安徽大學(xué)《宗教學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《宗教學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)為科學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)和概念的澄清？（）A.哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)與科學(xué)相互獨(dú)立C.哲學(xué)是科學(xué)的補(bǔ)充D.哲學(xué)高于科學(xué)2、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是3、對(duì)于哲學(xué)中的技術(shù)哲學(xué)，以下關(guān)于技術(shù)與人類社會(huì)的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是（）A.技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響B(tài).社會(huì)需求推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步C.技術(shù)的發(fā)展總是帶來積極的后果D.人類應(yīng)當(dāng)對(duì)技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行反思和引導(dǎo)4、在現(xiàn)代哲學(xué)中，實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)以實(shí)際效果和行動(dòng)來判斷真理。以下關(guān)于實(shí)用主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為真理是相對(duì)于具體的情境和實(shí)踐目的而言的B.主張觀念的意義在于其能夠帶來的實(shí)際效果和行動(dòng)后果C.完全否定了真理的客觀性和普遍性，認(rèn)為真理是主觀隨意的D.強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題和困惑5、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)語言意義的看法，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.語言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞語直接指稱事物B.語言的意義取決于語言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖C.語言的意義在于其在語言游戲中的使用規(guī)則和用法D.維特根斯坦認(rèn)為語言本身沒有固定的意義，完全是隨意和不確定的6、在哲學(xué)的知識(shí)論中，對(duì)于知識(shí)的可靠性和確定性的探討是重要的課題。以下關(guān)于懷疑論和獨(dú)斷論在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其哲學(xué)立場(chǎng)的差異？（）A.對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)的信任程度B.對(duì)理性推理的依賴程度C.對(duì)知識(shí)來源的質(zhì)疑D.對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定7、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來源D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒有幫助8、在哲學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人類認(rèn)知過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更能反映不同哲學(xué)流派的核心分歧？（）A.感性認(rèn)識(shí)是否是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用C.兩者在認(rèn)知中的地位和作用D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能否相互轉(zhuǎn)化9、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的體驗(yàn)和意識(shí)的物理基礎(chǔ)之間的關(guān)系，以下哪種探討更能反映不同觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.意識(shí)能否被還原為物理過程B.意識(shí)體驗(yàn)的主觀性來源C.物理基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)的決定程度D.意識(shí)與大腦神經(jīng)活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系10、在探討哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的正義觀念時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為正義在于保障每個(gè)人的基本權(quán)利和自由？（）A.正義是維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定B.正義是按照貢獻(xiàn)分配資源C.尊重和保障個(gè)體權(quán)利是正義的核心D.以上均不是11、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對(duì)的自由和無限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對(duì)象C.主張通過理性推理來證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對(duì)過度強(qiáng)調(diào)共相的作用12、在哲學(xué)的語言哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于語言與世界的關(guān)系有著多種不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的語言哲學(xué)理論？（）A.語言是對(duì)世界的精確反映和描述B.語言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則影響著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解C.語言具有一定的局限性，不能完全表達(dá)世界的復(fù)雜性D.不同的語言可能導(dǎo)致對(duì)世界的不同理解和解釋13、在思考哲學(xué)中的文化哲學(xué)問題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為文化是人類自我創(chuàng)造和表達(dá)的一種方式，反映了人類的精神追求和價(jià)值觀念？（）A.文化決定論B.文化相對(duì)論C.文化進(jìn)化論D.文化多元論14、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時(shí)，以下哪種特征是其常見的表現(xiàn)？對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對(duì)真理C.反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是15、古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)眾多領(lǐng)域都有研究，在其倫理學(xué)中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？（）A.過度追求財(cái)富和完全摒棄財(cái)富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益16、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過純粹的邏輯推理來證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒有任何理性的成分17、在中世紀(jì)哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對(duì)上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個(gè)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，無可辯駁地證明了上帝的存在B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證C.五路證明在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問題D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá)，不具備任何理性論證的價(jià)值18、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長(zhǎng)期以來存在著爭(zhēng)論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)？（）A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的B.理性思維在獲取知識(shí)的過程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識(shí)的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的主要方法19、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對(duì)天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對(duì)人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑20、在哲學(xué)思考中，關(guān)于自由意志與決定論的爭(zhēng)論從未停止。以下對(duì)于這一爭(zhēng)論中涉及的關(guān)鍵問題，哪一項(xiàng)更能觸及問題的核心？（）A.自由意志的定義B.決定論的依據(jù)C.兩者能否共存D.道德責(zé)任的歸屬二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）說明古希臘哲學(xué)中蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)的哲學(xué)方法及價(jià)值。2、（本題5分）哲學(xué)中的自然化認(rèn)識(shí)論試圖將認(rèn)識(shí)論與自然科學(xué)相結(jié)合，其主要思路和面臨的問題是什么？3、（本題5分）論述中國(guó)哲學(xué)中儒家的修身思想及其當(dāng)代意義。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀材料：“教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，它不僅要傳授知識(shí)和技能，更要培養(yǎng)人的品德和價(jià)值觀?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的教育哲學(xué)理論，分析教育的本質(zhì)和目的，并探討如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育。2、（本題5分）閱讀以下材料：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造?！薄珴蓶|。分析這句話所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)，探討自由與必然的關(guān)系。3、（本題5分）以下是巴塔耶的觀點(diǎn)：“耗費(fèi)。”請(qǐng)仔細(xì)剖析巴塔耶這一獨(dú)特的哲學(xué)概念所蘊(yùn)含的思想，如對(duì)經(jīng)濟(jì)、能量的看法。4、（本題5分）材料：“真理是過程?！薄袑?。分析這句話的哲學(xué)意義，探討真理的發(fā)展過程，以及在馬克思主義哲學(xué)中的地位和對(duì)認(rèn)識(shí)世界的啟示。5、（本題5分）材料：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中描繪了一個(gè)理想的國(guó)家形態(tài)。請(qǐng)結(jié)合柏拉圖的哲