2024屆高三年級下冊語文市三模熱身考試試卷

2024屆高三下學(xué)期語文市三模熱身考試試卷

廣西壯族自治區(qū)北海市2024屆高三下學(xué)期語文市三模熱身考試

試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下?北海模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

歷史學(xué)者往往將中國文明的獨(dú)特性與同一性，歸因于中國文化傳

統(tǒng)，尤其是以儒家為代表的正統(tǒng)思想的塑造。但根據(jù)歷史唯物主義的

基本立場，中華民族共同體的形成有其堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。先從地理環(huán)

境來看，青藏高原隆升形成三級階梯式地貌，在階梯過渡帶及海陸交

接處，是不同時(shí)期人們活動(dòng)遷徙的地理空間，是孕育復(fù)雜多元人文樣

態(tài)的自然環(huán)境。這種地理結(jié)構(gòu)同時(shí)孕育了中華民族向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一性

和對外開放的包容性。西部地理結(jié)構(gòu)內(nèi)聚，中國地勢西高東低、江河

東流，生活在西部的人群，向東部大平原發(fā)展比翻越高原峻嶺向西發(fā)

展對自身更為有利C北部地理結(jié)構(gòu)開放，草原戈壁連接蒙古高原與歐

亞大草原，使得北亞與東北亞的游牧漁獵人群多次南下，中原農(nóng)耕人

群多次南遷北上。這就形成了中華民族共同體的基本運(yùn)動(dòng)方向：不斷

向內(nèi)凝聚，多元融為一體。

再從經(jīng)濟(jì)條件看，作為中華民族主體部分的漢族所處的中原地帶,

在經(jīng)濟(jì)富裕和社會(huì)文明程度上始終高于少數(shù)民族聚居的四周邊疆地

區(qū)。這種“中原富于周邊”的地理優(yōu)勢，從根本上決定了中原地帶不

對外擴(kuò)張謀求生存空間。我們應(yīng)當(dāng)看到，在中國歷史上，隨著人口的

增多，中原農(nóng)耕地區(qū)也不乏人多地少的生存困境，何以中原地帶不對

外擴(kuò)張呢？這不得不從農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式中得到合理的解釋。農(nóng)耕

文明在生產(chǎn)方式上的顯著特征在于“地理依賴性:由于長城以北的

草原地帶無法實(shí)行農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明只能在小農(nóng)生產(chǎn)的條件下“高

度內(nèi)卷”，而不是對外拓殖經(jīng)濟(jì)版圖。重要的是，農(nóng)耕文明與游牧文

明的互動(dòng)竟然產(chǎn)生了兩種文明在經(jīng)濟(jì)上彼此依賴的耦合互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，這

一點(diǎn)已經(jīng)為茶馬互市的歷史所驗(yàn)證：馬對農(nóng)耕文明而言是軍國大計(jì)，

茶對游牧文明而言則是牧民生計(jì)，二者彼此依賴，互通有無。更為重

要的是，經(jīng)由以茶馬互市為代表的族群交往交流交融，將各區(qū)域各族

群凝聚成難以分割的經(jīng)濟(jì)共同體，農(nóng)耕文明與游牧文明從沖突走向融

合，中華民族也由多元走向一體。

與用武力對外征服，中心向四周擴(kuò)張的帝國模式相比，向內(nèi)聚合

機(jī)制具有突出的和平性。值得注意的是，向內(nèi)聚合是少數(shù)民族主動(dòng)融

入中華民族的過程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到認(rèn)同，

越是得到認(rèn)同，越能維護(hù)統(tǒng)一，這又促進(jìn)了中華文明的統(tǒng)一性，使中

華民族共同體凝為一體、牢不可破。

（摘編自張梧《準(zhǔn)確把握中華民族共同體的形成機(jī)制》）

材料二：

中國在漢代走向精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，深刻影響了中國文明的形

態(tài)與發(fā)展方向。中國思想演化的始發(fā)點(diǎn)是生生、生長，這必然與農(nóng)耕

生活有關(guān)。因?yàn)檗r(nóng)耕之事，生長唯大，人們播下種子指望谷物生長,

因而澆水施肥、改良土壤、深耕細(xì)作。中國人理解的存在之道，就是

生長之道。從博弈論視角來看，“旋渦模式”是歷史中國的生長方式，

即四方族群不斷聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成為一個(gè)“旋渦”，

將周邊多族群、多文化卷入旋渦的博弈游戲中，歷史中國得以在逐鹿

中原的旋渦模式中不斷生長擴(kuò)大，并保持了文明的連續(xù)性。

歷代統(tǒng)治者逐鹿中原的動(dòng)力，在于掌握了中原豐富的精神文化資

源，就可以最大化她節(jié)省統(tǒng)治成木，達(dá)到最大化的統(tǒng)治利益。在中原

精神資源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了歷史的書寫權(quán),

就有了文化上大一統(tǒng)的可能。中原最早發(fā)明和掌握了文字，以漢字為

載體的思想系統(tǒng)，是當(dāng)時(shí)中國最具優(yōu)勢的精神資源，正如許倬云所說,

“這一文字成就，使商人擁有管理大型政治共同體的工具，也使商文

化具有涵化其他同時(shí)代文化的重要資源:周人之所以能夠接續(xù)商人

成為當(dāng)時(shí)中國的領(lǐng)主，也是因?yàn)樗麄兝^承了商人擁有的文化資源。更

重要的在于，象形的漢字，因其不以語音為中心，使用其他語言的所

有其他族群都能夠占有或分享漢字，這反而使?jié)h字可以獨(dú)立于中原語

音而成為普遍共享的精神載體。這種開放性與可共享性，決定了爭奪

中原的各方勢力都可以非排他性地使用這項(xiàng)資源，進(jìn)而向周邊不斷輻

射與擴(kuò)展文明的影響力。

中原的精神資源還體現(xiàn)在周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念，兩者

都以皇天無親、唯德是輔的天命無私原則，成為政治合法性獲取的最

低成本策略，也是最高收益策略，可以帶來滾雪球效應(yīng)。這樣，中原

的精神權(quán)力和合法性資源就成為天下群雄爭奪的目標(biāo)，“逐鹿中原”

成為集體的理性選擇。

因此，中國之所以能維持長久存在、歷經(jīng)變化而不被解構(gòu)，在于

它有一種“通過自身的變化而把外部性轉(zhuǎn)化為可以借力的力量中

國不斷地在變，就像滾雪球一樣將周邊的族群與文化不斷卷入、融合

進(jìn)原來的華夏共同體，生長壯大為一個(gè)核心明確、邊緣模糊、可以無

邊生長的“文化中國”。

（摘編自王凱歌《中華文明何以五千年不斷流》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國三級階梯式地理結(jié)構(gòu)，孕育了中華民族向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一

性和對外開放的包容性。

B.中原地帶人多地少的生存困境，導(dǎo)致了以“地理依賴性”為

特征的生產(chǎn)方式的形成。

C.“旋渦模式”從博弈論的角度，探討中國文明能夠在不斷發(fā)展

中保持連續(xù)性的原因。

D.如果周人沒有繼承商人擁有的文化資源，就不太可能接續(xù)商

人成為當(dāng)時(shí)中國的領(lǐng)主。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都談到了中華民族共同體不斷向內(nèi)凝聚、多

元融為一體的特點(diǎn)，并且都認(rèn)為農(nóng)耕生活對這個(gè)特點(diǎn)的形成有深刻影

響。

B.材料一以茶馬互市為例，論述了中國歷史上中原地帶不對外

拓殖經(jīng)濟(jì)版圖，而是在小農(nóng)生產(chǎn)的條件下“高度內(nèi)卷”的原因、結(jié)果

和意義。

C.材料二指出，農(nóng)耕生活實(shí)踐影響著中國思想演化的始發(fā)點(diǎn)，

自漢代走向精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，又深刻影響了中國文明的形態(tài)與發(fā)

展方向。

D.材料二認(rèn)為，四方族群不斷聚集于中原而逐鹿中原，使中原

成為有著強(qiáng)大向心力的旋渦，這一旋渦以向心運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)歷史中國不斷

生長擴(kuò)大。

3.運(yùn)用對比論證時(shí)，用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對比

點(diǎn)。結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)與材料一中畫線句子的內(nèi)容，能構(gòu)

成對比論證的一項(xiàng)是（）

A.西歐文明所在的地中海地區(qū)因地形破碎而生存空間狹小，自

古希臘時(shí)代起就已出現(xiàn)“人多地少”的矛盾，因而采取對外殖民的方

式。

B.古代兩河流域文明是因農(nóng)業(yè)擴(kuò)展到河谷地帶，為解決農(nóng)作物

灌溉以及退潮后土地和水源再分配諸問題而產(chǎn)生的復(fù)雜社會(huì)組織。

C.古代羅馬人重視吸納“四圍之優(yōu)秀力量”為己用，當(dāng)它在擴(kuò)

張中遇到比自己更先進(jìn)的希臘文明時(shí)，曾對希臘文化頂禮膜拜。

D.古希臘文明的地理范圍屬于地中海氣候，夏季高溫而干燥，

不利于需要高熱高濕的作物如水稻和薯類的生長，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是

很發(fā)達(dá)。

4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)

的一項(xiàng)是（）

A.共同體模式是文明程度低的民族向文明程度高的民族不斷聚

合中形成的。

B.帝國模式是強(qiáng)者用武力向四周弱者的擴(kuò)張，因缺乏包,容性而

帶有侵略性。

C.共同體模式中，中心區(qū)域具有的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)是讓四周向其

聚合的關(guān)鍵。

D.兩種擴(kuò)展模式均有不同文明間的戶突，但主導(dǎo)者都是文明程

度先進(jìn)的一方。

5.構(gòu)成“旋渦”向心力的“精神資源”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合

材料二簡要說明。

【答案】1.B

2.B

3.C

4.D

5.①漢字。因其不以語音為中心，具有象形的特點(diǎn)，提高了爭

奪中原的各方勢力使用這項(xiàng)資源輻射、擴(kuò)展的影響力。②思想系統(tǒng)。

文字記載的中原文化，能夠使得爭奪中原的各方勢力掌握歷史的書寫

權(quán)，進(jìn)而在文化上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。③周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念。

天命觀與大一統(tǒng)觀念的無私原則，能產(chǎn)生用低成本謀求使自身統(tǒng)治合

法化的高收益。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治

文化類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能

力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解

文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選

文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文

本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比

較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通

讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從

哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所

給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）此題考查雙握圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖文轉(zhuǎn)換題是一種綜合性、

技巧性強(qiáng)，具有創(chuàng)新特色的新題型，要求考生根據(jù)圖或表中的有關(guān)內(nèi)

容，分析有關(guān)材料，辨別或挖掘某些隱含的信息，對材料進(jìn)行綜合性

評價(jià)或推斷。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能

力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確

定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“導(dǎo)致了”錯(cuò)誤，原文為“農(nóng)耕文明在生產(chǎn)方式上的顯著特征

在于'地理依賴性'”，可見以“地理依賴性”為特征的生產(chǎn)方式是農(nóng)

耕文明的產(chǎn)物，和中原地帶人多地少的生存困境無關(guān)。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

故答案為：Bo

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“論述了……”錯(cuò)誤，原文為“農(nóng)耕文明與游牧文明的互動(dòng)竟

然產(chǎn)生了兩種文明在經(jīng)濟(jì)上彼此依賴的耦合互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)已經(jīng)為

茶馬互市的歷史所險(xiǎn)證”，論述的應(yīng)是農(nóng)耕文明與游牧文明因互動(dòng)形

成在經(jīng)濟(jì)上彼此依賴的耦合互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

故答案為：Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

這種“中原富于周邊”的地理優(yōu)勢，從根本上決定了中原地帶不

對外擴(kuò)張謀求生存空間。

原文句子說因中原“地理優(yōu)勢”，不“對外擴(kuò)張”。涉及地理環(huán)境

和對外的狀態(tài)。

A.只涉及對外擴(kuò)張。

B.只涉及地理環(huán)境。

C.“生存空間狹小”人多地少”地理史于劣勢，故“對外殖民”,

選項(xiàng)內(nèi)容和原文一樣都涉及地理環(huán)境和對外狀態(tài)，且具體內(nèi)容相反,

二者構(gòu)成對比論證C

D.只涉及地理環(huán)境。

故答案為：Co

4.木題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

D.“主導(dǎo)者都是文明程度先進(jìn)的一方”錯(cuò)誤，原文有“向內(nèi)聚合

是少數(shù)民族主動(dòng)融入中華民族的過程”，共同體模式主導(dǎo)者不是文明

程度先進(jìn)的一方，而是相反的一方。

故答案為：Do

5.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

圍繞構(gòu)成“旋渦”向心力的“精神資源”的相關(guān)內(nèi)容篩選概括信

息即可。

結(jié)合“象形的漢字，因其不以語音為中心，使用其他語言的所有

其他族群都能夠占有或分享漢字，這反而使?jié)h字可以獨(dú)立于中原語音

而成為普遍共享的精神載體。這種開放性與可共享性，決定了爭奪中

原的各方勢力都可以非排他性地使用這項(xiàng)資源，進(jìn)而向周邊不斷輻射

與擴(kuò)展文明的影響力”可知，漢字。因其不以語音為中心，具有象形

的特點(diǎn)，提高了爭奪中原的各方勢力使用這項(xiàng)資源輻射、擴(kuò)展的影響

力。

結(jié)合“在中原精神資源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌

握了歷史的書寫權(quán)，就有了文化上大一統(tǒng)的可能。中原最早發(fā)明和掌

握了文字，以漢字為載體的思想系統(tǒng)，是當(dāng)時(shí)中國最具優(yōu)勢的精神資

源”可知，思想系統(tǒng)。文字記載的中原文化，能夠使得爭奪中原的各

方勢力掌握歷史的書寫權(quán)，進(jìn)而在文化上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。

結(jié)合“中原的精神資源還體現(xiàn)在周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念,

兩者都以皇天無親、唯德是輔的天命無私原則，成為政治合法性獲取

的最低成本策略，也是最高收益策略，可以帶來滾雪球效應(yīng)”可知，

周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念。天命觀與大一統(tǒng)觀念的無私原則，

能產(chǎn)生用低成本謀求使自身統(tǒng)治合法化的高收益。

故答案為：①漢字。因其不以語音為中心，具名象形的特點(diǎn)，

提高了爭奪中原的各方勢力使用這項(xiàng)資源輻射、擴(kuò)展的影響力。②思

想系統(tǒng)。文字記載的中原文化，能夠使得爭奪中原的各方勢力掌握歷

史的書寫權(quán)，進(jìn)而在文化上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。③周代開創(chuàng)的天命觀與大一

統(tǒng)觀念。天命觀與大一統(tǒng)觀念的無私原則，能產(chǎn)生用低成本謀求使自

身統(tǒng)治合法化的高攻益。

（2024高三下?北海模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

不褪色的旗

徐懷中

“坐好，同志們，今天班務(wù)會(huì)沒別的；上午，不是說定請文化干

事替我們寫那封信嗎？！他答應(yīng)了，可是覺得有些困難一一文化干事，

你自己講講吧！”

“是這樣；你們副班長找我一談，我就想，這不是平平常常的一

封信。我既是替你們?nèi)鄬?，就得代表你們每一個(gè)人的意思。所以，

有必要請大家在一起談?wù)?，你希望信里寫什么你就說什么?！?/p>

“明白了吧？！現(xiàn)在開始一一來！文化干事，你要做記錄，到蠟

燭跟前來一一現(xiàn)在開始發(fā)言，不要啰嗦，我們盡可能在熄燈號(hào)以前散

會(huì)，明天六點(diǎn)要上工。”

“報(bào)告！我有個(gè)意見！”

“好，你提吧！”

“上午我就說過，不管找誰來寫，也不管是怎么寫，橫豎，脫不

了你得告訴她：她兒子死了！我看哪，這封信還是不要寫吧！”

“不同意，不同意！”

“喂！喂！聽說完呀！他母親四十歲二才生了他，四個(gè)姐姐都出

嫁了，只有他一個(gè)留在母親身邊。上星期還寄來一件白布褂衫，寫來

的信班長也讓我們瞧過，她總是掛記著他的冷熱。你們就想想吧！她

已是六十出頭的人了，心里會(huì)是怎么樣！”

“報(bào)告！我發(fā)言。班長臨合上眼的時(shí)候托咐我們這椿事?。∥覀?/p>

怎么能不寫呢？"

“我也是贊成寫，不過我想問問，文化干事同志，你打算怎么寫

稱呼？怎么落名呢？”

“這個(gè)我倒想過。落款自然應(yīng)當(dāng)寫：炮班全體同志?！?/p>

“不不，這樣寫不大好！”

“你的意見呢？”

“還照班長的習(xí)慣，上邊寫‘親愛的母親；下邊呢，先寫上'你

的兒子然后，我們?nèi)喟茨隁q排下去，各人簽上自己的名字J

“完全同意！”

“好的。那我就照這格式寫。現(xiàn)在，我希望能把出事的情形比較

詳細(xì)地談?wù)?。不過，最好由一個(gè)人來講，像剛才這樣你一言他一語,

我做記錄不太方便J

“我講一講吧！我們排的工地是五十公尺陡崖。崖頂上，到處是

大塊大塊的風(fēng)化石，橫七豎八的，炮一震常常往下滾。前天中午，我

們正在打炮眼，崖上邊嘩啦啦流下一股碎石。忽然班長喊叫說：'離

開！快離開工地！'他指著崖頂，那里，有方桌大的一塊孤石，就擺

在邊邊上，小半塊連著山，多半塊懸在空里。這時(shí)候，我們班長沒作

聲從我手里抓過去鐵杠，他要上去撬那塊石頭。上去！要知道，崖是

那么陡，冰雪又那么滑。別說人，就是山羊也難上得去。

“班長上去了！他插進(jìn)鐵杠使勁一撬，大石頭晃了兩晃轟轟隆隆

滾下來了?？墒?，它一帶動(dòng)，班長腳下的松石也向下垮，像流水一樣。

他收不住身，也就隨著摔下來。糟的是頂上的石頭還在繼續(xù)往下滾,

有洗臉盆那么大幾塊緊跟著就砸到班長身上了……

“班長已經(jīng)昏過去了。他的右臂傷了，腰傷了，右腿傷了。血,

染紅了他的白褂衫，又淌在路基上，化開了一片積雪……

“班長醒過來c全班人，誰也說不出一句話來，我們的淚，掉在

他的臉上，身上，手上。他貪眼看著我們，一個(gè)挨一個(gè)把我們看了一

遍。還強(qiáng)使自己帶著笑對我們說：'別難受??！'接著就托付我們替他

給母親寫封信。又戰(zhàn)抖著緊緊抓住指導(dǎo)員的手說：'指導(dǎo)員，等我合

了眼，就把我埋，埋在這座雪山上吧。不要離路邊太近，要遠(yuǎn)，要離

路遠(yuǎn)些！’說著，他狠命扯住我們的手，想要站起來，可是，他倒下

去了……”

“報(bào)告，我發(fā)言。為什么一定要把他的死寫得一清二楚呢？依我

看，這封信應(yīng)當(dāng)寫一寫他活著時(shí)候是怎樣跟我們一起生活的……

“等等！誰的第二班哨？”

“我！”

“換哨去！時(shí)間到了?！?/p>

“你接著往下講吧！”

“我們誰的鞋子破了，什么時(shí)候找他，他都預(yù)備著麻線，錐子。

我們在工地淋濕了衣服，他半夜悄悄摸起來到外邊找柴火替我們烤,

還有一一這誰都曉得，也用不著我多絮叨。反正，多寫這些沒錯(cuò)，要

讓老人覺得，兒子是死了，可兒子是個(gè)好兒子J

“這些意思信里是得有，可用不著寫。讓文化干事翻翻師政油印

報(bào)，凡是寫我們班長的文章都剪下來裝到信封里不就行了？”

“報(bào)告一一我剛下了哨，我只有一點(diǎn)外充。上月，班長收到母親

的信上不是有那么兩句嗎一一你們冬整時(shí)候，我想去看看你，也看看

你班里的孩子們一一告訴她，我們在等著迎接她，就和等著迎接我們

自己的母親一樣J

“同意，這一條很重要，一定要寫上，另外，我覺得還要把班長

的墓在什么地方，他在什么地方犧牲的，都在信上寫明，好讓母親路

過時(shí)看一看?！?/p>

“可是，班長的墓離路邊那么遠(yuǎn)，那道石崖又沒什么記號(hào)，只怕

很難寫明白啊

“讓文化干事用大字在崖石上寫班長的名字，再寫上“永垂不朽'

四個(gè)字。不管誰從路上過，老遠(yuǎn)就能望見。”

“報(bào)告，我可不同意這樣做。班長請求把他埋得遠(yuǎn)一些，這是為

什么？我想，等這條路全線修通以后，有多少人要走這條路到西藏來,

有多少人要走這條路到內(nèi)地去，到北京去。如果墳?zāi)咕托拊诼愤吷?

如果石崖上刻著‘永垂不朽'，那，來往旅客都要為犧牲的人下車，

都要為犧牲的人難過。同志，我們當(dāng)戰(zhàn)士的，為什么要讓他們在路上

感到傷心呢？！”

“對！很對！”

“報(bào)告，我有個(gè)新意見。把班長那件血染了的褂衫和信一起寄給

母親，那是她一針一線親手做的?！?/p>

“不！站在副班長的地位，我不同意這樣做。我們應(yīng)當(dāng)拿什么送

給母親呢？大家知道，這期工程結(jié)束以后，要以班為單位進(jìn)行評獎(jiǎng)，

獎(jiǎng)給優(yōu)勝班一面'飛行紅旗:同志們，一定要讓別人心服口服地把

這面旗子送到我們班來。那時(shí)候，我們把旗子好好包起來，寄給我們

的母親。讓她想起兒子的時(shí)候就感到驕傲吧！至于說到班長那件褂衫,

同志們！我們要給目己留著。日后補(bǔ)來新兵我們要給他們看，要給他

們講，那是我們的一面旗一一不褪色的旗！”

1956年2月19日于拉薩

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.第1段在全文中具有重要的作用，既交代了故事的緣起，也

以“替我們寫那封信“巧妙設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。

B.戰(zhàn)士們發(fā)言時(shí)，有的先喊“報(bào)告”，有的直接發(fā)表意見，表現(xiàn)

出他們資歷、個(gè)性和紀(jì)律意識(shí)的不同，人物形象特征各異。

C.本文起初用“他母親”稱呼班長的母親，后來稱“母親”，這

一變化照應(yīng)了戰(zhàn)士關(guān)于落款的提議，增強(qiáng)了文章的感染力。

D.本文塑造人物形象時(shí)，與茹志鵑的《百合花》類似，都不出

現(xiàn)人名，而代之以人物特征，這樣寫有助于深化小說的主題。

7.關(guān)于小說中描寫“副班長”部分的分析鑒賞，下列說法不正

確的一項(xiàng)是（）

A.副班長是此次夜談的組織者，對他的語言描寫在小說中有勾

連情節(jié)的作用。

B.副班長對血衣和“飛行紅旗”的處置意見，既有人情味，也體

現(xiàn)其政治覺悟。

C.小說寫副班長發(fā)言多用祈使句和短句，這種語言風(fēng)格更能凸

顯其剛直的個(gè)性。

D.首尾都寫到副班長的發(fā)言，這樣欠理有結(jié)構(gòu)安排和人物描寫

上的雙重考慮。

8.小說采用戰(zhàn)友的視角來敘述班長犧牲的故事，有何好處？請

簡要分析。

9.有評論認(rèn)為，徐懷中的軍事題材小說“用一支很生活化的筆，

描繪軍營里的世態(tài)人情”。

請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@一評論的理解。

【答案】6.B

7.C

8.①由一位戰(zhàn)友從回憶的角度來敘述，在敘事中融入在場戰(zhàn)友

切身感受的描述，使敘事更詳細(xì)、更有感染力。②由親歷事件的戰(zhàn)友

以第一人稱敘事，使故事更真實(shí)。

9.⑴生活化的筆：①采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，以“替寫家書”

這一平凡小事為線索展開敘事；②用實(shí)錄筆法寫戰(zhàn)士們的對話爭論;

③語言質(zhì)樸自然、口語色彩鮮明。

⑵軍營里的世態(tài)人情：①真實(shí)展現(xiàn)了基層官兵日常工作、生活的

場景；②塑造了生活常態(tài)中樸實(shí)、真誠、高尚的軍人群體形象；③具

體表現(xiàn)了基層戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)精神和軍營中深厚純樸的戰(zhàn)友情誼、親如一

家的軍民情誼。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意;

賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能

力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細(xì)對照作答。理解文章內(nèi)容，要把

握時(shí)間、人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)

容，尤其要重視對選文細(xì)節(jié)的理解。要把選項(xiàng)與原文對應(yīng)的句子進(jìn)行

分析比較，看其中存在哪些異議與分歧。

(2)本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。分析一個(gè)人的形象時(shí)，

一定要根據(jù)文章內(nèi)容、人物的言行舉止、人物在整篇文章中的地位作

用、文中的抒情議論的語句等來整體感知。概括時(shí)一定要注意在原文

中找到依據(jù)。

(3)本題考查把握小說敘述手法和作用的能力。一般要從小說

的故事情節(jié)、人物形象、文章主旨、讀者感受等角度入手分析。

(4)本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解及根據(jù)實(shí)際表達(dá)自己個(gè)性

化思考的能力。解答此類題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要注意

表明自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)闡述正確的理由，傳遞正能量。

6.B”表現(xiàn)出他們資歷、個(gè)性和紀(jì)律意識(shí)的不同”錯(cuò)誤，真實(shí)展

現(xiàn)了基層官兵日常工作、生活的場景。故答案為：Bo

7.C”剛直的個(gè)性”錯(cuò)誤，是深厚純樸的戰(zhàn)友情誼。

故答案為：Co

8.本題考查把握小說敘述手法和作用的能力。

①結(jié)合“我講一講吧！我們排的工地是五十公尺陡崖…”可

知，由一位戰(zhàn)友從回憶的角度來敘述，使敘事更詳細(xì)；②結(jié)合“前天

中午，我們正在打炮眼，崖上邊嘩啦啦流下一股碎石……”可知，由

親歷事件的戰(zhàn)友以第一人稱敘事，使故事更真實(shí)；③結(jié)合“上去！要

知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。別說人，就是山羊也難上得去”

可知，在敘事中融入在場戰(zhàn)友切身感受的描述，使故事更有感染力。

故答案為：①由一位戰(zhàn)友從回憶的角度來敘述，在敘事中融入

在場戰(zhàn)友切身感受的描述，使敘事更詳細(xì)、更有感染力。②由親歷事

件的戰(zhàn)友以第一人稱敘事，使故事更真實(shí)。

9.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解及根據(jù)實(shí)際表達(dá)自己個(gè)性化

思考的能力。

(生活化的筆)①結(jié)合”上午，不是說定請文化干事替我們寫那封

信嗎！他答應(yīng)了，可是覺得有些困難一文化干事，你自己講講吧！”

可知，采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，以“替寫家書"這一平凡小事為線索

展開敘事；②結(jié)合“我既是替你們?nèi)鄬?，就得代表你們每一個(gè)人的

意思。所以，有必要請大家在一起談?wù)?，你希望信里寫什么你就說什

么”可知，用實(shí)錄筆法寫戰(zhàn)士們的對話爭論；③結(jié)合”上午我就說過，

不管找誰來寫，也不管是怎么寫，橫豎，脫不了你得告訴她：她兒子

死了！我看哪，這封信還是不要寫吧！”可知，語言質(zhì)樸自然、口語色

彩鮮明。（軍營里的世態(tài)人情）①結(jié)合“明白了吧！現(xiàn)在開始一一來!

文化干事，你要做記錄，到蠟燭跟前來一一現(xiàn)在開始發(fā)言，不要啰嗦，

我們盡可能在熄燈號(hào)以前散會(huì)，明天六點(diǎn)要上工”可知，真實(shí)展現(xiàn)了

基層官兵日常工作、生活的場景；②結(jié)合“還照班長的習(xí)慣，上邊寫

‘親愛的母親'，下邊呢，先寫上'你的兒子然后，我們?nèi)喟茨?/p>

歲排下去，各人簽上自己的名字“可

知，塑造了生活常態(tài)中樸實(shí)、真誠、高尚的軍人群體形象；③結(jié)

合“報(bào)告一一我剛下了哨，我只有一點(diǎn)補(bǔ)充。上月，班長收到母親的

信上不是帝那么兩句嗎一一你們冬整時(shí)候，我想去看看你，也看看你

班里的孩子們，告訴她，我們在等著迎接她，就和等著迎接我們自己

的母親一樣”可知，具體表現(xiàn)了基層戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)精神和軍營中深厚純

樸的戰(zhàn)友情誼、親如一家的軍民情誼。

故答案為：（1）生活化的筆：①采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，以“替寫

家書，，這一平凡小事為線索展開敘事；②用實(shí)錄筆法寫戰(zhàn)士們的對話

爭論；③語言質(zhì)樸自然、口語色彩鮮明。⑵軍營里的世態(tài)人情：①真

實(shí)展現(xiàn)了基層官兵日常工作、生活的場景；②塑造了生活常態(tài)中樸實(shí)、

真誠、高尚的軍人群體形象；③具體表現(xiàn)了基層戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)精神和軍

營中深厚純樸的戰(zhàn)友情誼、親如一家的軍戔情誼。

二、古詩文閱讀（35分）

（2024高三下?北海模擬）閱讀下面的文言文，回答問題。

文本一：

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。

然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？

蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之圻不及者天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之

強(qiáng)耳；變封建而為郡縣，方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守,

而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷c漢懲秦之孤立，于是大建

庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。

武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚c光

武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各恁其所由亡而為之備。而其

亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際

而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，

盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出

人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于

此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，

不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，

若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而

天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之

智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

（明?方孝孺《深慮論》）

文本二：

（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無深

慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未

卒于口而身糜沒矣c故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。

是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也，天下已亂，奸不上聞，豈

不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)

叛矣。秦本末并失，故不能長。

（節(jié)選自西漢?賈誼《過秦論》）

10.文中劃波浪線的部分有三處需要句讀，將相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)寫在答題卡上的方框內(nèi)。

蓋慮之A所能B及者C人事之D宜然E而出于智力F之所G不

及者H天道也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》中“一死生為虛誕”

的“一”用法不同。

B.祚，本意指福，賜福，文中指皇位，與《陳情表》中“門衰

祚薄”的“祚”意思不同。

C.出人，文中意為超出眾人，與《聽說》中“其出人也遠(yuǎn)矣”

的“出人”意思相同。

D.區(qū)區(qū)，形容微不足道，與《答司馬諫議書》“不任區(qū)區(qū)向往之

至”的“區(qū)區(qū)”意思相同

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一開篇指出的治國之人常出現(xiàn)的一些問題，在《五代史聆

官傳序》一文中也有所提及。

B.文本一列舉秦、漢、唐等諸多借鑒前代教訓(xùn)的君主的事例，

說明智可以謀人，而不可以謀天。

C.文本二總結(jié)了秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)，指出秦朝三位國君失道

的原因是，忠臣不進(jìn)諫，智士也不為他們出謀劃策。

D.兩則文本都運(yùn)用對比論證以增強(qiáng)說服力。如文本一“慮天下

者”與“古之圣人”對比，文本二秦朝盛衰對比等。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。

②然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而

身糜沒矣。

14.要想國家長治久安，應(yīng)采取哪些治國之道？請結(jié)合兩則文本

加以概括。

【答案】10.CEH

11.D

12.C

13.①所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的,

但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。

②然而他們不敢竭盡忠誠，指出主上過失的原因是，秦朝的風(fēng)氣

多有忌諱的禁令，忠言還沒說完自己就被殺戮了。

14.①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②以民為本，

用誠心、大德教化百姓。③虛心納諫，聞過則改。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句

是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。

一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前

或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷

句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要

有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)

選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀

全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到

語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、

調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基

本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重

于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答木段文字的關(guān)鍵所在，在解答的

時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

文本一：

籌劃國家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的

一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，

災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是

考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的

情況，超出智力所能而人不能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，

于是改封建制為郡縣制。當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭動(dòng)亂，天子

的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了奏朝

的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，

自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉

潺等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐

漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒

想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、

平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自

借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍

之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可

疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想

到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán),

使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰

亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他

們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍

卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人

事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的

兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？

這是善于謀劃人事而不善于謀利天道??！

古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，

也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠，用大

德來感動(dòng)天心，使上天顧余他（對百姓）的恩德、，像慈母保護(hù)初生嬰

兒那樣不忍心舍棄C所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國

家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深

遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜?/p>

的事務(wù)，想使國家沒有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會(huì)

如此安排嗎？

文本二：

（秦）三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？

在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，然而他們

不敢竭盡忠誠，指出主上過失的原因是，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁令,

忠言還沒說完自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽,

疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路

途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不

知道，難道不可悲嗎？所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚;

等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。而奏朝則是本末皆失，所

以不能長久。

10.句意：大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情

況，超出智力所能而人不能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！

“蓋慮之所能及者/人事之宜然“……者，……”判斷句，故

“者”后斷開;

“而出于智力之所不及者/天道也二"……者，……也”判斷句,

故“者”后斷開。

故答案為：CEH

11.本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。

D.“意思相同”錯(cuò)誤。

“而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)”的“區(qū)區(qū)”，謙辭，愚拙；句

意：僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)。

“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”，內(nèi)心；句意：不由得從內(nèi)心

仰慕之至。

故答案為：Do

12.C”指出秦朝三位國君失道的原因是，忠臣不進(jìn)諫，智士也

不為他們出謀劃策”原因不足，最主要原因是“（秦）三主之惑，

終身不悟，亡不亦宜乎

故答案為：Co

13.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

①“肖”，賢良；“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡；“卒”，最終;

“遽二立即；

②“所以"，……的原因；“指過”，指出過失；“禁”，禁令；“糜

沒”，毀滅。

故答案為：①所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國

家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。

②然而他們不敢竭盡忠誠，指出主上過失的原因是，秦朝的風(fēng)氣

多有忌諱的禁令，忠言還沒說完自己就被殺戮了。

14.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

由“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可概括為：

深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

由“而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保

赤子而不忍釋"可概括為：以民為本，用誠心、大德感化百姓。

由“（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，

而忠臣不諫，智士不謀也”可概括為：保持頭腦清醒，勇于接納忠臣

良言O(shè)

故答案為：①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②

以民為本，用誠心、大德教化百姓。③虛心納諫，聞過則改。

（2024高三下?北海模擬）閱讀下面這首唐詩，回答問題。

赤壁歌送別①

李白

二龍爭戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?周瑜于此破曹公。

君去滄江望澄碧,鯨蜿②唐突留馀跡。

----書來報(bào)故人,我欲因之壯心魄。

［注］①此詩大約是唐玄宗開元二十二年（734）李白旅居江夏

（今湖北武漢）時(shí)所作。②鯨鯨：大魚名，比喻吞食小國的不義之人。

此指曹操與孫劉聯(lián)軍麋兵的軍隊(duì)。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人以“二龍爭戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”點(diǎn)

明了戰(zhàn)爭的結(jié)局。

B.“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩人對東

吳輝煌戰(zhàn)果的贊許C

C.這首詩前四句詠史，為后四句寫送別提供了背景和環(huán)境，并

形成了特有的氣氛C

D.詩人最后表示把看到的景象一一寫下來告訴友人，是為了讓

友人從中得到鼓舞C

16.這首詩和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周瑜，兩者刻

畫周瑜形象時(shí)的描寫角度有

何異同？請簡要分析。

【答案】15.D

16.同：①都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。②都

運(yùn)用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象：李詩用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、煮

水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初嫁

來烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。

異：蘇詞從正面詳細(xì)描寫了周瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談

笑間''描寫出周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩用一句“周

瑜于此破曹公”直接點(diǎn)明、突出周瑜的功績，語言簡練。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題綜合考查把握詩歌內(nèi)容的能力。解答

此類題，要在整體感知與把握詩歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，對詩歌的主題

思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合

考慮。

（2）此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧

的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析;

第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

15.D選項(xiàng)句意理解錯(cuò)誤。最后兩句是詩人對朋友的殷切期望,

是希望友人走后經(jīng)常來信報(bào)告佳音，讓自己能夠從中得到鼓舞。

故答案為：D

16.此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

李詩有“赤壁樓船掃地空……周瑜于此破曹公”，蘇詞有“人道

是，三國周郎赤壁”,都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造；

李詩“烈火張?zhí)煺赵坪！?，漫天的烈火把云海都映燒得通紅，用

赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英

雄形象；蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾”，

用小喬初嫁來烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。李詩和蘇詞都運(yùn)用側(cè)

面描寫的方式塑造周瑜形象。

“羽扇綸巾，談笑間”，周瑜手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛

的頭巾，談笑著。這是正面詳細(xì)，描寫了周瑜的外貌、神態(tài)，描寫出

周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩用一句“周瑜于此破曹公”,

那是周瑜在這里用火攻把曹操擊敗，直接簡要突出周瑜的功績。

故答案為：同：①都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。

②都運(yùn)用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象：李詩用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、

煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初

嫁來烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。異：蘇詞從正面詳細(xì)描寫了周

瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談笑間”措寫出周瑜風(fēng)度翩翩、從容

淡定的儒將氣質(zhì)；李詩用一句“周瑜于此破曹公”直接點(diǎn)明、突出周

瑜的功績，語言簡練。

17.（2024高三下?北海模擬）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）從《過秦論》中的“,—“可以看出陳涉

與六國的兵器差別巨大，說明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)。

（2）蘇軾游赤壁時(shí)“飲酒樂甚，扣舷而歌之”的心境，同張孝祥

《念奴嬌?過洞庭》中

“,”兩句相近。

（3）設(shè)問是古詩文中常用的手法，以此來強(qiáng)化重點(diǎn)，引人思考，

如“?\

【答案】（1）鋤梭棘矜；非鉆于鉤戟長鏤也

（2）扣舷獨(dú)嘯；不知今夕何夕

（3）采之欲遺誰；所思在遠(yuǎn)道（何以解憂？唯有杜康/丞相祠堂

何處尋？錦宮城外柏森森/座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕）

【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：梭、棘矜、鋸、鉤戟、鏤、舷。

故答案為：（1）鋤梭棘矜非鉆于鉤戟長錢也（2）扣舷獨(dú)嘯不

知今夕何夕（3）采之欲遺誰所思在遠(yuǎn)道（何以解憂？唯有杜康/

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森/座中泣下誰最多？江州司馬青衫

濕）

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識(shí)

記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，

針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高三下?北海模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

中國龍文化歷史悠久，Ao在中國古代的

神話傳說中，龍或作為B的創(chuàng)世之神，齊名盤古；或參與了伏羲女

娟的婚配，繁衍人類；或幫助黃帝打敗蚩尤，一統(tǒng)天下；或協(xié)同大禹

治理江河，澤及后世。鑒于我國神話傳說與歷史起源難以隔離的關(guān)系，

可以說，所有的_C華夏兒女，都蒙受過龍的福祉。

在古代社會(huì)，龍是中華民族大融合的參與者和見證物，龍的精神

體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又被奉作水神，總司靈澤，因此，

龍的精神又包括了造福蒼生的精神。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，龍逐漸由神

物演變?yōu)榧槲铮兄v飛、振奮、開拓、進(jìn)取等寓意，因此，龍的

精神，又增添了薛厲前行，奮發(fā)有為的內(nèi)涵。

①中國是龍的家園，龍文化早已滲透到社會(huì)生活的方方面面。②

不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是婚喪禮儀、服飾冠履、

歲時(shí)節(jié)令，龍都占據(jù)著醒目的位置，展現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)。③

適逢龍年，作為“龍的傳人”，當(dāng)秉承龍的精神，弘揚(yáng)縱橫江天，浩

然宇內(nèi)的民族大氣C④

18.請?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子,

表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。

20.“無邊春色來天她，有志金龍?jiān)焦沤瘛惯@副對朕出現(xiàn)的位置，

最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】18.源遠(yuǎn)流長；開天辟地/史無前例；炎黃子孫

19.龍的精神既包括了團(tuán)結(jié)凝聚、造福蒼生的精神，又包括了陣

厲前行、奮發(fā)有為的精神。

20.C

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段；語句連貫；成語的使用

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查成語辨析與運(yùn)用能力。此類題目

要準(zhǔn)確把握成語的含義和用法，結(jié)合語境具體分析，然后做出判斷。

注意常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對象、

矛盾。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從

題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要

回答的問題的答案C

(3)本題考查語言表達(dá)連貫的能力。此類題要在初步感知大體

內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體語境，根據(jù)時(shí)空語序、邏輯語序、陳

述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等來分析推理、判斷，可以用排除法。

18.本題考查成語辨析與運(yùn)用能力。

根據(jù)“中國龍文化歷史悠久”可知第一空應(yīng)填寫“源遠(yuǎn)流長”。

源遠(yuǎn)流長：比喻歷史悠久，根底深厚。根據(jù)“創(chuàng)世之神，齊名盤古”

可知第二空應(yīng)填寫“開天辟地二開天辟地：有史以來第一次或前所

未有的。比喻創(chuàng)立了空前偉大的事業(yè)。根據(jù)“華夏兒女”可知第三空

應(yīng)填寫“炎黃子孫工炎黃子孫：指中華民族。

故答案為：源遠(yuǎn)流長；開天辟地/史無前例；炎黃子孫

19.本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。

本題要抓住關(guān)鍵點(diǎn)“龍的精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)凝聚的精神”“龍的精

神又包括了造福蒼生的精神”龍的精神，又增添了陣厲前行，奮發(fā)有

為的內(nèi)涵”，用包含并列關(guān)系的句子概括即可。

故答案為：龍的精神既包括了團(tuán)結(jié)凝聚、造福蒼生的精神，又

包括了陣厲前行、奮發(fā)有為的精神。

20.本題考查語言表達(dá)連貫的能力。

春聯(lián)“無邊春色來天地，有志金龍?jiān)焦沤?契合“適逢龍年”這

種情境。

故答案為：Co

(2024高三下?北海模擬)閱讀下面的文字，回答問題。

自證預(yù)言是心理學(xué)上一種常見的現(xiàn)象，意指人會(huì)不自覺地按照已

知的預(yù)言來行事，①o舉個(gè)例子，假如下周

你有一個(gè)重要的面試，你非常需要這份工作，渴望面試順利通過，你

在頭腦中不斷對自己重復(fù)符合這種期望的正面信息，比如，我是優(yōu)秀

的，我可以的，面試過程很順利，我會(huì)心想事成，在這些積極想法的

暗示下，你會(huì)變得越來越自信，行為上也變得更加淡定從容，從而提

升了面試成功的機(jī)率。自證預(yù)言放在管理學(xué)上還會(huì)有這樣的演繹：有

人對你說你跟某個(gè)下屬合不來，你就會(huì)不自覺地專挑對方缺點(diǎn)來看，

越看越不順眼，結(jié)昊大家因小事而反目，完全不能合作，預(yù)言便真地

實(shí)現(xiàn)了。相反，②,你就自然會(huì)多給他機(jī)會(huì)去發(fā)

揮，他即使犯錯(cuò)了，你也會(huì)包容，結(jié)果他也果然不負(fù)所望，成為一個(gè)

出色能干的人。也就是說，你預(yù)設(shè)自己或他人是怎樣的人，你的思考

模式、行為都會(huì)不自覺地往符合自己預(yù)設(shè)的方向去努力，最終得出一

個(gè)“符合”自己預(yù)設(shè)的結(jié)果。其實(shí)，自證預(yù)言只是一種心理現(xiàn)象，或

者說是一種工具，③,用得不好卻會(huì)給自己的發(fā)

展設(shè)置重重障礙。

21.下列句子中的“障礙”和“用得不好卻會(huì)給自己的發(fā)展設(shè)置

重重障礙”中的“障礙”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.一知半解的認(rèn)知，定會(huì)成為今后學(xué)習(xí)上的障礙。

B.路政部門明確規(guī)定公路上不準(zhǔn)隨意設(shè)置障礙物。

C.這怕是機(jī)器發(fā)生了障礙，看來你得修理一下了。

D.在我國古代，長江天險(xiǎn)的確是不可逾越的障礙。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

【答案】21.A

22.①最終證明自己的預(yù)言是正確的/最終令預(yù)言發(fā)生；②假如

你相信下屬是能干的；③用得好能夠促進(jìn)自我發(fā)展

【知識(shí)點(diǎn)】字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語能力。需結(jié)合

語境，從對象、范圍、色彩等方面加以比較辨別，仔細(xì)分析幾個(gè)詞語

間的區(qū)別，可結(jié)合排除法答題。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子的能力。此類題要在初步感知大體內(nèi)容

的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體語境，根據(jù)時(shí)空語序、邏輯語序、陳述對

象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等來分析推理、判斷。

21.本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語能力。

題干中“障礙”為名詞，指阻擋前進(jìn)的東西，用于抽象事物，與D

項(xiàng)中“障礙”的意義和用法相同；

B項(xiàng)“障礙”為名詞，作定語。

C項(xiàng)“障礙”為名詞，意為“故障”。

D項(xiàng)“障礙”為名詞，指具體的阻擋。

故答案為：Ao

22.本題考查補(bǔ)寫句子的能力。

結(jié)合“意指人會(huì)不自覺地按照已知的預(yù)言來行事”，再結(jié)合“自

證預(yù)言放在管理學(xué)上還會(huì)有這樣的演繹：有人對你說你跟某個(gè)下屬合

不來，你就會(huì)不自覺地專挑對方缺點(diǎn)來看，越看越不順眼，結(jié)果大家

因小事而反目，完全不能合作，預(yù)言便真地實(shí)現(xiàn)了”，可得出第一空

答案；結(jié)合“如果你自認(rèn)為不是學(xué)習(xí)的材料，那么你即使有大把的時(shí)

間也不會(huì)用來認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)槟阏J(rèn)為學(xué)了也不會(huì)懂，結(jié)果學(xué)習(xí)一塌糊

涂，然后你對自己說”以及對“自證預(yù)言”的分析，可得出第二空答

案；結(jié)合“用得不好卻會(huì)給自己的發(fā)展設(shè)置重重障礙“，可見第三空

應(yīng)填“用得好……

故答案為：①最終證明自己的預(yù)言是正確的/最終令預(yù)言發(fā)生；

②假如你相信下屬是能干的；③用得好能夠促進(jìn)自我發(fā)展。

四、寫作（60分）

23.（2024高三下?北海模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“文字失語”現(xiàn)象頻發(fā)。調(diào)查顯示，53.3%的受訪青

年感覺近幾年自己的語言文字表達(dá)能力下降，出現(xiàn)表達(dá)“詞窮”的窘

境。對此，不少人表示擔(dān)憂；也有人表示，并非所有表達(dá)都需要豐富

的詞匯，借助網(wǎng)絡(luò)或AI可以化解窘境。

樹人中學(xué)針對“文字失語”問題，開展了一次演講比賽，請你以

樹人中學(xué)學(xué)生身份寫一篇演講稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

破失語窘境，張言說之力

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是《破失語窘境，張言說之力》。

身處馬可?奧勒留筆下的“激流年代”，科技的迅猛發(fā)展恰如高

速的列車，轟然行駛，碎片化信息以難以抵檔之勢，向生活的多重廣

角延伸。在歷史的車轍下，時(shí)代賦予了我們廣闊的言說天地，但直面

現(xiàn)實(shí)的沉病，我們反而患上了“文字失語癥:依我之見，我們應(yīng)回

歸本真，破失語窘境，張言說之力。

有人說，并非所有表達(dá)都需要豐富的詞匯，借助網(wǎng)絡(luò)或AI可以

化解窘境。誠然，網(wǎng)絡(luò)與AI可以代替某些意蘊(yùn)豐富的文字表達(dá)，但

正如尼爾?波茲曼于此著作《技術(shù)壟斷》中所言“有了文字的民族反

而會(huì)喪失智慧”，因?yàn)閷ぞ叩囊蕾嚳倳?huì)使他們遺上佩索阿所言的“弱

視癥二這并非言及網(wǎng)絡(luò)與AI本身的缺陷，而是要指陳一一人因過度

依賴工具而造成的智慧喪失。并且，借助網(wǎng)絡(luò)與AI終究是治標(biāo)不治

本，人們終歸根結(jié)底并未借由這一途徑擺脫了“文字失語”的桎梏。

除此之外，借助網(wǎng)絡(luò)與AI也潛藏著加劇“詞窮”這一窘境的危機(jī)。

由此，為從“文字失語”的引力場中逃逸，我提出以下三點(diǎn)。

一日：“適當(dāng)間隔疏離網(wǎng)絡(luò)，重新吟賞煙霞，回歸真我。"

慧能大師曾言：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，佛性本清凈，何處

惹塵埃。”此言提醒我們于紛擾塵世中，應(yīng)待守一顆清凈之心。如今，

我們身處網(wǎng)絡(luò)世界，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限日益模糊。為了尋回真我，我

們需適當(dāng)疏離這虛擬的藩籬，重建那片屬于自己的精神空間。在這片

靜謐之地，我們得以踐行阿蘭?德波頓所言的“自我追尋、在這追

尋的旅程中，我們仿佛窺見了文字的奧秘，那深邃而迷人的世界，讓

我們重燃對語言表達(dá)的熱愛與渴望。我們逐漸找回那份久違的語言能

力，讓文字在指尖跳躍，如清泉流淌，如微風(fēng)拂面，帶給我們無盡的

愉悅與滿足。

二日：“重新建立附近，收獲一份煙火氣?！?/p>

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆曾預(yù)言：“處于一個(gè)迅疾變化又極不穩(wěn)定的社會(huì)中，

人應(yīng)積極勇敢地重建附近?！痹谶@人頭攢動(dòng)、紛繁復(fù)雜的共同體群像

中，我們應(yīng)敞開心扉，與一雙雙明亮而熾熱的眼睛深情交匯，與千千

萬萬雙溫暖而有力的手緊緊相握。在人與人的促膝長談中，我們重燃

對文字的熱愛，讓那流淌在唇齒間的語言重新煥發(fā)生機(jī)。在過去與未

來的交織中，我們于思想與現(xiàn)實(shí)的縫隙間，播種希望，澆灌智慧，終

將開出絢爛奪目的繁花。

三日：“凝望文學(xué)巨著，在書海中汲取精神之力?！?/p>

在中國古代璀璨的文學(xué)瑰寶中，詩人們常常以豐富的筆觸，細(xì)膩

地描繪眼前之景，展現(xiàn)出一幅幅動(dòng)人的畫卷。他們寫山，各有千秋：

陶淵明筆下的南山，悠然自得，恬靜淡泊；李白眼中的山巒，相看兩

不厭，情深意長；杜甫則贊美大自然的造化神秀，陽割風(fēng)曉，氣勢磅

礴；辛棄疾更是以“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的妙筆，

賦予青山以嫵媚之態(tài)，展現(xiàn)人與自然的和諧交融。這些文學(xué)經(jīng)典，如

同中華文化浩如煙海中的璀璨星辰，讓我們在品味中汲取先人的智慧,

重獲文字表達(dá)的能力，讓文學(xué)之美在我們的筆下綻放。

破文字失語窘境，張言說之力。望在座各位皆能如歌德筆下的浮

士德在離開時(shí)，欣慰地說：“你真美啊!請等一下?！?/p>

我的演講完畢，謝謝大家！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。本次演講

比賽的核心議題是“文字失語”現(xiàn)象，這是一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代緊密相

連的話題。

【題干分析】

在寫作演講稿時(shí)，可以從以下幾個(gè)角度來構(gòu)思。

1.認(rèn)識(shí)到“文字失語”現(xiàn)象的普遍性和嚴(yán)重性?？梢詮恼{(diào)查數(shù)

據(jù)出發(fā)，指出這一現(xiàn)象正在影響多數(shù)青年的表達(dá)能力，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。

2.分析“文字失語”現(xiàn)象的原因。這可能包括過度依賴網(wǎng)絡(luò)和社

交媒體的簡潔表達(dá)方式、缺乏深度閱讀和寫作練習(xí)、教育體系中對口

語和書面語表達(dá)能力培養(yǎng)的不足等。

3.探討“文字失語”對個(gè)人發(fā)展和社會(huì)交流的影響?？梢杂懻?/p>

表達(dá)能力下降對思維能力、人際交往和文化傳承等方面的潛在負(fù)面影

響。

4.提出解決“文字失語”現(xiàn)象的建議?？梢詮膫€(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層

面提出建議，如加強(qiáng)語言教育和訓(xùn)練、倡導(dǎo)深度閱讀和寫作、利用技

術(shù)輔助提升語言能力等。

5.強(qiáng)調(diào)積極態(tài)度和行動(dòng)的重要性。鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與語言學(xué)

習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的語言文字表達(dá)能力，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的

挑戰(zhàn)。

在撰寫演講稿時(shí)，應(yīng)該圍繞這些立意展開，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀察，

提出具體的見解和建議，使演講內(nèi)容既有深度也有廣度，既有邏輯性

也有感染力。

【立意提取】

破失語窘境，張言說之力；

以飽腹詩書氣，破失語窘境；

識(shí)語于微，化語為羽。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能

力。這類題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，

確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)

行寫作。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文?？忌趯忣}時(shí)要注意全面把

握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的

立意。

1/1廣西壯族自治區(qū)北海市2024屆高三下學(xué)期語文市三模熱

身考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下?北海模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

歷史學(xué)者往往將中國文明的獨(dú)特性與同一性，歸因于中國文化傳

統(tǒng)，尤其是以儒家為代表的正統(tǒng)思想的塑造。但根據(jù)歷史唯物主義的

基本立場，中華民族共同休的形成有其堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。先從地理環(huán)

境來看，青藏高原隆升形成三級階梯式地貌，在階梯過渡帶及海陸交

接處，是不同時(shí)期人們活動(dòng)遷徙的地理空間，是孕育復(fù)雜多元人文樣

態(tài)的自然環(huán)境。這種地理結(jié)構(gòu)同時(shí)孕育了中華民族向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一性

和對外開放的包容性。西部地理結(jié)構(gòu)內(nèi)聚，中國地勢西高東低、江河

東流，生活在西部的人群，向東部大平原發(fā)展比翻越高原峻嶺向西發(fā)

展對自身更為有利,北部地理結(jié)構(gòu)開放，草原戈壁連接蒙古高原與歐

亞大草原，使得北亞與東北亞的游牧漁獵人群多次南下，中原農(nóng)耕人

群多次南遷北上。這就形成了中華民族共同體的基本運(yùn)動(dòng)方向：不斷

向內(nèi)凝聚，多元融為一體。

再從經(jīng)濟(jì)條件看，作為中華民族主體部分的漢族所處的中原地帶,

在經(jīng)濟(jì)富裕和社會(huì)文明程度上始終高于少數(shù)民族聚居的四周邊疆地

區(qū)。這種“中原富于周邊”的地理優(yōu)勢，從根本上決定了中原地帶不

對外擴(kuò)張謀求生存空間。我們應(yīng)當(dāng)看到，在中國歷史上，隨著人口的

增多，中原農(nóng)耕地區(qū)也不乏人多地少的生存困境，何以中原地帶不對

外擴(kuò)張呢？這不得不從農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式中得到合理的解釋。農(nóng)耕

文明在生產(chǎn)方式上的顯著特征在于“地理依賴性”。由于長城以北的

草原地帶無法實(shí)行農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明只能在小農(nóng)生產(chǎn)的條件下“高

度內(nèi)卷”，而不是對外拓殖經(jīng)濟(jì)版圖。重要的是，農(nóng)耕文明與游牧文

明的互動(dòng)竟然產(chǎn)生了兩種文明在經(jīng)濟(jì)上彼比依賴的耦合互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，這

一點(diǎn)已經(jīng)為茶馬互市的歷史所驗(yàn)證：馬對農(nóng)耕文明而言是軍國大計(jì),

茶對游牧文明而言則是牧民生計(jì)，二者彼此依賴，互通有無。更為重

要的是，經(jīng)由以茶馬互市為代表的族群交往交流交融，將各區(qū)域各族

群凝聚成難以分割的經(jīng)濟(jì)共同體，農(nóng)耕文明與游牧文明從沖突走