2024北京豐臺(tái)高一（上）期中語(yǔ)文（A卷）（教師版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024北京豐臺(tái)高一（上）期中語(yǔ)文（A卷）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年暑期，電視劇《夢(mèng)華錄》在全國(guó)熱播。此劇生動(dòng)展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來(lái)。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來(lái)配合制茶，接著在點(diǎn)茶時(shí)，她用茶盞奏出了《陽(yáng)關(guān)三疊》的樂(lè)曲，而后表演了在茶湯上繪畫(huà)的技藝“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對(duì)宋代美學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。古代烹茶有“唐煎宋點(diǎn)”之說(shuō)，說(shuō)的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時(shí)茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是一項(xiàng)技藝性很強(qiáng)的沏茶方式。點(diǎn)茶時(shí)，將已經(jīng)碾細(xì)的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時(shí)水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶筅擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運(yùn)筅、擊拂、泛花，使點(diǎn)茶進(jìn)入美妙境地。在點(diǎn)茶過(guò)程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點(diǎn)茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、花草之屬，纖巧如畫(huà)，但須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之‘茶百戲’。”此載表明“茶百戲”就是由宋人點(diǎn)茶時(shí)派生出來(lái)的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點(diǎn)茶，但著重點(diǎn)與之不同。“茶百戲”講究“技”，更注重“藝”，這個(gè)“藝”，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案。現(xiàn)存很多宋人詩(shī)詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見(jiàn)“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因?yàn)槠淦鸪跛追Q“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡(jiǎn)稱“分茶”。宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實(shí)用和審美兼得，增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)的趣味性和生動(dòng)性，在當(dāng)時(shí)非常盛行，連邊境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長(zhǎng)河。2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝術(shù)情操和豐富的精神世界?！保ㄈ〔挠谥x愚、姚國(guó)坤等的相關(guān)文章）材料二《清異錄》記載：沙門(mén)有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩(shī)。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫(huà)工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！备Ｈ蜕悬c(diǎn)茶技藝高超，能點(diǎn)出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會(huì)慢慢分離出來(lái)，這時(shí)，茶湯浮面的圖案很快就會(huì)消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩(shī)的“書(shū)寫(xiě)”，令人嘆為觀止。如今，人們通過(guò)影視劇、動(dòng)畫(huà)短片、培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報(bào)道還遠(yuǎn)不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤，進(jìn)而誤導(dǎo)大眾。相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點(diǎn)茶的方法準(zhǔn)備穩(wěn)定的作畫(huà)介質(zhì)——懸浮液，要經(jīng)過(guò)炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調(diào)膏、擊拂等六大步驟；第二道工序是作畫(huà)，這一過(guò)程主要是通過(guò)注湯、運(yùn)匕這一步驟來(lái)完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具?！恫桎洝返葧?shū)對(duì)每一種器具的形制、規(guī)則、質(zhì)地、用途進(jìn)行了詳細(xì)論述。從原理看，是以“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫(huà)介質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、花草以及文字之屬。這說(shuō)明茶百戲的作畫(huà)技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫(huà)技藝或西方繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無(wú)色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨?；其二是懸浮液上的圖案不久就會(huì)自然消散，宛如戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫(huà)。雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬(wàn)變不離其宗，如果一門(mén)傳統(tǒng)技藝在傳承的過(guò)程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質(zhì)疑它的真實(shí)性了。（取材于楊多杰、朱佳等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)“茶百戲”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。B．茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來(lái)的，但與煎茶方式有所不同。C．茶百戲是點(diǎn)茶時(shí)不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。D．茶百戲技藝性很強(qiáng)，《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過(guò)程。2．根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．茶百戲不僅具有茶飲的實(shí)用價(jià)值，也蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)涵。B．由點(diǎn)茶派生出來(lái)的茶百戲，增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)中的趣味性和生動(dòng)性。C．宋代時(shí)期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國(guó)家的飲茶方式。D．了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化。3．根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過(guò)程中做法正確的一項(xiàng)是（

）A．將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍妫偻贤可鳟?huà)。B．將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫(xiě)字繪圖。C．經(jīng)過(guò)注湯、運(yùn)匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。D．傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫(huà)作為作畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲。4．根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《夢(mèng)華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)于茶百戲使用工具的種類(lèi)相符合。B．《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫(xiě)茶詩(shī)的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術(shù)特點(diǎn)。C．茶百戲特色之獨(dú)特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)自然消散，而且消散之后不能再次作畫(huà)。D．“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長(zhǎng)河中，其真實(shí)原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻(xiàn)記載中探尋蹤跡。5．傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒①有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也！”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之②。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑③之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）【注】①偃臥瘠餒：臥床挨餓。②麾而去之：被他退回了。③三徑：指歸隱者的居所。6．下列句子加點(diǎn)的詞在文中的意思，解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．博學(xué)，善屬文

（屬：寫(xiě)）B．州召主簿，不就

（就：赴任）C．以為彭澤令

（以為：認(rèn)為）D．便語(yǔ)客

（語(yǔ)：告訴）7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．以為三徑之資

應(yīng)束帶見(jiàn)之B．嘗著《五柳先生傳》以自況輒撫弄以寄其意C．起為州祭酒

我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒D．而蓄無(wú)弦琴一張恍驚起而長(zhǎng)嗟8．為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．賢者處世/天下無(wú)道則隱有道/則至B．賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至C．賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至D．賢者處世天下/無(wú)道則隱有道/則至9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象，表現(xiàn)了他高潔的人格。B．陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)他糧食和肉，但他退回了檀道濟(jì)的饋贈(zèng)。C．陶淵明不愿束帶迎接督郵，當(dāng)日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。D．陶淵明嗜酒。親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉。10．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不堪吏職，少日，自解歸。（2）淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張。三、整本書(shū)閱讀11．閱讀下面三則《論語(yǔ)》，完成下列各題。①為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)·為政》）②道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）③道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）(1)將材料中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2)根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？12．下列對(duì)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊(yùn)涵著對(duì)南宋國(guó)勢(shì)日益衰微的深切憂慮。B．“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。C．“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”一句贊揚(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概。D．“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨，深化了作品的主題思想。13．下列四首詩(shī)與“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項(xiàng)是（

）A．宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。B．春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。C．寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。D．朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。14．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》雖無(wú)一言談眼前事，所說(shuō)的是“千古”“想當(dāng)年”“四十三年”，但無(wú)一句不諷今。請(qǐng)結(jié)合詞中具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣借古諷今的。五、名篇名句默寫(xiě)15．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）書(shū)生意氣，。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）愛(ài)而不見(jiàn)，。（《詩(shī)經(jīng)·靜女》）（3）采之欲遺誰(shuí)，。（《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》）（4），池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（5）李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是：“？。”（6）李清照的《聲聲慢》中寫(xiě)晚年凄苦心境的句子是：“，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”可見(jiàn)詞人滿心都是愁，自覺(jué)酒力壓不住心愁，酒味淡了，真可謂酒入愁腸愁更愁。（7）曹操的《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠(chéng)服歸順的句子是：“，?！保?）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”這兩句揭示主題，表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，和“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”有異曲同工之妙。（9）白居易的《琵琶行》中寫(xiě)周?chē)穆?tīng)眾都被琵琶曲深深打動(dòng)，沉浸在樂(lè)曲的余音中默默無(wú)言，只見(jiàn)江心的秋月閃著皎潔的清輝，從側(cè)面極言琵琶女技藝高超的詩(shī)句是：“，?！保?0）秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“，”。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。梨墨飄香①印刷術(shù)是古代中國(guó)四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。③這個(gè)地方在東海的南端。濕潤(rùn)溫?zé)岬臍夂?，讓這里的棠梨樹(shù)生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來(lái)印刷。④這是一個(gè)故事最初的開(kāi)頭。這個(gè)開(kāi)頭伸展下去，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中滋長(zhǎng)蔓延，便發(fā)育成為一個(gè)繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來(lái)存放和闡釋。⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽(yáng)坑鎮(zhèn)東源村，一個(gè)叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個(gè)器物輻輳的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專(zhuān)業(yè)類(lèi)的博物館，某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和歷史，被分門(mén)別類(lèi)地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走，會(huì)感到周身被它們的氣息裹挾浸潤(rùn)，仿佛眼前的事物就是生活的全部。⑥追溯史書(shū)的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來(lái)，也因其無(wú)比珍貴而成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。⑦在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說(shuō)最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國(guó)是宗族社會(huì)，聚族而居，家族的繁衍成為社會(huì)延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績(jī)和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來(lái)，是典型的移民社會(huì)。尋根問(wèn)祖的需求，也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。⑧修譜還只是開(kāi)始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時(shí)間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來(lái)。一種需求催生了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開(kāi)始便具有指向的鮮明性。想來(lái)當(dāng)初應(yīng)該會(huì)有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見(jiàn)諸史料記載的，當(dāng)以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。⑨在展示館里走動(dòng)，看著一幅幅照片，一件件實(shí)物，有一種特殊的、來(lái)自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報(bào)社，頭幾年是當(dāng)夜班編輯，隔壁就是排版車(chē)間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號(hào)大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來(lái)印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味。⑩離開(kāi)展示館時(shí)，得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》，晚上回到住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認(rèn)知，經(jīng)由此書(shū)得到了印證，也得到了深化。?木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來(lái)說(shuō)明這項(xiàng)工作對(duì)技藝的嚴(yán)苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細(xì)地反寫(xiě)在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫(huà)刻好，接下來(lái)再刻豎筆畫(huà)?？套謺r(shí)必須靜心運(yùn)氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個(gè)反寫(xiě)的字就凸現(xiàn)在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個(gè)字。一個(gè)家族的歷史，就是通過(guò)這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長(zhǎng)而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。?畫(huà)冊(cè)中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛。這種技藝要求的是耐心和細(xì)致，來(lái)不得一點(diǎn)的敷衍和草率。近年來(lái)“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)長(zhǎng)久的生命。?從畫(huà)冊(cè)中，我認(rèn)出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場(chǎng)。在參觀即將結(jié)束時(shí)，臨近出口處有現(xiàn)場(chǎng)的演示。主人讓每個(gè)人說(shuō)幾個(gè)字，隨便什么，四個(gè)字或八個(gè)字，報(bào)給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進(jìn)臺(tái)面上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來(lái)回刷動(dòng)，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個(gè)過(guò)程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴(yán)肅，不茍言笑?；蛟S個(gè)性使然，但我愿意相信，也有一份來(lái)自這一種沉默的勞動(dòng)的沾溉。微蹙的眉頭下那副專(zhuān)注的目光，仿佛證實(shí)這一點(diǎn)。?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來(lái)。輪到我了，念出八個(gè)字——抱樸見(jiàn)素，守靜致篤。我覺(jué)得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達(dá)我對(duì)這些身懷長(zhǎng)技的匠人們的敬佩！

（取材于彭程的同名散文）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著

執(zhí)拗：固執(zhí)B．博物館是一個(gè)器物輻輳的處所

輻輳：聚集C．分蘗出支派旁系

分蘗：分離D．是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛

拾掇：錘煉17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無(wú)比珍貴的價(jià)值，是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B．木活字只有單一字體的字模，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號(hào)的字模，透出作者對(duì)此的遺憾。C．漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，豐富的實(shí)物與照片，大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累，是建立木活字印刷展示館的基礎(chǔ)。D．文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過(guò)程和感受，表達(dá)了對(duì)傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。18．木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來(lái)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文概括。19．文章第⑩段提到“得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》”，有何作用？七、語(yǔ)言文字運(yùn)用20．下面語(yǔ)段中，畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在答題卡上。北京的“12345熱線”開(kāi)通，政府提出“接訴即辦”，接，是義不容辭的態(tài)度和責(zé)任；訴，是老百姓的期盼和需求；即，是聞風(fēng)而動(dòng)的作風(fēng)和效率；辦，是不玩虛活的作為和擔(dān)當(dāng)。從源頭化解矛盾，把群眾的小事，當(dāng)成政府的大事，讓干部走起來(lái)、社會(huì)單位帶起來(lái)、黨員群眾動(dòng)起來(lái)，全員參與社會(huì)治理。“12345”成為新時(shí)代群眾工作的樣本典范，“接訴即辦”成為干群連心線，成為北京全新的治理模式。八、作文21．微寫(xiě)作。學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)現(xiàn)代科技、探尋國(guó)際化大都市、尋訪名人故居。請(qǐng)你圍繞一個(gè)主題，設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。要求：設(shè)計(jì)合理，理由充分。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。22．文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作等作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。即用簡(jiǎn)潔的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫(xiě)出來(lái)。請(qǐng)圍繞《登高》一詩(shī)中景與情的關(guān)系寫(xiě)一段文學(xué)短評(píng)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，150字左右。23．請(qǐng)以“人間最美是清秋”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)，抒發(fā)你對(duì)秋天的獨(dú)特感受。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《沁園春·長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了青年昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。《哦，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。以上內(nèi)容給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫(xiě)一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。25．按要求作文。請(qǐng)你以“我相信”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：在橫線處填寫(xiě)詞語(yǔ)或短語(yǔ)，將題目補(bǔ)充完整。思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字；將題目寫(xiě)在答題卡上。

參考答案1．D2．D3．C4．C5．①發(fā)掘并遵循傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)屬性和真正內(nèi)涵：通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)中相關(guān)的記載，把握其精髓；遵循其最基本的原理、特色，也要遵循其所用材料、工具、工序等方面的要求和規(guī)定。②在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展：融入現(xiàn)代人文元素、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命。③營(yíng)造熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)技藝的社會(huì)氛圍：借用現(xiàn)代傳播手段等進(jìn)行宣傳；通過(guò)國(guó)家“申遺”舉措，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)；培養(yǎng)更多真正熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的傳承人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過(guò)程”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶”可知，《夢(mèng)華錄》并沒(méi)有呈現(xiàn)其完整的表演過(guò)程。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“‘茶百戲’講究‘技’，更注重‘藝’，這個(gè)‘藝’，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案。”“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物”，可知，僅靠了解茶百戲，不能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化。選項(xiàng)以偏概全。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍妗薄巴可鳟?huà)”均有錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料”可知，真正的茶百戲只通過(guò)水和研膏茶這兩種原料，用“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，所以題干中“染成白色”“涂色作畫(huà)”都屬于望文生義。B.“用毛筆蘸著茶糊在上面寫(xiě)字繪圖”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具”，可知，“毛筆”不符合茶百戲技藝所用工具。D.“以現(xiàn)代卡通畫(huà)作為作畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫(huà)技藝或西方繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲”可知，“現(xiàn)代卡通畫(huà)”不符合茶百戲技藝作畫(huà)內(nèi)容。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“消散之后不能再次作畫(huà)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫(huà)”可知，可以多次作畫(huà)而不是“不能再次作畫(huà)”。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝的做法主要集中在材料一和材料二中：材料二第三段是總分的結(jié)構(gòu)，先從整體上講述“相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面都非常講究?！苯又謩e從這幾方面進(jìn)行詳細(xì)介紹。所以通過(guò)整個(gè)第三段可知，通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)中相關(guān)的記載，把握其精髓；遵循其最基本的原理、特色，也要遵循其所用材料、工具、工序等方面的要求和規(guī)定。材料二第二段原文“人們通過(guò)影視劇、動(dòng)畫(huà)短片、培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代元素等融于‘茶百戲’藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前”可知，融入現(xiàn)代人文元素、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命。材料二第三段“這說(shuō)明茶百戲的作畫(huà)技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)為基礎(chǔ)的，‘水丹青’這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫(huà)技藝或西方繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲?！辈牧弦蛔詈笠欢沃性摹?017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹……”可知，借用現(xiàn)代傳播手段等進(jìn)行宣傳；通過(guò)國(guó)家“申遺”舉措，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)；培養(yǎng)更多真正熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的傳承人。6．C7．B8．B9．D10．（1）（陶淵明）不愿受官職的束縛，不久，就自己棄官回家。（2）淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)地刻畫(huà)了陶淵明的高潔人格和灑脫性情。文章描述了他不愿為官場(chǎng)束縛而選擇隱居的生活態(tài)度，展現(xiàn)了他對(duì)名利的淡泊和對(duì)自由的追求。陶淵明的生活方式和處世態(tài)度，尤其是他對(duì)音樂(lè)和酒的獨(dú)特愛(ài)好，進(jìn)一步突顯了他不拘一格的個(gè)性和對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的向往。6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：他博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。B.正確。句意：州郡征召他做主簿，他不去上任。C.錯(cuò)誤。以為：“以之為”的省略，讓……擔(dān)任。句意：就讓他去做彭澤縣令。D.正確。句意：就告訴客人。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，的；/代詞，代督郵。句意：過(guò)隱居的生活。/您應(yīng)該裝束整齊（穿官服）去拜見(jiàn)他。B.均為連詞，“表目的，來(lái)”。句意：曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。/都彈撥一番來(lái)寄托心意。C.動(dòng)詞，做；/介詞，表目的，為了。句意：陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。/我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！D.表轉(zhuǎn)折，卻；/表順承。句意：卻保存了一張無(wú)弦琴。/我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。故選B。8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：賢人處世，天下無(wú)道就歸隱山林，政治開(kāi)明就出來(lái)做官?！百t人”作主語(yǔ)，“處世”作謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故排除CD；“有道則至”前省略“天下”，與“天下無(wú)道則隱”意思相對(duì)，結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，故排除A。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉”錯(cuò)誤?！百F賤造之者，有酒輒設(shè)”說(shuō)的是陶淵明對(duì)來(lái)拜訪的人，無(wú)論貴賤，有酒就會(huì)設(shè)宴招特他們；而且文中并沒(méi)有表示“陶淵明逢酒必醉”。故選D。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“堪”，經(jīng)得起，忍受；“解歸”，棄官歸家。（2）“解”，懂得；“蓄”，保存。參考譯文：陶淵明字元亮，有人說(shuō)他叫陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明少年時(shí)就有很高的志趣，他博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。因?yàn)橛H人年邁，家庭貧窮，陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。因?yàn)椴荒苋淌芄倮舻穆氊?zé)約束，不久就自己棄官回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶淵明）親自耕作，種田自給，于是得了瘦弱的疾?。I得又瘦又?。?。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，（陶淵明）僵臥在床貧困挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢人處世，天下無(wú)道就歸隱山林，政治開(kāi)明就出來(lái)做官。如今你生在開(kāi)明盛世，為什么像這樣使自己受苦？”陶淵明回答：“我怎么敢奢望成為賢人，志向達(dá)不到啊?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻拒絕了。后來(lái)陶淵明又擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍（官職名）。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算彈琴唱歌，過(guò)隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽(tīng)說(shuō)后，就讓他去做彭澤縣令。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)該裝束整齊（穿官服）去拜見(jiàn)他?！碧諟Y明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫(xiě)了一篇《歸去來(lái)兮辭》。后來(lái)朝廷征召他回京任著作郎，他不肯去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次飲酒舒暢時(shí)，都彈撥一番來(lái)寄托心意。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有酒，就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步。元嘉（南北朝宋文帝年號(hào)）四年，將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。世號(hào)叫做“靖節(jié)先生”。11．(1)用政令來(lái)治理他們，用刑罰來(lái)整頓他們。(2)①治理國(guó)家要奉行德治。②誠(chéng)實(shí)守信，節(jié)約愛(ài)民，不違農(nóng)時(shí)?！緦?dǎo)語(yǔ)】孔子的“為政”思想強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，主張領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以德行感召民眾，如北辰般穩(wěn)重而受眾星拱衛(wèi)。他提倡通過(guò)禮儀和道德教化來(lái)治理國(guó)家，而非單靠刑罰，以培養(yǎng)民眾的羞恥心和道德感。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉用度、誠(chéng)信待人和合理安排民眾的勞作時(shí)間，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！暗馈?，治理；“齊”，整頓；“道之以政”與“齊之以刑”都是狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙哉乐薄耙孕听R之”。（2）本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。①?gòu)奈闹小褒R之以刑，民免而無(wú)恥”可知，孔子認(rèn)為用刑罰來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。因此，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，對(duì)百姓實(shí)行道德教化，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。所以“為政以德”，可總結(jié)出治理國(guó)家應(yīng)奉行德治。②從文中“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”可以總結(jié)出：誠(chéng)實(shí)守信，節(jié)約愛(ài)民，不違農(nóng)時(shí)的重要性。參考譯文：①治理國(guó)家奉行德治，就會(huì)像北極星，在其位置上有眾多星辰環(huán)繞著它?！墩撜Z(yǔ)·為政》②治理?yè)碛幸磺лv兵車(chē)的國(guó)家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事并且講究信用，節(jié)省費(fèi)用，并且愛(ài)護(hù)百姓，征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，（不要耽誤耕種收獲的時(shí)間）?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》③用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心；用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！墩撜Z(yǔ)·為政》12．C13．D14．①起首對(duì)孫權(quán)、劉裕的贊揚(yáng)，就是對(duì)南宋統(tǒng)治者懦弱無(wú)能的指責(zé)。②對(duì)劉義隆草草北伐招致失敗的諷刺，就是對(duì)韓侂胄的告誡。③對(duì)“佛貍祠下”的感嘆，是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)對(duì)歷史人物和事件的追憶，表達(dá)了作者對(duì)南宋國(guó)勢(shì)衰微的憂慮和對(duì)英雄人物的渴望。辛棄疾借古諷今，以孫權(quán)、劉裕等歷史人物的功績(jī)對(duì)比南宋的無(wú)能，抒發(fā)了自己壯志難酬的憤慨和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。12．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“贊揚(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概”錯(cuò)誤,“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，承接上一句“人道寄奴曾住”，是形容劉裕的英勇氣概，并非贊揚(yáng)孫權(quán)北伐。故選C。13．本題考查學(xué)生分析、鑒賞詩(shī)歌意境的能力?！靶标?yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”寫(xiě)出英雄劉裕的居所也淪落為毫不起眼的“尋常巷陌”，再也不復(fù)當(dāng)年的輝煌氣勢(shì)了。通過(guò)昔日繁華與今日蕭條的對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。A.作者因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國(guó)破山河在、花落鳥(niǎo)空啼的愁緒。B.這首詩(shī)描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫(huà)，引用貼切的典故對(duì)外戚得寵專(zhuān)權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。C.這首詩(shī)紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒,寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。D.這首詩(shī)憑吊昔日南京朱雀橋和烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生、荒涼殘照，抒發(fā)了作者滄海桑田、人生多變的感慨。與“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似，都是通過(guò)昔日繁華與今日蕭條的對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。故選D。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①由“英雄無(wú)覓，孫仲謀處”“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”可知，作者由眼前所見(jiàn)而聯(lián)想到歷史人物孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。對(duì)英雄人物的贊揚(yáng)，就是對(duì)眼前的不滿，對(duì)南宋統(tǒng)治者懦弱無(wú)能的指責(zé)。②由“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”可知，宋文帝準(zhǔn)備不足，貪功冒進(jìn)，大敗而歸。作者對(duì)劉義隆草草北伐招致失敗的諷刺，就是對(duì)韓侂胄的告誡，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂冑不要草率出兵，以免重蹈覆轍。③由“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”可知，如今淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，對(duì)“佛貍祠下”的感嘆，就是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩。15．揮斥方遒搔首踟躕所思在遠(yuǎn)道羈鳥(niǎo)戀舊林問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流三杯兩盞淡酒周公吐哺天下歸心安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：遒、踟躕、羈、哺、摧、舫、唯。16．A17．B18．