湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣靈溪鎮(zhèn)司城若云學(xué)校2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)上學(xué)期期中考試題

2024年秋學(xué)期期中考試九年紀(jì)歷史試題一、單選題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1．胡夫金字塔使用了230多萬塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計(jì)，大約84000勞力每年工作80天，耗時(shí)20年才能完成這項(xiàng)工程。金字塔的修建反映了古埃及（）A．環(huán)境的優(yōu)越 B．城市的興盛 C．王權(quán)的強(qiáng)大 D．戰(zhàn)爭的頻繁2．下列世界古代文明成果，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（）A．金字塔B．《漢謨拉比法典》C．司母戊鼎 D．帕特農(nóng)神廟3．某班級(jí)以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史，涉及“種姓制度”時(shí)，有一句臺(tái)詞是不正確的，它是（）A．“本國王把持軍政大權(quán)，國家唯我獨(dú)尊”B．“別看我只是一個(gè)武士，但我和國王同屬于第二等級(jí)”C．“我是一個(gè)擁有萬貫家財(cái)?shù)拇笊倘?，卻屈居第三等級(jí)”D．“我很苦惱，我愛上了一個(gè)高一等級(jí)的姑娘，我們不能步入婚姻殿堂”4．有人說：“如今有個(gè)趨勢，人們懷念她的民主制度并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭”這里的“她”是指（）A．斯巴達(dá) B．雅典 C．羅馬 D．馬其頓5．羅馬國王最初擁有帝權(quán)，咨詢委員會(huì)和民眾大會(huì)對國王的約束力有限。后來貴族成為社會(huì)的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護(hù)自身的利益。據(jù)此可知羅馬（）A．主要維護(hù)平民的利益 B．君主專制進(jìn)一步的強(qiáng)化C．元老院掌握最終實(shí)權(quán) D．政治制度有一定的民主6．古羅馬被征服地區(qū)的奴隸可通過角斗獲得法律上的自由，平民也可通過角斗獲得法律賦予的貴族頭銜或免稅特權(quán)。競技體育成為一種覆蓋全國、各等級(jí)民眾的休閑方式，競技場也成為社交、談?wù)撜?、表達(dá)訴求的重要場所。這反映了古羅馬（）A．?dāng)U張激發(fā)國民的尚武精神 B．法律體系亟需完善和發(fā)展C．體育成為了政治生活的核心 D．角斗是奴隸特有的體育生活7．人類文明異彩紛呈，下列關(guān)于人類文明選項(xiàng)搭配正確的是（）選項(xiàng)文明成就所屬文明A帕特農(nóng)神廟古希臘文明B《荷馬史詩》古羅馬文明C種姓制度古代埃及文明D《漢謨拉比法典》古代羅馬文明A．A B．B C．C D．D8．796年，法蘭克王國國王查理寫信給教皇利奧三世：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰?！愕穆氊?zé)是用祈禱支持我的武力?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A．教會(huì)權(quán)力高居王權(quán)之上 B．基督教會(huì)內(nèi)部發(fā)生了分裂C．封君要為封臣提供保護(hù) D．王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用9．如圖為小剛同學(xué)在單元復(fù)習(xí)時(shí)確定的復(fù)習(xí)內(nèi)容，據(jù)此可知這個(gè)單元的主題是（）第7課基督教的興起和法蘭克王國第8課西歐莊園第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》A．古代亞非文明 B．古代歐洲文明C．封建時(shí)代的歐洲 D．封建時(shí)代的亞洲國家10．下面是某同學(xué)搜集到的一組漫畫。這組漫畫能夠幫助他了解（）A．西歐莊園生活 B．中世紀(jì)的城市C．早期奴隸貿(mào)易 D．中世紀(jì)的大學(xué)11．在歐洲中世紀(jì)流傳著一句諺語：“城市的空氣使人自由?！边@句諺語表達(dá)的意思是（）A．城市的自然條件優(yōu)越 B．城市相對獨(dú)立和自治C．城市的空氣比較清新 D．城市已不受國王管轄12．世界古代史上，在不同時(shí)期不同地區(qū)，先后興起了一個(gè)個(gè)有影響的大帝國。在下列帝國中，按興起時(shí)間順序排列正確的是（）A．拜占庭帝國——亞歷山大帝國——羅馬帝國B．羅馬帝國——阿拉伯帝國——亞歷山大帝國C．亞歷山大帝國——羅馬帝國——拜占庭帝國D．阿拉伯帝國——羅馬帝國——亞歷山大帝國13．拜占庭帝國頒布的《查士丁尼法典》中贊成“釋奴的善舉”，并規(guī)定，主人非依法不得“毫無理由地殺害自己的奴隸”，否則將受到處罰。這說明法典（）A．保護(hù)奴隸主的私有財(cái)產(chǎn) B．實(shí)現(xiàn)了奴隸與平民的自由平等C．保證了皇帝的專制權(quán)力 D．一定程度上改善了奴隸的地位14．歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)的基本要素。下列表述屬于歷史評(píng)價(jià)的是（）A．公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教B．公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征征服波斯帝國C．中世紀(jì)的大學(xué)開設(shè)神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程D．大化改新使日本成為中央集權(quán)制的封建國家15．九年級(jí)課堂上某學(xué)生寫下了“阿拉伯半島”“麥加”“穆斯林”“尊重知識(shí)”等課堂筆記。他最有可能學(xué)習(xí)的是（）A．佛教 B．基督教 C．天主教 D．伊斯蘭教16．一條“絲綢之路”，駝鈴聲聲，歲月悠悠。昔日阿拉伯商人留下的足跡，至今依舊令人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說法，正確的是（）A．阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字B．穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教C．穆罕默德開創(chuàng)了地跨兩大洲的阿拉伯帝國D．哈里發(fā)曾在君士坦丁堡設(shè)立“智慧宮”二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．亞非大陸是人類文明的發(fā)源地，古老的大陸有著燦爛的文明。閱讀下列材料。材料一從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生。材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。材料三雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時(shí)沒有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚，也沒有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭打敗達(dá)薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會(huì)之外，尤其是恐懼自己被同化，才開始了種姓制度的第一步。材料四“爾時(shí)無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！保?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明？（2分）（2）材料二中的“法典”指？據(jù)材料二、指出漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？（4分）（3）據(jù)材料三、指出雅利安人“開始了種姓制度的第一步”的主要原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級(jí)？（4分）（4）材料四體現(xiàn)了佛教的什么主張？（2分）（5）歸納上述三個(gè)文明發(fā)源地的地理共同點(diǎn)及其政治制度的共同點(diǎn)。（4分）18．閱讀材料，回答下列問題。材料一：他擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一個(gè)公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)?！x編自《世界歷史九年級(jí)上冊》材料二綜觀中世紀(jì)的世界，東方與西方呈現(xiàn)給人類的是兩道迥異的風(fēng)景，歐洲人的意識(shí)處于睡眠與半醒狀態(tài)；而在亞洲西部，這個(gè)沙漠廣布，缺少水源，生存環(huán)境十分惡劣的阿拉伯半島上，以伊斯蘭教為特點(diǎn)的阿拉伯文明格外璀璨…穆斯林這一學(xué)術(shù)成就在西歐準(zhǔn)備重新恢復(fù)他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。材料三那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。他們對變革的推動(dòng)，最終導(dǎo)致日本社會(huì)的一場重大變革。這場變革試圖以中國唐為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。——選編自斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》（1）材料一反映的是哪一次改革的內(nèi)容？這次改革對雅典社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合具體史實(shí)說說阿拉伯文明興盛的表現(xiàn)(至少兩項(xiàng))。（4分）（3）材料三中“日本社會(huì)的一場重大變革”在政治上采取了什么措施？這一變革對日本社會(huì)產(chǎn)生什么影響？（4分）（4）從阿拉伯民族和日本的崛起中，我們可以獲得什么啟示？（2分）19．中世紀(jì)西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時(shí)期西歐社會(huì)的重要特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一西羅馬帝國衰亡之后，歐洲墜入了文化凌夷、學(xué)術(shù)凋敝的境地。羅馬帝國末年興起的基督教迅速在各個(gè)蠻族王國里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。——摘自王晴佳《西方的歷史觀念：從古希臘到現(xiàn)代》材料二各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任………封臣應(yīng)對封君履行的義務(wù)則更多。——摘自孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料三材料四封建領(lǐng)主通過代理人統(tǒng)治、管理城市，直接干涉城市的工商業(yè)活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，這種統(tǒng)治與干預(yù)，特別是經(jīng)濟(jì)上的隨意榨取，成為城市難以承受的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重阻礙了城市的發(fā)展，侵害了城市工商業(yè)者的利益。城市爭取自治權(quán)的斗爭因此開始?！幾躁惙€(wěn)《“中世紀(jì)西歐城市”教學(xué)解說》根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。（2分）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。（2分）（3）依據(jù)材料三，說說西歐中世紀(jì)的社會(huì)組織形式是什么？根據(jù)材料四，分析中世紀(jì)西歐城市爭取自治的原因。（4分）（4）綜合以上材料和所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)。(至少寫兩點(diǎn))（4分）20．閱讀材料，完成下列要求世界古代史重大事件（部分）時(shí)間史實(shí)公元前18世紀(jì)漢謨拉比主持制定《漢謨拉比法典》。公元前5世紀(jì)伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。公元前4世紀(jì)亞歷山太東征，建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國。公元6世紀(jì)查士丁尼時(shí)期開創(chuàng)拜占庭帝國的“黃金時(shí)代”。公元7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。公元7世紀(jì)日本孝德天皇推行“大化改新”?！幾匀私贪婢拍昙?jí)上冊《世界歷史》閱讀以上表格，選擇兩個(gè)以上史實(shí)，以“杰出歷史人物對社會(huì)進(jìn)步起到重大推動(dòng)作用?！睘橛^點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰、行文流暢，200字左右。（10分）答案解析部分1-5CBABD6-10AADCA11-16BCDDDB17.（1）文明：古埃及文明（2）法典：《漢謨拉比法典》；目的：為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道。（3）原因：恐懼自己被同化；等級(jí)：婆羅門（4）主張：眾生平等（5）地理共同點(diǎn)：地處大河流域；制度共同點(diǎn)：都實(shí)行奴隸制君主專制制度。18.（1）伯里克利改革；雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰（2）建筑：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的典范；數(shù)學(xué)：改造印度人發(fā)明的從0到9的計(jì)數(shù)法，現(xiàn)代“代數(shù)學(xué)”一詞來自阿拉伯文，“代數(shù)學(xué)之父”花拉子米；醫(yī)學(xué)：阿拉伯醫(yī)學(xué)在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位，拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》，伊本西那的《醫(yī)典》被譯成拉丁文，長期被西方視為醫(yī)學(xué)指南；文學(xué)：《一千零一夜》。民族特性：阿拉伯民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、重視文化的民族。（3）措施：大化改新。影響：大化改新是日本歷史上一次重要的改革，改革后的日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。（4）啟示：要有危機(jī)意識(shí)，要善于學(xué)習(xí)他國的先進(jìn)制度和文化；要具有改革創(chuàng)新精神；要進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放。（言之有理即可）19.（1）作用：基督教取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。（2）特點(diǎn)：有嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利和義務(wù)交織在一起；有一定的契約意義。（3）組織形式：封建制度、莊園制。原因：封建領(lǐng)主的剝削和壓榨；?經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求?；?社會(huì)矛盾激化?；?政治需求?。（4）思想上：教會(huì)神學(xué)對思想絕對控制；政治上：封君與封臣構(gòu)成封建等級(jí)制度經(jīng)濟(jì)上：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行；新現(xiàn)象：自由和自治的城市興起20.觀點(diǎn)：杰出歷史人物對社會(huì)進(jìn)步起到重大推動(dòng)作用選擇史實(shí)：漢謨拉比制定《漢謨拉比法典》、伯里克利改革、亞歷山太東征論述：漢謨拉比通過制定《漢謨拉比法典》將古代美索不達(dá)米亞的法律制度化，為后世的法律體系奠定了基礎(chǔ)；他的法典不僅在當(dāng)時(shí)明確了社會(huì)各階層的權(quán)利與義