江蘇省鹽城市響水縣響水中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)江蘇省鹽城市響水縣響水中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)家通用語(yǔ)言文字，簡(jiǎn)稱(chēng)“通語(yǔ)”，是一個(gè)國(guó)家規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)普遍使用的語(yǔ)言和文字，在當(dāng)代中國(guó)就是普通話和簡(jiǎn)體漢宇。通語(yǔ)是相對(duì)于少數(shù)族群使用的語(yǔ)言文字而言的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，通語(yǔ)使用范圍和程度往往與一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)?？傮w上來(lái)看，通語(yǔ)普及程度高的地方，往往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。通語(yǔ)普及程度與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的這種線性相關(guān)關(guān)系，具有深刻的理論和社會(huì)根源。早在1966年，有語(yǔ)言學(xué)家就觀察到：“一個(gè)語(yǔ)言極度繁雜的國(guó)家，總是不發(fā)達(dá)的或半發(fā)達(dá)的；而一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，總是具有高度的語(yǔ)言統(tǒng)一性?！庇袑W(xué)者在基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作實(shí)證分析后發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)者語(yǔ)言能力對(duì)勞動(dòng)者收入的影響程度在11.62%至15.60%之間，其內(nèi)在邏輯主要在于語(yǔ)言能力的提升增加了勞動(dòng)者的就業(yè)機(jī)會(huì)。在更深層次的意義上，語(yǔ)言文字不只是語(yǔ)言文字，更是一種文化資本，是一種身體化的資本形式，它可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本和人力資本。勞動(dòng)者語(yǔ)言文字能力的提升，也就意味著勞動(dòng)力資源質(zhì)量的提升，有助于提高整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。通語(yǔ)普及程度與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有相關(guān)關(guān)系，也與人們的日常經(jīng)驗(yàn)深度契合。在城市中從事著環(huán)衛(wèi)、保潔、保安等收入相對(duì)較低的職業(yè)的人們，許多都操著較為濃重的鄉(xiāng)音。在收入越高的職業(yè)中掌握通語(yǔ)的勞動(dòng)者比例通常也更高，總體上呈現(xiàn)通語(yǔ)掌握程度與職業(yè)薪酬回報(bào)之間的正比例關(guān)系。扶貧先扶智，扶智先通語(yǔ)。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，語(yǔ)言扶貧被當(dāng)作是“一項(xiàng)具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的扶貧措施”。早在2016年，國(guó)務(wù)院就印發(fā)《“十三五”脫貧攻堅(jiān)規(guī)劃》，提出了“加強(qiáng)民族聚居地區(qū)少數(shù)民族特困群體國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)”等語(yǔ)言扶貧舉措。當(dāng)前，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，在中華大地上歷史性地消除了絕對(duì)貧困，同時(shí)也迎來(lái)了鄉(xiāng)村全面振興的艱巨任務(wù)，更需要充分發(fā)揮國(guó)家通用語(yǔ)言文字在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，提高農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)能力素質(zhì)，修筑鄉(xiāng)村振興的“‘通語(yǔ)’大道”，實(shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，在做好通語(yǔ)推廣普及的同時(shí)，還應(yīng)處理好通語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言、方言的關(guān)系，促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言和地方方言資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用，形成通語(yǔ)推廣普及與少數(shù)民族和地方方言保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)各民族文化共同繁榮，這本身也是鄉(xiāng)村全面振興的題中應(yīng)有之義。（摘編自《修筑鄉(xiāng)村振興的“‘通語(yǔ)’大道”》）材料二：隨著城市化進(jìn)程加快以及人口流動(dòng)日益頻繁，普通話得以更廣泛地應(yīng)用，而方言的使用人群和使用范圍則不斷縮減。對(duì)許多“90后”“00后”而言，方言早已成為一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的概念。方言，本是鄉(xiāng)土文化的重要載體。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，方言已逐漸形成完整的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、詞匯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并已成為區(qū)域內(nèi)民眾進(jìn)行社會(huì)交際的一種聯(lián)結(jié)紐帶。方言富有特色的表達(dá)，往往與一個(gè)地方的風(fēng)俗、文化等相互融合，是鄉(xiāng)土文化不可分割的組成部分。一句句方言，連綴著很多人有關(guān)故鄉(xiāng)的記憶。方言在長(zhǎng)期的使用中，早已衍化為一種身份識(shí)別的“符號(hào)”，成為拉近人們情感、凝聚文化認(rèn)同的重要媒介。在急遽變化的全球化與城市化進(jìn)程中，如果方言與故鄉(xiāng)的過(guò)往一并調(diào)零，鄉(xiāng)愁也就成了無(wú)根的浮萍。無(wú)論是出于情感傳承，還是從文化傳承等角度考慮，方言都應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。保護(hù)、傳承好方言應(yīng)當(dāng)成為一種共識(shí)，但保護(hù)方言不能只停留于理念層面。要實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的目標(biāo)，必須落腳于切實(shí)可行的舉措之中。作為一種口口相傳的語(yǔ)言文化資源，方言文化一旦消失就很難恢復(fù)。因而，保護(hù)工作必須重視起來(lái)。更好地保護(hù)方言，民間層面的傳承與保護(hù)必不可少，相關(guān)職能部門(mén)的主動(dòng)作為同樣不可或缺。湖北省早已啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程湖北片區(qū)項(xiàng)目，依托一批高校，湖北建立了10支調(diào)查團(tuán)隊(duì)，計(jì)劃在3年內(nèi)完成對(duì)省內(nèi)50個(gè)漢語(yǔ)方言點(diǎn)的調(diào)查和記錄。政府部門(mén)的積極介入，為系統(tǒng)、全面、深入地開(kāi)展相關(guān)的調(diào)研和保護(hù)工作，創(chuàng)造了優(yōu)渥的外部條件。保護(hù)好方言，還離不開(kāi)新科技、新手段。以湖北為例，調(diào)查團(tuán)隊(duì)分赴不同的漢語(yǔ)方言點(diǎn)實(shí)地調(diào)查，并進(jìn)行音、像攝錄和語(yǔ)料整理。每個(gè)調(diào)查點(diǎn)，尋找4名“方言發(fā)音人”。這些“發(fā)音人”，需在當(dāng)?shù)厣顣r(shí)間較長(zhǎng)、到外地較少，能說(shuō)純正地道的方言，調(diào)查團(tuán)隊(duì)將對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)音采集。而在上海、江蘇、山東等地，語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等相關(guān)依托新媒體渠道的保護(hù)舉措，也正在推進(jìn)之中。（摘編自梁建強(qiáng)《留下鄉(xiāng)音留下方言，或許不能再遲》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在當(dāng)代中國(guó)，通語(yǔ)是一個(gè)相對(duì)于少數(shù)族群使用的語(yǔ)言文字而言的概念，簡(jiǎn)單地說(shuō)，通語(yǔ)就是普通話和簡(jiǎn)體漢字。B．研究表明，勞動(dòng)者的語(yǔ)言能力對(duì)勞動(dòng)者收入有一定的影響，因?yàn)檎Z(yǔ)言能力的提升會(huì)增加勞動(dòng)者的就業(yè)機(jī)會(huì)。C．通語(yǔ)掌握程度與職業(yè)薪酬回報(bào)之間總體呈正比例關(guān)系，這從都操著鄉(xiāng)音的保潔、保安的相對(duì)低的收入可見(jiàn)一斑。D．方言是鄉(xiāng)土文化的重要載體，及早地保護(hù)、傳承好方言需要社會(huì)和政府相關(guān)職能部門(mén)高度重視并采取切實(shí)措施。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，語(yǔ)言扶貧的舉措發(fā)揮了重要作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)力從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變。B．城市化進(jìn)程加快、人口流動(dòng)日益頻繁、普通話的更廣泛地應(yīng)用，這些都是影響方言保護(hù)與傳承的重要因素。C．湖北省啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程湖北片區(qū)項(xiàng)目，將對(duì)50個(gè)漢語(yǔ)方言點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查、記錄，政府部門(mén)的介入對(duì)方言保護(hù)意義重大。D．新科技、新手段可以有效保護(hù)方言，如對(duì)方言進(jìn)行音、像攝錄和語(yǔ)料整理，建立語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，都是值得推廣的做法。3．下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．一些農(nóng)村地區(qū)的小方言已呈現(xiàn)瀕危狀態(tài)，徐州、懷化、廈門(mén)、廣州等地農(nóng)村的方言，均不同程度地存在著萎縮趨勢(shì)。B．到2030年我國(guó)城市和城鎮(zhèn)化比例將達(dá)到70％，未來(lái)中國(guó)的漢語(yǔ)方言保護(hù)可能就是什么樣的方言值得保護(hù)的問(wèn)題。C．2017年，科大訊飛發(fā)起了“方言保護(hù)計(jì)劃”，已實(shí)現(xiàn)包括粵語(yǔ)、四川話等11種方言的語(yǔ)音合成，并開(kāi)始建設(shè)中國(guó)方言庫(kù)。D．截至日前，蘇州市語(yǔ)委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生蘇州話比賽，已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)培訓(xùn)班。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證思路。5．為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，普及通語(yǔ)與保護(hù)方言是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６?、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：藍(lán)眼馮驥才古玩行中有對(duì)天敵，就是造假畫(huà)的和看假畫(huà)的。造假畫(huà)的，費(fèi)盡心機(jī)，用盡絕招，為的是騙過(guò)看假畫(huà)的那雙又尖又刁的眼；看假畫(huà)的，卻憑這雙眼識(shí)破天機(jī)，看破詭計(jì)，捏著這造假的家伙沒(méi)藏好的尾巴尖兒，打一堆畫(huà)里把它抻出來(lái)，晾在光天化日底下。這看假畫(huà)的名叫藍(lán)眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪?zhàn)鍪拢瑢?zhuān)看畫(huà)。藍(lán)眼是他的外號(hào)，來(lái)源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍(lán)，看上去真賽一雙藍(lán)眼。而這藍(lán)眼的關(guān)鍵還是在他的眼上。據(jù)說(shuō)他看假畫(huà)，雙眼無(wú)神；看真畫(huà)，一道藍(lán)光。這天，有個(gè)人來(lái)到鋪?zhàn)永?，手拿一軸畫(huà)，外邊的題簽上寫(xiě)著“大滌子湖天春色圖”。藍(lán)眼看似沒(méi)看，刷地一拉，疾如閃電，露出半尺畫(huà)心。這便是藍(lán)眼出名的“半尺活”，他看畫(huà)無(wú)論大小，只看半尺。是真是假，全拿這半尺畫(huà)說(shuō)話。藍(lán)眼面對(duì)半尺畫(huà)，眼鏡片刷地閃過(guò)一道藍(lán)光，他抬起頭問(wèn)來(lái)者：“你打算賣(mài)多少錢(qián)？”來(lái)者沒(méi)急著要價(jià)，而是說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)西頭的黃三爺也臨摹過(guò)這幅畫(huà)?！秉S三爺是津門(mén)造假畫(huà)的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒(méi)想到藍(lán)眼聽(tīng)賽沒(méi)聽(tīng)，又說(shuō)一遍：“我眼里從來(lái)沒(méi)有什么黃三爺。你說(shuō)你這畫(huà)打算賣(mài)多少錢(qián)吧。”“兩條?！眮?lái)者說(shuō)。這兩條是二十兩黃金。要價(jià)不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓，十八兩便成交了。打這天起，津門(mén)的古玩鋪都說(shuō)鍋店街的裕成公買(mǎi)到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，十年內(nèi)天津的古玩行就沒(méi)現(xiàn)過(guò)。那時(shí)沒(méi)有報(bào)紙，嘴巴就是媒體，愈說(shuō)愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來(lái)看畫(huà)，裕成公都快成了綢緞莊了。大約事過(guò)三個(gè)月，開(kāi)始有人說(shuō)裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，沒(méi)了精神。真假畫(huà)的分別是，真畫(huà)經(jīng)得住看，假畫(huà)受不住瞧。這話傳開(kāi)之后，就有新聞冒出來(lái)——有人說(shuō)這畫(huà)是西頭黃三爺一手造的贗品！藍(lán)眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來(lái)就說(shuō)得有鼻子有眼兒了。說(shuō)是有人在針市街一個(gè)人家里，看到了這軸畫(huà)的真品。于是，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫(huà)，但這回是想瞧瞧黃三爺用嘛能耐把藍(lán)眼的眼蒙住的。向來(lái)看能人栽跟頭都最來(lái)神兒！裕成公的老板佟五爺心里有點(diǎn)發(fā)毛，便對(duì)藍(lán)眼說(shuō)：“咱是不是找個(gè)人打聽(tīng)打聽(tīng)那畫(huà)在哪兒。要真有張一模一樣的畫(huà)，就想法把它亮出來(lái)，分清楚真假，更顯得咱高。”藍(lán)眼聽(tīng)出來(lái)老板沒(méi)底，可是流言閑語(yǔ)誰(shuí)也沒(méi)轍，除非就照老板的話辦，真假一齊亮出來(lái)。人家在暗處鬧，自己在明處贏。佟老板派尤小五去打聽(tīng)，轉(zhuǎn)天有了消息。原來(lái)還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，而且真的就在針市街一個(gè)姓崔的人家！佟老板便叫尤小五引著藍(lán)眼去看。藍(lán)眼待到了那家一看，眼鏡片刷刷閃過(guò)兩道藍(lán)光，傻了！真畫(huà)原來(lái)是這幅。鋪?zhàn)永锬欠羌僭斓?！這兩幅畫(huà)的大小、成色、畫(huà)面，全都一樣，連圖章也是仿刻的?？删褪巧駳獠煌?，這幅真的是神氣！他當(dāng)初怎么打的眼，已經(jīng)全然不知。此時(shí)面對(duì)這畫(huà)，真恨不得鉆進(jìn)地里去。他二十年沒(méi)錯(cuò)看過(guò)一幅。他藍(lán)眼簡(jiǎn)直成了古玩行里的神。他說(shuō)真必真，說(shuō)假準(zhǔn)假，沒(méi)人不信?？蛇@回一走眼，傳了出去，那可毀了。他沒(méi)出聲?；氐降赇伕习逯v了實(shí)話。裕成公和藍(lán)眼是連在一塊的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，決定把崔家那軸大滌子買(mǎi)過(guò)來(lái)。兩幅畫(huà)都攥在手里，哪真哪假就全由自己說(shuō)了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢(qián)請(qǐng)個(gè)人，假裝買(mǎi)主，跟隨尤小五到崔家去買(mǎi)那軸畫(huà)。誰(shuí)料人家姓崔的開(kāi)口就是天價(jià)。不然就自己留著不賣(mài)了。買(mǎi)東西就怕一邊非買(mǎi)，一邊非不賣(mài)。可是去裝買(mǎi)主這人心里有底，因?yàn)閬?lái)時(shí)佟老板對(duì)他有話“就是砸了我鋪?zhàn)樱阋驳冒旬?huà)給我買(mǎi)來(lái)”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買(mǎi)到手，反比先前買(mǎi)的那軸多花了三倍的錢(qián)還多。待把這軸畫(huà)拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計(jì)們把兩軸畫(huà)并排掛在墻上，徹底看個(gè)心明眼亮。等畫(huà)掛好，藍(lán)眼上前一瞧，眼鏡片刷刷刷閃過(guò)三道藍(lán)光。人竟賽根棍子立在那里。萬(wàn)事大吉下的怪事就在眼前——原來(lái)還是先前那幅是真的，剛買(mǎi)回來(lái)的這幅反倒是假的！真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫(huà)的本事，也是最高超的本事！可是藍(lán)眼長(zhǎng)的一雙是嘛眼？肚臍眼？藍(lán)眼差點(diǎn)一口氣閉過(guò)去。轉(zhuǎn)過(guò)三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，原來(lái)這一切都是黃三爺在暗處做的圈套，一步步叫你鉆進(jìn)來(lái)。人家真畫(huà)賣(mài)得不吃虧，假畫(huà)賣(mài)得比天高。他忽然想起，最早來(lái)賣(mài)畫(huà)的那個(gè)人，不是對(duì)他說(shuō)過(guò)“黃三爺也臨摹過(guò)這幅畫(huà)”嗎？人家有話在先，早就說(shuō)明白這幅畫(huà)有真有假。再看打了眼怨誰(shuí)？看來(lái)，這位黃三爺不單沖著錢(qián)來(lái)的，干脆說(shuō)是沖著自己來(lái)的。人家叫你手里攢著真畫(huà)，再去買(mǎi)他造的假畫(huà)。多絕！等到他明白了這一層，才算明白到家，認(rèn)栽到底！打這兒起，藍(lán)眼卷起被被卷兒離開(kāi)了裕成公。（選自《俗世奇人》，有刪減）文本二：馮驥才堅(jiān)持小說(shuō)家的語(yǔ)言——不管寫(xiě)的時(shí)候多么激情澎湃，小說(shuō)的語(yǔ)言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)?。“這也是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，在中國(guó)文學(xué)史上，最先成熟的是詩(shī)，然后是散文，而詩(shī)歌給文學(xué)最大的影響就是語(yǔ)言。寫(xiě)《俗世奇人》的時(shí)候，我寫(xiě)得很快，但改的遍數(shù)很多，語(yǔ)言不行，我不敢放手。”（選自蔣肖斌《馮驥才：在繪畫(huà)與寫(xiě)作間甜蜜往返》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用欲抑先揚(yáng)的手法，在開(kāi)頭大加渲染藍(lán)眼的看畫(huà)本領(lǐng)，為后文藍(lán)眼一步步走進(jìn)黃三爺設(shè)下的圈套埋下伏筆。B．賣(mài)畫(huà)人說(shuō)“黃三爺也臨摹過(guò)這幅畫(huà)”是故布疑云，他想用黃三爺?shù)拿^來(lái)刺激藍(lán)眼，以期藍(lán)眼能夠花高價(jià)買(mǎi)下畫(huà)作。C．藍(lán)眼第一次買(mǎi)畫(huà)之后，關(guān)于人們接二連三地去看畫(huà)的情節(jié)有兩處，前一處人們是好奇，后一處人們則是想看笑話。D．小說(shuō)善用多種方法來(lái)刻畫(huà)人物，如作者在塑造佟五爺?shù)男蜗髸r(shí)，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等方法。7．關(guān)于文本一中藍(lán)眼的眼鏡片閃過(guò)藍(lán)光的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．藍(lán)眼只拉開(kāi)了半尺畫(huà)，眼鏡片就閃過(guò)一道藍(lán)光，說(shuō)明藍(lán)眼名不虛傳，他的“半尺活”確實(shí)厲害。B．藍(lán)眼在崔家看到另一幅《湖天春色圖》時(shí)，眼鏡片閃過(guò)兩道藍(lán)光，此時(shí)他的心里既吃驚又羞愧。C．兩軸畫(huà)對(duì)照看時(shí)，藍(lán)眼的眼鏡片閃過(guò)三道藍(lán)光，此處的三道光與最初買(mǎi)畫(huà)時(shí)的一道光形成對(duì)比。D．對(duì)藍(lán)眼的眼鏡片三次閃過(guò)藍(lán)光的描寫(xiě)，不僅照應(yīng)了小說(shuō)的標(biāo)題，也暗示了藍(lán)眼的心理變化過(guò)程。8．文本一有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二中馮驥才認(rèn)為“小說(shuō)的語(yǔ)言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)摹?，?qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貂勃常惡田單，曰：“安平君，小人也?！卑财骄勚?，故為酒而召貂勃，曰：“單何以得罪于先生，故常見(jiàn)譽(yù)于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。”安平君曰：“敬聞命！”明日，任之于王。王有所幸臣九人之屬，欲傷安平君，相與語(yǔ)于王曰：“燕之伐齊之時(shí)，楚王使將軍將萬(wàn)人而佐齊，今社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觴之，數(shù)日不反。九人之屬相與語(yǔ)于王曰：“夫一人身，而牽留萬(wàn)乘者，豈不以據(jù)勢(shì)也哉？且安平君之與王也，君臣無(wú)禮，而上下無(wú)別。內(nèi)牧百姓，循撫其心，振窮補(bǔ)不足，布德于民；外懷戎翟，天下之賢士，陰結(jié)諸侯之雄俊豪英。其志欲有為也。愿王之察之。”異日，王曰：“召相單來(lái)?！碧飭蚊夤谕锦腥馓欢M(jìn)，退而請(qǐng)死罪。五日，王曰：“子無(wú)罪于寡人，子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣?！滨醪獜某?lái)，王賜諸前，酒酣，王曰：“召相田單來(lái)?！滨醪芟自唬骸巴鯋旱么送鰢?guó)之言乎？王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也?！滨醪唬骸叭?，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也?！滨醪唬骸叭唬脊讨醪蝗粢?。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷以為仲父，今王得安平君而獨(dú)曰‘單’。且自天地之辟民人之治為人臣之功者誰(shuí)有厚于安平君者哉且王不能守先王之社稷燕人興師而襲齊墟王走而之城陽(yáng)之山中安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司馬，而反千里之齊，安平君之功也。王不亟殺此九子者以謝安平君，國(guó)危矣！”王乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬(wàn)戶(hù)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且自天地之辟/民人之治為人臣/之功者誰(shuí)/有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人興師而襲齊/墟王走而之城陽(yáng)之山中/B．且自天地之辟/民人之治/為人臣之功者/誰(shuí)有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人興師而襲齊/墟王走而之城陽(yáng)之山中/C．且自天地之辟/民人之治/為人臣之功者/誰(shuí)有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人興師而襲齊墟/王走而之城陽(yáng)之山中/D．且自天地之辟/民人之治為人臣/之功者誰(shuí)/有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人興師而襲齊墟/王走而之城陽(yáng)之山中/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“貂勃常惡田單”與“圣人無(wú)常師”（韓愈《師說(shuō)》）這兩句中的“?！弊?，意義相同。B．“王有所幸臣九人之屬”與“舉匏樽以相屬”（蘇軾《赤壁賦》）這兩句中的“屬”，意義不同。C．戎翟，即戎狄，是先秦時(shí)代華夏對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱(chēng)，即北狄和西戎的合稱(chēng)。D．稽首，古代九拜中最隆重的跪拜禮，跪下拱手至地，頭也至地；常為臣子拜見(jiàn)君主時(shí)所用。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．田單設(shè)宴招待貂勃并詢(xún)問(wèn)自己哪里得罪了他，貂勃以狗只認(rèn)主人不分高貴卑賤為喻，巧妙地為自己中傷田單開(kāi)脫。B．齊王的九位寵臣推薦貂勃出使楚國(guó)，以報(bào)楚國(guó)的搭救之情，貂勃去后故意多日不返，九位寵臣便趁機(jī)向齊王誣陷田單。C．田單不計(jì)前嫌，向齊王推薦貂勃；為了化解齊王對(duì)自己的猜忌，田單自請(qǐng)死罪；最終在貂勃的幫助下，被加封萬(wàn)戶(hù)夜邑。D．齊王的九位寵臣和貂勃都認(rèn)為田單有治國(guó)安民之才，但前者認(rèn)為其心懷不軌，希望齊王詳察之，后者敦請(qǐng)齊王重用之。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚王使將軍將萬(wàn)人而佐齊，今社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？（2）內(nèi)牧百姓，循撫其心，振窮補(bǔ)不足，布德于民。14．貂勃是如何說(shuō)服齊王“亟殺此九子者以謝安平君”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。孤松吟酬渾贊善①盧綸②深山荒松枝，雪壓半離披。朱門(mén)青松樹(shù)，萬(wàn)葉承清露。露重色逾鮮，吟風(fēng)似遠(yuǎn)泉。天寒香自發(fā)，日麗影常圓。陰郊一夜雪，榆柳皆枯折?；厥淄?，翠蓋滿(mǎn)瓊花。捧君青松曲，自顧同衰木。曲罷不相親，深山頭白人?！咀ⅰ竣儋澤疲汗倜?，即贊善大夫，在太子官中掌侍從、講授。②盧綸：唐代詩(shī)人，大歷十才子之一，其家境貧寒，仕途不順。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一、二兩句交代孤松生長(zhǎng)在深山荒野，有時(shí)還被大雪壓斷枝條。B．第三、四兩句描寫(xiě)孤松汲取了清露的營(yíng)養(yǎng)，枝繁葉茂，掩映著朱門(mén)。C．第五至八句是說(shuō)無(wú)論露重天寒還是清風(fēng)麗日，孤松都能保持本性。D．第十二句運(yùn)用比喻手法，把松上白雪喻為滿(mǎn)枝“瓊花”，生動(dòng)形象。16．有人認(rèn)為，這首詩(shī)是詩(shī)人在以“孤松”自況。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的形象。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代以“水”為意象烘托意境或表情達(dá)意的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，如杜甫《客至》中“________________，________________”。（2）屈原《離騷》中“________________，________________”兩句，揭露了當(dāng)時(shí)庸人違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、以迎合討好為法度的惡劣行徑。（3）蘇軾《石鐘山記》啟示我們：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“________________，________________”的態(tài)度是不可取的。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)到笛子，你的腦海中可能會(huì)浮現(xiàn)出詩(shī)句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，隱隱約約覺(jué)得，“笛子”“二胡”這類(lèi)樂(lè)器都是從“胡人”那里來(lái)的吧？可能有許多人都抱有這樣的想法，可是，20世紀(jì)80年代出土的“賈湖骨笛”給這種猜想畫(huà)上了句號(hào)。“賈湖骨笛”是我國(guó)迄今所見(jiàn)年代最早的樂(lè)器，被稱(chēng)為世界笛子的鼻祖。經(jīng)過(guò)探索，其音色明亮、古樸，在已經(jīng)出土的史前音樂(lè)文物中，“賈湖骨笛”的地位之重要都是①的，表明早在史前時(shí)代，中華民族的音樂(lè)文化就已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)乃?。“賈湖骨笛”的出土，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器的發(fā)展史，提供了②的實(shí)物資料。其制作工藝之精良，優(yōu)美之音質(zhì)，別具一格的風(fēng)格，都令人嘆為觀止。其中一支骨笛在出土?xí)r就已經(jīng)斷為三截。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家分析，這支骨笛并非入土?xí)r折斷，而是在墓主生前就已經(jīng)被損壞。③的是，主人并未棄之，而是細(xì)心地在折斷處鉆了4個(gè)小孔，用細(xì)線連綴，由此可見(jiàn)墓主人對(duì)它的珍愛(ài)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：①______

②______

③______19．把文中畫(huà)橫線的句子改成整句，要求字?jǐn)?shù)相同，句式相同，結(jié)構(gòu)一致。20．文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成小題。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，漫步細(xì)雨中或許是浪漫而愜意的，①，譬如蚊子，雨中漫步簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難。一滴雨的重量可達(dá)到蚊子體重的50倍之多。人們所謂的毛毛雨，在蚊子看來(lái)，不亞于一輛輛甲殼蟲(chóng)汽車(chē)從天而降。但是，在這“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)雨”中，②，這是什么原因呢？原來(lái)，蚊子被雨滴擊中時(shí)并不進(jìn)行抵擋，而是與雨滴