哈薩克族文化范文

哈薩克族文化范文哈薩克族的見面禮儀在哈薩克族豐富的語言寶庫中，獨具民族特色的問候方式乃是一道靚麗風景。哈薩克族的問候語與宗教信仰、民族風俗習慣、游牧生活息息相關(guān)。諸如：晚輩必須主動打招呼為長輩行禮，即男士晚輩須向男士長者道聲“?????????????????”，男士長輩回禮道：“????????????????”，以示其對長者的尊重，一般的見面問候語為“?????????????”，“您好嗎？”?“?????????????????????”意為“您的身體還好嗎？”，“?????????????-????”，“孩子及家人好吧！”，“??????????????-???”，“您的家人及牲畜平安吧！”“??????????????”“家庭安康否？”等。就其文化內(nèi)涵而言，無不體現(xiàn)著哈薩克人民積極主動的包容心態(tài)，尊老愛幼的道德情懷與溫馨和諧的家庭理念，具有一定的現(xiàn)實意義。哈薩克美食--酸奶、奶疙瘩哈薩第一文庫網(wǎng)克酸奶)?????(生津解渴，為上等飲品。適度的熟乳添加酸奶引子放置三五小時發(fā)酵自然生成。降脂，潤肺護肝，養(yǎng)顏美發(fā)，減肥壯骨，涵蓋人體必需的多種微量元素。哈薩克奶疙瘩)????(有截然不同的兩款，一則為酸奶疙瘩)?????????(直接由酸奶酪加鹽控干水分，手工揉成圓形晾曬制成，因酸甜留香而得名；另一則為奶疙瘩)????(，將奶乳儲存于（????）皮囊發(fā)酵、搗攪脫脂，乳脂加入適量的鹽，制成香甜可口的（??????）煉乳奶油，剩余的乳汁被稱之為（?????），也可直飲，味道微酸爽口，解暑解渴。（?????）乳飲慢火熬制粘稠狀，盛入紗布袋中擠流水分，由于流質(zhì)呈淡黃色，故稱（?????），也可直飲，量很少，為最佳的降脂、軟化血管藥飲；最后將稠乳掰成各類塊狀晾曬而成，由于這種奶疙瘩的含鈣量極為豐富，故號稱“巨能鈣”。哈薩克族有句諺語：（???????????）即“象酸奶一樣凝煉于一體?！北硎揪哂袠O強的凝聚力。哈薩克族的納吾熱孜麥粥及其文化內(nèi)涵哈薩克納吾熱孜麥粥)??????????(，是在哈歷新年，即每年3月22日春分時節(jié)前后必須熬制的一種麥粥?！凹{吾熱孜”有“送舊迎新”之意。因此，家家戶戶都要用肉（??）、小麥（??????）、大麥（????）等至少7種食物混合煮成七味麥子粥。做這種粥時不宰殺牲畜，而是要用往年剩余的糧食和冬宰貯藏的熏肉煮制，以示年年富足有余。為了辭舊迎新，預示豐收，節(jié)日這一天，族人們身著鮮艷的民族服裝，成群結(jié)隊地走家串戶，村村奔走相告，喝麥粥，吃抓肉，彈唱對歌，互相拜年祝福，祝福族人大小安康，六畜興旺、五谷豐登，國泰民安。3月為哈薩克人的納吾熱孜月，也是開春前的“小修整”，經(jīng)歷了漫長冬日的哈薩克人定會抓緊時機，放松心情，蓄積能量，憧憬未來，再度開啟翌年的美好篇章。哈薩克族的色感藝術(shù)及其文化內(nèi)涵依山傍水，逐水草而居的哈薩克民族在其游牧生活中，形成了獨具風騷的色感藝術(shù)。主要以黑“????”，白“??”、紅“?????”、藍“???”、綠“?????”、黃“????”、褐“?????”、灰“???”等基本色調(diào)詞根為基礎(chǔ)派生了一整套顏色詞匯鏈條。其中“白色”可謂居首，其蘊意豐厚，舉例二則如下：一則為：“???????????”，字面意思為“白路”，寓意則為“順風之路”，“一路順風”之祝福；另一則為“???????”，字面意思為“白色的心情”，寓意為“心地善良”。哈薩克民族對白色的敬重與崇拜源于其“穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿”的游牧經(jīng)濟方式。乳白、奶白乳色以及“??????????????????????????????”酸奶疙瘩“????”奶皮“??????”等奶制品是哈薩克生活之必須，圣潔的白天鵝更是哈薩克人民純潔幸福之吉祥物與圖騰崇拜。因此，“白色”被賦予其了“神圣、美好、吉祥”之象征意義將伴隨哈薩克人民追夢到永遠。諺語是哈薩克族語言文化中靚麗的一束。其中，“和”能量諺語可謂底蘊豐厚，教育意義極強。本帖小舉兩例，以饗讀者。其一為家和諺語，曰：??????????????????????“??????????????”，字面意思是“如果房子里散而不和睦，氈房每個隔扇（氈房帶網(wǎng)眼的木制四壁）都是禍”，據(jù)其寓意可譯為“家人不和美，屋檐橫禍飛”。其二為眾人和美諺語，曰：????????.??????????????????????????????????????????????????”，字面意思是“如果六方不和，到嘴邊的食物也會丟，如果四方能夠聚合，遠方山頭的東西也會到手”，據(jù)其寓意可譯為“六方不聚，功虧一簣，四方心齊，地動山移”。分析二則諺語可見，無不洋溢著“和則為貴”的文化理念，傳遞的是倡導家庭和睦，眾人團結(jié)聚力的正能量。哈薩克族的“和”能量諺語及其文化內(nèi)涵割禮習俗源于伊斯蘭教，自從哈薩克民族信仰伊斯蘭教始形成并延續(xù)至今。具體內(nèi)容為男孩子年滿五至七周歲間要進行割包皮術(shù)，之后舉行割禮慶典。哈薩克族對割禮極為重視，認為這是男子漢成長過程中的第一件喜事，也是舉家老小的莫大慶事，左鄰右舍、熟人朋友也會道賀祝福，場面熱烈、喜慶、祥和。在傳統(tǒng)的割禮儀式上，小男孩要扎上繡花白色包頭巾，頭上和兩肩分別插上貓頭鷹羽毛“???”，以示吉祥、幸福，孩子要騎著馬探望長輩及親戚，親屬們會向孩子贈送羊羔“????”、牛犢“?????”、馬駒“?????”等幼畜并在其耳朵上打上印記，作為“割禮祥物”。哈薩克族的割禮儀式之本意是尊重孩子，呵護、教育和培養(yǎng)孩子的自信性與自我駕馭能力、使得孩子從小養(yǎng)成男子漢的自尊與剛烈品行。割禮是哈薩克民族不可或缺的傳統(tǒng)文化，具有一定的教育意義與文化傳承價值。哈薩克族的割禮習俗及其文化內(nèi)涵哈薩克族的祖國親情諺語及其文化內(nèi)涵哈薩克民族歷來有著熱愛祖國，勇敢頑強地保衛(wèi)祖國的傳統(tǒng)意識，哈薩克族的諺語是其文化載體與真摯見證。本帖摘其二則予以共勉。其一曰：“???????????????????????????????????????”，字面意思是“如果你逃離祖國，你就會像喪家的野狗汪汪直叫”，據(jù)其寓意可譯為“逃離祖國之人，猶如喪家之犬惶惶哀嚎”。其二曰：“??????????????????????????????????????????”，字面意思是“尤其在他國作蘇丹（官職，擬似國王級別），不如在自己的國家作腳板（鞋底）”，據(jù)其寓意可譯為“寧作自國墊，勿作異國官”。作為中華民族的一分子哈薩克人民的血脈里澎湃著對祖國的熱愛，“???????????????”，“我們是中國人”，這乃是中國哈薩克人民永恒的自豪與尊嚴。哈薩克族的馬詞及其蘊意駿馬與詩歌是哈薩克民族的雙翼，馬位于哈薩克四類家畜馬（?????）、駝)????(、牛（????）、羊（???）之冠。在漫長的馬背生涯中，哈薩克民族與駿馬生生相依，形成了諸如天馬文化等輝煌燦爛的游牧文化精粹。其中不凡馬詞一組，如：馬據(jù)其年齡被分稱為“????????????????????????????”等，這一稱謂與同是游牧民族的蒙古語多有近似。馬詞的意喻寬泛，如：從小一起長大，可謂“?????????????????????????-???”，字面意思是“像馬駒子一樣相互踢打成長”；“?????????????????”，字面意思是“具有馬性格的小伙子”，據(jù)其寓意可以為“內(nèi)秀男兒”，“馬性男兒”；“????????????”“騎在馬上巡視”，亦與漢語的“走馬觀花”相對應。多樣的馬詞及其厚重的蘊意是哈薩克民族不去的美好記憶。哈薩克民族的數(shù)字文化觀哈薩克民族有著與本民族的歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟、文化息息相關(guān)的獨特數(shù)字文化觀念。對奇數(shù)和偶數(shù)蘊意的詮釋與喜好也不相同。哈薩克民族對四（?????），七（????），九（?????），四十九（??????????）等奇數(shù)尤為崇尚。如：哈薩克族自古以來七代以內(nèi)不能通婚，婚禮彩禮多數(shù)以7為吉祥，傳統(tǒng)節(jié)日納吾熱孜節(jié)慶粥(??????????)也用七種食材熬制而成。除此之外，哈薩克族也非常喜愛奇數(shù)五和偶數(shù)四，認為奇字五是吉祥圓滿的象征，而偶字四也被認為是四方俱全，完美完善，天地人和的代名詞。相互救濟同舟共濟哈薩克族是世界上沒有乞丐的民族之一。哈薩克先民為了生存，與野獸搏斗，與自然災害抗爭，形成了相互救濟，同舟共濟的風俗。若有什么天災人禍，他們會對貧窮弱者給予救助,也不至于族人無家可歸而淪落街頭淪為乞丐。這種互助之風，不僅限于本民族，對其他民族也是一樣的。如部落有誰家遭到自然侵害，身體和財物受損，周圍的牧民都會力所能及的給予幫助，會送吃穿、錢財或牲畜。禮輕人義重，否則會被視為破壞禮俗的人。同樣，這樣的相互救濟的傳統(tǒng)美德中還有一種收養(yǎng)孤兒的習俗。氏族成員有收養(yǎng)自己氏族孤兒的義務，會將收養(yǎng)的孤兒撫養(yǎng)長大成人，直到他獨立為止。如一個部落或者家族里出現(xiàn)流落街頭的人，就會被世人嘲笑，會被認為這個家族或者部落自私、不團結(jié)、不同情弱者，將是他們的莫大屈辱。哈薩克的白宮--氈房哈薩克族的傳統(tǒng)居所是移動式的氈房，便于游牧遷徙，堅固耐用，是世世代代哈薩克人的智慧之結(jié)晶。哈薩克人民不用一枚釘子，將氈房用自己勤勞的雙手、豐富的想象力和創(chuàng)造力布置的井井有條，哈薩克氈房建房模式建筑技巧和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上仍體現(xiàn)著哈薩克族的審美情趣與價值觀。氈房上部分為穹廬形，下部分為圓柱形，共由圍墻柵欄桿、房桿、頂圈、房氈和門五部分組成。氈房的骨架一般是用紅柳木制作而成，墻籬用芨芨草編制而成連接處用牛筋繩，并使用大量的毛氈和毛繩搭建氈房。如今的哈薩克牧民大都過上了定居生活,住上了土房、磚房、樓房（????????????）,依舊珍愛傳統(tǒng)民居文化，日臻完善，將之用一定的形式保留在自己的生活中。如：旅游景區(qū)、藝術(shù)品、室內(nèi)裝修等被作為一道獨特的民俗景觀、藝術(shù)被展示。哈薩克民間舞蹈哈薩克族的舞蹈柔中透剛，淋漓盡致地體現(xiàn)出了哈薩克族細膩的情感和對世界外物姿態(tài)的敏銳觀察。哈薩克族的舞蹈一則源自其生產(chǎn)生活。如：“剪毛舞”、“擠奶舞”、“搟氈舞”、“繡花舞”等。二則體現(xiàn)著與大自然和動物的和美，如：“熊舞”、“鷹舞”、“黑走馬”等舞蹈運用惟妙惟肖，粗獷剽悍的舞姿詮釋了各類動物的姿態(tài)與習性。其中黑走馬（?????????）舞蹈流傳甚廣。關(guān)于古老舞蹈黑走馬的，相傳在古時候的一場戰(zhàn)爭中，哈薩克人的馬匹被搶走，被搶走的馬群中有一匹黑色走馬特別通人性，能聽懂牧馬人的庫布茲（?????）笛聲，主人帶著憂傷吹著笛子，笛聲傳到了黑走馬的耳中，黑走馬沖向馬群，將被搶走的馬帶回到了主人身邊，同時也避免了更大的戰(zhàn)爭。于是就有了《黑走馬》曲目與舞蹈?！逗谧唏R》是哈薩克族的全民性舞蹈，每一個哈薩克人都非常熟悉《黑走馬》的舞步。隨著樂曲的一張一弛之律動，他們將甩開臂膀，用最具節(jié)奏感的肢體語言模仿馬的走、跑、躍等姿態(tài)，不僅表現(xiàn)出豪放豁達的風格，而且也能最大限度地舞動全身骨關(guān)節(jié)，從而達到最佳的健身美體之效果。如今哈薩克族舞蹈“黑走馬”已被改編成廣播體操,由揮鞭子、騎師、捻線、搓繩子等八個動作構(gòu)成為“哈拉交爾嘎操”，在阿勒泰等地的學校中廣泛用于健身強骨，同時，以這種獨特創(chuàng)新的現(xiàn)代方式，弘揚和傳承了哈薩克族的傳統(tǒng)文化。哈薩克民族的民間曲藝“阿依特斯”哈薩克民族的民間曲藝阿肯“阿依特斯”（?????????????）即阿肯彈唱，可謂是一場精神盛宴。阿肯“阿依特斯”用動聽的冬不拉琴聲和美妙的歌聲進行智慧的對唱較量，是一項即興斗智、斗才、斗勇、斗謀之作的綜合性的藝術(shù)。阿肯們用敏捷的思維，出眾的文采和高尚的藝術(shù)修養(yǎng)深入淺出地對唱生活真諦，讓對方心悅誠服。聽眾是對唱的聆聽者、助威者也是公正的評價者。哈薩克人演唱的題材多樣，現(xiàn)代主題中多以歌唱社會主義新生活，和唱響民族團結(jié)為主旋律，是哈薩克民族寶貴的精神食量。哈薩克族村落“阿吾勒”“阿吾勒”是哈薩克族最古老、最基層、最細小的以較親近的血緣關(guān)系結(jié)成社會組織形式。古時候，每個阿吾勒中會選舉出一位德高望重的長輩擔任首領(lǐng)“阿吾勒巴斯)????????(，牧民的轉(zhuǎn)場順序，內(nèi)部事務都是由巴斯來安排。若干個阿吾勒組成一個阿塔（???），再由十幾個阿塔組成一個烏祿（???），由幾個烏祿組成“塔衣法”（?????），即部落。哈薩克族極為重視血緣關(guān)系，同族相見時都要問及部落和族源。每個父母有著講族源譜系的責任，要牢記自己的七代祖先的名字，借以確定親疏，互通婚姻。哈薩克族同一部落特別是七代以內(nèi)的近親不能通婚。冬不拉冬不拉是一種哈薩克族民間流行的彈撥樂器,是哈薩克人民最喜愛的藝術(shù)表演形式?！岸睘闃菲鲝椬嘀暎安焕笔?，定弦之意。冬不拉面板，是以人體器官命名，即音箱為臉（??????????????）用整塊松木或樺木鑿成，形狀為扁平或瓢形的冬不拉，扁平以近代詩人阿拜的名字命名；瓢形以哈薩克的民間阿肯江布爾的名字命名。背板為身、琴桿為脖（???????????????），基本有8—10個品位，琴頭、弦軸為耳朵（????????????????）、兩根琴弦用羊腸、絲弦或鋼絲弦制成，演奏的基本方法是彈、挑、掃、連奏、和輪奏，用于獨奏或樂器合奏，可采用力度和速度變化多端奏出三至八度的和音。能形象的彈奏出泉水的叮咚，清脆的鳥鳴，奔騰的馬蹄聲，小小的冬不拉足以完美地表達哈薩克人民熱愛勞動，熱愛生活、瀟灑自如，笑對人生，團結(jié)奮進的心境?！傲煻鳡枴保?????????????）“六十二闊恩爾”（?????????????）承載和記錄著哈薩克人民對祖先、對歷史的記憶。它不僅是哈薩克族民間音樂（??????）中的精華，也是中華民族音樂寶庫中的瑰寶?！傲煻鳡枴辈⒉皇蔷唧w的、單純的數(shù)量概念，而是有眾多的概念，意即“六十二套曲”，每個套曲又有上百支的主曲和配曲組成，是集歌樂、舞樂、器樂于一體的綜合藝術(shù)?！傲保????????）和“闊恩爾”（?????）是哈薩克族人心目中的神圣詞匯。哈薩克族認為每個人身上有六十二根血脈（?????????????）支撐著人的生命，闊恩爾在顏色上指棕褐色，是由太陽所發(fā)出的赤、橙、紅、綠、青、藍、紫融合而成的棕褐色。育兒習俗哈薩克族的人生禮儀有其自身的特色和魅力。哈薩克民族非常重視新生命的誕生，自嬰兒降生后，報喜時索要“紅包”（???????????????），并十分重視接生孩子的對象，通常會選擇品性好、德高望重的女性來進行接生儀式，并為剛降生的嬰兒和產(chǎn)婦舉行慶禮（???????????????），親朋好友將會前來慶賀，并饋贈（恰什吾????）和自己親手縫制的衣物（????????），陪伴著產(chǎn)婦和嬰兒守夜，娛樂到天明。孩子出生3-10天后舉行搖籃儀式，屆時，主人要宰殺“哈勒加”（?????）羊，把孩子放到搖籃里，并分發(fā)（“特西特瑪???????”）食物，同時要舉行命名儀式，哈薩克族命名的方式很多，多以父親出門看見的第一個物件為名、出生的日期、嬰兒出生時家中訪客的名字或以宗教經(jīng)名或者英雄的名字為名等。孩子出生后，要為孩子行四十日的沐浴俗，即（?????????????），主要包括羊尾巴煉油沐浴、淡鹽水沐浴、沐浴操等內(nèi)容，嬰兒滿40天后，舉行滿月禮，剪胎發(fā)，體現(xiàn)了哈薩克人民在游牧狀態(tài)下極具生命活力與珍愛生命的育兒傳統(tǒng)。喪葬習俗哈薩克族的喪葬禮儀是民族習俗的重要組成部分,深受宗教觀念、音樂文化、草原生態(tài)文化等社會要素的影響?；境绦虬凑找了固m教的禮儀進行，實行無棺土葬。葬禮大體上分為報喪（???????）、哭喪（?????）、送葬（??????）以及為亡人過頭七祭（???????????）、四十天祭（????????????）和周年祭（??????????）。這些都被認為是逝者的后事，都要精心料理，每一項祭禮都要舉行“乃孜爾”（??????）儀式，以表示對逝者的悼念。喪歌（?????）是哈薩克民族用于悼念逝者的最為直接的傾訴形式，也是在特殊環(huán)境下，對詠唱者膽量、智慧、藝術(shù)的綜合考驗。尊老愛幼哈薩克族老人普遍受到氏族的尊重，無論何時何地見到老人，都要上前去握手并送去問候和祝福。行路時，老人需先行。用餐時，老人先進食，其他人方可才吃。晚輩不能在家人面前對老人不敬，如抽煙、喝酒。家中婦女一般都會從小積極引導孩子養(yǎng)成尊重老人的禮儀。家中來客吃飯前，由年幼的孩子提著小水壺，請客人洗手，此時客人便會附送祝福：如“祝你像高山一樣威武，身強力壯，成才成器”（????????????????????????????????），對男孩子還會說一些：（???????????????????），即“但愿將來娶一個泉水般清澈美麗的媳婦兒”之類的祝福。待家中之客就寢時，晚輩會提前幫客人鋪床。牧區(qū)轉(zhuǎn)場時，必須由孩子為新遷來的鄰居端送食物。照顧幼小、關(guān)愛弱小也是哈薩克族的優(yōu)良傳統(tǒng)。哈薩克族會用四類幼畜昵稱孩子，如：（???????????????????????????????????????）即“我的小羔羊，我的小駝羔，我的小馬駒”等。一般長者去做客時一定要親吻主人的孩子，并要帶上小禮品以示愛。每每的風俗無不透視著一種關(guān)愛與諧和。保護生態(tài)文明的傳統(tǒng)美德哈薩克族自古過著依山傍水的游牧生活，在與草原和牲畜的互動中逐步養(yǎng)成了一種符合生態(tài)文明（???????????????????）要求的傳統(tǒng)美德，共同構(gòu)建了一套“人與自然和諧”的生態(tài)智慧（??????????????????）。哈薩克族時時刻刻都親近自然，認為大自然給了他們陽光（???）、雨露（??????），因此把大自然比喻成母親，對后代教育時要求不能隨意在草地、河流大小便，禁止肆意踐踏和拔草，若拔青草，就會象青草一樣枯萎。不能隨便挖掘山地（?????????????????????????），破壞植被（????????????????????????????），有句俗語：“與其給后人留財產(chǎn)，不如給后人留青山”，環(huán)保的意識在哈薩克族中根深蒂固。因此，哈薩克族具有著敬畏生命、遵循自然規(guī)律、和諧共處的大自然觀與可持續(xù)發(fā)展（??????????）的實踐理念。節(jié)約食物的美德哈薩克族有節(jié)約糧食、禁止浪費的習俗。哈薩克族人時常講碗底里的食物是最美好的，吃到的人將是有福之人。這體現(xiàn)了一種“光盤”理念。哈薩克族講究節(jié)儉，禁止浪費白色的液體如各類奶制品。有句諺語：“一勺勺積累的東西,不要用桶倒出去”，（???????????????????????????????）。同時，哈薩克族人不能肆意的踐踏或者丟棄食物，如有不吃的食物或者他人丟棄的食物，會放到較高處或者樹杈上待有家禽的人家撿去喂食，餐布里的馕末都要放到螞蟻洞里。餐桌禁忌習俗禁忌習俗是各民族普遍存在的一種文化現(xiàn)象。禁忌習俗包括語言禁忌、行為禁忌和自然現(xiàn)象忌諱等內(nèi)容，具體表現(xiàn)在衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰等許多方面。到哈薩克族家走親訪友做客時，不能當主人面數(shù)牲畜數(shù)目，不能跨越拴著牲畜的繩子，也不能騎著馬進入羊群。接受或奉送禮物時要雙手接送和遞送；不準當著老人的面飲酒；不能亂摸食物，嗅食物，不能去鍋灶前揭看鍋盆；不能坐裝有食物的箱子上。在屋內(nèi)坐下時，不能把腿伸得老長，腳底朝人。餐前飯后要洗手，更不能亂甩手上的水珠；主人遞茶時，客人應雙手接碗；吃馕時不可整吃，要掰開分吃。應聽從主人的招待，如不想吃東西也要示意性的嘗一口，不能完全拒絕。吃飯或與人交談時，最忌諱吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、撓癢等，會被人視為失禮。吃完飯后不能敲碗碟，忌踩餐布或踏過餐布。茶不能喝一半剩一半離席，如有事要離席，必須繞過客人從客人身后離開。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嘻笑或走動等?！按禍鐒e人的燈，燒的是自己的胡子”xx年5月21日亞信會議第四次峰會第一階段作主旨講話談“安全觀”時引用哈薩克諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”)????????????????????????????????????(當我們彼此面對利益時，必須做到互贏，相互交融、彼此安危與共，成為命運共同體，一榮俱榮、侵害他人正當權(quán)益，將會一損俱損最終也會引火燒身，使自己的利益也受損,安全應該是平等的，必須做到相互尊重、相互信任，聯(lián)手共贏，讓人間充滿溫馨，讓世界多一份愛意。禮輕情意重---毛巾的禮儀文化自古以來，哈薩克族就重視“禮尚往來”，有送毛巾之俗，故而有了（???????????????????????????）即毛巾雖不能當衣穿，走的是禮儀，透得是情的俗語。毛巾的禮儀文化體現(xiàn)的是“禮輕情意重”的友善。因此，毛巾在哈薩克族的生活中不單是一種清潔用品，而且經(jīng)過文化的變遷，漸漸演繹升格為傳遞情感、饋贈親友的傳統(tǒng)禮儀文化。對初次上門的貴客、走親訪友時會贈送毛巾，再貧窮的小屋，也不會讓客人空手而歸（??????????????????）。在喪葬儀式上對致喪的親朋好友會送發(fā)一條毛巾，以示逝者親屬接受悼念者的淚珠?；閼c典禮時，會在喜桌上附一條毛巾或?qū)Φ皆L者分發(fā)毛巾，讓賀者見物思人，回憶婚慶時的喜悅。在傳統(tǒng)節(jié)慶時，如阿肯彈唱時，敗者向勝者贈送毛巾，示以尊重，獲勝者名揚草原。因此，哈薩克族家中的每一條毛巾都是時間的凝結(jié)，都是一段故事，哈薩克族的禮儀文化，不分貧富貴賤，大家其樂融融地綿延和傳承著族人的習俗，小小毛巾成為維系族人的媒介，釋放著健康、喜悅、凸顯了潔凈、高雅的生活取向?！扒笾缤C針挖井”哈薩克民族用自己特殊的生產(chǎn)方式孕育了獨具特色的絢麗藝術(shù)，用繡針代代傳承著本民族的文化符號，用耐人回味的諺語、俗語等語言載體，承載著啟迪族人的立志篇章。哈薩克族婦女的巧手，離不開美麗的繡花針。他們認為繡花針能繡出美麗的圖案，更能挖掘汩汩的知識源泉。因此，便有了)?????????????????????????????????(，即“求知如同繡針挖井”之諺語。近似于漢文化中的“只要功夫深，鐵棒磨成針”，其蘊意都是要激勵人們必須具有堅韌不拔的毅力和耐心方能獲取知識，悟出知識的真諦?！傲φ吡痰沟氖且蝗?，智者征服的是千人”哈薩克族有句諺語：)???????????????????????????????????????????????(。其字面意思是：“靠臂力的蠻勁只能扳倒一人，憑智慧去博弈能取勝千人，即“力者撂倒的是一人，智者征服的是千人?！币簿褪钦f胳臂粗的人能扳倒一人，知識廣的人能取勝千人。告誡族人面對沖突，不能沖動，更不能使拳頭，靠蠻勁較量，而是要靠知識，靠智慧去征服一切。智慧的力量是無窮盡的，只有以智取勝才是真正有智慧的勇者。這種理念顯然與《孫子兵法》錦囊妙計的核心以智取勝相吻合。發(fā)揚以智取勝的傳統(tǒng)美德，不僅可以使個人的事業(yè)事半功倍，而且也能為助推新疆社會穩(wěn)定和長治久安蓄積正能量?！吧滩煤霞粢虏欢獭惫_克人是大山的“兒子”，自古生活在崇山峻嶺的高寒地區(qū)。寬大厚實、耐寒耐磨的服裝造型無不體現(xiàn)著草原游牧文化之氣息。為了便于騎馬，獵業(yè)、牧放，其外裝多以裘皮毛革作原料，因此，熟皮、炮制、染色等一系列的原料加工完成之后，如何巧用裘皮的角角邊邊，整裁妙剪自然成為制衣之關(guān)鍵。所以，哈薩克族才有了“商裁妙剪衣不短”，即???????()??????????????????????之諺語。也就是說集思廣益，取經(jīng)學藝何愁事不成。這則諺語傳遞的是合作與攜手并肩、共商大事，群策群力之理念?！叭诵?，必有我?guī)煛?，取人之長，補己之短，真可謂：眾人拾柴火焰高??！“一粒羊糞渣壞一肚子酥油”哈薩克牧民在特殊生態(tài)環(huán)境中為了適應牧業(yè)生產(chǎn)的需要，便于遷徙，用其智慧就地取材，創(chuàng)造了一系列的食物貯藏的文化?！八钟汀保??????）是哈薩克族必不可少的傳統(tǒng)美食之一，猶如凝霜的“酥油”,香甜可口而不膩，富有較高的營養(yǎng)價值。在毫無冰凍條件下，儲藏“酥油”（??????）便是其經(jīng)典。哈薩克人將酥油做好后，撒上鹽，放入宰生后刮凈、干透的羊肚子里，然后把羊胃口扎死貯存，這樣既不會滲油，也不變味，自然透氣，美味保鮮。隨時可以取食，放上數(shù)年也不會變質(zhì)。但如果因疏忽將羊糞渣不慎參入其中，那么這一肚子的上等酥油全部會短期內(nèi)腐化變質(zhì)。針對這一現(xiàn)象，哈薩克人派生出了“一粒羊糞渣壞一肚子酥油”（?????????????????????????????????）的諺語。這則諺語與漢民族的“一個老鼠害一鍋湯”相對應?！皳u籃與故鄉(xiāng)”樹高千尺，落葉歸根（?????????????????????），每一個中國人不論走到天涯海角都會眷戀祖國與故鄉(xiāng)。心系祖國、眷戀故鄉(xiāng)是中華民族恒古不變的主題。在哈薩克族的詩歌、歌曲、諺語中，有關(guān)“祖國”、“家鄉(xiāng)”的內(nèi)容往往占到了40%以上。如諺語：（?????????????????????）“故鄉(xiāng)是金色的搖籃”。把故鄉(xiāng)比作搖籃，源于哈薩克人的游牧生活，男人外出放牧，女兒料理家務，專場搬遷，春夏秋冬，搖籃（?????）便是養(yǎng)育嬰兒的最佳的溫馨庇護與溫暖“臥室”。它可以防止嬰兒因