工業(yè)設(shè)計(jì)史試題庫(kù)(完整版)

PAGEPAGE5工業(yè)設(shè)計(jì)史試題選擇題【A】“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞由______在1919年首次提出。A西納爾B莫里斯C羅威【B】_____曾提出“功能絕對(duì)第一”和“最少主義”。A格羅皮烏斯B米斯·凡德羅C蓋德斯【C】歐洲“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)主要以_____兩個(gè)國(guó)家為中心發(fā)展起來(lái)的。A法、英B法、德C法、比利時(shí)【B】蘇格蘭的新藝術(shù)風(fēng)格以________為代表。A里特維爾德 B麥金托什【A】國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)________年立于英國(guó)倫敦。A1957 B1921 C1919【D】1957年成立于英國(guó)倫敦的“國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)”英文縮寫(xiě)為：ACSIC BSCSICCSCSAD DICSID【B】德意志制造聯(lián)盟的創(chuàng)建人是()。A格羅皮烏斯 B穆特休斯【B】60年代的POP流行派起源于()。A意大利 B英國(guó) C美國(guó)【B】格羅皮烏斯是()的學(xué)生。 A穆特西烏斯 B貝倫斯【C】飛利浦是()電器、電子產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的代表。 A美國(guó)B挪威C荷蘭【CD】斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起自()和()。 A挪威 B芬蘭 C瑞典 D丹麥【C】英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物是＿＿。A貝倫斯 B索扎斯 C莫里斯 D蓋德斯【C】新藝術(shù)派在德國(guó)稱(chēng)之為＿＿＿＿。a分離派 b構(gòu)成派 c青年風(fēng)格派 d格拉斯哥派【A】盧斯提出了＿＿這一著名論點(diǎn)。a“裝飾即罪惡”b“少就是多”c“裝飾無(wú)罪”d“少就是空”【D】裝飾藝術(shù)派(藝術(shù)裝飾風(fēng)格)是＿＿的一股設(shè)計(jì)思潮。a當(dāng)代b20世紀(jì)50年代c19世紀(jì)末d20世紀(jì)20～30年代【A】“形式追隨功能”是由____提出的。a沙利文 b格羅皮烏斯 c賴(lài)特 d米斯.凡德羅【C】“德意志制造聯(lián)盟”的發(fā)起人是____a拉斯金 b格羅皮烏斯 c穆特西烏斯 d澤姆佩爾【B】“紅藍(lán)椅”的設(shè)計(jì)者為＿＿＿.a凡德.維爾德b里特維爾德c里默施密德d蒙德里安【D】“紅藍(lán)椅”是根據(jù)＿＿的二維繪畫(huà)作品演化而成的設(shè)計(jì)作品。a凡·德.維爾德b里特維爾德c里默施密德d蒙德里安【A】包豪斯的第二任校長(zhǎng)是＿＿。 a邁耶 b格羅皮烏斯 c拜耶 d米斯·凡德羅【D】“有計(jì)劃設(shè)計(jì)廢棄制”主張＿＿。a廢棄設(shè)計(jì)b利用廢棄物來(lái)設(shè)計(jì)c設(shè)計(jì)廢棄物d逐護(hù)推出新設(shè)計(jì)風(fēng)格【D】美國(guó)第二代工業(yè)設(shè)計(jì)師以＿＿為代表。a賴(lài)物b沙利文c羅維d依姆斯【B】意大利設(shè)計(jì)史上有名的“孟菲斯”是一個(gè)____。a設(shè)計(jì)師b設(shè)計(jì)師組織c設(shè)計(jì)學(xué)院d設(shè)計(jì)作品【C】“后現(xiàn)代主義”意即＿＿。a“現(xiàn)代主義后期”b“現(xiàn)代主義前期”c“反現(xiàn)代主義’d未來(lái)主義【D】“解構(gòu)主義”意即——。a主張無(wú)結(jié)構(gòu)b結(jié)構(gòu)主義c解釋結(jié)構(gòu)d重視個(gè)體反對(duì)統(tǒng)—，造成不確定感【C】“循環(huán)再利用設(shè)計(jì)’亦稱(chēng)————a“改良設(shè)計(jì)”b，不斷設(shè)計(jì)c可持續(xù)設(shè)計(jì)d“反復(fù)設(shè)計(jì)”【D】“水晶宮”是英國(guó)的一個(gè)＿＿。a皇宮b設(shè)計(jì)學(xué)院c普通花房d某世界博覽會(huì)會(huì)址【A】英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)＿＿的設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。a否定機(jī)器b承認(rèn)機(jī)器c反對(duì)效仿自然d摒棄中世紀(jì)手工藝模式【C】“新藝術(shù)畫(huà)廊”是上世紀(jì)之交法國(guó)的一家＿＿＿＿.a普通畫(huà)廊b出售藝術(shù)新作的場(chǎng)所c展銷(xiāo)新藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)作品的商店d宣傳新概念的地方【A】＿＿是新藝術(shù)派在奧地利的延伸。a“分離派”b“印象派”c“未來(lái)派”d“風(fēng)格派”【C】“PH燈”是由＿＿設(shè)計(jì)的。 a漢德森 b保·漢森 c保羅·漢寧森 d保羅·漢斯【A】“有計(jì)劃設(shè)計(jì)廢棄制”是由＿＿提出的一個(gè)設(shè)計(jì)論點(diǎn)。a厄爾b保爾c摩爾d赫爾二戰(zhàn)之后百?gòu)U待興，各國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起重建家園及使產(chǎn)品重新走向世界，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重任。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及消費(fèi)的膨脹產(chǎn)生了商業(yè)化的設(shè)計(jì)傾向，例如美國(guó)為迎合市場(chǎng)消費(fèi)者流行樣式的口味，確立了“有計(jì)劃的設(shè)計(jì)廢棄制”的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，通過(guò)產(chǎn)品外形來(lái)吸引消費(fèi)者，由于商業(yè)化設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)外表而忽視機(jī)能及人的使用，因此很快走上了卜坡路。隨后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)袁退及能源危機(jī)，環(huán)境問(wèn)題等，使設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的合理性進(jìn)行了探討，促使工業(yè)設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、環(huán)境學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)結(jié)合，逐步形成以新科學(xué)為基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科?！綜】“和魂洋才”設(shè)計(jì)風(fēng)格意指＿＿。a中庸之道b．日本手法加歐美思想c日本思想加歐美手法d中西結(jié)合【B】20世紀(jì)80年代初，意大利著名設(shè)計(jì)師索特薩斯倡導(dǎo)了一個(gè)設(shè)計(jì)集團(tuán)叫＿＿小組。a“詹克斯”b“孟菲斯”c“達(dá)拉斯”d“丹尼斯”【B】“高技術(shù)”設(shè)計(jì)風(fēng)格意即＿＿。a尖端科技發(fā)明b高新技術(shù)要素與形式探索結(jié)合c電腦設(shè)計(jì)形式d機(jī)器人設(shè)計(jì)【B】計(jì)算機(jī)化使產(chǎn)品＿＿。a大型化b小型化c個(gè)性化d藝術(shù)化【C】“綠色設(shè)計(jì)”又稱(chēng)＿＿＿＿。a“農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)” b“色彩設(shè)計(jì)”c“可持續(xù)設(shè)計(jì)” d“綠化設(shè)計(jì)”填空題【】人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可劃分為3個(gè)階段，即設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和工業(yè)設(shè)計(jì)階段?！尽?851年第一次國(guó)際博覽會(huì)又稱(chēng)為“水晶宮”，在英國(guó)倫敦的海德公園召開(kāi)?！尽坑?guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物是莫里斯、阿什比?！尽坑?guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間產(chǎn)生了形形色色的工藝行會(huì)，由阿什比倡導(dǎo)的組織叫“手工藝行會(huì)”，由馬克穆多創(chuàng)立的機(jī)構(gòu)則稱(chēng)“世紀(jì)行會(huì)”。【】新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是以比利時(shí)（國(guó)家）、法國(guó)（國(guó)家）為中心發(fā)展起來(lái)的。【】奧地利分離派具有一種典型的新藝術(shù)風(fēng)格?！尽壳啻核囆g(shù)風(fēng)格流行于_德_(國(guó))?！尽俊把b飾是罪惡”是由設(shè)計(jì)師＿盧斯＿＿提出的；“少就是多”是由設(shè)計(jì)師米斯提出的。【】“德意志制造聯(lián)盟”關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化的爭(zhēng)論是在穆特休斯與威爾德兩人之間進(jìn)行的?！尽堪浪怪饕谖含敗⒌陆B_兩地辦學(xué)?！尽扛窳_披烏斯是包豪斯的奠基人和創(chuàng)始人?！尽堪浪钩珜?dǎo)“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)—”。【】包豪斯魏瑪時(shí)期實(shí)行的是“師徒”教學(xué)法，在德紹時(shí)期采取的是“實(shí)踐”教學(xué)法?！尽俊栋浪剐浴芬庥麑⒔ㄖ煛⒌袼芗液彤?huà)家們?nèi)矫娴娜寺?lián)合起來(lái)【】古希臘建筑中主要的三種分別是_多立克__柱式、__愛(ài)奧尼克_柱式和__科林斯___柱式?！尽课覈?guó)明代家具取得了高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有四方面的重要因素：（1）_注意意境美_______、（2）__注意材料美_______、(3)___注意結(jié)構(gòu)美_____、（4）__注意工藝美_________?！尽繗W洲浪漫時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是__巴洛克__和___洛可可____。【】包豪斯在設(shè)計(jì)理論上提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)，分別是：（1）__藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一_____；（2）設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；（3）___設(shè)計(jì)必須遵法列爾設(shè)計(jì)的倫敦坎普頓市的電視中心;斯特林設(shè)計(jì)的斯圖加特國(guó)家藝術(shù)博物館;瑞士的博塔設(shè)計(jì)的舊金山藝術(shù)博物館;日本的磯崎新設(shè)計(jì)的日本筑波市市政中心等?！尽俊敖鈽?gòu)主義”一種重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格,是后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)形式及其理論進(jìn)行探索時(shí)所創(chuàng)造的,興起于20世紀(jì)80年代后期的建筑設(shè)計(jì)界。其理論以德里達(dá)在60年代創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式和后現(xiàn)代主義歷史風(fēng)格的過(guò)分裝飾化、商業(yè)化的形式皆不滿(mǎn)意;他們對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感均持否定態(tài)度,認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)充分表現(xiàn)作品的局部特征,作品的真正完整性應(yīng)寓于各部件的獨(dú)立顯現(xiàn)之中。其建筑在整體外觀、立面墻壁、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面,都追求各局部部件和立體空間的明顯分離的效果及其獨(dú)立特征。建筑與室內(nèi)的整體形式,多表現(xiàn)為不規(guī)則幾何形狀的拼合,或者造成視覺(jué)上的復(fù)雜、豐富感,或者僅僅造成凌亂感。實(shí)際上,經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)精心處理的相互分離的局部與局部之間,往往存在著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和嚴(yán)密的整體關(guān)系,往往并非是無(wú)序的雜亂拼合。最著名的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的代表人物有美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師蓋里、埃森曼、特斯楚米、本尼什、晗迪特、里伯斯坎、辛門(mén)布勞和日本的井廣美藤。其中以生于加拿大的美國(guó)設(shè)計(jì)師蓋里的作品最負(fù)盛名。20世紀(jì)80-90年代,蓋里的設(shè)計(jì)引起世界戶(hù)泛關(guān)注,其重要作品也遍布世界各地:巴黎的“美國(guó)中心”、瑞士巴塞爾的維斯塔公司總部、洛杉磯的迪斯尼音樂(lè)中心、巴塞羅納的奧林匹克村、明尼蘇達(dá)大學(xué)藝術(shù)博物館、俄亥俄州托列多大學(xué)藝術(shù)系大樓、德國(guó)維特拉家具展覽中心等。此外,還有埃森曼設(shè)計(jì)的俄亥俄州立大學(xué)威克斯奈視覺(jué)藝術(shù)中心、哥倫布市市政會(huì)議中心;本尼什設(shè)計(jì)的斯圖加特大學(xué)太陽(yáng)能學(xué)院大樓等?！尽俊熬G色設(shè)計(jì)”以環(huán)境和環(huán)境資源保護(hù)為核心,以保護(hù)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)人類(lèi)身體健康為目的的設(shè)計(jì)理念及行為。自工業(yè)革命以來(lái),科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步為人類(lèi)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明,同時(shí),也在以空前的規(guī)模和速度破壞著人類(lèi)賴(lài)以生存的地球空間,造成了溫室效應(yīng),資源枯竭、臭氧層的破壞,噪音污染,垃圾污染,水污染,植被銳減等一系列環(huán)境問(wèn)題,給人類(lèi)的生存及發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。隨著全人類(lèi)物質(zhì)文明的高速發(fā)展,人們也逐漸認(rèn)識(shí)到以環(huán)境污染為代價(jià)而換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來(lái)的巨大危害,對(duì)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)成為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本保證。20世紀(jì)80年代,綠色設(shè)計(jì)的理念正式在世界范圍內(nèi)提出,并迅速在各設(shè)計(jì)領(lǐng)域得以重視和實(shí)施,如:建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面印刷設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)等。其主要設(shè)計(jì)原則有以下幾個(gè)方面:①節(jié)省能源,即著力從節(jié)約資源的角度開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和服務(wù),如對(duì)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材等技術(shù)研究成果的應(yīng)用;②降低污染,即著力于減少、消除污染的途徑開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和服務(wù),如無(wú)氟冰箱、無(wú)鉛油墨、綠色包裝等;③回收及再利用,即實(shí)施綠色設(shè)計(jì),使產(chǎn)品可以翻新和循環(huán)利用,最大限度減少丟棄物,同時(shí)變廢為寶,最有效地綜合利用資源;④消除污染,即著力于凈化生態(tài)環(huán)境,提高生活質(zhì)量而開(kāi)發(fā)產(chǎn)品與服務(wù)。綠色設(shè)計(jì)的4R理念屬于綠色設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)方法。4R是由英文的Recovery(回收)、Recycle(再循環(huán))、Reuse(再利用)和Reduce(減量)四個(gè)詞的第一個(gè)字母組合而來(lái)。這四個(gè)詞的詞意構(gòu)成了現(xiàn)代環(huán)保設(shè)計(jì)(綠色設(shè)計(jì))的內(nèi)涵之一。其設(shè)計(jì)充分考慮產(chǎn)品原材料的特性和產(chǎn)品各部分零件容易拆卸,使產(chǎn)品廢棄時(shí)能將其材料或未損壞的零部件進(jìn)行回收、再循環(huán)或再利用。“減量”的含意是:在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)之初,盡量減少資源的使用量,將生產(chǎn)產(chǎn)品所需材料降到最低限度。在造型設(shè)計(jì)時(shí)要盡量做到簡(jiǎn)潔、明快、適度,細(xì)部設(shè)計(jì)要質(zhì)樸而不乏精致,體現(xiàn)出高雅的設(shè)計(jì)品味。在包裝設(shè)計(jì)上要避免過(guò)分奢華和超過(guò)產(chǎn)品自身價(jià)值。以合理滿(mǎn)足產(chǎn)品的保護(hù)、運(yùn)輸及消費(fèi)者審美需求為宜。把綠色設(shè)計(jì)的4R理念作為產(chǎn)品生產(chǎn)策略,將為企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)“量少、質(zhì)精和避免對(duì)環(huán)境造成污染”的綠色設(shè)計(jì)的文化?！尽棵绹?guó)制造體系19世紀(jì)中葉，為適應(yīng)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)，在美國(guó)發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝，特點(diǎn)是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡(jiǎn)化了機(jī)械操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是“美國(guó)制造體系”。懷特尼被稱(chēng)為“美國(guó)制造體系”之父?！尽壳啻猴L(fēng)格:在德國(guó)，新藝術(shù)被稱(chēng)為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志?！咎羁铡啃滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)首先發(fā)起在比利時(shí)，這場(chǎng)遍及整個(gè)歐洲的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在不同的國(guó)家有著不同的表現(xiàn)，新藝術(shù)在法國(guó)被稱(chēng)為_(kāi)_地鐵風(fēng)格___；在比利時(shí)被稱(chēng)為_(kāi)比利時(shí)線條_；在西班牙主要體現(xiàn)在__戈地的巴塞羅那米拉公寓__；在德國(guó)被稱(chēng)為_(kāi)青春風(fēng)格。【】折衷主義所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱(chēng)為“集仿主義”?！尽?jī)?yōu)良設(shè)計(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)有如下的見(jiàn)解:“只有那些最大限度地利用寶貴的勞動(dòng)力和原材料的設(shè)計(jì)才是優(yōu)良設(shè)計(jì),……設(shè)計(jì)是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)基本部分,首要的設(shè)計(jì)問(wèn)題是它的工作性能如何?第二個(gè)問(wèn)題是它看上去合適嗎?優(yōu)良設(shè)計(jì)總是考慮生產(chǎn)技術(shù)、所用的材料以及所要達(dá)到的目標(biāo)?！薄尽坑袡C(jī)現(xiàn)代主義有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國(guó)家、美國(guó)和意大利等國(guó)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無(wú)論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時(shí)這些有機(jī)造型的設(shè)計(jì)往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開(kāi)始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢(shì)是與斯堪的納維設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的,被稱(chēng)為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。在北歐，有機(jī)現(xiàn)代主義的著名的代表人物是阿爾瓦·阿爾托，在美國(guó)以沙里寧為代表，在意大利則以尼佐里著稱(chēng)。以“有機(jī)”設(shè)計(jì)的代表作--20世紀(jì)50-60年代由沙里寧設(shè)計(jì)的“胎”椅及“郁金香”椅為例：“胎”椅是1946年設(shè)計(jì)的,采用玻璃纖維增強(qiáng)塑料模壓成型,覆以軟性織物?！坝艚鹣恪币卧O(shè)計(jì)于1957年,采用了塑料和鋁兩種材料。由于圓足的特點(diǎn),不會(huì)壓壞地面。這些形式是仔細(xì)考慮了生產(chǎn)技術(shù)和人體姿勢(shì)才獲得的,并不是故作離奇,它們的自由形式是其功能的產(chǎn)物,并與某種新材料、新技術(shù)聯(lián)系在一起。正如沙里寧自己所說(shuō)的,如果批量生產(chǎn)的家具要忠于工業(yè)時(shí)代的精神,它們“就決不能去追求離奇”?！尽肯到y(tǒng)設(shè)計(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的,目的在于給予紛亂的世界以秩序,將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中,并通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái),以滿(mǎn)足不同的需要。系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅要求功能上的連續(xù)性,而且要求有簡(jiǎn)便的和可組合的基本形態(tài),這就加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化,特別是直角化的趨勢(shì)。古戈洛特和拉姆斯將系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論應(yīng)用到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。1959年他們?cè)O(shè)計(jì)了袖珍型電唱機(jī)收音機(jī)組合,這與先前的音響組合不同,其中的電唱機(jī)和收音機(jī)是可分可合的標(biāo)準(zhǔn)部件,使用十分方便。這種積木式的設(shè)計(jì)是以后高保真音響設(shè)備設(shè)計(jì)的開(kāi)端。到了20世紀(jì)70年代,幾乎所有的公司都采用這種積木式的組合體系【】斯堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國(guó)際的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會(huì)在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動(dòng)了這種柔化的趨勢(shì)。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)。50年代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)盛極一時(shí)，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎，成為了當(dāng)時(shí)歐美最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格?！尽坑?guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的先導(dǎo)。說(shuō)它是一次運(yùn)動(dòng),是因其影響波及面大,具有國(guó)際意義。18世紀(jì)從英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命,使機(jī)械產(chǎn)品滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。與過(guò)去手工制造的產(chǎn)品相比,呈現(xiàn)明顯機(jī)械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計(jì),仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式,使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機(jī)器產(chǎn)品比過(guò)去用長(zhǎng)時(shí)間精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣;有些產(chǎn)品因按照機(jī)械生產(chǎn)的特點(diǎn)重新設(shè)計(jì),其單純簡(jiǎn)潔的樣式,卻使許多認(rèn)為只有花樣繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費(fèi)者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計(jì),面臨著新舊過(guò)渡時(shí)期的困難。(時(shí)代背景)以英國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家拉斯金和畫(huà)家、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派,一面在理論上展開(kāi)了批評(píng)和宣傳,一面積極致力于設(shè)計(jì)實(shí)踐。他們不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)機(jī)械化產(chǎn)品的粗糙、簡(jiǎn)陋,認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既實(shí)用又美觀,企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計(jì)。為此,莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計(jì)并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計(jì)在否定當(dāng)時(shí)機(jī)械化樣式缺少曲線變化的前提下,運(yùn)用了自然界有機(jī)物(如花草)的形式,并加以變形,使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機(jī)和運(yùn)動(dòng)感(風(fēng)格特征)。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強(qiáng)烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見(jiàn)巴洛克、羅可可)的曲線風(fēng)格有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種風(fēng)格很快在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書(shū)籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái),并影響了整個(gè)歐洲設(shè)計(jì)界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進(jìn)一個(gè)具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對(duì)工業(yè)化時(shí)代生活用品的機(jī)械生產(chǎn)及其造型樣式,但他們號(hào)召人們把生活用品的設(shè)計(jì)與其功能相結(jié)合,并身體力行。因此,實(shí)際上是在引導(dǎo)人們對(duì)產(chǎn)品(不論是手工還是機(jī)器產(chǎn)品)設(shè)計(jì)與其功能的關(guān)系予以特別重視,指出了正確的設(shè)計(jì)方向,極大地推動(dòng)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一新生事物的發(fā)展。(評(píng)價(jià)其意義)【】荷蘭風(fēng)格派：荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生于20世紀(jì)初,是早期國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。風(fēng)格派本源于荷蘭繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格(見(jiàn)風(fēng)格派),但它對(duì)設(shè)計(jì)界的影響巨大,設(shè)計(jì)界的風(fēng)格派被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。因風(fēng)格派創(chuàng)始人、畫(huà)家蒙德里安曾以“新造型主義”(Neo-plasticism)為題發(fā)表論文,以新造型主義來(lái)形容其創(chuàng)作風(fēng)格,故人們又把風(fēng)格派稱(chēng)為新造型主義。其設(shè)計(jì)的代表作有《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計(jì)和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內(nèi)設(shè)計(jì):里特維爾德設(shè)計(jì)的施羅德住宅、紅藍(lán)椅子:奧德設(shè)計(jì)的烏尼咖啡館等。風(fēng)格派畫(huà)家蒙德里安和杜斯伯格有關(guān)風(fēng)格派的理論著述,是風(fēng)格派設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。對(duì)于設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō),新造型主義這一名稱(chēng)尤為貼切。風(fēng)格派主張從理性出發(fā),用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)宇審和自然的普遍的和諧與秩序,探索被事物的外貌所掩蓋的規(guī)律,這些規(guī)律表現(xiàn)了科學(xué)理論、機(jī)械生產(chǎn)和現(xiàn)代城市的本質(zhì)和節(jié)奏。其設(shè)計(jì)界的主要代表人物有設(shè)計(jì)師里特維德、建筑師奧德等人。他們主張把純藝術(shù)的風(fēng)格派原則運(yùn)用在建筑、家具、其他產(chǎn)品和平面設(shè)計(jì)中,滲透世界,以創(chuàng)造新的世界秩序。注重使用和表現(xiàn)新材料、新技術(shù),指出建筑的空間是由功能與和諧兩個(gè)方面構(gòu)成,其外觀是由其內(nèi)部空間決定的。他們把風(fēng)格派繪畫(huà)藝術(shù)的極其簡(jiǎn)潔有序的造型、色彩和線條的形態(tài),應(yīng)用到建筑、服裝、家具等方面的設(shè)計(jì)中,并設(shè)計(jì)了新的字體和非對(duì)稱(chēng)均衡的印刷版面。風(fēng)格派設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合的思想和結(jié)構(gòu)第一的原則,為以包豪斯為代表的國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。風(fēng)格派設(shè)計(jì)的代表有《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計(jì)和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內(nèi)設(shè)計(jì)；里特維爾德設(shè)計(jì)的施羅德住宅、紅藍(lán)椅子；奧德設(shè)計(jì)的烏尼咖啡館等。風(fēng)格派畫(huà)家蒙德里安和杜斯伯格有關(guān)風(fēng)格派的理論著述也是風(fēng)格派設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。構(gòu)成主義(Constructivism)由俄國(guó)藝術(shù)家馬勒維奇和塔特林等人在前蘇聯(lián)十月革命后提出的一種藝術(shù)理論。在1920年發(fā)表的《構(gòu)成主義原理》中指出,空間只能在其深度上由內(nèi)向外地塑造,而不是用體積由外向內(nèi)塑造;造型應(yīng)注重立體結(jié)構(gòu);具有形體的材料作為表現(xiàn)因素,每一根線條都應(yīng)表現(xiàn)事物的內(nèi)在力量;同時(shí)應(yīng)把時(shí)間作為一個(gè)要素引入造型之中。塔特林在第三國(guó)際紀(jì)念塔模型(1919)中,突出表現(xiàn)了對(duì)空間結(jié)構(gòu)的塑造,他注重技術(shù)與藝術(shù)的融合,使造型藝術(shù)走向了設(shè)計(jì)的范疇。在標(biāo)準(zhǔn)型多功能家具的設(shè)計(jì)、折疊型家具等的設(shè)計(jì)中,都曾應(yīng)用了構(gòu)成主義的手法,體現(xiàn)了形態(tài)上的簡(jiǎn)化和經(jīng)濟(jì)節(jié)約的特點(diǎn)。在廣告和圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域,構(gòu)成主義與荷蘭風(fēng)格主義相呼應(yīng),體現(xiàn)了幾何形體及空間轉(zhuǎn)換的構(gòu)思效果,在國(guó)際上產(chǎn)生了一定影響。【】芝加哥學(xué)派：19世紀(jì)70年代，美國(guó)建筑界興起的一個(gè)突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神的流派，這就是芝加哥學(xué)派。建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：采用鋼鐵等新材料以及高層框架等新技術(shù)建造摩天大樓，注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，立面簡(jiǎn)潔、明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感?！咎羁铡可忱氖侵ゼ痈鐚W(xué)派的中堅(jiān)人物和理論家，他最先提出了“形式追隨功能”口號(hào)。第二代芝加哥學(xué)派中最富盛名的人物是建筑師萊特，1901年在一次演講中，表他達(dá)了對(duì)于機(jī)械化及其美學(xué)的潛力的樂(lè)觀態(tài)度，批評(píng)了那種濫用機(jī)器、沉溺于過(guò)去文化的糟糕形式。【】波普風(fēng)格：一場(chǎng)風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),20世紀(jì)60年代興起于英國(guó)并波及歐美。波普一詞源于英語(yǔ)的“Popular”,有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的思想意識(shí)和審美趣味。它受到美國(guó)20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響,認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用,而應(yīng)走向普通大眾,進(jìn)入每一個(gè)人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界線,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。波普設(shè)計(jì)打破了二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)局限于現(xiàn)代國(guó)際主義風(fēng)格的過(guò)于嚴(yán)肅、冷漠、單一的面貌,代之以詼諧、富于人性和多元化的設(shè)計(jì),它是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的具有戲謔性的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)、日用品、家具、服飾和平面設(shè)計(jì)等方面的設(shè)計(jì)上,進(jìn)行了大膽的探索和創(chuàng)新,表現(xiàn)出前所未有的形式:夸張、奇異、富于想像力的造型;色彩單純、鮮艷;材料多選用塑料或廉價(jià)的纖維板、陶瓷等。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)束縛,具有鮮明的時(shí)代特征。其市場(chǎng)目標(biāo)是青少年群體,迎合了現(xiàn)代青年的桀傲不羈、玩世不恭的生活態(tài)度及其標(biāo)新求異、用畢即棄的消費(fèi)心態(tài)。波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的代表人物和作品,在時(shí)裝界有:英國(guó)的瑪麗·奎特所設(shè)計(jì)的迷你裙,在全世界風(fēng)靡十幾年;法國(guó)的古亥熱的宇宙服,表現(xiàn)出最新科技觀念而使當(dāng)代人驚喜。家具設(shè)計(jì)有:科蘭的廉價(jià)、鮮艷、奇異的家具,深受青少年歡迎;穆多什以英文字母為裝飾圖案的纖維板椅子和羅杰·丁的如玩具般的吹塑椅子,都極受歐洲消費(fèi)者青睞。在包裝、書(shū)籍裝幀、廣告等平面設(shè)計(jì)上,也都出現(xiàn)了醒目的波普風(fēng)格。【】構(gòu)成派：第一次世界大戰(zhàn)前后,俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義等的影響下,積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言,他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征,提倡用工業(yè)精神來(lái)改造社會(huì)生活,認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴(lài)于油畫(huà)顏料、畫(huà)布、大理石等傳統(tǒng)材料,而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代材料,藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中,對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派(Constructivism)。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫(huà)及雕塑的主題。他們的作品,特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物,因此被稱(chēng)為構(gòu)成主義。構(gòu)成派最重要的代表作是雕塑家塔特林(VladimirTatlin,1885-1953)設(shè)計(jì)的第三國(guó)際紀(jì)念塔(圖7-12)。這座紀(jì)念塔1920年首次在莫斯科和列寧格勒展出,它以新穎的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了鋼材的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)師的政治信念。塔特林本人是構(gòu)成派的中堅(jiān)人物,早在革命前就致力于材料、空間與結(jié)構(gòu)的研究,并通過(guò)使用金屬來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家與其所生活的時(shí)代的直接關(guān)系。革命后塔特林越來(lái)越關(guān)注于工程技術(shù)和“功能”的重要性,他曾寫(xiě)道:“一種將純藝術(shù)形式與實(shí)用功能統(tǒng)一起來(lái)的機(jī)會(huì)已經(jīng)到來(lái)。”與馬來(lái)維奇相比,他更加重視物質(zhì)和生產(chǎn)的作用,并深入到工廠車(chē)間,身體力行地進(jìn)行服裝、家具、陶瓷等實(shí)用品的設(shè)計(jì)工作而卓見(jiàn)成效。1試述莫里斯其人及其創(chuàng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其設(shè)計(jì)主張、方法和風(fēng)格如何？現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的先導(dǎo)。說(shuō)它是一次運(yùn)動(dòng),是因其影響波及面大,具有國(guó)際意義。18世紀(jì)從英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命,使機(jī)械產(chǎn)品滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。與過(guò)去手工制造的產(chǎn)品相比,呈現(xiàn)明顯機(jī)械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計(jì),仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式,使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機(jī)器產(chǎn)品比過(guò)去用長(zhǎng)時(shí)間精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣;有些產(chǎn)品因按照機(jī)械生產(chǎn)的特點(diǎn)重新設(shè)計(jì),其單純簡(jiǎn)潔的樣式,卻使許多認(rèn)為只有花樣繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費(fèi)者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計(jì),面臨著新舊過(guò)渡時(shí)期的困難。(時(shí)代背景)以英國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家拉斯金和畫(huà)家、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派,一面在理論上展開(kāi)了批評(píng)和宣傳,一面積極致力于設(shè)計(jì)實(shí)踐。他們不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)機(jī)械化產(chǎn)品的粗糙、簡(jiǎn)陋,認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既實(shí)用又美觀,企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計(jì)。為此,莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計(jì)并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計(jì)在否定當(dāng)時(shí)機(jī)械化樣式缺少曲線變化的前提下,運(yùn)用了自然界有機(jī)物(如花草)的形式,并加以變形,使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機(jī)和運(yùn)動(dòng)感(風(fēng)格特征)。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強(qiáng)烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見(jiàn)巴洛克、羅可可)的曲線風(fēng)格有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種風(fēng)格很快在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書(shū)籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái),并影響了整個(gè)歐洲設(shè)計(jì)界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進(jìn)一個(gè)具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對(duì)工業(yè)化時(shí)代生活用品的機(jī)械生產(chǎn)及其造型樣式,但他們號(hào)召人們把生活用品的設(shè)計(jì)與其功能相結(jié)合,并身體力行。因此,實(shí)際上是在引導(dǎo)人們對(duì)產(chǎn)品(不論是手工還是機(jī)器產(chǎn)品)設(shè)計(jì)與其功能的關(guān)系予以特別重視,指出了正確的設(shè)計(jì)方向,極大地推動(dòng)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一新生事物的發(fā)展。(評(píng)價(jià)其意義)2試述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的異同，及其局限性與突破。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于比利時(shí)、法國(guó)并對(duì)歐洲和美國(guó)產(chǎn)生影響巨大的一種建筑、美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格運(yùn)動(dòng)。在設(shè)計(jì)發(fā)展史上標(biāo)志著由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折與過(guò)渡，其影響十分深遠(yuǎn)。徹底與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂：歷史風(fēng)格與自然主義。他們?cè)谛问皆O(shè)計(jì)上的口號(hào)是“回歸自然”,以植物、花卉和昆蟲(chóng)等自然事物作為裝飾圖案的素材,但又不完全寫(xiě)實(shí),多以象征有機(jī)形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣,呈現(xiàn)出曲線錯(cuò)綜復(fù)雜、富于動(dòng)感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)：它們有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。不同點(diǎn)：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線、有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。局限性與突破：風(fēng)格變化廣泛，在不同國(guó)家、學(xué)派有不同特點(diǎn)，使用不同的技巧、材料也有不同的表現(xiàn)方式。風(fēng)格把重點(diǎn)放在動(dòng)植物的生命形態(tài)上，但設(shè)計(jì)師不拋開(kāi)結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果是表面的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，本質(zhì)上運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)裝飾運(yùn)動(dòng)。但它使用自然花紋與曲線，脫掉了守舊的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化與凈化過(guò)程中的重要步驟。3簡(jiǎn)述二、三十年代流行于歐美的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特征，如何評(píng)價(jià)。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代到30年代以法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等為代表的一次風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于法國(guó)，主要集中于豪華和奢侈的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，所受影響很大，兩次運(yùn)動(dòng)既對(duì)立又存在著密切的聯(lián)系。“裝飾藝術(shù)”之名來(lái)自1925年的巴黎裝飾主義展覽?！把b飾藝術(shù)”并不僅指一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是包含廣泛（爵士圖案）。它是對(duì)矯飾的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，反對(duì)古典主義、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）、手工業(yè)傾向，主張機(jī)械化的美。在形式上影響裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的有：1、埃及等古代裝飾風(fēng)的實(shí)踐性。埃及圖吞哈蒙墓出土器物的裝飾動(dòng)機(jī)是繼日本風(fēng)格后又一次重要的外來(lái)影響。2、原始藝術(shù)。主要是來(lái)自非洲和南美的原始部落的影響。3、簡(jiǎn)單的幾何外型。與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，時(shí)代特征強(qiáng)烈的簡(jiǎn)單幾何外型成為20世紀(jì)20年代研究的中心。4、舞臺(tái)藝術(shù)。俄國(guó)芭蕾舞團(tuán)舞臺(tái)和服裝設(shè)計(jì)，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)，美國(guó)爵士樂(lè)影響。5、汽車(chē)。汽車(chē)作為20世紀(jì)文明的象征，在設(shè)計(jì)形式和思想上都具有重要的啟迪作用。6、獨(dú)立的色彩體系。具有鮮明強(qiáng)烈的色彩特征，特別重視原色和金屬色彩。評(píng)價(jià)：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然裝飾、中世紀(jì)復(fù)古表示反對(duì)，而對(duì)于單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格加以批評(píng)，它承認(rèn)工業(yè)化，不同于前兩次運(yùn)動(dòng)，但在裝飾趨向上又有相似之處；又由于強(qiáng)調(diào)裝飾化，與現(xiàn)代主義存在區(qū)別。因此它是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義間的一場(chǎng)銜接。裝飾藝術(shù)很大程度上仍然是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，服務(wù)對(duì)象仍是社會(huì)上層。其普及的原因是自身的折衷風(fēng)格為大批量生產(chǎn)提供了可能，很大程度上只是設(shè)計(jì)界的探索，很難形成一種統(tǒng)一、流行的風(fēng)格。4試述包豪斯的宗旨、設(shè)計(jì)風(fēng)格及其影響。格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而創(chuàng)造了“Bauhaus”(包豪斯),含意是新型的建筑設(shè)計(jì)體系,但其設(shè)計(jì)教育內(nèi)容包括了以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計(jì)。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》,確定其設(shè)計(jì)宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實(shí)踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)和教育方向:1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一2、設(shè)計(jì)目的是人不是產(chǎn)品3、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)的含義更多是美學(xué)意義上的，強(qiáng)調(diào)的功能是高度抽象的；嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。談?wù)勅绾握_看待“包豪斯”(Bauhans)及其功能主義。5日本工業(yè)設(shè)計(jì)是如何對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的?簡(jiǎn)述日本設(shè)計(jì)中的“雙軌制”。日本是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度,日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性;另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)在形式上與傳統(tǒng)沒(méi)有直接聯(lián)系,但設(shè)計(jì)的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注等。通過(guò)這種“雙軌制”,使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品,1956年柳宗理設(shè)計(jì)的“蝴蝶”凳就是一例。設(shè)計(jì)師將功能主義和傳統(tǒng)手工藝兩方面的影響融于這只模壓成型的膠合板凳之中。盡管這種形式在日本家用品設(shè)計(jì)中并無(wú)先例,但它使人聯(lián)想到傳統(tǒng)日本建筑的優(yōu)美形態(tài),對(duì)木紋的強(qiáng)調(diào)也反映了日本傳統(tǒng)對(duì)自然材料的偏愛(ài)。6什么是后現(xiàn)代主義？簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義的形成與發(fā)展。答案：興起于20世紀(jì)60年代末、70年代初,是后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的產(chǎn)物。它發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)并影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域,在設(shè)計(jì)宗旨、風(fēng)格等方面向現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代,西方進(jìn)入“豐裕社會(huì)”時(shí)代,人們的消費(fèi)觀念從講究結(jié)實(shí)耐用轉(zhuǎn)向求新求異?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市,使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形式單調(diào)的產(chǎn)品已不能適應(yīng)多元化市場(chǎng)的需求和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)遂應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義反對(duì)米斯的“少即多”的設(shè)計(jì)原則,并提出“少即煩”的觀點(diǎn),認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)功能要求,還必須使形式表現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果,滿(mǎn)足消費(fèi)者日益精致和多元化的審美需求。他們提出“復(fù)興都市歷史拼合”理論,認(rèn)為新時(shí)期的設(shè)計(jì)應(yīng)以新材料、新技術(shù)克服單一化的技術(shù)特征,要表現(xiàn)出與自然和原有的歷史傳統(tǒng)面貌融為一體的都市面貌。同時(shí),還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的個(gè)性和風(fēng)格。其設(shè)計(jì)風(fēng)格的總體特征,是重視形式、強(qiáng)調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式以及巴洛克、洛可可或維多利亞等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合,追求獨(dú)特藝術(shù)韻味和設(shè)計(jì)個(gè)性,并面向不同的文化群體與層面,從中汲取營(yíng)養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),常常顯得生動(dòng)、活潑,同時(shí)又經(jīng)常呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無(wú)章甚至拼湊和大雜燴的面貌。7藝術(shù)裝飾運(yùn)動(dòng)，折衷主義，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都比較注重從歷史中汲取設(shè)計(jì)靈感，請(qǐng)你結(jié)合史實(shí)，論述他們對(duì)于如何將歷史文脈運(yùn)用于設(shè)計(jì)過(guò)程之中的主要差別。折衷主義1820-1900在19世紀(jì),一個(gè)更為直接和嚴(yán)峻的問(wèn)題是風(fēng)格上的折衷主義。所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格,或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格,所以也被稱(chēng)為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化,需要用豐富多彩的式樣來(lái)滿(mǎn)足和刺激市場(chǎng),于是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存,匯為奇觀。同時(shí),19世紀(jì)的交通已很便利,考古學(xué)大為發(fā)達(dá),加上攝影術(shù)的發(fā)明,幫助人們認(rèn)識(shí)和掌握了古代遺產(chǎn),以致有可能對(duì)各種式樣進(jìn)行拼湊與模仿。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(ArtDeco)19世紀(jì)20--30年代的歐美設(shè)計(jì)革新運(yùn)動(dòng)。在大工業(yè)迅速發(fā)展、商業(yè)日益繁榮的形勢(shì)推動(dòng)下,歐美的工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸走向成熟。仍然經(jīng)常留戀手工業(yè)生產(chǎn)的新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),己不能適應(yīng)普遍的機(jī)械化生產(chǎn)的要求。以法國(guó)為首的各國(guó)設(shè)計(jì)師,紛紛站在新的高度肯定機(jī)械生產(chǎn),對(duì)采用新材料、新技術(shù)的現(xiàn)代建筑和各種工業(yè)產(chǎn)品的形式美和裝飾美進(jìn)行新的探索,其涉及的范圍主要包括對(duì)建筑、家具、陶瓷、玻璃、紡織、服裝、首飾等方面的設(shè)計(jì),力求在維護(hù)機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,使工業(yè)產(chǎn)品更加美化。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情味與機(jī)械美的結(jié)合等內(nèi)涵,在20世紀(jì)80年代,重新受到了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師的重視。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(PostModernism)興起于20世紀(jì)60年代末、70年代初,是后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的產(chǎn)物。它發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)并影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域,在設(shè)計(jì)宗旨、風(fēng)格等方面向現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代,西方進(jìn)入“豐裕社會(huì)”時(shí)代,人們的消費(fèi)觀念從講究結(jié)實(shí)耐用轉(zhuǎn)向求新求異。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市,使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形式單調(diào)的產(chǎn)品已不能適應(yīng)多元化市場(chǎng)的需求和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)遂應(yīng)運(yùn)而生。其設(shè)計(jì)風(fēng)格的總體特征,是重視形式、強(qiáng)調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科