新時代大學(xué)生勞動教育與實踐 課件 第一章 勞動是人的基本需求

第一節(jié)

勞動的概念與分類

第二節(jié)

關(guān)于勞動的重要論述

第三節(jié)

職業(yè)院校勞動教育的內(nèi)涵、目的和意義

中國電力楷?！踹M(jìn)從事帶電作業(yè)20年的王進(jìn)，在新冠肺炎疫情期間對自己的工作經(jīng)驗進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并一點一滴分享給同事和徒弟們。王進(jìn)干一行愛一行，在危險艱辛的工作中積累經(jīng)驗，在孜孜以求中涵養(yǎng)本領(lǐng)，從一名只有中專學(xué)歷的普通工人成長為行業(yè)專家。2001年，王進(jìn)克服了忐忑和害怕心理完成了他的第一次帶電作業(yè)任務(wù)。就在“摸電”的那一瞬間，他與帶電作業(yè)結(jié)下了不解之緣，他每一次帶電作業(yè)都嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，始終保持安全零事故。2008年夏天，山東電網(wǎng)500千伏辛聊線有一處導(dǎo)線破損，需要及時處理。按照規(guī)定，斷股超過25%，必須切斷電源，重新壓接導(dǎo)線。但當(dāng)時天氣炎熱，切斷電源檢修會導(dǎo)致限電，影響生產(chǎn)和生活。最終，公司決定帶電處理導(dǎo)線破損問題。王進(jìn)主動請纓，在高溫中爬上50多米高的鐵塔實施帶電修補(bǔ)。當(dāng)時，鐵塔的表面溫度已經(jīng)達(dá)到60攝氏度。王進(jìn)進(jìn)入電場后，突然感覺一陣眩暈，這是出現(xiàn)了中暑癥狀。他讓同事從地面?zhèn)魉蜕蟻韮善克罂诤攘讼氯??；謴?fù)體力后，他咬緊牙關(guān)一步一步完成了操作。下塔后，王進(jìn)的肌肉出現(xiàn)了輕度痙攣。同事們立刻上前扶住他，幫他把緊貼在身上的阻燃內(nèi)衣拽了下來，此時的王進(jìn)已全身濕透。2011年10月，±660千伏銀東線2012號塔導(dǎo)線線夾螺栓處開口銷脫落，情況緊急，需要立即開展帶電作業(yè)。10月17日，中央電視臺現(xiàn)場直播了王進(jìn)這次帶電作業(yè)的全過程。王進(jìn)用不到1個小時的時間成功完成了這次帶電作業(yè)。比起停電檢修，這次帶電作業(yè)節(jié)省了電量1000萬千瓦時，避免經(jīng)濟(jì)損失500余萬元。2019年10月1日，王進(jìn)作為全國勞動模范代表，受邀參加慶祝新中國成立70周年群眾游行，與航天、高鐵、大飛機(jī)等大國重器的建設(shè)者共同乘坐群眾游行花車，接受祖國和人民的檢閱。這些年來，王進(jìn)先后獲得“全國勞動模范”稱號，被授予五四青年獎?wù)?、全國五一勞動獎?wù)?，入選中宣部、中華全國總工會發(fā)布的“最美職工”，被中華全國總工會授予“大國工匠”榮譽(yù)稱號，獲評“中國電力楷模”。王進(jìn)扎根一線，在平凡的工作崗位上，以高質(zhì)量的勞動，取得了不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)了自己的人生價值。（資料來源：國家電網(wǎng)，已改編）第一節(jié)

勞動的概念與分類

一、勞動的產(chǎn)生與發(fā)展勞動是人類的本質(zhì)特征之一，社會的一切物質(zhì)和精神財富都源于勞動?！皠趧印币辉~在我國最早出現(xiàn)在《三國志?魏志?華佗傳》：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾”，這里的“勞動”是指體育運(yùn)動?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將勞動定義為:“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富的活動”，這里專指人類活動。馬克思認(rèn)為“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整、控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”，他將勞動分為體力勞動和腦力勞動、簡單勞動和復(fù)雜勞動、物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動等。事實上，勞動的內(nèi)涵隨社會發(fā)展而不斷變化，在農(nóng)業(yè)社會主要是指體力勞動，在工業(yè)社會是以加工業(yè)勞動和制造業(yè)勞動為主；在后工業(yè)社會，管理勞動、科技勞動等腦力勞動變得越來越重要。一句話，勞動貫穿人類的全部發(fā)展史，人類史就是一部人類勞動史，勞動在人類形成及社會發(fā)展中起著決定性作用。在馬克思的眼中，勞動表現(xiàn)在兩個層面上：一是人類學(xué)意義上的生產(chǎn)勞動；二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判意義上的雇傭勞動。就前者而言，以生產(chǎn)勞動為突破口，馬克思創(chuàng)建了自己的歷史唯物主義學(xué)說；就后者而言，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思分析了異化勞動、雇傭勞動、勞動與價值、勞動與資本等問題，從而實現(xiàn)了對資本主義制度、資本主義生產(chǎn)方式以及資本主義人的存在方式的批判，揭示了“抽象對人的統(tǒng)治”以及“掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人的關(guān)系”。正是在這兩個層面上，馬克思的勞動學(xué)說才彰顯出自身的獨特價值和真實意義?？偨Y(jié)來說，勞動是指人們運(yùn)用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的有目的的活動。勞動是人類社會存在和發(fā)展的最基本條件，勞動在人類形成過程中起了決定性的作用。人類學(xué)觀點認(rèn)為，生存的壓力促使古猿人不得不學(xué)著直立行走，而手逐漸從行走功能中解放出來，轉(zhuǎn)而獲得掌握其他新技能的自由。而在這一轉(zhuǎn)化過程中，勞動起了關(guān)鍵作用。首先，勞動使手腳功能逐漸分開，使得雙手成為勞動的關(guān)鍵器官，使得更為精細(xì)化的勞動成為可能；其次，勞動促進(jìn)了古猿人智力的發(fā)展，勞動具有的復(fù)雜性鍛煉了古猿人的智力，客觀上促進(jìn)了其大腦的開發(fā)；再次，勞動對古猿人社會意識的形成至關(guān)重要，進(jìn)一步促進(jìn)了群體相互協(xié)作、相互幫助，推動了古猿人社會化進(jìn)程?？傊?，勞動是人本質(zhì)力量的對象化活動，崇尚勞動、尊重勞動是對人的本質(zhì)力量即人的一般本質(zhì)和現(xiàn)實本質(zhì)的價值復(fù)歸。人的一般本質(zhì)是人類區(qū)別于動物的根本特征，即勞動是人類特有的生存和生活方式。勞動使得人類稱之為人類，它是人的本質(zhì)特征，將人類從自然屬性上升為社會屬性。一方面，人類勞動關(guān)系塑造了社會生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而決定了階級屬性和社會地位；另一方面，任何勞動實踐又受到一定社會歷史條件的限制，其勞動對象、勞動工具、勞動水平等都需要在特定歷史條件下具體地、歷史地進(jìn)行考察。二、勞動的分類勞動具有多種分類方式，按照功能可分為三種類型，即生產(chǎn)性勞動、生活性勞動、社會性勞動。這三種勞動雖有不同，但卻關(guān)系密切，共同構(gòu)成了勞動的外延。（1）生產(chǎn)性勞動：以生產(chǎn)各類產(chǎn)品而進(jìn)行的勞動。生產(chǎn)性勞動的目的是改變物的使用價值，在這個過程中活勞動被固化，因而創(chuàng)造價值。正是有了生產(chǎn)性勞動，商品使用價值才會增值，商品交換才會變得有意義。總體來講，生產(chǎn)性勞動構(gòu)成了其他勞動形式的前提，具有基礎(chǔ)性的意義。（2）生活性勞動：以解決家庭生活需要而進(jìn)行的勞動。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！薄？梢?，勞動是人謀生的一種手段，是解決家庭吃、穿、住等家庭生活需要的實踐活動。人類要想生存下去，第一個前提就是個人的肉體組織的生產(chǎn)，即必須要“謀生”。（3）社會性勞動：是指無償?shù)剡M(jìn)行社會公益勞動，它是一種服務(wù)于社會的、有組織的、不計報酬的義務(wù)勞動。勞動不僅僅是一種謀生手段，更是一種人之為人的本性的實現(xiàn)，服務(wù)于社會的公益勞動，是人進(jìn)行自我實現(xiàn)的需要。隨著時代的發(fā)展，社會性勞動備受重視，它是體現(xiàn)社會公平正義、促進(jìn)社會和諧的重要手段。第二節(jié)

關(guān)于勞動的重要論述一、馬克思勞動價值理論馬克思勞動價值理論是馬克思主義思想的重要組成部分，它解釋了勞動的二重性、商品的價值屬性和價值量與價值規(guī)律等關(guān)鍵命題。（一）勞動具有二重性勞動具有二重性，由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動構(gòu)成。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中，作為生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動，不同于一般意義上勞動分工的有用勞動，而是建立在社會分工基礎(chǔ)上作為商品交換的有用勞動；抽象勞動是同質(zhì)的、無差別地形成商品價值的勞動。馬克思用由具體到抽象、先分析到再綜合的方法考察生產(chǎn)商品的勞動二重性，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了生產(chǎn)商品的異質(zhì)的具體勞動轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的無差別的抽象勞動。因此，形成價值實體的人類勞動是一定社會關(guān)系的反映，具有歷史性。（二）商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。生產(chǎn)一件物品，能滿足人類的某種需要，馬克思將這種物的有用性稱為使用價值，使用價值是具體勞動的成果。一切非天然存在的物質(zhì)財富要素，都必須通過人類的某種需要和專門的生產(chǎn)活動才能被創(chuàng)造出來。因此，使用價值是社會物質(zhì)財富的承擔(dān)者和交換價值的載體，是商品的自然屬性。當(dāng)從不同的產(chǎn)品抽象出人類勞動時，雖然勞動形式不同，但都是人腦、肌肉、神經(jīng)、手等的生產(chǎn)耗費(fèi)，從這個意義上生產(chǎn)的產(chǎn)品都是無差別的人類勞動，所以才能在市場上進(jìn)行等價交換。凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動就是價值。價值是商品的社會屬性，由抽象勞動創(chuàng)造。勞動二重性和商品二因素緊密相連，不可分割，勞動二重性決定了商品二因素，并且后者是前者推導(dǎo)的邏輯起點。（三）價值量與價值規(guī)律馬克思認(rèn)為，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是指：“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間?！币粋€企業(yè)要想獲得高利潤，就必須通過引進(jìn)科學(xué)技術(shù)來提高勞動生產(chǎn)率，使生產(chǎn)該商品的勞動時間低于社會必要勞動時間，即當(dāng)商品個別價值低于社會價值時，企業(yè)才會盈利。社會必要勞動時間與商品的價值量成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。由于商品價值和價值量的存在，商品市場上必須遵循等價交換原則，商品生產(chǎn)者就會通過改進(jìn)生產(chǎn)工具、提高勞動生產(chǎn)率，爭取更多的利潤且避免在商品市場上被淘汰，所以生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門被優(yōu)化分配，這就是受價值規(guī)律影響的表現(xiàn)。商品的價值在市場流通過程中轉(zhuǎn)換為商品的價格，從短期和表面來看，商品的價值和價格不一致，但其存在內(nèi)部聯(lián)系：市場價值調(diào)節(jié)供求關(guān)系，供求關(guān)系影響市場價格，市場價格圍繞市場價值并進(jìn)一步圍繞商品的生產(chǎn)價格上下波動，這是價值和價格內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系。二、新時代中國特色社會主義思想關(guān)于勞動的重要論述1．重視勞動價值，弘揚(yáng)勞動精神“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。”這一論述立足于唯物史觀，強(qiáng)調(diào)了勞動對人類的重要性，進(jìn)一步指出無論時代條件如何變化，人類文明進(jìn)步的歷史事實都告訴人們，勞動不僅創(chuàng)造了人類，也是人類基本的實踐活動和存在方式，還是人類生存和發(fā)展的最基本條件，更是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的基本途徑。從馬克思的“勞動創(chuàng)造了人本身”到“勞動是人類的本質(zhì)活動”，既是對唯物史觀勞動思想的繼承與發(fā)展，也是“勞動是人類的本質(zhì)活動”這一思想在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中的生動體現(xiàn)。從這個意義上講，新時代中國特色社會主義勞動思想是對馬克思主義勞動哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時代中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。黨中央號召我們，要在全社會大力弘揚(yáng)勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時代新風(fēng)，促使全體社會成員弘揚(yáng)勞動精神，推動全社會熱愛勞動、投身勞動、愛崗敬業(yè)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。2．尊重勞動者，弘揚(yáng)勞模精神勞動態(tài)度、勞動模范、勞模精神在中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)揮著重要作用，全社會應(yīng)始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神，為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量，為實現(xiàn)中國夢提供“崇尚勞動”的價值引領(lǐng)。強(qiáng)調(diào)勞模精神作為精神財富的重要意義，凸顯了勞模精神的時代內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出黨中央對勞動模范的高度認(rèn)可和殷殷關(guān)懷。在新時代，我們要大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。3．維護(hù)勞動者利益，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系總體看來，新時代中國特色社會主義勞動思想的重要內(nèi)涵之一就是“造福勞動者”，特別注重“共建”與“共享”的關(guān)系，即“國家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程”，在共同建設(shè)的基礎(chǔ)上，更要“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，特別是要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大普通勞動者的根本利益”，讓改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及人民，堅持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展，這充分彰顯了新時代中國特色社會主義勞動思想以人民為中心的本質(zhì)特征，激發(fā)了人的主體性。勞動不僅創(chuàng)造了人類，而且創(chuàng)造了社會，并推動著社會歷史滾滾向前發(fā)展。正是站在這樣的理論高度上，才有“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來”之說。從馬克思認(rèn)為“勞動是任何一個民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”到“勞動開創(chuàng)未來”之說，進(jìn)一步揭示了勞動與社會發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。所以，全面建成小康社會，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，根本上都需要依靠勞動，依靠勞動者來創(chuàng)造。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國未來的發(fā)展方向，而勞動則是實現(xiàn)社會發(fā)展走向民族復(fù)興的根本途徑。這些既深刻闡釋了依靠勞動實現(xiàn)發(fā)展的哲學(xué)意義，又揭示了勞動發(fā)展的本質(zhì)所在，并賦予了豐富的時代內(nèi)涵，重申和強(qiáng)調(diào)了勞動對于發(fā)展的歷史價值和重要意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動觀。勞動是通向未來的必經(jīng)之路，只有全國各族人民辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，腳踏實地地勞動，才能描繪出更加絢麗多彩的美好未來，從而最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第三節(jié)

職業(yè)院校勞動教育的內(nèi)涵、目的和意義一、職業(yè)院校勞動教育的內(nèi)涵關(guān)于勞動教育的內(nèi)涵，在《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中進(jìn)行了明確說明，勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值。實施勞動教育的重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的勞動價值觀和良好的勞動品質(zhì)。近年來，在部分高校中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正在被淡化、弱化。對此，全社會必須高度重視，采取有效措施切實加強(qiáng)勞動教育。新時代職業(yè)院校的學(xué)生要積極參加勞動教育，努力踐行勞模精神、工匠精神，增強(qiáng)自身職業(yè)榮譽(yù)感；積極參加各項實訓(xùn)課程，多參加一些專業(yè)服務(wù)、社會實踐活動，在服務(wù)社會中增加對勞動意識的培養(yǎng)；積極研究新技術(shù)、新發(fā)明、新工藝，培養(yǎng)自身的勞動技能和專業(yè)知識。二、職業(yè)院校勞動教育的目的和意義培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是黨和國家對青年人的要求，可見勞動在教育體系構(gòu)建中占據(jù)著越來越重要的地位，也為勞動教育的實施提供了指導(dǎo)方向。在高職院校開展勞動教育意義重大。從學(xué)生層面來看，勞動