23版《馬原》 第六章-論述題

23版《馬原》|第六章——論述題

論述題1.結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義一般原則，談?wù)劄槭裁凑f中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，而不是其他什么主義（1）科學(xué)社會(huì)主義一般原則科學(xué)社會(huì)主義一般原則是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)，是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的基本遵循。馬克思、恩格斯在深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，深入闡發(fā)資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)，并在指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了科學(xué)社會(huì)主義一般原則。這些原則具體如下：①資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。②無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命。③無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的。④社會(huì)主義社會(huì)要在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以滿足全體社會(huì)成員的需要為生產(chǎn)的根本目的。⑤社會(huì)主義社會(huì)要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則。⑥社會(huì)主義社會(huì)要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。⑦社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。⑧無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。⑨社會(huì)主義社會(huì)要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步，并最終向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。⑩共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)的社會(huì)主義中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，是一百多年來科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。①新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。這一探索盡管曾出現(xiàn)過脫離實(shí)際的嚴(yán)重失誤，卻還是取得了巨大的成績(jī)，形成了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和實(shí)踐成果。在新的歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確判斷時(shí)代主題和基本國(guó)情，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。②中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義而不是別的什么主義，就在于它始終堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義的基本原則為理論源泉和理論核心?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想和他們提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則的最終實(shí)現(xiàn)，需要一個(gè)過程。我們黨始終將其作為核心價(jià)值追求，始終將其作為進(jìn)行改革開放和實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的“魂”。這樣一種追求，這樣的“魂”，鮮明地體現(xiàn)在改革開放新時(shí)期我們黨所制定的路線、方針、政策中。③科學(xué)社會(huì)主義一般原則揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，闡明了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向。必須始終不渝地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義一般原則，不能因?yàn)橛龅揭粫r(shí)的困難和挑戰(zhàn)而放棄這些原則，否則就是背離了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目的和無產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨，就會(huì)走向邪路。當(dāng)前，資本主義現(xiàn)實(shí)和社會(huì)主義實(shí)踐同經(jīng)典作家所處的歷史條件相比，都發(fā)生了巨大的變化，但從世界社會(huì)主義五百年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，處在資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程之中，科學(xué)社會(huì)主義理論并沒有過時(shí)，仍然有強(qiáng)大的生命力，必須始終堅(jiān)持、不能動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。2.談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的發(fā)展習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其它國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”請(qǐng)結(jié)合這一重要論述談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的發(fā)展。習(xí)近平指出的這一論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義并不是簡(jiǎn)單地照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和模板，也不是簡(jiǎn)單地延續(xù)歷史文化傳統(tǒng)，而是在實(shí)踐中總結(jié)、創(chuàng)新和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。（1）中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是扎根中國(guó)大地的科學(xué)社會(huì)主義。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。一方面，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著力解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。另一方面，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中國(guó)人民在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。（3）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上，在與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合中，作出了一系列重大創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“兩個(gè)必然”的信念，始終牢記和踐行黨的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)歷史使命，充分發(fā)揮中國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作用，并提出知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，開創(chuàng)中國(guó)特色的新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路，建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和社會(huì)主義社會(huì)以滿足全體社會(huì)成員需要為生產(chǎn)的根本目的，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等基本經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，全面發(fā)展全過程人民民主，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛開展。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。堅(jiān)持人與自然和諧共生，不斷取得社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新成就。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)作用的原則，堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神，以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。堅(jiān)持為共產(chǎn)主義而奮斗的原則，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中把堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來。綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐的總結(jié)、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了具有鮮明特色的理論觀點(diǎn)和制度安排，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的發(fā)展。3.論述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系“兩個(gè)必然”“兩個(gè)決不會(huì)”是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是馬克思、恩格斯研究人類社會(huì)發(fā)展特別是資本主義歷史發(fā)展得出的基本結(jié)論，高度凝練地概括了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性和實(shí)現(xiàn)的條件性?！皟蓚€(gè)必然”“兩個(gè)決不會(huì)”有著深刻內(nèi)涵和辯證關(guān)系。一、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的深刻內(nèi)涵馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出:“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保础皟蓚€(gè)決不會(huì)”。二者是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。二、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”辯證統(tǒng)一首先，“兩個(gè)必然”的根本依據(jù)是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思、恩格斯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，把科學(xué)社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的可靠基礎(chǔ)上。他們深刻指出，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾，這一基本矛盾的固有性、不可克服性、不可抗拒性，決定了資本主義制度必然要被更加先進(jìn)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度所代替。其次，“兩個(gè)決不會(huì)”是“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)條件。從科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐看，社會(huì)主義代替資本主義反映了“兩個(gè)決不會(huì)”。實(shí)踐的結(jié)果與馬克思恩格斯的設(shè)想有很大的不同，從發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利到不發(fā)達(dá)國(guó)家一國(guó)勝利，從中心城市暴動(dòng)到農(nóng)村包圍城市，從消滅商品貨幣到利用商品貨幣發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從純而又純的公有制模式到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，等等，都從不同側(cè)面證明了社會(huì)主義將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。三、全面準(zhǔn)確的把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”具有重要意義當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因?yàn)槲鞣絿?guó)家經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。自從社會(huì)主義國(guó)家在世界上出現(xiàn)并顯現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性后，西方資本主義國(guó)家就在千方百計(jì)地同社會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)；同時(shí)在內(nèi)部進(jìn)行改良，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)