封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家（講義）（解析版）-2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

專題19封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家

考情分析考向04西歐中世紀(jì)的城市（命題角度：西歐經(jīng)

濟(jì)）

階段特征

考向05歐洲早期的大學(xué)（命題角度：文明建設(shè)）

網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考向06拜占庭帝國(guó)、《羅馬民法大全》（命題

時(shí)空線索角度：文明交流/法制建設(shè)）

梳理預(yù)測(cè)

考點(diǎn)二封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

考點(diǎn)一封建時(shí)代的歐洲

【夯基?知識(shí)梳理】

【夯基?知識(shí)梳理】

知識(shí)點(diǎn)1.1：古代日本社會(huì)日本大化改新

知識(shí)點(diǎn)基督教的興起

1.1:知識(shí)點(diǎn)1.2：幕府統(tǒng)治

知識(shí)點(diǎn)：法蘭克王國(guó)

1.2知識(shí)點(diǎn)2.1：伊斯蘭教的創(chuàng)立

知識(shí)點(diǎn)：封君封臣制

1.3知識(shí)點(diǎn)2.2：阿拉伯帝國(guó)、阿拉伯文化

知識(shí)點(diǎn)：西歐莊園

2考向01大化改新、日本古代社會(huì)（命題角度：

知識(shí)點(diǎn)3.1：西歐中世紀(jì)的城市改革/制度）

知識(shí)點(diǎn)3.2：歐洲早期的大學(xué)

考向02伊斯蘭教、阿拉伯帝國(guó)（命題角度：宗

知識(shí)點(diǎn)4.1：拜占庭帝國(guó)教）

知識(shí)點(diǎn)：《羅馬民法大全》

4.2考向03阿拉伯文化（命題角度:文化/文明交流）

考向01基督教（命題角度：宗教）

考向02法蘭克王國(guó)、封君封臣制（命題角度：鏈接中考

制度）

考向03西歐莊園（命題角度：西歐經(jīng)濟(jì)）

考點(diǎn)要求課標(biāo)要求

命題角度——西歐經(jīng)濟(jì)/文化建設(shè)/制度/文明

通過封君封臣制、莊園生活、

交流等.命題點(diǎn)：基督教的創(chuàng)立；封君封臣

基督教的傳播，以及歐洲城市

制的特點(diǎn)與影響；西歐莊園（重點(diǎn)考查）；

和大學(xué)的興起；了解中世紀(jì)西

封建時(shí)代的西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生背景、斗爭(zhēng)方式、居民

歐封建社會(huì)的發(fā)展變化；知道

歐洲組成、影響。歐洲早期的大學(xué)的背景與自治

《查士丁尼法典》；

權(quán)利、課程設(shè)置情況等；《羅馬民法大全》

初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地

考查其編纂者、組成、目的與影響。（重點(diǎn)

位。

考查）

通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的命題角度：制度改革/文化/文明交流。命題點(diǎn)：大化

封建時(shí)代的崛起、日本大化改新，及其社會(huì)發(fā)展改新的內(nèi)容、性質(zhì)與影響（重點(diǎn)考查）；伊斯蘭教

亞洲國(guó)家概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的的創(chuàng)立、傳播、與阿拉伯國(guó)家發(fā)展的關(guān)系；阿拉伯

多樣性。文化（重點(diǎn)考查）

公元7世紀(jì)，日本通過向中國(guó)學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕默德

創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀(jì)發(fā)展為地跨歐、

亞、非的阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯一伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文

化方面做出了重要貢獻(xiàn)。

法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成封君與封臣的封建等級(jí)制度，推動(dòng)了西歐

政治方面封建制進(jìn)一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭(zhēng)取城市自治。日本

大化改新，建立中央集權(quán)的封建國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)方面西歐封建社會(huì)時(shí)期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。西歐許多新興城市成為工商業(yè)中

心。

思想文基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了

化方面伊斯蘭教。12世紀(jì)，大學(xué)興起。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

專題19封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家

基督教1世紀(jì)興起于巴勒斯坦地區(qū)

德意志

法蘭克王國(guó)查理曼帝國(guó)三分帝國(guó)［法蘭西

5世紀(jì)大和政權(quán)統(tǒng)一日本〔意大利

封

使日本發(fā)展成為一個(gè)中央,建

農(nóng)村:西歐莊園自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位

時(shí)

代

集權(quán)制的封建國(guó)家大化改新，日本

的

歐3+城市自治

12世紀(jì)晚期開始幕府統(tǒng)治時(shí)期廠〔城市城世紀(jì)興起「

洲

和----------上『大學(xué)興起

亞

洲

國(guó)

7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教.家《查士丁尼法典》

630年以后阿拉伯半島基本統(tǒng)一］需.東歐拜占庭帝國(guó)卜453年被奧斯曼土耳其所滅

8世紀(jì)中期阿拉伯帝國(guó)跨歐亞非三洲1帝國(guó)文化

阿拉伯文化.

阿拉伯帝國(guó)

大和政權(quán)就伊斯蘭唐朝大化改版圖橫跨亞、日本進(jìn)入幕

統(tǒng)一日本狐土建立新開始?xì)W、,三大洲府統(tǒng)治時(shí)期

IIIIIII111111r

1世紀(jì)泄紀(jì)481年泄紀(jì)初618年646年8世紀(jì)前期8世紀(jì)843年10世紀(jì)12世紀(jì)12世紀(jì)1453年

基督教法蘭克法蘭克王中期查理曼西歐城西歐大晚期拜占庭

產(chǎn)生王國(guó)建國(guó)改革帝國(guó)分裂市興起學(xué)興起帝國(guó)滅亡

立

【歷史解釋】中世紀(jì)：指古代希臘、羅馬文明衰落后，歐洲的封建社會(huì)時(shí)期，從公元5世紀(jì)持續(xù)到公元15

世紀(jì)，在這一時(shí)期自給自足莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制，西歐中世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展變化的

時(shí)代。

考點(diǎn)一封建時(shí)代的歐洲

夯基?知識(shí)梳理

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，在西歐封建社會(huì)，羅

基背景

渴望“救世主”的到來馬教廷有至高無上的

督

產(chǎn)生1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生權(quán)力，是西歐最大的

教

基本土地所有者。因此西

的耶穌就是“救世主”；教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”

教義歐最大的封建主是教

興

皇和教會(huì)，而不是國(guó)

起發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播

王。

【知識(shí)拓展】基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用

基督教信仰的融合力是中世紀(jì)早期社會(huì)發(fā)展三大力量之一?；浇坛洚?dāng)了羅馬傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)的媒介和

紐帶，使羅馬的傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)能夠融合，正因?yàn)槿绱耍斩耍ㄆ渲械囊恢Хㄌm克人）入侵羅馬建

立的法蘭克王國(guó)才能不斷鞏固統(tǒng)治，并逐步強(qiáng)大到建立查理曼帝國(guó)。

知識(shí)點(diǎn)1.2：法蘭克王國(guó)

建立西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族

王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)

建立者克洛維

（）宗教措施：為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，皈依基督.英（心鋪虻克成超￡

1義卜一1‘1-'6娓酬超班國(guó)

1二

教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。（影響：在J刊C/9世紀(jì)肺H電I

法王.\1V-9蛾4*的期

他的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教）

（2）土地政策：保留了原來羅馬大地主的土地，勺

克

統(tǒng)治Y法/飛^73王

把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部*（蘭（國(guó)

王措施下。（影響：取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅￡

國(guó)馬人和部下的廣泛支持，為王國(guó)的鞏固與擴(kuò)張奠定佚壬

—,國(guó)

了基礎(chǔ)，推動(dòng)了西歐的封建化）.

（3）對(duì)外擴(kuò)張：克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)光W,版圖延伸至高盧南部地區(qū)

以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大

(1)繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王

(2)擴(kuò)張：繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的

查理王國(guó)

(3)政策：查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策,命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入

的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”

查理

(1)建立：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉

曼帝

查理行了加冕禮，因此，查理被稱為“查理大帝”或“查

國(guó)

曼帝理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼

國(guó)帝國(guó)”

(2)分裂：843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約,

將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形

知識(shí)點(diǎn)1.3：封君封臣制

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

(1)形成：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式

進(jìn)行了改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜

地的人成為封君，接受封地的人成為封臣

(2)發(fā)展：11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的

封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在西歐的封

(3)雙方的權(quán)利義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要君封臣制

的時(shí)候，無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君不能E福，以土地的

丁一?r

封君任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外BA封賜為紐

???/■

與封來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)帶；西周

44-

臣制(3)特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利、的分封制

D收工為孤R貝貿(mào)H貿(mào)1\友艮

義務(wù)交織在一起；有一定的契約意義；每個(gè)封建主只能以血緣關(guān)

西歐等級(jí)制度示意圖

管轄自己的附庸。(現(xiàn)象：我的附庸的附庸不是我的附系的遠(yuǎn)近

庸)為紐帶。

(4)影響：促使以土地封賜為紐帶的封建制度在中世紀(jì)

的西歐形成，在封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度；封

建主仰仗經(jīng)濟(jì)和武裝力量，割據(jù)一方，封建主之間的爭(zhēng)

奪和沖突加劇，導(dǎo)致混戰(zhàn)割據(jù)局面的出現(xiàn)

【知識(shí)拓展】

1.西歐封建社會(huì)與中國(guó)封建社會(huì)的不同

(1)西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；而中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)的

（2）在西歐封建社會(huì)，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國(guó)封建社會(huì)中皇權(quán)大于一切;

（3）西歐進(jìn)入封建社會(huì)比中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)晚約1000年。

2.西周分封制與西歐封君封臣制

知識(shí)延伸

西周分封制與西歐封君封臣制不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身

和財(cái)產(chǎn)安全；必要時(shí)，要保護(hù)封

天君衛(wèi)空色

封臣

對(duì)封君要忠誠(chéng)，要無償?shù)?/p>

為封君服兵役、提供金錢等

共同點(diǎn)

通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)

"度的形成

HHffffffH鄉(xiāng)成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序

旗?規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)

項(xiàng)目西周分封制

依據(jù)以血緣關(guān)系為紐帶以上地的封賜為紐帶

等級(jí)嚴(yán)密，主從關(guān)系從最高級(jí)到最低級(jí)，主從關(guān)系只存在于建立直接分封受封關(guān)系的領(lǐng)主

等級(jí)關(guān)系天子為最高等級(jí)，層層分封和附庸之間

不同

點(diǎn)權(quán)力關(guān)系權(quán)力集中，被封者均對(duì)封主（周天子）負(fù)責(zé)權(quán)力相對(duì)分散，無直接的制約關(guān)系

開發(fā)邊疆，鞏固統(tǒng)治；但后期容易形成分形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度，但效忠關(guān)系十分松弛和

影響裂割據(jù)勢(shì)力自由

知識(shí)點(diǎn)2：西歐莊園

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

形成與從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就1.莊園法庭并非真正意

發(fā)展是莊園。義上的“法庭”，而是

大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和

特征在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位利益而設(shè)置的臨時(shí)審判

西

（性質(zhì)）機(jī)構(gòu)。莊園法庭處理的

歐

莊園的居民主要是領(lǐng)主和佃戶核心事務(wù)均與領(lǐng)主有

莊

莊園（佃戶包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。領(lǐng)主與佃戶之間關(guān)關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主

園

居民系：是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，剝削與被剝削的關(guān)系，佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村

勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，它們之間具有一定的契民會(huì)議以及習(xí)慣法為農(nóng)

約關(guān)系。）奴自身權(quán)利提供了一道

莊園的耕地分為兩部分:一部分由保護(hù)的屏障，使農(nóng)奴在

*

領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng),稱為“自封建統(tǒng)治下也能保持一

營(yíng)地”，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩些個(gè)人的基本權(quán)利，并

下的耕地是佃戶的“份地”，是佃且可以有效地抵制領(lǐng)主

莊園

戶的生活來源。任意和過度的侵奪。

土地

莊園的周圍大多是林地、荒地等，2.莊園里自由的農(nóng)民與

被稱為“公用地”，按照規(guī)定共同缺少自由的農(nóng)奴的主要

使用；自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，區(qū)別是：自由的農(nóng)民有

有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收4也們的土地。份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能

莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管隨意沒收他們的土地，

家。莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決其土地的權(quán)利受到法庭

莊概況一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點(diǎn)也不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅的保護(hù)。

園第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹下3.莊園里的佃戶取得

法處罰處罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主“份地”的條件是義務(wù)

庭

所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，無故缺席的佃戶也會(huì)被罰款耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，

依據(jù)莊園法庭審判的依據(jù)是習(xí)慣法或村法這屬于勞役地租，是封

作用莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用；佃戶有時(shí)也可以利用法建地租的形式之一。中

庭維護(hù)自己的利益。法庭既維護(hù)了領(lǐng)主利益，在一定程度上也限國(guó)古代農(nóng)民主要以實(shí)物

制了領(lǐng)主的特權(quán)地租的形式向地主交

西歐莊園地位：莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基租。

礎(chǔ)

西歐莊園作用：①莊園具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、行政和司法權(quán)力，是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)；②伴隨著封建莊園

農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)為手工業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，

提高了人們的生活水平，為城市的興起奠定了基礎(chǔ)

【難點(diǎn)突破】

1.莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？

不同：①?gòu)恼谓嵌壬险f，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人有依

附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由；

②從經(jīng)濟(jì)角度上說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮，十分開放。

2.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較

項(xiàng)目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

不主要階級(jí)領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民

同生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng)精耕細(xì)作

點(diǎn)特點(diǎn)集體的莊園經(jīng)營(yíng)一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)

都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級(jí)占

相同點(diǎn)

據(jù)統(tǒng)治地位。

知識(shí)點(diǎn)3.1：西歐中世紀(jì)的城市

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

從10世紀(jì)起，西歐舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)技術(shù)提

原因高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)。

1.歐洲的自治城

城根本原因：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展市和自由城市是

市舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生有區(qū)別的，自治

興以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市快速發(fā)展(發(fā)展特點(diǎn))城市是在自由城

表現(xiàn)

起意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市交通便市的基礎(chǔ)上建立

利的，與自由城市

特點(diǎn)規(guī)模較小，人口較少；手工業(yè)和商業(yè)中心；取得自由和自治權(quán)相比，擁有選舉

城由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅，甚權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)

原因

市至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)立的司法權(quán)等。

爭(zhēng)斗爭(zhēng)方通過金錢贖買和武力斗爭(zhēng)等常用手段，從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，2.中世紀(jì)歐洲取

取式爭(zhēng)取城市的自由和自治得自治的城市僅

自典型法蘭西的瑯城取得自治的斗爭(zhēng)僅是相對(duì)的自

由治，取得自治權(quán)

①自由城市：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)

和城市類后仍然受到國(guó)王

產(chǎn)，不得向市民任意征稅。②自治城市：部分城市有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政

自型和領(lǐng)主的控制。

官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市

治3.城市的興起對(duì)

手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而瓦解西歐封建制

構(gòu)成

來的度和孕育近現(xiàn)代

城市身份獲農(nóng)奴在城市住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主西方文明起著重

居民得途徑無權(quán)強(qiáng)迫其重新變成農(nóng)奴要作用。

出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階

分化

級(jí)

(1)政治上：那些擁有自由和自治的城市成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，J會(huì)同對(duì)付封建大貴

族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一；隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，形成了市民階層，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階

意義

級(jí)

(2)經(jīng)濟(jì)上：推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和莊園的瓦解，為資本主義興起創(chuàng)造了條件

(3)思想文化上：世俗文學(xué)等城市文化的興起和發(fā)展，逐漸打破了宗教文化的壟斷，城市成為世俗

文化的搖籃為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了大學(xué)的興起與發(fā)展

【知識(shí)拓展】

1.中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)

(1)中世紀(jì)西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。

(2)中世紀(jì)西歐城市主要是商業(yè)中心和文化中心，商業(yè)在中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展過程中作用很大。

(3)中世紀(jì)西歐城市通過斗爭(zhēng)獲得不同程度的自治權(quán)，自治城市享有財(cái)政、軍事、行政等大權(quán)。

2.中世紀(jì)西歐“城市的空氣使人自由”的原因。

中世紀(jì)西歐城市在形成和發(fā)展的過程中，主要通過城市居民的斗爭(zhēng)取得自治權(quán)，成為擁有一定特權(quán)的地區(qū)。

當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成

農(nóng)奴。而且，城市工商業(yè)還為人們提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

3.古代東西方城市的比較

比較中世紀(jì)西歐城市古代東方城市

產(chǎn)生條件不同是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果因政治或軍事的需要而產(chǎn)生

決定因素不同受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)意義的變化因政治或軍事地位的變化而變化

從政治上講，是反封建斗爭(zhēng)的基地；

歷史作用不同從政治上講，是封建政治的堡壘；從經(jīng)濟(jì)

從經(jīng)濟(jì)上講，是商品貨幣經(jīng)濟(jì)的中心：

上講，是封建自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充；從文化上

從文化上講，是市民文化的發(fā)生地，是

講，是封建文化的中心。

反封建教會(huì)文化的基地

易混易錯(cuò)

1.歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自

由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。

2.中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對(duì)的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國(guó)王和領(lǐng)主的控

制。

3.城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。

知識(shí)點(diǎn)3.2：歐洲的早期大學(xué)

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

背景(1)10世紀(jì)起，西歐城市興起，為適應(yīng)新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需要中世紀(jì)西歐城市和

(2)11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬文化的古典著作在西歐傳大學(xué)興起的意義。

播、阿拉伯文化也不斷傳入西歐(1)經(jīng)濟(jì)上：城市

興起12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。大學(xué)的興起被認(rèn)為是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)

歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”封建制度起到瓦解

(1)12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。作用。

(2)為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)(2)政治上：市民

發(fā)展管理學(xué)校階層不斷發(fā)展壯

(3)13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證大，出現(xiàn)了早期的

代表意大利的博洛尼亞大學(xué)、法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)資產(chǎn)階級(jí)，為資本

自治主要體現(xiàn)在：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)主義的興起準(zhǔn)備了

(1)中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程，它們是文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、條件。

課程天文和音樂。學(xué)完之后學(xué)習(xí)專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。(3)思想上：為文

設(shè)置(2)課程設(shè)置特點(diǎn)：大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面藝復(fù)興和宗教改革

也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

作用(1)大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”；為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基

礎(chǔ)

(2)是培養(yǎng)人才的搖籃和傳播知識(shí)的基地，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)

歐洲新文化的產(chǎn)生發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，為近代大學(xué)的發(fā)展提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)

知識(shí)點(diǎn)4.1：拜占庭帝國(guó)

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

帝國(guó)395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，東羅馬帝國(guó)因其首都舊名為拜占庭，1.西羅馬帝國(guó)(公

建立故又稱“拜占庭帝國(guó)”元前27—476年)

帝國(guó)囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)滅亡后，標(biāo)志著西

版圖進(jìn)入了“黃金時(shí)代”歐結(jié)束奴隸社會(huì)，

強(qiáng)盛(1)地處歐亞非三洲的交界處，有農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都逐漸進(jìn)入封建社

原因市和國(guó)際貿(mào)易港口；(2)對(duì)外來文明兼收并蓄(3)法律完善，國(guó)內(nèi)政治會(huì)，歐洲人稱之為

相對(duì)穩(wěn)定。因此東羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)活躍，社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)入“黃金時(shí)代”“中世紀(jì)”；東羅

外來7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國(guó)；9世紀(jì)以后，面臨多個(gè)外部軍事馬帝國(guó)(395—1453

侵略勢(shì)力的進(jìn)攻；西歐封建主組建十字軍東征拜占庭年)的滅亡標(biāo)志著

抗擊把行省改為軍區(qū)，把自由民編入軍隊(duì)，軍事將領(lǐng)成為地方的行政長(zhǎng)官歐洲中世紀(jì)的結(jié)

侵略束。

1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。2.拜占廷帝國(guó)對(duì)世

滅亡原因：①外族的入侵，多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，十字軍的侵?jǐn)_，使帝國(guó)界文明貢獻(xiàn)：對(duì)其

的大片領(lǐng)土被蠶食，財(cái)源不足，國(guó)勢(shì)日衰。②長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致財(cái)政枯他文化兼收并蓄創(chuàng)

帝國(guó)

竭，民窮財(cái)盡，內(nèi)部矛盾激化③封閉保守、故步自封，陶醉已有輝煌成就，造出獨(dú)具特色的拜

滅亡

故步自封，缺乏創(chuàng)新，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，不屑占庭文化，在世界

學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；最終因奧斯曼人的進(jìn)攻而滅亡。上產(chǎn)生過重大影

啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落，一個(gè)國(guó)家或民族要響；保存了大量的

想立于不敗之地，要樹立開放的心態(tài)，理解、尊重、包容、吸收其他民族希臘、羅馬古籍，

文化的精華，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流為后來西歐的文藝

你認(rèn)為一種文明經(jīng)久不衰的奧秘何在？開放包容，兼收并蓄；推陳出新；復(fù)興提供了豐富的

與時(shí)俱進(jìn)等精神營(yíng)養(yǎng)。

(1)對(duì)西歐：拜占庭帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)等國(guó)軍用不城.比知0圖

事勢(shì)力的斗爭(zhēng)，為西歐的相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造廠二-二二」:▼:

了條件，對(duì)西歐起到了保護(hù)作用；它保存了大……e0勘

帝國(guó)量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興-7-、-—-二7*)、/

影響

提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)二三三“V

(2)對(duì)文化交流：拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，為東西方文化交流架起

了橋梁

(3)對(duì)文化傳承：它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因

素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響

【知識(shí)拓展】

拜占庭帝國(guó)的歷史地位：拜占庭帝國(guó)是希臘羅馬古典文明的直接繼承者，其高度發(fā)達(dá)的典章制度、軍事制

度、經(jīng)濟(jì)組織和文化藝術(shù)對(duì)保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利和俄羅斯等斯拉夫國(guó)家

都有不同程度的影響。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，逐步形成了以東方基督教(東正教)為基調(diào)的文明區(qū)域，而且

在整個(gè)中古時(shí)期，拜占庭始終是東方與西方、歐洲與亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。

【核心素養(yǎng)】

在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的

輝煌，無視西歐城市情然興起的文明新因素，更

思考：拜占庭帝國(guó)滅亡原因

不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占與啟示：

_—I*①原因：］陶醉于已有的輝煌

庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而成就，無視西歐城市悄然興

起的文明新因素：封閉保守

不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭的心態(tài)，不屑于學(xué)習(xí)和吸納

其他文明的優(yōu)點(diǎn)：西方軍隊(duì)

帝國(guó)湮滅于奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。的占領(lǐng)和奧斯曼土耳其的進(jìn)

攻.

電■不能只陶醉于已有

“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就

來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文

明的優(yōu)秀成果；居安思危，

手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，國(guó)不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的發(fā)展

為文藝復(fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)?！背绷?。

知識(shí)點(diǎn)4.2：《羅馬民法大全》

主要內(nèi)容易混易錯(cuò)

查527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼法典的

士背景：國(guó)力強(qiáng)大，編纂法典成為可能；疆域擴(kuò)大，編纂法典成為必要實(shí)質(zhì)：查士丁尼

T目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力試圖通過法律規(guī)

尼組成：組建法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》范的系統(tǒng)化達(dá)到

及《新法典》，以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》鞏固皇權(quán)的目

其評(píng)價(jià)：局限性：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制；積極影響：《羅馬民法大全》的，并運(yùn)用龍個(gè)

法是歐洲第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn)（地位），在一定程度上改善了奴隸的地位；法典來為其挽救

典