【初三上冊歷史】專題04 第四單元測試卷（A卷基礎(chǔ)篇）（解析版）

PAGE班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)《第四單元封建時代的亞洲國家》測試卷（A卷）（測試時間：60分鐘滿分：100分）一、選擇題（每小題2分，共40分）1.下列關(guān)于日本大和政權(quán)的表述,不正確的是(

)A.大和政權(quán)是在本州中部興起的 B.5世紀(jì)初,大和政權(quán)統(tǒng)一了日本

C.大和的最高統(tǒng)治者稱為“天皇” D.王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地【答案】C【解析】本題考查日本大和政權(quán)的相關(guān)知識，考查學(xué)生的識記能力。大和政權(quán)是在本州中部興起的，說法正確，不符合題意。

5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本，說法正確，不符合題意。

大和的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，故C說法錯誤，符合題意。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，說法正確，不符合題意。故選C。2.與下圖資料卡上信息相符的是(

)A.雅典伯里克利改革 B.日本大化改新

C.俄國農(nóng)奴制改革 D.日本明治維新【答案】B【解析】本題考查日本的大化改新。7世紀(jì)中期，日本社會矛盾十分尖銳，政局混亂。646年，孝德天皇頒布詔書，仿照中國隋唐制度，實行改革。因為孝德天皇的年號叫大化，因此這次改革叫大化改新。政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。所以，本題圖片的信息應(yīng)該是日本的大化改新。故選B。3.如果一位生活在唐朝時期的僧人,在649年東渡到達日本,他帶回來的信息中正確的是

(

)A.當(dāng)時的日本叫大和民族

B.當(dāng)時的日本正處在奴隸社會

C.當(dāng)時的日本正由奴隸主貴族蘇我氏父子專權(quán)

D.當(dāng)時的日本已經(jīng)土地歸國家所有【答案】D【解析】7世紀(jì)中葉，日本大化年間仿效中國隋、唐制度實行改革。廢除土地和部民的私有制，變成國家的公地和公民。故選D。4.古代日本官僚體制源于“律令制”。在大化革新之詔發(fā)表五十多年之后“大寶律令”完成，也就是依刑罰法之‘律’與行政法之‘令’。集中權(quán)力于天皇與官員之中央集權(quán)體制，以實現(xiàn)穩(wěn)定的政治。這一“律令制”學(xué)習(xí)的是(

)A.阿拉伯帝國 B.法蘭克王國 C.中國唐朝 D.羅馬帝國【答案】C【解析】本題考查日本大化改新的相關(guān)知識。結(jié)合所學(xué)知識可知，日本六七世紀(jì)時，日本社會矛盾十分尖銳，政局混亂。這一時期中國是唐朝時期，日本看到唐朝的強大，派遣遣唐使到唐學(xué)習(xí)。回國后，仿效隋唐制度進行了改革，史稱大化改新。故選C。5.公元7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，大化改新正式開始，對這一變革解讀正確的是(

)A.削弱了天皇的權(quán)力 B.加速了日本封建化進程

C.加強了世襲貴族的地位 D.直接推翻了幕府的統(tǒng)治【答案】B【解析】本題考查的是大化改新的相關(guān)史實。依據(jù)所學(xué)知識可知，公元7世紀(jì)中期，日本的改革派發(fā)動宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的孝德天皇仿行隋唐制度頒布改新詔書，史稱“大化改新”。政治上：建立中央集權(quán)的的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。這樣加強了中央集權(quán)，削弱了世襲貴族的地位。改革前日本是一個奴隸制國家，通過改革確立了封建制度，大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會的過渡。幕府統(tǒng)治被推翻是在19世紀(jì)中期明治維新前。故選B。6.歷史上大和統(tǒng)治者通過派遣使臣和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)中國隋唐封建制度，并通過大化改新，在日本建立了(

)A.民主政治 B.中央集權(quán)制的封建國家

C.奴隸制共和國 D.資本主義制度【答案】B【解析】本題考查日本大化改新的知識，考查學(xué)生知識的識記能力。要求學(xué)生識記基礎(chǔ)知識能夠分析解決問題。六七世紀(jì)時期，日本社會矛盾尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，日本改革勢在必行。七世紀(jì)中期，大化改新開始。大化改新是以中國隋唐制度為藍(lán)本改造日本社會。改革在政治方面的措施是：建立中央集權(quán)的的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制。故選B。7.“大化改新后，日本地方豪強崛起，他們占有大片土地，建起莊園，為保護自己的莊園，豪強建立軍事集團，形成了特殊的階層,這個特殊的階層是(

)A.農(nóng)民 B.手工業(yè)者 C.商人 D.武士【答案】D【解析】本題考查日本武士的形成的相關(guān)知識，考查學(xué)生對歷史知識的準(zhǔn)確識記能力。大化改新百余年后,土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”，這樣形成了一個特殊的階層——武士。故選D。8.大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和侍從中的青壯年男子武裝起來，組成一種軍事集團。這一集團形成的紐帶是（）A.封賜土地 B.血緣關(guān)系

C.主仆關(guān)系 D.血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合【答案】D【解析】本題考查古代日本相關(guān)知識點，旨在考查學(xué)生基礎(chǔ)識記能力。地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”。小的武士團追隨、服從一個更大的首領(lǐng)，組成大的武士團。故選D。9.武士是日本以武藝為專業(yè)的社會階層，日本封建社會平安時代中期以后統(tǒng)治階級的忠實仆從。武士集團形成的原因是(

)A.中央集權(quán)進一步加強 B.莊園的形成與壯大

C.幕府政治開始 D.西方殖民者入侵日本【答案】B【解析】隨著日本封建莊園制的進一步發(fā)展，新興的有勢力名主為保護自己利益，開始蓄養(yǎng)武裝與中央朝廷和地方國司相對抗。名主武裝初以血緣同族為核心，按主從關(guān)系將家仆、下人編成戰(zhàn)斗集團，而小名主與農(nóng)民為請求大名主的保護，也自愿加入這個集團，主從關(guān)系因之逐步擴展，形成勢力強大的武士團。莊園以外的國司領(lǐng)地內(nèi)也有武士團，甚至有解任國司另組武士團者。10～12世紀(jì)，全國有許多政治影響頗大的武士團，突出者有清和源氏、桓武平氏。由于中央兵制解體，地方混亂，地方貴族和天皇朝廷都要借武士團之力保衛(wèi)自己。在外戚集團與皇室的權(quán)力斗爭中，武士乘機排斥攝關(guān)（見攝關(guān)政治）、院廳（見院政）勢力，控制了中央政權(quán)。故選B。10.絲綢之路上，一代又一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。對古代東西方文明交流做出了重大貢獻的是（）A.印度人 B.希臘人 C.阿拉伯人 D.羅馬人【答案】C【解析】本題主要考查了古代文明傳播的有關(guān)知識。根據(jù)所學(xué)知識，阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們在不同文明之間搭建了文化交流的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。故選C。11.下圖中的“伊斯蘭歷”即伊斯蘭教的歷法，在我國也叫回回歷或回歷，為世界穆斯林所通用，這種歷法把622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀(jì)念穆罕穆德在這一年（）A.建立起政教合一的國家 B.使麥加成為伊斯蘭教圣地

C.使各部落承認(rèn)了他的獨尊地位 D.基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島【答案】A【解析】把622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀(jì)念穆罕默德在這一年建立起政教合一的國家。穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴族擔(dān)心會損害自己的政治和經(jīng)濟利益，迫害穆罕默德的信徒；622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家；伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。故選A。12.“阿拉伯?dāng)?shù)字”非常重要，現(xiàn)實社會中的每個方面都離不開它，它的發(fā)明和傳播。不僅大地促進了世界經(jīng)濟，科技和文化的發(fā)展，也為人們的日常生活帶來了極多方便，而它的真正發(fā)明者是（）A.阿拉伯人 B.古代印度人 C.古希臘人 D.古代羅馬人【答案】B【解析】最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”?！鞍⒗?dāng)?shù)字”是古代印度人發(fā)明的。故選B。13.830年，哈里發(fā)為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。這段材料最準(zhǔn)確地反映了(

)A.阿拉伯人取得突出的文學(xué)成就

B.阿拉伯的伊斯蘭教向世界各地傳播

C.阿拉伯人成為溝通東西文化的角色

D.阿拉伯保存了大量世界各地的文化【答案】D【解析】阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，其原因有哈里發(fā)重視知識、設(shè)立“智慧宮”、為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬、吸收、消化外來文化。阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”。830年，哈里發(fā)在巴格達設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，保存了大量世界各地的文化。故選D。14.某歷史興起小組在研學(xué)旅行時，到達目的地麥地那，參觀了清真寺，了解了穆斯林的生活習(xí)俗。與該研學(xué)旅行的主題有關(guān)的宗教是（）A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.道教【答案】C【解析】某歷史興起小組在研學(xué)旅行時，到達目的地麥地那，參觀了清真寺，了解了穆斯林的生活習(xí)俗。該研學(xué)旅行的主題與伊斯蘭教有關(guān)。622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家。麥加大清真寺是伊斯蘭教的第一大圣寺，它位于今天的沙特阿拉伯麥加城中心，大清真寺有25道大門，道道精雕細(xì)刻；7座尖塔，座座高聳入云。圍墻、樓梯、臺階和整個地面都是用潔白的大理石鋪砌，使大清真寺顯得莊嚴(yán)肅穆。寺內(nèi)中心的克爾白神廟，是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方。故選C。

15.宗教是對社會現(xiàn)實虛幻的反映，也是一種信仰和文化。下列對世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序排列，正確的是（）A.佛教、基督教、伊斯蘭教 B.基督教、佛教、伊斯蘭教

C.佛教、伊斯蘭教、基督教 D.伊斯蘭教、基督教、佛教【答案】A【解析】公元前6世紀(jì)古印度的喬達摩?悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，1世紀(jì)時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序排列，正確的是佛教、基督教、伊斯蘭教。故選A。16.下列成就,屬于阿拉伯人的是(

)①創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)

②著有《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》③著有民間故事集《天方夜譚》

④編制了“儒略歷”A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④【答案】B【解析】阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。文學(xué)上，阿拉伯文學(xué)的代表作品《一千零一夜》。天文學(xué)上，花刺子密編制了阿拉伯最早的天文表《花刺子密歷表》。數(shù)學(xué)上：創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。醫(yī)學(xué)上：著有《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》。儒略歷是羅馬人的成就。所以①②③符合題意，故選B。17.一本歷史書中對某帝國有以下描述：“這帝國盛行伊斯蘭教，商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐帝國進口絲綢，首都巴格達因此成為當(dāng)時世界重要的大都會?！贝说蹏钣锌赡苁牵ǎ〢.阿拉伯帝國 B.亞歷山大帝國

C.奧斯曼土耳其帝國 D.羅馬帝國【答案】A【解析】本題主要考查阿拉伯帝國的相關(guān)史實。解題時緊扣“盛行伊斯蘭教”“首都巴格達”，據(jù)此可以直接判斷該帝國指的是阿拉伯帝國，回顧已學(xué)知識可知8世紀(jì)中期，形成了地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國，在征服和擴張的過程中，阿拉伯完成了向封建社會的轉(zhuǎn)化，定都巴格達，故選A。18.“一帶一路”提倡與不同發(fā)展水平、不同文化傳統(tǒng)、不同社會制度的國家開展平等合作，共享發(fā)展成果，以下與這一理念相符的是（）A.開辟新航路 B.阿拉伯?dāng)?shù)字傳播

C.羅馬帝國的擴張 D.亞歷山大東征【答案】B【解析】本題主要考查阿拉伯?dāng)?shù)字的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生提取材料信息與運用所學(xué)知識解決問題的能力。“一帶一路”戰(zhàn)略提倡不同發(fā)展水平、不同文化傳統(tǒng)、不同社會制度國家間開展平等合作，共享發(fā)展成果，屬于和平交流，與這個理念相符的是阿拉伯?dāng)?shù)字西傳。最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。故選B。19.歷史課上，李老師安排學(xué)生收集大化改新、武士集團、默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教、阿拉伯帝國等相關(guān)資料，作為下一節(jié)歷史課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，該歷史課的主題應(yīng)該是（）A.亞洲奴隸制國家 B.亞洲封建國家

C.歐洲奴隸制國家 D.歐洲封建國家【答案】B【解析】大化改新是日本從奴隸社會過渡到封建社會的標(biāo)志，武士集團是日本封建社會的統(tǒng)治階級；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教在麥地那建立政教合一的國家是封建制國家，建立阿拉伯帝國；以上資料反映的是亞洲封建國家的建立和發(fā)展的內(nèi)容，因而該歷史課的主題應(yīng)該是亞洲封建國家。故選B。歷史事實是指歷史的真實情況，歷史觀點是對歷史事實的看法和態(tài)度。下列表述中屬于歷史觀點的是（）阿拉伯人把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到歐洲公元前五世紀(jì)中期，羅馬頒布成文法亞歷山大東征促進東西方文化的交流4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教【答案】C【解析】史實是純對歷史事件的表述，而觀點是對歷史事件的評論，ABD選項中內(nèi)容都屬于純表述，而亞歷山大東征促進東西方文化的交流屬于評論觀點。故選C。

二、非選擇題（共60分）釋迦牟尼創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動了阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立。以上說法是否符合史實？請簡要說明理由。（10分）【答案】不符合。理由：創(chuàng)立伊斯蘭教的是穆罕默德，伊斯蘭教的創(chuàng)立過程也是阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一過程。而釋迦牟尼創(chuàng)立的是佛教，佛教誕生于古印度。【解析】本題考查的是有關(guān)佛教和伊斯蘭教的相關(guān)知識。據(jù)所學(xué)知識可知，佛教誕生于古印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼；伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島的麥加，是由穆罕默德創(chuàng)立的，伊斯蘭教的創(chuàng)立過程也是阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一過程。22.人類歷史的進程反復(fù)證明，一個國家，一個民族面對社會轉(zhuǎn)型，能否順應(yīng)時代潮流，抓住歷史機遇，事關(guān)興衰之命運。閱讀下列材料，回答問題。（18分）材料一把貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。材料二學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之。

——穆罕默德材料三我的附庸的附庸，不是我的附庸。(1)材料一反映的是日本歷史上哪一次改革的內(nèi)容？這次改革對日本有什么影響？（4分）(2)材料二中穆罕默德的歷史貢獻是什么？（4分）(3)根據(jù)材料一和二，概括指出日本人和阿拉伯人具有什么特點？（2分）(4)材料三反映了西歐封建社會的什么制度？這種制度最先開始于哪個國家？（4分）(5)與上述材料相關(guān)的人物或事件都推動了社會的發(fā)展，從中我們能得到什么啟示？（4分）【答案】（1）大化改新；大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。（或大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。）

（2）創(chuàng)立伊斯蘭教；建立統(tǒng)一的阿拉伯國家。

（3）都善于吸收和學(xué)習(xí)先進民族的文化，并把它們創(chuàng)新改造和發(fā)揚光大。

（4）西歐封建等級制度（或封君封臣制）；法蘭克王國。

（5）改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力；杰出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用；改革必須順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，與時俱進?！窘馕觥勘绢}考查日本的大化改新。根據(jù)材料一“把貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅”結(jié)合所學(xué)可知是日本大化改新的內(nèi)容。646年，孝德天皇頒布詔書，仿照中國隋唐制度，實行大化改新。這次改革使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。

（2）本題考查伊斯蘭教的創(chuàng)立。7世紀(jì)的時候阿拉伯半島四分五裂，民族矛盾叢生，人民民不聊生，渴望統(tǒng)一。穆罕默德順應(yīng)歷史的發(fā)展需求而創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年他從麥加出走到麥地那，在麥地那建立政教合一的國家。伊斯蘭教的創(chuàng)立對阿拉伯國家的統(tǒng)一作出巨大貢獻。

（3）本題考查日本人和阿拉伯人具有的特點。根據(jù)材料一和二內(nèi)容可知，日本人和阿拉伯人都善于吸收和學(xué)習(xí)先進民族的文化，并把它們創(chuàng)新改造和發(fā)揚光大。

（4）本題考查西歐封建等級制度。結(jié)合所學(xué)可知材料三反映了西歐封建社會的封建等級制度，這種制度又稱封君封臣制。8世紀(jì)前期，法蘭克王國的查理?馬特任宮相時，改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役。經(jīng)過查理?馬特改革，西歐的封建等級制度形成。所以，這種制度最先開始于法蘭克王國。

（5）本題考查學(xué)生的概括能力。根據(jù)本題的材料內(nèi)容和所學(xué)知識，我們知道改革是社會經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力；歷史上的杰出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用，促進社會的進步；我們要大膽的改革，不斷創(chuàng)新，改革必須順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，與時俱進等等。

23.大河流域孕育了亞非文明，便利的海上交通使城邦經(jīng)濟繁榮、民主政治鼎盛。閱讀下列材料，回答問題。（20分）

【大河的饋贈】

（1）分別指出圖中A、B、C、D所反映的古國及其文明代表。并舉例說明C國文化對歐洲、亞洲文明的影響。（6分）

這些亞非文明古國發(fā)源地有何特征？（2分）

【海洋的恩賜】

（3）讀圖指出公元前6世紀(jì)末希臘最著名的奴隸制城邦是哪一國家？圖中人物是誰？該人物當(dāng)政期間在政治上有何特征？舉例說明。（8分）

（4）結(jié)合上述材料，簡析自然地理環(huán)境對亞非文明和歐洲文明的形成有何影響。（4分）【答案】

（1）A是古埃及的金字塔；B是古巴比倫的《漢謨拉比法典》；C是古印度的種姓制度；D是中國的甲骨文。古印度人發(fā)明了10個數(shù)字符號，通過阿拉伯人傳到歐洲，稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”（或阿拉伯?dāng)?shù)字西傳）；印度的佛教通過中國傳到亞洲各地，促進佛教文化傳播。

（2）亞非四大文明古國大都發(fā)源于大江大河流域，大河孕育了亞非古國。

（3）雅典；伯利克里；伯利克里在位期間，雅典的民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。如通過抽簽，所有公民都可以擔(dān)任各級官職；公民大會決定國家一切大事，任何公職人員不能專權(quán)；擔(dān)任公職和參加城邦政治活動的公民發(fā)給工資或補貼，以便貧苦公民廣泛參政。

（4）亞非古國以大河為中心形成了農(nóng)耕文明，盛行君主制；歐洲文明以海洋為中心，工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，奴隸主民主政治興盛，不同的地理環(huán)境造就了東西文明的差異性?！窘馕觥緼是古埃及的金字塔；B是古巴比倫的《漢謨拉比法典》；C是古印度的種姓制度；D是中國的甲骨文。古印度人發(fā)明了10個數(shù)字符號，通過阿拉伯人傳到歐洲，稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”（或阿拉伯?dāng)?shù)字西傳）；印度的佛教通過中國傳到亞洲各地，促進佛教文化傳播。

（2）亞非四大文明古國大都發(fā)源于大江大河流域，大河孕育了亞非古國。

（3）讀圖可知公元前6世紀(jì)末希臘最著名的奴隸制城邦是雅典；圖中人物是伯利克里；伯利克里在位期間，雅典的民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。如通過抽簽，所有公民都可以擔(dān)任各級官職；公民大會決定國家一切大事，任何公職人員不能專權(quán)；擔(dān)任公職和參加城邦政治活動的公民發(fā)給工資或補貼，以便貧苦公民廣泛參政。

（4）亞非大陸是人類文明的搖籃，觀察地圖可知，人類早期文明的四個區(qū)域都發(fā)源于大河流域，這里地勢平坦、土地肥沃、水源充足、便于灌溉、宜于農(nóng)耕等。這樣的自然地理環(huán)境對古代亞非文明的影響是最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達；最早出現(xiàn)了奴隸制文明、奴隸制國家。亞非古國以大河為中心形成了農(nóng)耕文明，盛行君主制；歐洲文明以海洋為中心，工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，奴隸主民主政治興盛，不同的地