新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育與實(shí)踐 課件 第一章 勞動(dòng)是人的基本需求

第一節(jié)

勞動(dòng)的概念與分類

第二節(jié)

關(guān)于勞動(dòng)的重要論述

第三節(jié)

職業(yè)院校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、目的和意義

中國(guó)電力楷?！踹M(jìn)從事帶電作業(yè)20年的王進(jìn)，在新冠肺炎疫情期間對(duì)自己的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并一點(diǎn)一滴分享給同事和徒弟們。王進(jìn)干一行愛(ài)一行，在危險(xiǎn)艱辛的工作中積累經(jīng)驗(yàn)，在孜孜以求中涵養(yǎng)本領(lǐng)，從一名只有中專學(xué)歷的普通工人成長(zhǎng)為行業(yè)專家。2001年，王進(jìn)克服了忐忑和害怕心理完成了他的第一次帶電作業(yè)任務(wù)。就在“摸電”的那一瞬間，他與帶電作業(yè)結(jié)下了不解之緣，他每一次帶電作業(yè)都嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，始終保持安全零事故。2008年夏天，山東電網(wǎng)500千伏辛聊線有一處導(dǎo)線破損，需要及時(shí)處理。按照規(guī)定，斷股超過(guò)25%，必須切斷電源，重新壓接導(dǎo)線。但當(dāng)時(shí)天氣炎熱，切斷電源檢修會(huì)導(dǎo)致限電，影響生產(chǎn)和生活。最終，公司決定帶電處理導(dǎo)線破損問(wèn)題。王進(jìn)主動(dòng)請(qǐng)纓，在高溫中爬上50多米高的鐵塔實(shí)施帶電修補(bǔ)。當(dāng)時(shí)，鐵塔的表面溫度已經(jīng)達(dá)到60攝氏度。王進(jìn)進(jìn)入電場(chǎng)后，突然感覺(jué)一陣眩暈，這是出現(xiàn)了中暑癥狀。他讓同事從地面?zhèn)魉蜕蟻?lái)兩瓶水，大口喝了下去?；謴?fù)體力后，他咬緊牙關(guān)一步一步完成了操作。下塔后，王進(jìn)的肌肉出現(xiàn)了輕度痙攣。同事們立刻上前扶住他，幫他把緊貼在身上的阻燃內(nèi)衣拽了下來(lái)，此時(shí)的王進(jìn)已全身濕透。2011年10月，±660千伏銀東線2012號(hào)塔導(dǎo)線線夾螺栓處開(kāi)口銷脫落，情況緊急，需要立即開(kāi)展帶電作業(yè)。10月17日，中央電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播了王進(jìn)這次帶電作業(yè)的全過(guò)程。王進(jìn)用不到1個(gè)小時(shí)的時(shí)間成功完成了這次帶電作業(yè)。比起停電檢修，這次帶電作業(yè)節(jié)省了電量1000萬(wàn)千瓦時(shí)，避免經(jīng)濟(jì)損失500余萬(wàn)元。2019年10月1日，王進(jìn)作為全國(guó)勞動(dòng)模范代表，受邀參加慶祝新中國(guó)成立70周年群眾游行，與航天、高鐵、大飛機(jī)等大國(guó)重器的建設(shè)者共同乘坐群眾游行花車，接受祖國(guó)和人民的檢閱。這些年來(lái)，王進(jìn)先后獲得“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱號(hào)，被授予五四青年獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢脒x中宣部、中華全國(guó)總工會(huì)發(fā)布的“最美職工”，被中華全國(guó)總工會(huì)授予“大國(guó)工匠”榮譽(yù)稱號(hào)，獲評(píng)“中國(guó)電力楷模”。王進(jìn)扎根一線，在平凡的工作崗位上，以高質(zhì)量的勞動(dòng)，取得了不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。（資料來(lái)源：國(guó)家電網(wǎng)，已改編）第一節(jié)

勞動(dòng)的概念與分類

一、勞動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展勞動(dòng)是人類的本質(zhì)特征之一，社會(huì)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富都源于勞動(dòng)?！皠趧?dòng)”一詞在我國(guó)最早出現(xiàn)在《三國(guó)志?魏志?華佗傳》：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾”，這里的“勞動(dòng)”是指體育運(yùn)動(dòng)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將勞動(dòng)定義為:“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)”，這里專指人類活動(dòng)。馬克思認(rèn)為“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整、控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”，他將勞動(dòng)分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)等。事實(shí)上，勞動(dòng)的內(nèi)涵隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化，在農(nóng)業(yè)社會(huì)主要是指體力勞動(dòng)，在工業(yè)社會(huì)是以加工業(yè)勞動(dòng)和制造業(yè)勞動(dòng)為主；在后工業(yè)社會(huì)，管理勞動(dòng)、科技勞動(dòng)等腦力勞動(dòng)變得越來(lái)越重要。一句話，勞動(dòng)貫穿人類的全部發(fā)展史，人類史就是一部人類勞動(dòng)史，勞動(dòng)在人類形成及社會(huì)發(fā)展中起著決定性作用。在馬克思的眼中，勞動(dòng)表現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一是人類學(xué)意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)；二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判意義上的雇傭勞動(dòng)。就前者而言，以生產(chǎn)勞動(dòng)為突破口，馬克思創(chuàng)建了自己的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)；就后者而言，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思分析了異化勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)、勞動(dòng)與價(jià)值、勞動(dòng)與資本等問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義制度、資本主義生產(chǎn)方式以及資本主義人的存在方式的批判，揭示了“抽象對(duì)人的統(tǒng)治”以及“掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人的關(guān)系”。正是在這兩個(gè)層面上，馬克思的勞動(dòng)學(xué)說(shuō)才彰顯出自身的獨(dú)特價(jià)值和真實(shí)意義?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是指人們運(yùn)用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的有目的的活動(dòng)。勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最基本條件，勞動(dòng)在人類形成過(guò)程中起了決定性的作用。人類學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，生存的壓力促使古猿人不得不學(xué)著直立行走，而手逐漸從行走功能中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而獲得掌握其他新技能的自由。而在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了關(guān)鍵作用。首先，勞動(dòng)使手腳功能逐漸分開(kāi)，使得雙手成為勞動(dòng)的關(guān)鍵器官，使得更為精細(xì)化的勞動(dòng)成為可能；其次，勞動(dòng)促進(jìn)了古猿人智力的發(fā)展，勞動(dòng)具有的復(fù)雜性鍛煉了古猿人的智力，客觀上促進(jìn)了其大腦的開(kāi)發(fā)；再次，勞動(dòng)對(duì)古猿人社會(huì)意識(shí)的形成至關(guān)重要，進(jìn)一步促進(jìn)了群體相互協(xié)作、相互幫助，推動(dòng)了古猿人社會(huì)化進(jìn)程?？傊?，勞動(dòng)是人本質(zhì)力量的對(duì)象化活動(dòng)，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)是對(duì)人的本質(zhì)力量即人的一般本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的價(jià)值復(fù)歸。人的一般本質(zhì)是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，即勞動(dòng)是人類特有的生存和生活方式。勞動(dòng)使得人類稱之為人類，它是人的本質(zhì)特征，將人類從自然屬性上升為社會(huì)屬性。一方面，人類勞動(dòng)關(guān)系塑造了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而決定了階級(jí)屬性和社會(huì)地位；另一方面，任何勞動(dòng)實(shí)踐又受到一定社會(huì)歷史條件的限制，其勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)水平等都需要在特定歷史條件下具體地、歷史地進(jìn)行考察。二、勞動(dòng)的分類勞動(dòng)具有多種分類方式，按照功能可分為三種類型，即生產(chǎn)性勞動(dòng)、生活性勞動(dòng)、社會(huì)性勞動(dòng)。這三種勞動(dòng)雖有不同，但卻關(guān)系密切，共同構(gòu)成了勞動(dòng)的外延。（1）生產(chǎn)性勞動(dòng)：以生產(chǎn)各類產(chǎn)品而進(jìn)行的勞動(dòng)。生產(chǎn)性勞動(dòng)的目的是改變物的使用價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中活勞動(dòng)被固化，因而創(chuàng)造價(jià)值。正是有了生產(chǎn)性勞動(dòng)，商品使用價(jià)值才會(huì)增值，商品交換才會(huì)變得有意義。總體來(lái)講，生產(chǎn)性勞動(dòng)構(gòu)成了其他勞動(dòng)形式的前提，具有基礎(chǔ)性的意義。（2）生活性勞動(dòng)：以解決家庭生活需要而進(jìn)行的勞動(dòng)。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系。”。可見(jiàn)，勞動(dòng)是人謀生的一種手段，是解決家庭吃、穿、住等家庭生活需要的實(shí)踐活動(dòng)。人類要想生存下去，第一個(gè)前提就是個(gè)人的肉體組織的生產(chǎn)，即必須要“謀生”。（3）社會(huì)性勞動(dòng)：是指無(wú)償?shù)剡M(jìn)行社會(huì)公益勞動(dòng)，它是一種服務(wù)于社會(huì)的、有組織的、不計(jì)報(bào)酬的義務(wù)勞動(dòng)。勞動(dòng)不僅僅是一種謀生手段，更是一種人之為人的本性的實(shí)現(xiàn)，服務(wù)于社會(huì)的公益勞動(dòng)，是人進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)性勞動(dòng)備受重視，它是體現(xiàn)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段。第二節(jié)

關(guān)于勞動(dòng)的重要論述一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義思想的重要組成部分，它解釋了勞動(dòng)的二重性、商品的價(jià)值屬性和價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律等關(guān)鍵命題。（一）勞動(dòng)具有二重性勞動(dòng)具有二重性，由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)構(gòu)成。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中，作為生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，不同于一般意義上勞動(dòng)分工的有用勞動(dòng)，而是建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)上作為商品交換的有用勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是同質(zhì)的、無(wú)差別地形成商品價(jià)值的勞動(dòng)。馬克思用由具體到抽象、先分析到再綜合的方法考察生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了生產(chǎn)商品的異質(zhì)的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的無(wú)差別的抽象勞動(dòng)。因此，形成價(jià)值實(shí)體的人類勞動(dòng)是一定社會(huì)關(guān)系的反映，具有歷史性。（二）商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體。生產(chǎn)一件物品，能滿足人類的某種需要，馬克思將這種物的有用性稱為使用價(jià)值，使用價(jià)值是具體勞動(dòng)的成果。一切非天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，都必須通過(guò)人類的某種需要和專門的生產(chǎn)活動(dòng)才能被創(chuàng)造出來(lái)。因此，使用價(jià)值是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的承擔(dān)者和交換價(jià)值的載體，是商品的自然屬性。當(dāng)從不同的產(chǎn)品抽象出人類勞動(dòng)時(shí)，雖然勞動(dòng)形式不同，但都是人腦、肌肉、神經(jīng)、手等的生產(chǎn)耗費(fèi)，從這個(gè)意義上生產(chǎn)的產(chǎn)品都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，所以才能在市場(chǎng)上進(jìn)行等價(jià)交換。凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)就是價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造。勞動(dòng)二重性和商品二因素緊密相連，不可分割，勞動(dòng)二重性決定了商品二因素，并且后者是前者推導(dǎo)的邏輯起點(diǎn)。（三）價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指：“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”一個(gè)企業(yè)要想獲得高利潤(rùn)，就必須通過(guò)引進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即當(dāng)商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值時(shí)，企業(yè)才會(huì)盈利。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與商品的價(jià)值量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。由于商品價(jià)值和價(jià)值量的存在，商品市場(chǎng)上必須遵循等價(jià)交換原則，商品生產(chǎn)者就會(huì)通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)工具、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，爭(zhēng)取更多的利潤(rùn)且避免在商品市場(chǎng)上被淘汰，所以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門被優(yōu)化分配，這就是受價(jià)值規(guī)律影響的表現(xiàn)。商品的價(jià)值在市場(chǎng)流通過(guò)程中轉(zhuǎn)換為商品的價(jià)格，從短期和表面來(lái)看，商品的價(jià)值和價(jià)格不一致，但其存在內(nèi)部聯(lián)系：市場(chǎng)價(jià)值調(diào)節(jié)供求關(guān)系，供求關(guān)系影響市場(chǎng)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格圍繞市場(chǎng)價(jià)值并進(jìn)一步圍繞商品的生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，這是價(jià)值和價(jià)格內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系。二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于勞動(dòng)的重要論述1．重視勞動(dòng)價(jià)值，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。”這一論述立足于唯物史觀，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)人類的重要性，進(jìn)一步指出無(wú)論時(shí)代條件如何變化，人類文明進(jìn)步的歷史事實(shí)都告訴人們，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類，也是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式，還是人類生存和發(fā)展的最基本條件，更是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基本途徑。從馬克思的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”到“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”，既是對(duì)唯物史觀勞動(dòng)思想的繼承與發(fā)展，也是“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”這一思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的生動(dòng)體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。黨中央號(hào)召我們，要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)，促使全體社會(huì)成員弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，推動(dòng)全社會(huì)熱愛(ài)勞動(dòng)、投身勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。2．尊重勞動(dòng)者，弘揚(yáng)勞模精神勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)模范、勞模精神在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮著重要作用，全社會(huì)應(yīng)始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供“崇尚勞動(dòng)”的價(jià)值引領(lǐng)。強(qiáng)調(diào)勞模精神作為精神財(cái)富的重要意義，凸顯了勞模精神的時(shí)代內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出黨中央對(duì)勞動(dòng)模范的高度認(rèn)可和殷殷關(guān)懷。在新時(shí)代，我們要大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。3．維護(hù)勞動(dòng)者利益，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系總體看來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想的重要內(nèi)涵之一就是“造福勞動(dòng)者”，特別注重“共建”與“共享”的關(guān)系，即“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展過(guò)程也是全體人民共享成果的過(guò)程”，在共同建設(shè)的基礎(chǔ)上，更要“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，特別是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大普通勞動(dòng)者的根本利益”，讓改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及人民，堅(jiān)持社會(huì)公平正義，排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展，這充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想以人民為中心的本質(zhì)特征，激發(fā)了人的主體性。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類，而且創(chuàng)造了社會(huì)，并推動(dòng)著社會(huì)歷史滾滾向前發(fā)展。正是站在這樣的理論高度上，才有“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”之說(shuō)。從馬克思認(rèn)為“勞動(dòng)是任何一個(gè)民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”到“勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”之說(shuō)，進(jìn)一步揭示了勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。所以，全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，根本上都需要依靠勞動(dòng)，依靠勞動(dòng)者來(lái)創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，而勞動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展走向民族復(fù)興的根本途徑。這些既深刻闡釋了依靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的哲學(xué)意義，又揭示了勞動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)所在，并賦予了豐富的時(shí)代內(nèi)涵，重申和強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)于發(fā)展的歷史價(jià)值和重要意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀。勞動(dòng)是通向未來(lái)的必經(jīng)之路，只有全國(guó)各族人民辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，腳踏實(shí)地地勞動(dòng)，才能描繪出更加絢麗多彩的美好未來(lái)，從而最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第三節(jié)

職業(yè)院校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、目的和意義一、職業(yè)院校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵關(guān)于勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，在《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中進(jìn)行了明確說(shuō)明，勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。實(shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)。近年來(lái)，在部分高校中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正在被淡化、弱化。對(duì)此，全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。新時(shí)代職業(yè)院校的學(xué)生要積極參加勞動(dòng)教育，努力踐行勞模精神、工匠精神，增強(qiáng)自身職業(yè)榮譽(yù)感；積極參加各項(xiàng)實(shí)訓(xùn)課程，多參加一些專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在服務(wù)社會(huì)中增加對(duì)勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)；積極研究新技術(shù)、新發(fā)明、新工藝，培養(yǎng)自身的勞動(dòng)技能和專業(yè)知識(shí)。二、職業(yè)院校勞動(dòng)教育的目的和意義培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是黨和國(guó)家對(duì)青年人的要求，可見(jiàn)勞動(dòng)在教育體系構(gòu)建中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，也為勞動(dòng)教育的實(shí)施提供了指導(dǎo)方向。在高職院校開(kāi)展勞動(dòng)教育意義重大。從學(xué)生層面來(lái)看，勞動(dòng)