2024年全國(guó)中小學(xué)教師資格考試教育教學(xué)理論知識(shí)復(fù)習(xí)提綱

2024年全國(guó)中小學(xué)教師資格考試教育教學(xué)理論知識(shí)

全套復(fù)習(xí)提綱（精華版）

第一章教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）

第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)

一、教育的概念（從理念上認(rèn)識(shí)）

（一）教育的日常用法

’作為一種過程

有三類〔作為一種方法

作為一種社會(huì)制度

（二）教育的詞源

educare”引出"的意思。

在我國(guó)，“教”與“學(xué)”是詞源。1906年，學(xué)部奏請(qǐng)頒布“教育

宗旨”。民國(guó)之后，正式改“學(xué)部”為“教育部”。此后，“教育”一

詞就取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念，這

是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)標(biāo)志。

（三）教育的定義（★★★代表重點(diǎn)）

1、從社會(huì)的角度定義

有三個(gè)層次：廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，

影響人們的思想品德的所有活動(dòng)O

狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)

的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培

養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。

2、從個(gè)體的角度定義

教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能

與正確態(tài)度的過程”。

出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。

該定義側(cè)重于教育過程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)

的發(fā)展。

3、二者的缺陷

社會(huì)角度：把教育看成一種外在強(qiáng)制過程，忽視個(gè)體內(nèi)在需要和

身心發(fā)展水平在教育活動(dòng)中的重要作用；定義過于寬泛，失去了規(guī)定

性（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。

個(gè)體角度：忽視社會(huì)因素和社會(huì)要求在教育活動(dòng)中的巨大影響；

外延過于寬泛。

4、準(zhǔn)確的定義

教育——是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)

的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。

A、實(shí)踐性B、耦合過程C、動(dòng)力性D、社會(huì)性、歷史

性、文化性

二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)）★★★

（一）教育者

是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)

的人。

1、必須有明確的教育目的

2、理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的使

命

3、教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展

及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人。

4、教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”

（二）學(xué)習(xí)者

1、使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因。

有兩個(gè)：“受教育者”將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中

是有害的;

跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對(duì)象。

2、學(xué)習(xí)者的特征。

有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；

不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；

不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；

不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。

（三）教育影響

‘內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科

書<

教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

形式：教育手段、教育方法、教育

組織形式

三個(gè)要素之間的關(guān)系：

教育者、學(xué)習(xí)者和教育影響三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)

定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育

是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是三個(gè)基本要素的有

機(jī)結(jié)合。

三、教育的形態(tài)★

（一）非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的

程度）

非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的

教育。

制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的

教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。

注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣?huì)”這個(gè)概念。

非學(xué)?；鐣?huì)一一起源與20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思

潮，倡導(dǎo)者是美國(guó)的伊里奇。他打出了“非學(xué)校化社會(huì)”的旗幟，認(rèn)

為近代以來人類所建立起來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征

的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的

學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長(zhǎng)的責(zé)任心。真正的教育應(yīng)該是創(chuàng)造

性的，依賴于對(duì)出乎意料的問題的驚奇、對(duì)事物的想象以及對(duì)生活本

身的熱愛。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上

的學(xué)?；鐣?huì)，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”。

（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)

所或空間標(biāo)準(zhǔn)）

一般的看書了解就可

要充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于更好地發(fā)揮

每一種教育形態(tài)的有時(shí)與長(zhǎng)處，最終形成“教育合力”

（三）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教

育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）

注意三方面：

1、首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑

的特征。

2、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài),

后者是專門的教育類型。

3、三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此

是一種歷史的連續(xù)性。

第二節(jié)教育的歷史發(fā)展

一、教育的起源

（-）教育的神話起源說（所有的宗教的觀點(diǎn)）

教育是由神創(chuàng)造的。

（二）教育的生物起源說（第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說）

法：利托爾諾英：沛西?能

以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。

“教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之

外，甚至存在于動(dòng)物界”

“教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”

根本錯(cuò)誤：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分

出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度

而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源

問題生物學(xué)化。

（三）教育的心理起源說

美：孟祿

教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿”。

評(píng)價(jià)：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識(shí)模仿是本能的，而不是文

化的和社會(huì)的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是

動(dòng)物的類本能。

（四）教育的勞動(dòng)起源說（社會(huì)起源說）

教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。

二、教育的歷史發(fā)展過程★★

（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育

1、農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）P12

2、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征

①古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

②教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化

③學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

（二）工業(yè)社會(huì)的教育

1、工業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）P13

2、工業(yè)社會(huì)的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征對(duì)應(yīng)著記憶）

①現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

②教育的公共性日益突出

③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出

④教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在

推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。

（三）信息社會(huì)的教育

1、信息社會(huì)的基本特征（需要大致記憶）P14

2、信息社會(huì)的教育特征

①學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校

教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場(chǎng)化；班級(jí)授課制的改造；學(xué)校教育觀

念方面的改革。

②教育的國(guó)際化和教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯

③教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。

生產(chǎn)性>政治性、文化性

④教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理

念。

學(xué)齡階聲“人的一生青方軍*所有社會(huì)成員。

第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展★★★

一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時(shí)期，17世紀(jì)以前）

（一）停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。

（二）成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中

中國(guó)：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教

育學(xué)作品

《大學(xué)》、《師說》等

西方：柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等

影響：1、他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)他們的教育活動(dòng)。

2、他們的教育思想對(duì)后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)

的影響。

二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）

（一）主客觀條件：有三個(gè)

1、來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要

2、與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有

密切關(guān)系

3、與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開

（二）創(chuàng)立標(biāo)志：1、對(duì)象：教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域

2、概念和范疇：形成了專門的教育概念與范疇

3、方法：有了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法

4、結(jié)果：產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，一些專門的、系統(tǒng)的教

育學(xué)著作

5、組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)

（三）教育學(xué)家

英培根“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教

育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)；首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)

立科學(xué)提出。

捷克夸美紐斯《大教學(xué)論》一一近代第一本教育學(xué)著作。

書中：1、他提出了泛智教育思想

2、提出了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想

3、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋

找理論依據(jù)。

德康德《康德論教育》

認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。

德赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”《普通教育學(xué)》一一第一本現(xiàn)代

教育學(xué)著作

不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)

——心理學(xué)和哲學(xué)。

創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校

此外，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊

的《林哈德與葛篤德》

三、教育學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)末以來）★★P19-22

出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作

（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

（二）文化教育學(xué)

（三）實(shí)用主義教育學(xué)

（四）馬克思主義教育學(xué)

（五）批判教育學(xué)

以上我們可以發(fā)現(xiàn),

1、教育總受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)

濟(jì)和文化發(fā)展的需求。

2、不同國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。

3、教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。

以上五個(gè)方面都從代表人、觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)三個(gè)方面來考查，由于書

上已經(jīng)很明確、條理。因此在此不再重復(fù)羅嗦。大家在記憶時(shí)把握住

主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞就可以了，不需要死記硬背。

四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況（20世紀(jì)末）（非重點(diǎn)）

第四節(jié)教育學(xué)的價(jià)值（非重點(diǎn)）

一、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)

二、科學(xué)解釋教育問題

三、溝通教育理論與實(shí)踐

復(fù)習(xí)建議：本章屬于教育學(xué)的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認(rèn)識(shí)

上奠定基礎(chǔ)的。最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)

展，教育學(xué)的發(fā)展，這是重點(diǎn)部分。對(duì)這些基本概念應(yīng)有明確的定位

和理解。另外，對(duì)于幾位大教育家的著作，觀點(diǎn)也應(yīng)有一定程度的了

解。大家在看書時(shí)，即要有針對(duì)性，又要兼顧到整體。重點(diǎn)的部分,

應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點(diǎn)就不用看了，非重點(diǎn)也需要看幾

遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時(shí)，一定要抓住關(guān)鍵詞語，有些

問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是

需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。

第二章教育功能（重點(diǎn)章）

第一節(jié)教育功能的概述

一、教育功能的內(nèi)涵（基礎(chǔ)）

（一）定義：教育功能一一教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所

產(chǎn)生的各種影響和作用。內(nèi)部

外部

教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。

（二）教育功能與其他相關(guān)概念的辨析

1、教育本質(zhì)與教育功能

教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的

根本特征。教育功能取決于教育本質(zhì)，并隨著對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的變化

而變化。本質(zhì)回答“教育是什么”，功能回答“教育能夠干什么”。

2、教育價(jià)值與教育功能

都是回答教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的作用，區(qū)別在于：教育價(jià)

值是教育應(yīng)該發(fā)揮的作用，教育功能使教育能夠發(fā)揮和實(shí)際發(fā)揮的作

用。

3、教育職能與教育功能

職能是指一定職位的人完成其任務(wù)的能力。一般不說教育的職

能，只說學(xué)校的職能，學(xué)校教育職能的完成，則意味著教育功能的實(shí)

現(xiàn)，可以規(guī)定學(xué)校的只能，但不能規(guī)定教育的職能。教育功能是學(xué)校

教育職能實(shí)現(xiàn)的自然結(jié)果。

二、教育功能的特征（基礎(chǔ)）

1、客觀性2、社會(huì)性3、多樣性4、整體性5、條件

性

三、教育功能的類型

（-）從作用對(duì)象看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能★★★

個(gè)體功能（本體功能或固有功能）：是教育對(duì)個(gè)體的生存和發(fā)展

所產(chǎn)生的作用與影響

社會(huì)功能（工具功能或派生功能）：是教育對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、運(yùn)行

和發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（二）從功能的層次看，分為本體功能和派生功能

本體功能：是教育最根本的功能，是教育固有的功能，是由教育

的本質(zhì)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。促進(jìn)人的發(fā)展是教育的本體功能。

派生功能：是由教育的本體功能所引發(fā)出來的功能。教育對(duì)社會(huì)

發(fā)展的功能就是通過本體功能而派生出來的。

（三）從功能的表面屬性和外部特征看，分為顯性功能和隱性功能★

★★

顯性功能：是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行

中所體現(xiàn)出來的與之符合的功能。

隱性功能：是教育非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。

（四）從性質(zhì)上看，分為保守功能和超越功能

保守功能：是指教育具有自身的結(jié)構(gòu)，具有內(nèi)在的穩(wěn)定性和自身

的邏輯性，不隨社會(huì)的變化而變化，形成了教育自我保存的功能性和

承繼性，表現(xiàn)出教育重復(fù)、封閉、保守的一面。教育功能的保守性是

由教育不變的本質(zhì)和相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)所決定的。

超越功能：是指通過教育的自我更新和變革，促進(jìn)和引領(lǐng)人類

社會(huì)的發(fā)展。

第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物）★★★

一、個(gè)體發(fā)展的內(nèi)涵及其主要影響因素

（一）個(gè)體發(fā)展的內(nèi)涵

個(gè)體發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體生命從開始到結(jié)束的一生中身心諸方面

及其整體性結(jié)構(gòu)與特征所發(fā)生的一系列變化的過程。

（二）個(gè)體發(fā)展的影響因素

1、個(gè)體自身因素

①先天因素：遺傳素質(zhì)和成熟

②后天因素：個(gè)體發(fā)展的水平和個(gè)體發(fā)展的自覺性

2、環(huán)境因素

環(huán)境是指圍繞在個(gè)體周圍的并自發(fā)地對(duì)其產(chǎn)生影響的外部世

界，從性質(zhì)上分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

3、活動(dòng)因素

二、教育在個(gè)體發(fā)展中的作用

（-）教育在個(gè)體發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值

表現(xiàn)：1、引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向

2、提升個(gè)體發(fā)展的速度

3、開發(fā)個(gè)體的特殊才能

4、喚醒個(gè)體的生命的自覺

（二）教育的個(gè)體發(fā)展功能的表現(xiàn)

1、教育的個(gè)體社會(huì)化的功能

個(gè)體社會(huì)化是什么？一一影響它的因素（主要是學(xué)校）一一教育

對(duì)其功能

表現(xiàn)：①促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)社會(huì)化-------思想上

②促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化-----------行為上

③促進(jìn)角色和職業(yè)的社會(huì)化-----角色上

2、教育的個(gè)體個(gè)性化的功能

表現(xiàn)：①促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展一一自主性

②促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性一一獨(dú)特性

③開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)--------創(chuàng)造性

三、教育的個(gè)體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

1、教育活動(dòng)必須遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律

2、教育活動(dòng)必須符合社會(huì)發(fā)展的方向和要求

3、有效地組織教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

4、發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動(dòng)性

第三節(jié)教育的社會(huì)發(fā)展功能★★★

一、教育的社會(huì)發(fā)展功能的歷史演進(jìn)

發(fā)生順序：政治功能和文化功能的笄薦經(jīng)濟(jì)功能

二、教育的社會(huì)發(fā)展功能的表現(xiàn)

（一）教育的政治功能

主要表現(xiàn)：

1、教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)

2、教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)

3、教育推進(jìn)社會(huì)走向民主

教育對(duì)社會(huì)民主的推進(jìn)表現(xiàn)：

①教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念

②教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡

量社會(huì)民主化的重要一環(huán)

③民主的教育是政治民主化的“孵化器”

（二）教育的經(jīng)濟(jì)功能

舒爾茨的人力資本理論一一人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是

形成人力資本的重要因素。

現(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能主要表現(xiàn)

1、教育使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2、教育生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

①再生產(chǎn)科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)②生產(chǎn)新的科學(xué)文化知識(shí)

和技術(shù)

③培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

3、教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)

（三）教育的文化功能

主要表現(xiàn)：

1、教育的文化傳承功能

教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式：縱向的文化傳承，表

現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù)；橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空

間上的流動(dòng)

2、教育的文化選擇功能

標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)治階級(jí)的需要選擇主流文化；根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要選

擇系統(tǒng)的、科學(xué)的、基本的文化。

3、教育的文化融合功能

通過教育的交流活動(dòng)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、改

造，促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展。

4、教育的文化創(chuàng)造功能

教育對(duì)文化選擇、批判、融合、構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使

文化得到不斷更新發(fā)展。

教育要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文化：直接途徑（直接生產(chǎn)新的文化）和

間接途徑（創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)）

（四）教育的其他社會(huì)發(fā)展功能

1、人口的教育功能

①教育提高了人口質(zhì)量②教育控制人口數(shù)量

③教育改善人口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化

2、教育的生態(tài)功能

3、教育的社會(huì)成層功能

教育制造了社會(huì)階層，社會(huì)階層又對(duì)教育提出了要求，教育與社

會(huì)成層互為前提，互為因果。

三、教育的社會(huì)發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

（一）遵循教育發(fā)展的社會(huì)規(guī)律

（二）正確的把握教育與社會(huì)之間的張力

（三）正確地處理教育功能間的關(guān)系

第四節(jié)教育功能的形成與釋放**

一、教育本體功能的形成

社會(huì)發(fā)展耶寺

A

了蕊擇）功能取商一（轉(zhuǎn)化）璐會(huì)行動(dòng)一（產(chǎn)

生）直接的功能結(jié)果

個(gè)體發(fā)展期待

（一）教育功能取向的確立

由社會(huì)發(fā)展的期待和個(gè)體發(fā)展的期待形成教育功能取向。

有兩種情況：社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展和諧一致；

社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展相沖突、對(duì)立。從而出現(xiàn)了社會(huì)本位和個(gè)人

本位。（這一部分與第三章教育目的的價(jià)值取向有聯(lián)系）

（二）教育功能行為的發(fā)生

指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動(dòng)，主要指入學(xué)選拔

和培養(yǎng)。要受到社會(huì)和教育系統(tǒng)自身的制約。

（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生

有兩個(gè)過程：

1、社會(huì)各系統(tǒng)的直接影響與改變過程一一形成了教育社會(huì)功能

的結(jié)果

2、對(duì)受教育者的影響過程一一形成了受教育者的文化特性，培

養(yǎng)了符合社會(huì)要求的人。

我國(guó)以社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面

發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、教育社會(huì)功能的釋放

包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的社會(huì)輸入；產(chǎn)品

的社會(huì)利用。

受到外部社會(huì)因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效

益，一要提高教育產(chǎn)品自身素質(zhì)，二要?jiǎng)?chuàng)造良好外部環(huán)境。

復(fù)習(xí)建議：本章第一節(jié)屬于基礎(chǔ)。二、三節(jié)是重點(diǎn)部分，應(yīng)充分

地理解記憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。第四節(jié)著重理解,

與實(shí)際結(jié)合。我建議大家在理解記憶時(shí)，先讀懂（這個(gè)比較容易，教

育學(xué)較簡(jiǎn)單），然后記大標(biāo)題，再總結(jié)各個(gè)大標(biāo)題下的要點(diǎn)（關(guān)鍵詞

語），這樣的記法很靈活，在出現(xiàn)案例題時(shí)，就可以準(zhǔn)確地定位，從

你記憶的框架中提取出相應(yīng)的內(nèi)容、要點(diǎn)，然后也可以用書上的話解

釋，也可以用自己的話闡述。

第三章教育目的（重點(diǎn)章）

第一節(jié)教育目的的類型及其功能

一、教育目的及其基本特點(diǎn)

（一）教育目的的基本意蘊(yùn)★★★（書上的這段話最好全部記下來）

1、定義：教育目的一一即教育要達(dá)到的預(yù)期效果，反映對(duì)教育

在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。

狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類的教育人才培養(yǎng)

所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。

廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含

有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)

人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo),是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和

歸宿。

2、教育目的與教育方針

聯(lián)系:在對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性,都含有“為

誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類教育在性質(zhì)和方向上不

可違背的根本指導(dǎo)原則。

區(qū)別：1、教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”

教育方針：除上面兩個(gè)，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育

事業(yè)發(fā)展的基本原則

2、教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；

教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得

突出。

（二）教育目的基本特點(diǎn)

1、教育目的對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)①對(duì)教育活

動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性“教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務(wù)”；②對(duì)教育對(duì)象的發(fā)

展具有質(zhì)的規(guī)定性：教育對(duì)象培養(yǎng)的社會(huì)傾向性；培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)有的基

本素質(zhì)。

2、教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性

二、教育目的的基本類型★★

（一）根據(jù)教育目的作用的特點(diǎn)看，分為價(jià)值性教育目的和功用性教

育目的。

價(jià)值性教育目的：教育在人的價(jià)值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目

的，內(nèi)含對(duì)人的價(jià)值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會(huì)觀、世界觀

等方面發(fā)展的指向和要求，反應(yīng)教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人

文情感、人格品行、審美意識(shí)、生活態(tài)度、社會(huì)傾向等方面所要達(dá)到

的結(jié)果。

功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性

能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育

實(shí)踐中醫(yī)能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來。

在社會(huì)總體教育目的的實(shí)現(xiàn)過程中，必須以人未來發(fā)展的利益和

社會(huì)需要為教育確立良好的價(jià)值性目標(biāo)，同時(shí)也要使功用性目的的確

立符合價(jià)值性目標(biāo)的要求，使二者一致，并在實(shí)踐中相統(tǒng)一。在實(shí)踐

中不能將二者相互代替，這樣不能造就完整的人。

（二）從教育目的要求的特點(diǎn)看，分為終級(jí)性教育目的和發(fā)展性教育

目的

終級(jí)性教育目的：也稱理想的教育目的，是指各種教育及其活動(dòng)

在人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的理想性要求。

發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的，是指教育及其活動(dòng)在不

同階段所要連續(xù)實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對(duì)人培養(yǎng)的不同時(shí)期、不同階

段前后具有銜接性的各種要求。

前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。

在實(shí)際教育工作中，依據(jù)終極性教育目的來確立各種相互承接的

發(fā)展性目的是十分重要的，這樣才能使終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶有可能性和

有效性；否則，將可能導(dǎo)致各種教育及教育活動(dòng)發(fā)展偏離預(yù)期目的。

如果不分教育階段，不分具體年齡階段地用終極性目的作為自身的直

接目的，將會(huì)欲速則不達(dá)，也無助于它的實(shí)現(xiàn)。所以，教育者應(yīng)根據(jù)

所在階段學(xué)生在“四有新人”和“創(chuàng)造性人才”“研究性人才”發(fā)展

上可能達(dá)到的水平和程度來重新提出自己學(xué)校的教育目的，這才是實(shí)

事求是的態(tài)度。

（三）從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式

決策的教育目的

正式?jīng)Q策的教育目的：被社會(huì)一定權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求各級(jí)各類

教育都必須遵循的教育目的。

非正式?jīng)Q策的教育目的：蘊(yùn)涵在教育思想、教育理論中的教育目

的。它不是被社會(huì)一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定

的理論主張和社會(huì)根基而存在的。兩類：以思想理論為根基而存在；

基于一定社會(huì)單純的功利觀念而存在。

在實(shí)踐中，要注意這兩種教育目的相互影響的積極與消極的兩重

性，注意分清各自所具有的不利因素，防止和避免消極影響。

（四）從教育目的體現(xiàn)的范圍看，分為內(nèi)在教育目的和外在教育目的

內(nèi)在教育目的：具體教育過程要實(shí)現(xiàn)的直接目的，是對(duì)具體教育

活動(dòng)預(yù)期結(jié)果的直接指向。

外在教育目的：指教育目的的領(lǐng)域位次較高的教育目的，它體現(xiàn)

一個(gè)國(guó)家（或一定地區(qū)）的教育在人的培養(yǎng)上所預(yù)期達(dá)到的總的

目標(biāo)和結(jié)果，是一個(gè)國(guó)家（或一定地區(qū)）對(duì)所屬各級(jí)各類教育培

養(yǎng)人的普遍的原則要求。

三、教育目的的功能**

（-）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能

對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用對(duì)人培養(yǎng)的定向作用；

對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用對(duì)教師教學(xué)方向的定向作

用。

（二）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能

借助三種方式進(jìn)行：確定價(jià)值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式;

調(diào)控對(duì)象：教育工作者（教育觀念和教育行為）

受教育者（對(duì)學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）

（三）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能

1、對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià)2、對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)

三個(gè)功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評(píng)價(jià)功能和調(diào)控功

能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評(píng)價(jià)功能為依據(jù)；評(píng)價(jià)

功能的發(fā)揮憑借定向功能。

第二節(jié)教育目的的選擇與確立★★★

一、教育目的選擇、確立的基本依據(jù)

（一）社會(huì)依據(jù)

1、根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制

度的發(fā)展變化，對(duì)教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應(yīng)的要求。

2、根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)

業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，影響教育目的的制定。

（二）人的依據(jù)

1、人的身心發(fā)展特點(diǎn)

2、人的需要

二、教育目的選擇、確立中的基本價(jià)值取向

教育目的價(jià)值取向：對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾

向性。

（一）人本位的價(jià)值取向-------人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，人作為教

育目的根本所在。

特點(diǎn)：1、教育價(jià)值在于滿足人的個(gè)性發(fā)展及需要

2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展

3、教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天

然的需要”。

在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人

本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性有所不同，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上，

人本位的價(jià)值取向在態(tài)度上，具有對(duì)立與非對(duì)立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)

之別。

優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封

建專職對(duì)人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。

b、提升人的價(jià)值和地位

缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無視

人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會(huì)的需

要對(duì)立起來，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。

（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向-------把滿足社會(huì)需要視為教育的根本

價(jià)值

19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時(shí)期。

有兩種觀點(diǎn)：1、基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)需求來主張的一一

涂爾干

2、基于社會(huì)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的一一凱

興斯泰那

優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的

合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無法脫離社會(huì)的。

缺點(diǎn)：過于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完

全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系。

（三）價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn)

應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、層次對(duì)等的方式來看待和認(rèn)識(shí)教育目的選擇中人

與社會(huì)的關(guān)系問題：

1、就一個(gè)社會(huì)整體教育目的而言，在價(jià)值取向上要把滿足人的

需要和社會(huì)需要結(jié)合起來。

2、就教育的實(shí)際運(yùn)行過程而言，也要把滿足社會(huì)需要和滿足人

的需要結(jié)合起來，予以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的把握。

3、就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直

接目的。

大致了解即可，主要把握思路，角度。

三、教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題

（一）社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題

1、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)

即人一社會(huì)一自然的和諧發(fā)展

為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想？

A、以其作為社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

B、現(xiàn)代化建設(shè)必須注重社會(huì)諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展

2、適應(yīng)與超越問題

適應(yīng)：教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性

超越：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的未來指向，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的否

定性

教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求和需要,也要講究超越？

A、是社會(huì)繼承所必須但要有走向未來的指向

B、沒有超越就不會(huì)有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐；在實(shí)踐上避免主次分明的絕對(duì)

化思維；要從現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。

3、功利價(jià)值與人文價(jià)值問題

教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的功利性價(jià)值

教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的人文價(jià)值

4、民族性與世界性問題（比較簡(jiǎn)單和常見，在此只列出提綱）

a、基本概念

b、只注重民族性導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動(dòng)

c、只注重世界性導(dǎo)致國(guó)家或民族特點(diǎn)是消解。

d、二者結(jié)合：

正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。

正確理解和把握世界性，避免盲目性。

（二）人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題

1、人的社會(huì)化和個(gè)性化問題

a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、二者要統(tǒng)一

2、人的理性和非理性問題

a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤

c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的；兩者各有所長(zhǎng)。

3、科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題

a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、擺脫片面性，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一性

（以上這三部分，C點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶O）

第三節(jié)我國(guó)的教育目的★★★

一、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)

教育目的的歷史回顧

主要是記住2001年6月的，別的大體看看。

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)

勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，

①

培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

②④

①社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在

明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向

②使受教育者德智體美全面發(fā)展

明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。

③注重提高全民族素質(zhì)

是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的

重要使命。

④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才

反映了我國(guó)教育的基本使命。

二、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想與含義

基本思想：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相

結(jié)合。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義：人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞

動(dòng)能力的全面發(fā)展；人才能的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。

（二）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對(duì)我國(guó)確立教育目的的意義

為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。

馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人

才培養(yǎng)指明了方向。

三、我國(guó)全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成

德育、智育、體育、美育（簡(jiǎn)單了解即可）

四、教育目的實(shí)現(xiàn)的理性把握

（一）要以素質(zhì)發(fā)展為核心

素質(zhì)的實(shí)然性指素質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)；素質(zhì)的應(yīng)然性指素質(zhì)的應(yīng)有狀

態(tài)

兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合。

（二）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀

1、樹立全面發(fā)展的教育觀的必要性：我國(guó)教育目的決定的；實(shí)

踐教訓(xùn)；科學(xué)知識(shí)證明

2、正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展

與西方的全面發(fā)展不同

不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展

不是忽視人的個(gè)性發(fā)展

3、正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系

各育不可分割又不能相互代替。

要避免兩種傾向：只注意聯(lián)系；只注意區(qū)別。

4、要防止教育目的的實(shí)踐性缺失

要以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為

衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。

但如“應(yīng)試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目

的。真正的教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗

旨。

復(fù)習(xí)建議：本章是教育學(xué)的重點(diǎn)部分，也是各個(gè)院校命題的重點(diǎn)

部分，大題基本上每年都有，因此每一節(jié)都是重點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)該記憶的

要記憶，該理解的要充分理解，死記硬背是不行的，單純地記熟課本

上的條條框框也不能算吃透課本，只有在理解的基礎(chǔ)上，在平時(shí)多把

課本上的理論結(jié)合實(shí)際,才能靈活地運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，把知識(shí)學(xué)活了，

才能“對(duì)付”各種題，在考試時(shí)才能做到運(yùn)用自如、信手拈來。

第四章教育制度（次重點(diǎn)章）

第一節(jié)教育制度概述★★

一、教育制度的含義和特點(diǎn)

教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管

理規(guī)則。

包括兩個(gè)方面：

（一）各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系（論述的重點(diǎn)）

1、教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織（只論述）

教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織又有學(xué)校、校外、幼兒、成人教育機(jī)

構(gòu)與組織等。

2、教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織

（二）教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則（當(dāng)作教育

管理問題來論述）。

特點(diǎn)：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強(qiáng)制性

二、制約教育制度的社會(huì)因素

（一）政治——直接影響

決定教育權(quán)，受教育權(quán)，教育觀念。

（二）經(jīng)濟(jì)

提供了一定了物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要

（三）文化

不同文化類型必須會(huì)影響教育的類型，影響到教育制度（尤其是

科學(xué)技術(shù)）

三、教育制度的歷史發(fā)展

（一）在原始時(shí)代，教育還未分離出來，無學(xué)校，沒有教育制

度。

（二）古代階級(jí)社會(huì)之初，簡(jiǎn)單的學(xué)校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教

育制度。

（三）現(xiàn)代學(xué)校教育制度系統(tǒng)、完善（教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校規(guī)

模、學(xué)校結(jié)構(gòu)）

（四）當(dāng)代教育制度成為一個(gè)龐大的體系一一包括幼兒、

校外、成人

發(fā)展方向是終身教育。

終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和,是人所受不

同類型教育的統(tǒng)一綜合。

（對(duì)于終身教育，主要在后面詳細(xì)論述）

第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度一一教育制度的核心

一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成

★★★學(xué)校教育制度一一簡(jiǎn)稱學(xué)制,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校

的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條

件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和

意識(shí)形態(tài)，人口發(fā)展?fàn)顩r及其青少年心理特征等的制約。

（一）大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（12世紀(jì)產(chǎn)生，18到20世紀(jì)發(fā)展完

善）

最早產(chǎn)生于意大利、法國(guó)、英國(guó)。

（二）中學(xué)的演變（文藝復(fù)興前后）

英國(guó)的文法學(xué)校、德國(guó)和法國(guó)的文科中學(xué)

實(shí)科中學(xué)的出現(xiàn)是中等教育發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑。

（三）小學(xué)的興起與普及（文藝復(fù)興前后）第一次工業(yè)技術(shù)革

命

到19世紀(jì)后，許多先進(jìn)的資本主義國(guó)家都先后普及了初等教育。

（四）初級(jí)中學(xué)的出現(xiàn)與迅速發(fā)展（19世紀(jì)末到20世紀(jì)中）

第二次技術(shù)革命，把義務(wù)教育延長(zhǎng)到了八到九年。

（五）職業(yè)學(xué)校的興起（第一次世界大站后）

（六）高級(jí)中學(xué)的發(fā)展（20世紀(jì)中）

第三次技術(shù)革命，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

一些國(guó)家已經(jīng)普及了高中教育。

（七）短期大學(xué)的興起和高等教育的大眾化（20世紀(jì)中）

（八）研究生教育的發(fā)展

在德國(guó)先產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機(jī)構(gòu)

（九）幼兒教育的大發(fā)展（18世紀(jì)末最早出現(xiàn)）

19世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國(guó)家都出現(xiàn)了幼兒教育機(jī)構(gòu)；

20世紀(jì)上半葉，第二次技術(shù)革命，發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒教育機(jī)構(gòu)發(fā)

展較快;

二戰(zhàn)后，個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒教育走向普及。而且，從以保育為主

走向以教育為主。

（十）成人教育的發(fā)展和終身教育的興起

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型★★★

（一）雙軌學(xué)制

18、19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化條

件的影響下，由學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代

學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的

雙軌學(xué)制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是一一大學(xué)（后來也包括其他高等

學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是一一小學(xué)

（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職

業(yè)教育，后發(fā)展和初中相連的中等職業(yè)教育）。它們是兩個(gè)平行的系

列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人

民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。

（~）單軌學(xué)制

在美國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)條件和文化歷史背景下，美國(guó)原雙軌學(xué)制中的

學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性

小學(xué)和群眾性中學(xué)所淹沒，從而形成了美國(guó)的單軌學(xué)制。自下而上的

結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。它有利于

教育的逐步普及，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能

力。

（三）分支型學(xué)制

蘇聯(lián)的學(xué)制既不屬于歐洲雙軌學(xué)制，和美國(guó)的單軌學(xué)制也有區(qū)

別。因?yàn)樗M(jìn)入中學(xué)階段時(shí)又開始分叉。學(xué)制前段（小學(xué)、初中階段）

是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。

蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等

專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是其優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革★★

（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方

向發(fā)展

二次大戰(zhàn)后，實(shí)行統(tǒng)一的初等教育，初等教育并軌了。

二次大戰(zhàn)后，普及教育延長(zhǎng)到了十年作用，采用了綜合中學(xué)的形

式把初中的兩軌并在一起。

（二）從橫向?qū)W校階段來看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化

1、幼兒教育階段

把幼兒教育列入學(xué)制系統(tǒng)-------現(xiàn)代學(xué)制向終身教育制度發(fā)

展的重要標(biāo)志之一。

幼兒教育機(jī)構(gòu)變化：結(jié)束期提前；加強(qiáng)與小學(xué)聯(lián)系

2、小學(xué)教育階段

發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)教育機(jī)構(gòu)變化：無初高級(jí)之分；入學(xué)年齡提前；小

學(xué)年齡縮短；小學(xué)和初中直接銜接取消了初中入學(xué)考試。

3、初中教育階段

結(jié)構(gòu)變化：初中學(xué)制延長(zhǎng)；把初中教育看作普遍教育的中間階段;

和小學(xué)連接起來

4、高中教育階段

有三類高中：西歐高中；蘇聯(lián)高中；美國(guó)綜合高中

5、職業(yè)教育

兩個(gè)突出特征：文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來越高；職業(yè)教育的層次、

類型的多樣化

6、高等教育階段

多層次、多類型。

第三節(jié)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度

一、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變

清末，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“廢科舉，興學(xué)?！?，指定現(xiàn)代學(xué)制。

1902年，“壬寅學(xué)制”-------正式頒布的第一個(gè)

1904年，“癸卯學(xué)制：-------正式實(shí)施的第一個(gè)

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍(lán)本

1922年，“壬戌學(xué)制”“六三三制”以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本

1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》規(guī)定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)

制

錯(cuò)誤的：《關(guān)于教育工作的指示》、“文化大革命”

十一屆三中全會(huì)以來，重建和發(fā)展。

二、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)★★★

1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》包括以下幾個(gè)層次的

教育：學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育

我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制

20世紀(jì)初我國(guó)的單軌學(xué)制不象美國(guó)的單軌學(xué)制，而是現(xiàn)代生產(chǎn)

和現(xiàn)代社會(huì)生活還未充分發(fā)展條件下的單軌學(xué)制。隨著生產(chǎn)和社會(huì)的

發(fā)展，對(duì)有文化勞動(dòng)者的需求越來越迫切，單軌學(xué)制必然要走向分支

型學(xué)制。

我國(guó)學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學(xué)制。

即通過發(fā)展義務(wù)教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，再通過高中綜合

化走向單軌學(xué)制。

二、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革**

1985年的教育體制改革和1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

大致了解，抓住要點(diǎn)即可。

1、基本普及學(xué)前教育

2、均衡發(fā)展義務(wù)教育

義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教

育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。

3、努力普及高中階段教育

4、大力發(fā)展高等教育

復(fù)習(xí)建議：本章也比較重要，主要是了解教育制度是什么？它的

狀態(tài)？它的發(fā)展趨勢(shì)？?jī)?nèi)容雖然繁雜，但只要抓住幾個(gè)重點(diǎn)即可，相

對(duì)來說，比較容易學(xué)習(xí)。要處理好全面復(fù)習(xí)和突出重點(diǎn)的關(guān)系，即既

要把書逐頁看過理解，不放過每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，又要有針對(duì)性，對(duì)重點(diǎn)

內(nèi)容要重點(diǎn)復(fù)習(xí)、理清脈絡(luò)。

第五章教師與學(xué)生（次重點(diǎn)章）

第一節(jié)教師

一、教師職業(yè)**

（一）教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社

會(huì)建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命。廣義：同教育者狹義：學(xué)校的專

職教師

其他的了解就行。

（二）教師職業(yè)的社會(huì)地位與作用一一是通過教師職業(yè)在整個(gè)社會(huì)中

發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來體現(xiàn)的

1、教師職業(yè)的作用

社會(huì)作用：在人類社會(huì)發(fā)展中起著承上啟下的作用；是社會(huì)物質(zhì)

財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，起著先導(dǎo)作用；是人才生產(chǎn)的主要承

擔(dān)者，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。

個(gè)體作用：是教師職業(yè)內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。

2、教師職業(yè)的社會(huì)地位

①政治地位③法律地位：教育權(quán)利，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理

權(quán)

②經(jīng)濟(jì)地位④專業(yè)地位：教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

教師職業(yè)的社會(huì)地位與教育地位緊密相連，它不僅與人們對(duì)教育

地位的認(rèn)識(shí)有關(guān)而且與社會(huì)對(duì)教育的需要與期望有關(guān)，還與它擁

有的社會(huì)地位資源及對(duì)社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)相關(guān)。

（三）教師職業(yè)的基本特征

1、教師是一種專業(yè)性職業(yè)

需要專門技術(shù)和特殊智力；提供專門服務(wù)；擁有專業(yè)自主權(quán)或控

制權(quán)

2、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)

教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

但在現(xiàn)實(shí)中，只重“教書”，忽視“育人”。

3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)

二、教師專業(yè)發(fā)展★★★

（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵★★★

又稱教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、

專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專

業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的

過程。包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展

1、教師群體的專業(yè)發(fā)展

教師群體的專業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟，逐漸達(dá)到專業(yè)標(biāo)

準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。

主要內(nèi)容：①教育知識(shí)技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè),

國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識(shí)、教育能

力和職業(yè)道德的要求。

②國(guó)家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施，教師教育

專業(yè)化。

③國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。

④形成社會(huì)公認(rèn)的教師專業(yè)團(tuán)體。

2、教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展

指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)

心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手

發(fā)展為專家型教師或教育家型教師的過程。

具體內(nèi)容：

①專業(yè)理想的建立。形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等

的理想和信念。

②專業(yè)知識(shí)的拓展。量的拓展、質(zhì)的深化、知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

③專業(yè)能力的發(fā)展。是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。包括：設(shè)計(jì)

教學(xué)的能力；表達(dá)能力；教育教學(xué)組織管理能力；教育教學(xué)交往

能力；反思能力；教育教學(xué)研究能力；創(chuàng)新能力

④專業(yè)自我的形成。獨(dú)特的教育教學(xué)方式以及知識(shí)、觀念、價(jià)值

體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。包括：自我形象的正確認(rèn)知；積極的自

我體驗(yàn)；正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)；對(duì)職業(yè)狀況的滿意；對(duì)理想的職業(yè)生

涯的清晰認(rèn)識(shí)；對(duì)未來工作情境有較高的期望；具有個(gè)體的教育

哲學(xué)與教學(xué)模式。

（二）教師專業(yè)發(fā)展的過程

是一個(gè)持續(xù)社會(huì)化和個(gè)性化的過程，具有多階段性特征。

1、從教師關(guān)注角度：

從教前關(guān)注階段；早期求生階段；關(guān)注教學(xué)情境階段；關(guān)注學(xué)生

階段

2、葉瀾從自我更新取向角度：

非關(guān)注階段；虛擬關(guān)注階段；生存關(guān)注階段；任務(wù)關(guān)注階段；自

我更新關(guān)注階段

（三）教師專業(yè)發(fā)展的途徑

三種取向：理智取向、實(shí)踐一反思取向、文化生態(tài)取向

教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展途徑來看，包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教

師的在職培訓(xùn)、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、同伴互助和教師的自我教育

三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象**

（一）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

特征：多樣性、時(shí)代性、結(jié)構(gòu)性

1、先進(jìn)、科學(xué)的教育理念

2、合理的專業(yè)知識(shí)

3、復(fù)合型的專業(yè)能力

4、崇高的專業(yè)道德

5、強(qiáng)健的身體素質(zhì)

6、健康的心理素質(zhì)

（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色

1、學(xué)習(xí)者和研究者

2、知識(shí)的傳授者

3、學(xué)生心靈的培育者

4、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者

5、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

6、學(xué)生的朋友

7、學(xué)校的管理者

（三）現(xiàn)代教師的職業(yè)形象

1、教師的道德形象一一最基本形象

樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正是時(shí)代對(duì)教師的基本的倫理道德要求。

2、教師的文化形象——核心

教師要不斷學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；

教師應(yīng)成為多元文化交融的組織者和參與者；

教師應(yīng)成為新文化的創(chuàng)造者。

3、教師的人格形象

概念一一是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體

包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。

教師的人格形象是是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。

理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開朗、情緒

樂觀、意志力強(qiáng)、有幽默感等。

第二節(jié)學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)特征★★★

（一）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象：概括化的經(jīng)驗(yàn)體系，以書本知識(shí)的形式體現(xiàn)出來

原因：教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)；學(xué)習(xí)時(shí)間有限；可縮短不成熟期，今后

順利發(fā)展

（二）學(xué)生是具有主體性的人

學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性：獨(dú)立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、

自我意識(shí)性。

（三）具有明顯的發(fā)展特征

學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時(shí)期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展，

更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展

的廣度、深度上。

二、學(xué)生的地位★★

（一）學(xué)生的社會(huì)地位一一學(xué)生作為社會(huì)成員應(yīng)有的主體地位

（-）學(xué)生在教育過程中的地位

在教育過程中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體,又是認(rèn)識(shí)的主體。

需要教師的指導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)必須經(jīng)

過學(xué)生的主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化；尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

三、學(xué)生的發(fā)展★★★

（一）學(xué)生發(fā)展的含義

指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作

用下，身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過程及

結(jié)果。

是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果：

外部：可控與不可控的

內(nèi)部：學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)需要與個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾

是根本動(dòng)力

（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律

1、順序性和階段性

學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展有一定的順序，即由高到低、由量變到質(zhì)變

的過程。

而且，具有年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段身心發(fā)展的一般

的典型的特征。

要求教育工作循序漸進(jìn)，考慮各階段教育的銜接。

2、穩(wěn)定性和可變性

處于一定社會(huì)環(huán)境的教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，其身

心發(fā)展的順序、過程、速度大體相同。

在不同環(huán)境和教育條件中，同一年齡的兒童身心發(fā)展水平又有差

異。

要求教育內(nèi)容、方法保持相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)據(jù)時(shí)代特征、文化特點(diǎn),

不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法。

3、不均衡性

不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。

教師要把握發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。

4、個(gè)別差異性

同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異；在

相同方面的發(fā)展速度和水平也有差異。

要求教師有的放矢、因材施教。

5、整體性

學(xué)生是一個(gè)整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。

教學(xué)要著眼于學(xué)生整體性，做到認(rèn)知與非認(rèn)知因素，科學(xué)與藝術(shù)

等各方面的統(tǒng)一。

（三）中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

1、身體發(fā)育水平持續(xù)提高，身體素質(zhì)持續(xù)下降

2、學(xué)習(xí)目的多元化、實(shí)用化

3、價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀

要求學(xué)校、家庭、社會(huì)加強(qiáng)科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、義利觀的教

育，加強(qiáng)德育。

4、自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定社會(huì)交往能力

教師應(yīng)保護(hù)自我意識(shí)，充分發(fā)揮自我意識(shí)在學(xué)習(xí)自覺性、主動(dòng)性、

創(chuàng)造性以及生活中的作用。

5、心理問題和行為問題增多

必須了解和研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，及時(shí)化

解心理矛盾，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)；教師還必須提高自我的心理素

質(zhì)。

6、網(wǎng)絡(luò)生活成為大部分中小學(xué)生生活的重要組成部分

第三節(jié)師生關(guān)系

一、師生關(guān)系在教育中的作用★

（一）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件

——對(duì)教育

（二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)

——對(duì)師生本身

（三）師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化-----對(duì)

學(xué)校

二、師生關(guān)系的類型及其調(diào)節(jié)★★★

（一）師生關(guān)系的類型

1、以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（背景關(guān)系）一一規(guī)范性、穩(wěn)

定性

代際關(guān)系，反映人類的經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展的關(guān)系

政治關(guān)系，國(guó)家、集體、個(gè)人關(guān)系在教育中的反映

授受關(guān)系，人類歷史文化與文化顯示關(guān)系的直接反映

道德關(guān)系，人類現(xiàn)實(shí)利益在教育教學(xué)中的反映

法律關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)人們之間的責(zé)、權(quán)關(guān)系的具體體現(xiàn)

2、以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系（主體基本關(guān)系）一一

是形成性的

從教育過程的主體作用來說，教育與被教育的關(guān)系

從教育作為一種組織來說，組織與被組織的關(guān)系

從教育活動(dòng)的展開來說，平等的交往關(guān)系和對(duì)話關(guān)系

3、以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系（是教育關(guān)系的基礎(chǔ)和

深化）

實(shí)質(zhì)是師生個(gè)體之間的情感是否融洽，個(gè)性是否沖突，人際關(guān)系

是否和諧等。

特點(diǎn)：情境性、彌散性

（二）師生關(guān)系的幾種模式

1、放任型2、專制型3、民主型

（三）師生關(guān)系的調(diào)節(jié)

1、社會(huì)調(diào)節(jié)2、、學(xué)校調(diào)節(jié)3、教師調(diào)節(jié)

三、理想師生關(guān)系的建立★★

（一）影響師生關(guān)系的因素

教師方面：態(tài)度；領(lǐng)導(dǎo)方式；智慧；人格因素

學(xué)生方面：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)

環(huán)境方面：人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境

（二）理想師生關(guān)系的特征

尊師愛生，相互配合；

民主平等，和諧親密；

共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

（三）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略（對(duì)教師來說）

了解和研究學(xué)生；

樹立正確的學(xué)生觀；

熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生;

主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；

努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

由于此部分較容易理解，只列出提綱幫助大家抓要點(diǎn)。就不再過

多闡述。

復(fù)習(xí)建議：這一章是重點(diǎn)，也是教育學(xué)中比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，因?yàn)?/p>

離我們現(xiàn)實(shí)很近。在學(xué)習(xí)本章時(shí)，除抓住重點(diǎn)學(xué)習(xí)外，還應(yīng)了解教育

現(xiàn)狀，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，如新課程改革的實(shí)施對(duì)于師生角色、關(guān)系等的

影響，要擴(kuò)展知識(shí)面。而且，現(xiàn)代教育正提倡“學(xué)生為本”的教育理

念，而我國(guó)在此方面存在的誤區(qū)又比較多，忽視了學(xué)生的發(fā)展，因此,

學(xué)習(xí)本章要在理解基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展新知識(shí)。大家可以瀏覽一

些期刊雜志，從中體會(huì)到當(dāng)代教育的理念。

第六章課程（重點(diǎn)章）

第一節(jié)課程與課程理論

一、課程的含義有幾種：★★★

（一）課程即教學(xué)科目（斯賓塞）

缺點(diǎn)：學(xué)校為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)超出正式列入課程的學(xué)科范圍,

忽視學(xué)生心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（杜威）

惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程。學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他

自己作了什么。缺點(diǎn)：在實(shí)踐中很難實(shí)行，且太寬泛。

（三）課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）

認(rèn)為任何社會(huì)中的課程，都是該社會(huì)文化的反映，學(xué)校的職責(zé)就

是再身產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)與價(jià)值。是從一定社會(huì)的文化中選擇出

來的材料。

缺點(diǎn)：是幼稚的。

（四）課程即社會(huì)改造的過程（弗雷爾）

認(rèn)為課程不是要是學(xué)生適應(yīng)成順從與社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)

生擺脫社會(huì)制度得束縛。

缺點(diǎn)：過于天真

本書定義

課程一一是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì),

是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過程的總和。

二、課程理論流派★★★

（一）經(jīng)驗(yàn)主義課程論（杜威）

以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程不足取

1、課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心。

課程必須與兒童的生活相溝通，應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)，為中心和

目的。理想的課程應(yīng)該促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。

2、課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。

應(yīng)考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。

（二）學(xué)科中心主義課程論

1、要素主義（巴格萊）

強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的共同要素，提出的課程設(shè)置原

則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。課程應(yīng)給學(xué)生提供風(fēng)化的，

有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。

2、永恒主義（赫欽斯）

課程應(yīng)以永恒學(xué)科組成，它演繹出我們?nèi)诵缘墓餐?，使人與

人聯(lián)系起來，對(duì)于任何進(jìn)一步的研究和對(duì)于世界的任何理解都是首要

的。永恒學(xué)科首先是古典書籍。

（三）社會(huì)改造主義課程論（布拉梅爾德）

課程不應(yīng)該幫住學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和

社會(huì)文化。

1、主張學(xué)生盡可能的參與到社會(huì)中去

2、以廣泛的社會(huì)問題為中心

（四）存在主義課程論（奈勒）

課程最終要由學(xué)生的需要來決定。

存在主義認(rèn)為人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)，它比其他學(xué)科更深

刻地、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展

人存在的意義。

（五）后現(xiàn)代主義課程論（多爾）

分析和批判泰勒模式。

1、豐富性richness體現(xiàn)了開放性。

2、循環(huán)性recursion旨在發(fā)展能力，其框架是開放式的。

3、關(guān)聯(lián)性relation教育上的關(guān)聯(lián)；文化方面的聯(lián)系。

4、嚴(yán)密性rigor意味著一種有意識(shí)的企圖。

課程理論流