安徽大學(xué)《技術(shù)哲學(xué)概論》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁安徽大學(xué)

《技術(shù)哲學(xué)概論》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于意識的本質(zhì)有不同的理論。以下哪種理論認(rèn)為意識是大腦神經(jīng)活動的產(chǎn)物？（）A.二元交互論B.泛心論C.物理主義D.神秘主義2、古希臘哲學(xué)中的懷疑主義對知識的確定性提出了質(zhì)疑。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)懷疑主義的精神？（）A.堅信某些基本的真理是不可懷疑的B.對一切觀點(diǎn)都持開放態(tài)度，但不輕易下結(jié)論C.認(rèn)為人類可以通過理性獲得絕對可靠的知識D.完全否定人類認(rèn)識世界的可能性3、中國哲學(xué)中的墨家思想主張“兼愛”“非攻”，這體現(xiàn)了墨家對社會和人際關(guān)系的獨(dú)特思考。以下對墨家“兼愛”思想的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.無差別地愛一切人B.反對等級差別和特權(quán)C.以功利主義為基礎(chǔ)，追求社會的最大利益D.是一種不切實(shí)際的理想主義，難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)4、對于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是5、古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出了原子論，認(rèn)為世界是由原子和虛空構(gòu)成的。以下哪種現(xiàn)象最能支持原子論的觀點(diǎn)？（）A.物體的熱脹冷縮B.光的折射和反射C.化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量守恒D.生物的遺傳和變異6、在哲學(xué)的價值論領(lǐng)域，對于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對于“善”的理解？（）A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價值和理性判斷的7、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋和評價存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的宗教哲學(xué)討論？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)是個體與神靈直接交流的真實(shí)體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)可以通過心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)來解釋C.宗教經(jīng)驗(yàn)是一種幻覺或心理錯覺D.宗教經(jīng)驗(yàn)完全超出了理性和科學(xué)的范疇，無法解釋8、在哲學(xué)的本體論研究中，關(guān)于世界的本原是物質(zhì)還是精神的爭論從未停止。以下對于唯物主義和唯心主義在這一問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.對物質(zhì)和精神的定義B.對世界生成過程的解釋C.對人類意識作用的看法D.對客觀規(guī)律的認(rèn)識9、在哲學(xué)的語言哲學(xué)中，對于語言的意義和指稱關(guān)系存在著不同的理論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的語言哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.語言的意義在于其與外部世界的對應(yīng)關(guān)系B.語言的意義是由使用者的約定和共識決定的C.語言的意義是通過語言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和規(guī)則產(chǎn)生的D.語言的意義是固定不變的，不受歷史和文化的影響10、在哲學(xué)對宗教的思考中，以下關(guān)于宗教信仰的合理性和批判的觀點(diǎn)，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.宗教信仰完全是基于理性的思考和證據(jù)，具有無可置疑的合理性B.宗教信仰是一種盲目的迷信，沒有任何合理性可言C.宗教信仰既有其文化和心理上的價值，也需要接受理性的審視和批判D.哲學(xué)對宗教信仰的思考是對宗教的冒犯和攻擊，應(yīng)該避免11、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命題。對于這一命題的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)了思考對于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過純粹的思維活動來證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開啟了近代哲學(xué)中對主體意識的關(guān)注和探討12、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對中國哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子13、中國哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？（）A.理是氣的運(yùn)動規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離14、對于哲學(xué)中的美學(xué)范疇，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物的一種客觀屬性，獨(dú)立于人的主觀感受而存在？（）A.客觀論B.主觀論C.主客統(tǒng)一論D.社會論15、在中世紀(jì)哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)思想來解釋基督教教義C.主張通過神秘體驗(yàn)和啟示來獲得關(guān)于上帝的真理，而無需借助理性D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域16、對于哲學(xué)中的時間和空間概念，以下關(guān)于不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和理論，哪一個是正確的？（）A.有的哲學(xué)家認(rèn)為時間和空間是絕對的、獨(dú)立于物質(zhì)存在的，有的則主張它們是相對的、與物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的B.時間和空間的本質(zhì)在哲學(xué)上已經(jīng)有了統(tǒng)一和確定的定論C.哲學(xué)對時間和空間的探討只是抽象的思辨，對科學(xué)和日常生活沒有實(shí)際意義D.關(guān)于時間和空間的哲學(xué)思考對物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生任何影響17、在哲學(xué)的知識論中，關(guān)于知識的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識是通過經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的？（）A.知識是先天存在于人的心靈中的，無需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識是絕對可靠的，一旦獲得就不會被推翻C.知識是相對可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會被修正D.知識是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑18、在思考哲學(xué)中的時間哲學(xué)問題時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？（）A.時間的實(shí)在論B.時間的觀念論C.時間的相對主義D.時間的絕對主義19、在哲學(xué)的認(rèn)識論發(fā)展過程中，從近代認(rèn)識論到現(xiàn)代認(rèn)識論，對于認(rèn)識的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項(xiàng)更能反映這種轉(zhuǎn)變在認(rèn)識方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的依賴程度B.對理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對認(rèn)識主體的認(rèn)知能力的看法D.對科學(xué)方法的應(yīng)用20、在存在主義哲學(xué)中，關(guān)于薩特的“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn)，以下關(guān)于其對人類自由和責(zé)任的理解，哪一個是準(zhǔn)確的？（）A.意味著人類在出生時沒有既定的本質(zhì)，通過自由選擇和行動來塑造自己的本質(zhì)，同時也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任B.這一觀點(diǎn)否定了人類的自由意志，認(rèn)為人的本質(zhì)是由外部環(huán)境和社會條件決定的C.強(qiáng)調(diào)存在和本質(zhì)是同時給定的，人類的自由和責(zé)任是有限的D.“存在先于本質(zhì)”只是一種文學(xué)性的表達(dá)，沒有哲學(xué)上的深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義二、簡答題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對現(xiàn)代文化的批判及反思。2、（本題5分）簡述中國哲學(xué)中佛教華嚴(yán)宗的法界緣起思想及意義。3、（本題5分）闡釋康德的審美判斷力批判中的美學(xué)思想。4、（本題5分）說明叔本華的悲觀主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)及產(chǎn)生根源。5、（本題5分）說明道家思想中的無為而治觀念在現(xiàn)代社會的價值。三、分析題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）材料：“歷史是一面鏡子，讓我們看到過去，也照亮未來?！狈治鲞@句話所體現(xiàn)的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)，探討歷史的借鑒作用和對未來的啟示。2、（本題5分）閱讀以下材料：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！薄绽死亍Ｕ埛治鲞@句話所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勂鋵ξ覀冋J(rèn)識世界和生活的啟示。3、（本題5分）材料：“白馬非馬?！薄珜O龍。請仔細(xì)剖析這一命題所涉及的邏輯和哲學(xué)問題，包括概念的界定、個體與普遍的關(guān)系等，探討其在中國古代哲學(xué)辯論中的意義和對邏輯思維發(fā)展的貢獻(xiàn)。4、（本題5分）有這樣一段材料：“哲學(xué)是一種鄉(xiāng)愁，是一種無論身在何處都想回家的沖動。”——諾瓦利斯。分析該材料所表達(dá)的哲學(xué)思想，關(guān)于哲學(xué)與心靈歸宿、對真理的追求以及對人類精神需求的滿足。5、（本題5分）閱讀以下材料：“真理是一種實(shí)踐智慧。”分析這句話的哲學(xué)依據(jù)，討論真理與實(shí)踐智慧的關(guān)系以及在實(shí)際生活中的應(yīng)用。四、論述題（本大題共3個小題，共30分)1、（本題10分）從哲學(xué)角度