蒙太奇與長(zhǎng)鏡頭比較

長(zhǎng)鏡頭派與蒙太奇派的分析與比較 一種重在反映對(duì)象的原始現(xiàn)實(shí),一種重在表現(xiàn)對(duì)對(duì)象的理解。前者是長(zhǎng)鏡頭派及其理論,后者就是蒙太奇派及其理論二三十年代電影美學(xué)思想主要是蒙太奇理論,從梅里愛——格里菲斯——愛森斯坦,趨于完善,得到公認(rèn)和運(yùn)用,占統(tǒng)治地位。從40年代末到50年代初,以巴贊為首的一批法國電影家開始提出長(zhǎng)鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度觀念與蒙太奇對(duì)抗,于是形成兩大派。具體地說,好萊塢和蘇聯(lián)電影為蒙太奇派；意大利新現(xiàn)實(shí)主義,法國新浪潮為長(zhǎng)鏡頭派(場(chǎng)面調(diào)度派)u從鏡頭形態(tài)、鏡頭現(xiàn)象蒙太奇派長(zhǎng)鏡頭派①抽象。重視從鏡頭中抽象出含義。如愛森斯坦說，兩個(gè)畫面并在一起，可以產(chǎn)生一個(gè)新的觀眾。①具體。不是通過鏡頭組合加以概括，而是直接訴諸具體的現(xiàn)實(shí)景象。意義就在畫面之中，不是在組接之中。②解釋。強(qiáng)調(diào)用鏡頭對(duì)事物做出解釋，突出作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)。②實(shí)錄。不另加解釋性鏡頭(象征、隱喻之類)，作者觀點(diǎn)不強(qiáng)加給畫面，不給現(xiàn)實(shí)畫面加灌主觀理念。③分散。蒙太奇講究節(jié)奏，多是短鏡頭組接，故表現(xiàn)人、環(huán)境、人與人等上都是逐個(gè)表現(xiàn)，加以組接。③完整。畫面完整，人與環(huán)境、人與人一目了然，不是逐個(gè)分切表現(xiàn)。不割裂現(xiàn)實(shí)景象。蒙太奇派長(zhǎng)鏡頭派①強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演主觀觀念、認(rèn)識(shí)，在鏡頭組合中表現(xiàn)出來①強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演客觀態(tài)度，把現(xiàn)實(shí)真實(shí)展現(xiàn)在觀眾面前，不隨便增加自己的理解。②通過鏡頭組合，強(qiáng)迫觀眾接受或觀看導(dǎo)演對(duì)生活的解釋。②讓觀眾在完整的畫面中自由選擇，或前或后，盡觀眾的興趣、傾向、知識(shí)所好。由觀眾從中得出自己的理解和結(jié)論。③鏡頭由導(dǎo)演特意預(yù)先安排，導(dǎo)演主宰、指揮本來有相對(duì)獨(dú)立性的生活、故事。③導(dǎo)演盡量讓鏡頭自然地包含觀眾的一切選取性，尊重鏡頭的多義、廣義乃至模糊性，而不是預(yù)先精心安排。從導(dǎo)演對(duì)待鏡頭、畫面的心理看蒙太奇派長(zhǎng)鏡頭派①分析的。對(duì)事物、生活、人的動(dòng)作，總之對(duì)表現(xiàn)對(duì)象采取分析的態(tài)度。(如走路，不用跟拍，而是切幾段加以突出。)在分析中可以突現(xiàn)導(dǎo)演理念。①綜合的。對(duì)人、事物、人與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)其本身綜合性，不隨便割裂、截取。②孤立的。鏡頭中的對(duì)象多是孤立的，個(gè)人環(huán)境、甚至人的幾個(gè)動(dòng)作都單個(gè)表現(xiàn)(兩人談話，不用全景，而用正、反打)。②同時(shí)呈現(xiàn)的。鏡頭講究整體性，兩人談話，人與環(huán)境，同時(shí)呈現(xiàn)。③時(shí)間性。強(qiáng)調(diào)鏡頭的時(shí)間關(guān)系，或者說用時(shí)間來組織鏡頭，講究運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等。③空間性。重視鏡頭中空問的整體性和統(tǒng)一性④技術(shù)上，鏡頭形態(tài)多短鏡頭、重特寫。④技術(shù)上，多用長(zhǎng)鏡頭、景深鏡頭和遠(yuǎn)景。在對(duì)鏡頭的技術(shù)和形式安排上二、關(guān)于兩大派的評(píng)價(jià) 蒙太奇派 蒙太奇對(duì)生活采取主觀分析態(tài)度，重視也善于挖掘生活背后的事理、人性；在鏡頭關(guān)系上，創(chuàng)造了前所未有的豐富語義；組合形式工巧而有沖擊力，能夠強(qiáng)有力地揭示理念，打動(dòng)觀眾。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系完整，內(nèi)含豐富，是久經(jīng)證明其魅力的電影語言亦即電視語言。 從美學(xué)上看，它吸取了文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、表現(xiàn)主義等流派中典型概括、抒發(fā)主觀情感和創(chuàng)造物質(zhì)感形象表述事理等方法和精神。有著明顯的理性化特征，導(dǎo)演的理念和控制貫徹在影片敘述語言中。是一種主觀性、理性化的表現(xiàn)美學(xué)。蒙太奇也有一些弊病:①容易忽視生活的自然狀態(tài)(無序、多樣、多義……)，強(qiáng)迫觀眾接受單一的、主觀的圖景。②鏡頭形態(tài)上，忽視單個(gè)鏡頭內(nèi)含的豐富意義，把它僅當(dāng)作組成“語句”的符號(hào)，一味在形式上做文章，創(chuàng)造理念，剝奪觀眾自由思考的權(quán)利。這都是應(yīng)該注意避免的。

長(zhǎng)鏡頭派 長(zhǎng)鏡頭理論強(qiáng)調(diào)對(duì)生活原型的尊重，讓生活自己去呈現(xiàn)自己背后的含義，在鏡頭上，重視對(duì)生活場(chǎng)面的直觀、紀(jì)錄、照相；重在鏡頭的完整、自然和連續(xù)性；以樸素而切近生活的直觀感動(dòng)、吸引觀眾。它崛起于50年代，體現(xiàn)了現(xiàn)代人觀察世界的態(tài)度，是一種后起的但生命力極強(qiáng)的電影語言。從美學(xué)上看，它吸取了文學(xué)自然主義、現(xiàn)實(shí)主義中還原自然，不加修飾，逼近現(xiàn)實(shí)生活原貌，客觀如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活圖景的精神和方法，但又超越這些，包含現(xiàn)代美學(xué)因素:克羅齊直覺主義，薩特的存在主義(存在、人的處境等思想)，有著感性和非理性的因素。導(dǎo)演的直覺、情感在客觀、自然的畫面中流露出來。是一種客體對(duì)象化、感性化的紀(jì)實(shí)美學(xué)。 長(zhǎng)鏡頭(場(chǎng)面調(diào)度)走向極端也會(huì)出現(xiàn)許多錯(cuò)誤的傾向:①尊重現(xiàn)實(shí)，復(fù)現(xiàn)自然，保持生活的多義性、鮮活性，固然真實(shí)感人，但有時(shí)又不免流于晦澀、模糊、難懂。②鏡頭形態(tài)上，強(qiáng)調(diào)單個(gè)鏡頭內(nèi)含的豐富性，強(qiáng)調(diào)客觀自然，但鏡頭再長(zhǎng)，最終仍需加以組接，景深鏡頭內(nèi)前后景設(shè)置，