三星堆文明源于石家河文明，排除A項(xiàng)；玉器和青銅器的造型可以相似，但制造工藝完全是不同的，排除B項(xiàng)；材料可以說(shuō)明中華早期文明間存在交流，這有利于中華文明多元一體格局的形成，但不能證明這時(shí)中華文明多元一體格局已經(jīng)形成了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.如表是晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)1943年土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系表（單位：畝），這主要得益于根據(jù)地（）階層賣(mài)土地?cái)?shù)賣(mài)出百分比買(mǎi)土地?cái)?shù)買(mǎi)入百分比工人40.1129.801.35雇農(nóng)7.30.2102.15463貧農(nóng)492.4613.4669.8930.396中農(nóng)765.020.931192.1854.1富農(nóng)1061.3329.06113.775.16地主1320.6136.1335.251.59小工商業(yè)者4.500.1260.702.71A.減租減息政策的執(zhí)行 B.進(jìn)行了土地改革運(yùn)動(dòng)C.貫徹"三三制"原則 D.開(kāi)展"大生產(chǎn)"運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。由表中數(shù)據(jù)可知，中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、工人和小工商業(yè)者的土地增加了，尤以中農(nóng)、貧農(nóng)增得較多，在買(mǎi)進(jìn)土地中，中農(nóng)占54.1%，貧農(nóng)占30.396%，雇農(nóng)占4.63%，而地主僅占1.59%，富農(nóng)占5.16%，在賣(mài)出土地中，地主占36.13%，富農(nóng)占29.06%，兩者合計(jì)占65.19%，而貧雇農(nóng)合計(jì)占35.062%，這主要是因?yàn)闇p租減息運(yùn)動(dòng)的成功開(kāi)展使土地由集中逐漸走向有利于廣大農(nóng)民的分散.從減租減息運(yùn)動(dòng)中的土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系看，賣(mài)地者多為地主和富農(nóng)，特別是地主，他們賣(mài)地的主要原因是不愿意向農(nóng)民退租.此外，有的地主感覺(jué)眼下的土地?zé)o利可圖，有的怕環(huán)境變化后負(fù)擔(dān)不起而出賣(mài)土地.土地關(guān)系的變化，引起了各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的變化，地主富農(nóng)的戶數(shù)減少了，中農(nóng)成分急劇增加，貧雇農(nóng)大為減少，這也有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固，A項(xiàng)正確；抗戰(zhàn)時(shí)期，我黨在根據(jù)地尚未進(jìn)行土地改革，土地改革是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始的，排除B項(xiàng)；“三三制”原則是抗日民主政權(quán)建設(shè)的原則，與農(nóng)村中土地關(guān)系的變化沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；開(kāi)展“大生產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)不會(huì)改變農(nóng)村中的土地關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下表示意1961年到1963年我國(guó)主要人口數(shù)據(jù)變化情況，這表明我國(guó)當(dāng)時(shí)（）A.城市化得到加速 B.經(jīng)濟(jì)政策有調(diào)整 C.人口自然增長(zhǎng)快 D.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代（中國(guó)）。由材料數(shù)據(jù)可知，1963年與1961年比，城市人口減少了1100萬(wàn)人，工業(yè)勞動(dòng)者減少了600萬(wàn)人，而農(nóng)村人口增加了4400萬(wàn)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者增加了2300萬(wàn)，這是由于當(dāng)時(shí)黨中央面對(duì)三年困難，提出了“調(diào)整”的八字方針，精簡(jiǎn)城市人口，減輕城市糧食供給壓力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，B項(xiàng)正確；由材料數(shù)據(jù)看，城市人口減少了，不是城市化加速的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料主要反映的是城市人口回農(nóng)村，看不出人口的自然增長(zhǎng)的快慢問(wèn)題，排除C項(xiàng)；城市農(nóng)村人口、工業(yè)農(nóng)業(yè)人口的變化反映不出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.《漢謨拉比法典》第89126條規(guī)定：“貨主雇商隊(duì)售貨，貨主與商隊(duì)利潤(rùn)對(duì)分。如果商隊(duì)不歸，或歸來(lái)時(shí)無(wú)貨物也無(wú)利潤(rùn)，貨主將接受商隊(duì)人員的財(cái)產(chǎn)，甚至可以把商隊(duì)人員的妻小據(jù)為自己的債務(wù)奴隸?！边@折射出古巴比倫（）A.高利貸業(yè)比較盛行 B.注重保護(hù)奴隸主的利益C.絲綢之路貿(mào)易興盛 D.商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。由材料看，貨主和商隊(duì)之間建立了某種擔(dān)保關(guān)系，貨主把貨物交給商隊(duì)售賣(mài)，利潤(rùn)平分，但是商隊(duì)要以其成員財(cái)產(chǎn)作為擔(dān)保，這實(shí)質(zhì)是一種保險(xiǎn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，D項(xiàng)正確；材料是說(shuō)貨主和商隊(duì)的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)出高利貸業(yè)的盛行，排除A項(xiàng)；法律對(duì)貨主和商隊(duì)的利益保護(hù)是相同的，不存在注重保護(hù)奴隸主的利益，貨主和商隊(duì)都是奴隸主，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)公元前18世紀(jì)頒布的，那時(shí)尚未開(kāi)通絲綢之路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.肖菲爾德對(duì)英國(guó)一萬(wàn)多個(gè)教區(qū)進(jìn)行了抽樣統(tǒng)計(jì)，使用結(jié)婚簽名統(tǒng)計(jì)法建立了其中274個(gè)教區(qū)的民眾文化水平的長(zhǎng)序列數(shù)據(jù)，得出1780年英國(guó)的民眾識(shí)字率，男子為60%，女子為40%。到1830年這兩個(gè)比例分別上升到65%和50%。這表明（）A.英國(guó)政府重視公民教育 B.工廠制下對(duì)工人的要求提高C.天主教控制了學(xué)校教育 D.工業(yè)革命催生近代職業(yè)教育【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：18世紀(jì)80年代至19世紀(jì)30年代，英國(guó)民眾的識(shí)字率上升。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命期間，隨著工廠制的發(fā)展，需要工人有一定的文化知識(shí)，對(duì)工人的要求提高，促使了民眾識(shí)字率上升的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)工業(yè)革命期間民眾識(shí)字率上升，主要原因是適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展的需要，英國(guó)政府的重視不是主要原因，排除A項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是工廠制的發(fā)展對(duì)工人的要求提高，促使了民眾識(shí)字率上升的趨勢(shì)，與天主教控制教育不吻合，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是工廠制的發(fā)展對(duì)工人的要求提高，促使了民眾識(shí)字率上升的趨勢(shì)，未體現(xiàn)近代職業(yè)教育的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1950年，美國(guó)中情局創(chuàng)建了自由歐洲電臺(tái)，主要向中歐和東歐進(jìn)行廣播。1953年成立的美國(guó)新聞署，贊助了30種語(yǔ)言出版物，向國(guó)外派出了數(shù)百名發(fā)言人，并進(jìn)行各種文化交流活動(dòng)。美國(guó)這些舉動(dòng)的主要意圖是（）A.推動(dòng)世界文化交流 B.傳播美國(guó)優(yōu)秀文化C.促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.服務(wù)于與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)中央情報(bào)局、美國(guó)新聞署的這類(lèi)舉動(dòng)，其主要目的是進(jìn)行思想意識(shí)形態(tài)的滲透，與蘇聯(lián)進(jìn)行冷戰(zhàn)爭(zhēng)奪，D項(xiàng)正確；美國(guó)中央情報(bào)局、美國(guó)新聞署的這類(lèi)舉動(dòng)，客觀上可能推動(dòng)世界文化交流，但這不是美國(guó)的目的，只是借助這種手段進(jìn)行思想滲透，排除A項(xiàng)；美國(guó)這些舉措傳播的并非美國(guó)的優(yōu)秀文化，而是思想意識(shí)的滲透，排除B項(xiàng)；美國(guó)的這些舉動(dòng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有太大的影響，且這也是美國(guó)的目的所在，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.如表是關(guān)于唐中后期樞密使的史料記載，這折射出唐中后期（）出處記載《容齋洪氏隨筆按》樞密之名始于唐代宗寵任官者，故置內(nèi)樞密使，使之掌機(jī)密文書(shū)，如漢之中書(shū)者令是也。《文獻(xiàn)通考·職官十二·樞密院》承受表奏，于內(nèi)中進(jìn)呈，若人主有所處分，則宣付中書(shū)門(mén)下施行?！顿Y治通鑒》卷263天復(fù)元年正月條宰臣延英（殿）奏事，樞密使侍側(cè)，爭(zhēng)論紛然，即出，又稱上旨未允，復(fù)有改易，橈權(quán)亂政?！锻肌ぢ毠俚洹忻茉簵l》若內(nèi)中處分，則令內(nèi)樞密使，宣付中書(shū)門(mén)下施行，則其權(quán)任已宰相，至售、昭間，楊復(fù)恭、西門(mén)季之徒，至于視事，行文書(shū)矣。A.行政效率的提高 B.中央集權(quán)的加強(qiáng) C.中樞決策的異變 D.三省六部制完善【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)材料“置內(nèi)樞密使，使之掌機(jī)密文書(shū)”、“若內(nèi)中處分，則令內(nèi)樞密使，宣付中書(shū)門(mén)下施行，則其權(quán)任已宰相”等信息可得出，樞密使的地位逐漸提高，參與政事決策，分割宰相決策權(quán)。這說(shuō)明唐中后期中樞決策發(fā)生了異變，C項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是樞密使地位逐漸提高，參與政事決策，未體現(xiàn)出行政效率的提高，排除A項(xiàng)；本題材料主要涉及的是中樞決策權(quán)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，未涉及中央與地方的關(guān)系，因此無(wú)法得出中央集權(quán)加強(qiáng)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐中后期由于翰林院、樞密院等新的中樞決策機(jī)構(gòu)的興起，原來(lái)的三省體制實(shí)際上是趨于瓦解了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.波里比阿評(píng)價(jià)羅馬共和國(guó)政治時(shí)說(shuō)：“如果人們只注意執(zhí)政官的權(quán)力，那羅馬國(guó)家就完全是君主制政體；如果人們只注意元老院的權(quán)力，它又完全是貴族政體；如果只注意民眾的權(quán)力，它顯然又是民主政體?！辈ɡ锉劝⒁庠谡f(shuō)明羅馬（）A.執(zhí)政官權(quán)力過(guò)大 B.政治結(jié)構(gòu)多元化 C.實(shí)行了三權(quán)分立 D.準(zhǔn)備了擴(kuò)張條件【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“如果人們只注意元老院的權(quán)力，它又完全是貴族政體；如果只注意民眾的權(quán)力，它顯然又是民主政體?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波里比阿此話的意思是羅馬人采用了一種混合政體，這種混合政體綜合了王政、貴族和民主政體三種因素，政治結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化，如果只關(guān)注其中一面，那么對(duì)羅馬政體的認(rèn)識(shí)就是不完整的，B項(xiàng)正確；波里比阿并不是為了說(shuō)明執(zhí)政官權(quán)力過(guò)大，而是說(shuō)不要只關(guān)注羅馬的一面，排除A項(xiàng)；羅馬的執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)在權(quán)力上是有分權(quán)制衡的關(guān)系，但這不是三權(quán)分立，三權(quán)分立指的是行政、立法、司法的分立，是近代意義上的，排除C項(xiàng)；波里比阿此番話并沒(méi)有說(shuō)明羅馬要擴(kuò)張，或?yàn)閿U(kuò)張準(zhǔn)備好了條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1911年12月初，獨(dú)立各省代表擬定《臨時(shí)政府組織大綱》，決定依照美國(guó)的政體模式，選舉臨時(shí)大總統(tǒng)以總攝全國(guó)軍政事務(wù)。1912年3月頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第三十條規(guī)定：“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬軍政事務(wù)，公布法律?！钡谒氖鍡l規(guī)定：“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案公布法律及發(fā)布命令時(shí)須副署之?！边@一變化說(shuō)明（）A.臨時(shí)大總統(tǒng)法定權(quán)力擴(kuò)大 B.中國(guó)走上民主法治的道路C.制度設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要 D.內(nèi)閣成為國(guó)家權(quán)力的中心【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：1911年擬定《臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定總統(tǒng)總攝全國(guó)軍政事務(wù)；1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定總統(tǒng)的命令須國(guó)務(wù)員副署之。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立各省代表決定實(shí)行的是總統(tǒng)制，南京臨時(shí)政府改為責(zé)任內(nèi)閣制。主要是為限制袁世凱的權(quán)力，維護(hù)民主共和制，制度設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的需要，C項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是將總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制，臨時(shí)大總統(tǒng)的法定權(quán)力被限制了，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制并不意味著中國(guó)走上民主法治的道路，法律并沒(méi)有限制住袁世凱，中國(guó)陷入北洋軍閥混戰(zhàn)的黑暗統(tǒng)治中，排除B項(xiàng)；本題材料主要反映的是設(shè)立責(zé)任內(nèi)閣制限制袁世凱的權(quán)力，維護(hù)民主共和制，未體現(xiàn)內(nèi)閣成為國(guó)家權(quán)力的中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，孝文帝詔令文中引《詩(shī)》共28處，有多處引用同一詩(shī)句，其中只有8處引自《風(fēng)》，其余20處均引用自《雅》和《頌》。由此可見(jiàn)，孝文帝（）A.受到儒家正統(tǒng)思想影響 B.精通于五言詩(shī)歌的創(chuàng)作C.采取完全漢化的改革措施 D.忽視《詩(shī)》的政治教化【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝（中國(guó)）。由材料可知，孝文帝引用?風(fēng)?較少，引用?雅??頌?占所引詩(shī)句比例較高，因?yàn)?雅?的創(chuàng)作群體一般為朝廷官吏及公卿大夫，一般被認(rèn)為是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，因此?雅?的政治性較強(qiáng)，?頌?一般是貴族在宗廟祭祀時(shí)所用的樂(lè)曲，同時(shí)也被用來(lái)贊頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，而?風(fēng)?卻是“饑者歌其食，勞者歌其事”的民歌，這說(shuō)明孝文帝更多地受到儒家正統(tǒng)思想影響，A項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)孝文帝引用?詩(shī)?的情況，并沒(méi)有涉及孝文帝是否精于詩(shī)歌的創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；孝文帝尊奉儒家，也深受儒家思想的影響，但據(jù)此還是不能得出孝文帝改革是完全漢化的結(jié)論，尚需其他史料的支撐，排除C項(xiàng)；孝文帝較多地引用?雅??頌?，其特征能夠與詔令文的政治教化性很好地融合，著重突出自己的政治教化思想，而不是忽視?詩(shī)?的政治教化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.據(jù)《宋會(huì)要輯稿》載：景德二年五月十三日，真宗于崇政殿親自主考禮部奏名的河北舉人?？籍?，“帝召王欽若等一十一人于內(nèi)閣糊名考校，分為六等，別錄本，去其姓名，召兩制尚書(shū)丞郎、給諫、館閣官凡三十人，分處殿東西閣覆考之?！薄皠e錄本”這一舉措（）A.杜絕了科舉的徇私舞弊 B.注重考查舉人道德品質(zhì)C.有利于科舉的公平公正 D.不利于社會(huì)階層的流動(dòng)【答案】C【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：宋代科舉考試實(shí)行謄錄制，殿試卷子一律派專人抄錄，然后試官審閱，此后省試、發(fā)解試也次第推行謄錄制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代謄錄制的發(fā)展有利于防止考官通過(guò)識(shí)別字體來(lái)作弊，促進(jìn)了科舉的公平公正，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，謄錄制一定程度上能夠減少徇私舞弊的現(xiàn)象，并不能從根本上杜絕此現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制的考察標(biāo)準(zhǔn)是才能、才學(xué)，與考生的道德品質(zhì)不吻合，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，謄錄制度有利于考試的公平公正，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如圖是某位同學(xué)做的歷史課堂筆記，因?yàn)樽呱駴](méi)有記完整，請(qǐng)你幫忙回憶一下，這位同學(xué)的筆記主題是（）A.歐洲中世紀(jì)的王權(quán) B.英國(guó)文官制的形成C.美國(guó)政黨政治的發(fā)展 D.德意志帝國(guó)的統(tǒng)一【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)材料“國(guó)王直接挑選”、“政黨分肥”、“公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)文官制度是近代形成，強(qiáng)調(diào)公開(kāi)考試選拔官員，因此這個(gè)筆記的主題是英國(guó)文官制的形成，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲中世紀(jì)是封建社會(huì)，通常與封建制度、教會(huì)相聯(lián)系，未體現(xiàn)文官選拔制度，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)政黨政治主要涉及政黨間的競(jìng)爭(zhēng)、選舉等，與國(guó)王不吻合，排除C項(xiàng)；本題材料涉及的是官員的選拔問(wèn)題，未體現(xiàn)德意志帝國(guó)的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1905年，清廷按章程首次舉行了留日歸國(guó)學(xué)生的入官考試，由殿試錄取了14人，給予舉人、進(jìn)士出身，授以京官，1906年至1911年總計(jì)錄用留學(xué)畢業(yè)生1000余人。據(jù)此推論合理的是（）A.清末選官制度在艱難轉(zhuǎn)型之中 B.清末新政實(shí)現(xiàn)了教育近代化C.留日學(xué)生成新官員主要來(lái)源 D.晚清選官制改革擺脫舊制影響【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。由材料看，由于科舉制廢除，清朝不得不從留學(xué)生中選拔新的官員，但是又保留了科舉制的某些成分，說(shuō)明清末選官制度在艱難轉(zhuǎn)型之中，A項(xiàng)正確；材料信息中有一部分是關(guān)于近代留學(xué)教育的，一部分是新軍的，都不能證明清末新政實(shí)現(xiàn)了教育的近代化，排除B項(xiàng)；留日學(xué)生是新的選官來(lái)源的一部分，并不能證明是主要來(lái)源，且這也只是材料的部分信息，排除C項(xiàng)；晚清選官制改革并未擺脫科舉制的影響，留學(xué)生授官還是保留了科舉制度的進(jìn)士、舉人頭銜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.它系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族五千多年的優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類(lèi)法治文明建設(shè)的有益成果，被稱為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”，這部法律是（）A.《中華人民共和國(guó)憲法修正案》 B.《中華人民共和國(guó)民法典》C.《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》 D.《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，被稱為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”的法律是《中華人民共和國(guó)民法典》，B項(xiàng)正確；《中華人民共和國(guó)憲法修正案》是憲法的補(bǔ)充法律，與“社會(huì)生活的百科全書(shū)”不符，排除A項(xiàng)；《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》主要規(guī)定經(jīng)濟(jì)合同，與“社會(huì)生活的百科全書(shū)”不符，排除C項(xiàng)；《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》主要針對(duì)刑事領(lǐng)域的違法行為，與民事法律無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.元代，楊家將戲曲中宋遼敵對(duì)、宋遼斗爭(zhēng)是主要矛盾，遼邦將領(lǐng)也兇狠殘暴；明代起，楊家將戲曲中遼對(duì)宋的威脅逐漸被淡化，宋遼斗爭(zhēng)戲份讓位于忠奸斗爭(zhēng)；清代，楊家將戲曲中還增加了遼漢通婚的內(nèi)容，遼人形象也多有了血肉親情。楊家將戲曲的嬗變折射出（）A.市民階層的價(jià)值取向發(fā)生了質(zhì)變 B.封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.戲曲取材于歷史事實(shí)才具生命力 D.漢族和少數(shù)民族走向融合的過(guò)程【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：從元朝到清朝，楊家將戲曲對(duì)于宋遼關(guān)系由敵對(duì)斗爭(zhēng)為主逐漸演變?yōu)榈{為主，以致加入遼漢通婚的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元明清不同時(shí)期對(duì)待少數(shù)民族及對(duì)待少數(shù)民族政權(quán)態(tài)度的變化，民族關(guān)系由對(duì)立逐漸走向交融，D項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是楊家將戲曲中民族關(guān)系的變化，不能反映出市民階層的價(jià)值取向發(fā)生了根本性的變化，排除A項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是楊家將戲曲中民族關(guān)系的變化，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是楊家將戲曲中民族關(guān)系的變化，未體現(xiàn)出對(duì)比取材于歷史事實(shí)和取材于非歷史事實(shí)的戲曲哪個(gè)更具有生命力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.“一個(gè)不屈從于教皇霸權(quán)而由獨(dú)立國(guó)家平等組成的國(guó)際社會(huì)，是國(guó)際法存在的根基”，“它不僅標(biāo)志著一個(gè)實(shí)際的國(guó)際社會(huì)的存在，而且標(biāo)志著一種對(duì)國(guó)際行為產(chǎn)生直接約束力的國(guó)際法的存在?！币陨显u(píng)價(jià)是針對(duì)（）A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》 B.《維也納會(huì)議最后議定書(shū)》C.《非戰(zhàn)公約》 D.《威斯特伐利亞和約》【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《威斯特伐利亞和約》確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)與獨(dú)立原則，國(guó)家主權(quán)原則的確立對(duì)于近代國(guó)際法的產(chǎn)生至關(guān)重要，它是國(guó)際法賴以存在的基石，因?yàn)椤氨姸嘀鳈?quán)國(guó)家同時(shí)并存且彼此進(jìn)行交往與協(xié)作而形成的各種國(guó)際關(guān)系和整個(gè)國(guó)際社會(huì)的存在”是國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的特定社會(huì)基礎(chǔ)，近代意義上國(guó)家的產(chǎn)生，宣布了歐洲中世紀(jì)的徹底崩潰.“一個(gè)不屈從于教皇霸權(quán)而由獨(dú)立國(guó)家平等組成的國(guó)際社會(huì)，是國(guó)際法存在的根基”，它“不僅標(biāo)志著一個(gè)實(shí)際的國(guó)際社會(huì)的存在，而且標(biāo)志著一種對(duì)國(guó)際行為產(chǎn)生直接約束力的國(guó)際法的存在”，D項(xiàng)正確；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是格勞秀斯寫(xiě)的著作，不是和約，排除A項(xiàng)；《維也納會(huì)議最后議定書(shū)》是1815年維也納會(huì)議通過(guò)的，建立起大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)的國(guó)際關(guān)系體系，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；《非戰(zhàn)公約》是1928年美法等國(guó)簽訂的，宣布締約國(guó)在相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，材料內(nèi)容與之不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一豪強(qiáng)地主在戰(zhàn)國(guó)、秦時(shí)就產(chǎn)生了，他們利用封建宗法關(guān)系，結(jié)成強(qiáng)宗大姓，兼并土地，橫行鄉(xiāng)里。漢武帝以后，豪強(qiáng)地主通過(guò)各種途徑進(jìn)入政治舞臺(tái)，在政治、經(jīng)濟(jì)方面形成強(qiáng)大勢(shì)力。光武帝劉秀本人就是豪強(qiáng)大地主，豪強(qiáng)大地主勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是他們的大田莊，田莊內(nèi)部"閉門(mén)成市"，基本生活所需在一定程度上可以不必仰賴田莊外面的市場(chǎng)。東漢時(shí)期的豪強(qiáng)大地主更是廣占田地，大量包庇人口，以田莊的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，田莊內(nèi)主要的勞動(dòng)者是對(duì)豪強(qiáng)地主依附性極強(qiáng)的宗族、賓客、徒附和奴隸，這些宗族、賓客、徒附不僅要向豪強(qiáng)地主交納獲物半數(shù)以上的實(shí)物地租，還得無(wú)償為田莊主服勞役，如砍伐林木，修治陂渠，算治房屋等。大地主田莊內(nèi)還擁有私人武裝，豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來(lái)，建筑塢堡，平時(shí)巡警守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)則隨田莊主作戰(zhàn)。"豪人之室，連樓數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)"，但封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能為東漢王朝帶來(lái)像西漢那樣的國(guó)家強(qiáng)盛和統(tǒng)一鞏固，而是表現(xiàn)為國(guó)家的貧弱和政治的不穩(wěn)定?！幾在w毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》材料二9世紀(jì)起，一種新的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式農(nóng)奴勞役制莊園開(kāi)始在西歐流行。典型的莊園采用勞役地租的剝削方式，這就決定了莊園的結(jié)構(gòu)以莊園采用的土地劃分成領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩部分的特征。領(lǐng)主自營(yíng)地主要由服勞役的封建依附農(nóng)民耕種，這些農(nóng)民有不少是農(nóng)奴。封建主派有管家監(jiān)督農(nóng)奴耕種，并在莊園上修建有倉(cāng)庫(kù)、馬廄等生產(chǎn)設(shè)備，備有耕畜和一些農(nóng)具。自營(yíng)地上的收獲全歸封建主，農(nóng)奴靠耕種自己的份地維持生活。農(nóng)奴份地的所有權(quán)也歸封建主，農(nóng)奴子弟繼承份地要向封建主交納繼承金。莊園是有組織有管理的大生產(chǎn)組織，它的存在解決了在外族入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂的環(huán)境下繼續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維持社會(huì)消費(fèi)供給是有很重要的意義。莊園雖是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)體，但它并不排斥先進(jìn)的技術(shù)與進(jìn)步，在管理良好的莊園生產(chǎn)中，三田制、輪犁、馬耕等先進(jìn)農(nóng)作方法、制度得以發(fā)明、應(yīng)用與改進(jìn)。這些偉大的進(jìn)步，被人們稱為"農(nóng)業(yè)革命"。——摘編自朱寰、馬克主編《世界史·古代史編》，有改動(dòng)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)西歐莊園制經(jīng)濟(jì)和中國(guó)古代田莊經(jīng)濟(jì)是否相同？表明你的觀點(diǎn)并說(shuō)明理由?！敬鸢浮浚?）原因：東漢初年的政治穩(wěn)定；土地私有制的進(jìn)一步發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀上推動(dòng)；古代自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高；勞動(dòng)力的增加；豪強(qiáng)地主的推動(dòng)等.（答出三點(diǎn)即可）（2）相同：多種經(jīng)營(yíng)、規(guī)模大、有自己的武裝、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)、有利于農(nóng)業(yè)新技術(shù)的使用、性質(zhì)都屬于封建莊園經(jīng)濟(jì)等.不同：中世紀(jì)歐洲莊園的起源要晚于中國(guó)，持續(xù)時(shí)間較中國(guó)短；西歐莊園對(duì)于勞動(dòng)者的剝削以勞役地租為主，實(shí)物地租為輔，中國(guó)則以實(shí)物地租為主，勞役地租為輔；西歐封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)，而中國(guó)古代田莊主對(duì)依附農(nóng)民行使一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)利；在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歐洲莊園主對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)，而中國(guó)古代的田莊主對(duì)其地產(chǎn)相對(duì)而言則具有完全的私有權(quán)；中世紀(jì)歐洲莊園土地是以封地為基礎(chǔ)，加以兼并農(nóng)民的土地，而中國(guó)古代的田莊土地則主要是靠兼并買(mǎi)賣(mài)獲得的。【解析】【小問(wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題，時(shí)空是東漢時(shí)期（中國(guó)）。東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因根據(jù)材料“豪強(qiáng)大地主勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是他們的大田莊，田莊內(nèi)部‘閉門(mén)成市’……廣占田地，大量包庇人口，以田莊的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)”等信息可歸納得出：豪強(qiáng)大地主的推動(dòng)、自然經(jīng)濟(jì)的封閉等特點(diǎn)；根據(jù)材料“豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來(lái)，建筑塢堡，平時(shí)巡警守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)則隨田莊主作戰(zhàn)”可知，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，很多農(nóng)民失去土地，不得不依附于田莊，成為田莊的勞動(dòng)力；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)可從東漢初年政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況得出其他答案?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是中世紀(jì)的西歐和古代中國(guó)。對(duì)于本題可以選擇從相同的角度作答，也可從不同的角度作答，根據(jù)材料并運(yùn)用所學(xué)，相同的地方可以從莊園的規(guī)模、莊園的經(jīng)營(yíng)模式、莊園自我保護(hù)能力、莊園抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力、莊園對(duì)農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣情況、莊園的性質(zhì)等角度分析；不同的地方可從中世紀(jì)歐洲莊園和古代中國(guó)田莊的存在時(shí)間、莊園私有權(quán)程度、大地產(chǎn)形成的途徑、地租形態(tài)、莊園內(nèi)的政治權(quán)力等方面進(jìn)行分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒家對(duì)人性的看法是樂(lè)觀的，提倡"人性本善"。儒家認(rèn)為，雖然人性普遍是善的，但作為統(tǒng)治者，其行為對(duì)于整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，尤其是法律法規(guī)的貫徹與否，具有帶動(dòng)與示范作用。先秦儒家將良好的社會(huì)道德風(fēng)尚作為衡量社會(huì)好壞與進(jìn)步與否的重要尺度，因此認(rèn)為統(tǒng)治者不可忽視的一項(xiàng)職責(zé)就是實(shí)施社會(huì)教化。由于德治承擔(dān)著教化社會(huì)的任務(wù)，而且這種社會(huì)教化工作要求當(dāng)政者以身作則和身體力行，因此在人才的選拔上，德行成為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。西方的法治思想觀念在古希臘時(shí)代就已經(jīng)孕育發(fā)生。從人性惡的前提設(shè)定出發(fā)，西方確立了一套較為完善的法治理論。西方人提出"法治國(guó)家"的概念，統(tǒng)治者必須以法治國(guó)，而不是以統(tǒng)治者的意志治國(guó)，只有實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家而不是人治國(guó)家，才能避免專治和暴政，保障和實(shí)現(xiàn)一切人的自由和平等權(quán)利?；谌诵宰运降恼J(rèn)識(shí)，西方思想家提出，國(guó)家權(quán)力不能掌握在一個(gè)人或一個(gè)部門(mén)的手里，而應(yīng)該由幾個(gè)部門(mén)或者不同的人來(lái)掌握，這就是著名的分權(quán)理論。正義的法律制訂后，還要保證正義的法律能夠貫徹實(shí)施。如果執(zhí)政者徇私舞弊，如果受到技術(shù)性的限制，正義的法律都有可能落空。因此，法治原則還包含著一套由手段和方法構(gòu)成的正當(dāng)?shù)姆蓪?shí)施程序。天賦人權(quán)，人人生而自由平等。國(guó)家必須建立在人民同意的基礎(chǔ)上，它是公民共同意愿的結(jié)果，是社會(huì)契約的結(jié)果。——摘編自田薇、胡偉?！吨形鞯轮闻c法治思想的歷史生成及其人性論基礎(chǔ)》（1）根據(jù)材料，分別概括中國(guó)德治和西方法治內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)代的視角，談?wù)勀銓?duì)德治和法治關(guān)系的理解。【答案】（1）中國(guó)德治：人性本善；統(tǒng)治者以身作則；要培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚（實(shí)施社會(huì)教化）；用人唯德.（答出任意兩點(diǎn)即可）西方法治：人性本惡；法律至上；分權(quán)制衡；程序正當(dāng)；人民主權(quán)（或“民主”或“主權(quán)在民”）.（答出任意三點(diǎn)即可）（2）理解：二者并非只能對(duì)立不能統(tǒng)一、事實(shí)上，它們可以互補(bǔ)并濟(jì).從政治運(yùn)行機(jī)制上來(lái)看，法治應(yīng)該成為當(dāng)代政治的操作方式，沒(méi)有法治就沒(méi)有現(xiàn)代民主政治；從精神的治理上來(lái)看，法治不能解決一切問(wèn)題，德治是不可缺失的重要一環(huán)；從歷史進(jìn)程看，法治政治的追求背后，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)自由、民主等美好價(jià)值觀念的道德追求；而任何時(shí)代良好的精神面貌和道德風(fēng)尚，也促進(jìn)著社會(huì)法治的進(jìn)一步完善.19.閱讀材料，完成下列要求。材料一自漢武帝元豐