新高考版《歷史》資料：講解部分課堂課件第二十單元戰(zhàn)爭與文化交鋒文化的

高考

歷史第二十單元戰(zhàn)爭與文化交鋒文化的傳承與保護新高考版專用本單元從中西對比的角度出發(fā),大體按照通史順序,圍繞戰(zhàn)爭與人類文化

發(fā)展、文化的傳承與保護所經(jīng)歷的變化及其主要載體兩個方面,揭示不

同時空下戰(zhàn)爭與文化之間交流、碰撞、交鋒、交融、發(fā)展的關(guān)系,了解

文化傳承與保護的多種載體及其發(fā)展,認識文化遺產(chǎn)如何成為全人類共

同的財富.單元概覽戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流戰(zhàn)爭自古有之,亞歷山大遠征和蒙古西征開疆拓土,分別建立起龐大帝國,擴大了各民族已知世界的范疇,加快了人類歷史從分散走向整體的進程隨著資本主義的興起和發(fā)展,爭奪殖民地和世界霸權(quán)的戰(zhàn)爭逐漸演變成世界大戰(zhàn),給人類文明帶來深重災(zāi)難,但客觀上也造成了不同文化間的碰撞和交鋒2文化傳承的多種載體及文化遺產(chǎn)文化的傳承與保護,最初以口頭傳說和史詩的形式出現(xiàn);其后,學(xué)校、書籍、圖書館、博物館等逐漸發(fā)展為文化傳承與保護的主要載體.然而,災(zāi)害、戰(zhàn)爭等,不斷破壞著人類文化遺產(chǎn).正是認識到文化遺產(chǎn)對保持民族文化的傳承、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義,世界各國采取了種種措施,以保護文化遺產(chǎn)這一全人類的

共同財富3考點一戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流一、古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變1.亞歷山大遠征與“希臘化時代”1)亞歷山大遠征

基礎(chǔ)篇42)希臘化表現(xiàn)

5易混辨析“希臘化世界”與“希臘化時代”“希臘化世界”指的是空間區(qū)域,即亞歷山大帝國分裂后三個主要國家

托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國的區(qū)域;“希臘化時代”指的是

時間范圍,即從亞歷山大遠征到羅馬征服托勒密埃及之間大約300年的時

間.2.蒙古西征與東西方交流1)蒙古西征6第一次13世紀初,滅掉花剌子模國,直抵黑海北岸第二次滅金后,征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國

和部族,一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀中葉,攻占巴格達2)主要影響:嚴重破壞被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟,但客觀上推動了東西方的

交流;引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙.7知識歸納蒙古西征對不同地域文化的影響1.對中亞和西亞:伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭的沉重打擊;一批蒙古人(主要是軍

隊)移居至此,使該地域受到蒙古文化的影響,后又逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?2.對中國:大批中亞、西亞移民來華,成為“色目人”的重要組成部分,其

中大部分后來融入漢族和蒙古族;基督教、伊斯蘭教在中國得到更大范

圍的傳播;中外文化交流更加活躍,中國人對外部世界,特別是對西方的了

解有明顯的增加.二、近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張1.獨立戰(zhàn)爭前后的美國文化1)獨立戰(zhàn)爭前的美國文化8①在歐洲人排斥、壓迫印第安人和黑人的基礎(chǔ)上,在人們開拓殖民地的

過程中,各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征.②“美利堅人”成為北美殖民地居民的共同名稱;白人對黑人、印第安

人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固.2)獨立戰(zhàn)爭后的美國文化①形成:獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成.②表現(xiàn)a.1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指

導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國,權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分.b.自由女神像成為美國文化的重要符號之一.③局限:發(fā)展種植園經(jīng)濟和繼續(xù)實行奴隸制.92.獨立運動前后的拉丁美洲文化

10易混辨析美國文化和拉丁美洲文化多樣性的比較

美國拉丁美洲影響國家英國西班牙、葡萄牙語言美式英語為主拉丁語、印第安語政治文化權(quán)力制衡、自由女神考迪羅制度、拉丁舞等相同之處1)都受到了歐洲殖民者的侵略2)種族多元,都有白人、印第安人和黑人的融合3)都實行大莊園黑人奴隸制,對黑人和印第安人存在種族歧視113.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)

12溫馨提示拿破侖戰(zhàn)爭在文化方面的影響1)資產(chǎn)階級革命思想傳播到被征服地區(qū),給了人民反封建反專制的思想

武器.2)推動了法國科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展.3)拿破侖戰(zhàn)爭對文化的破壞作用也非常明顯.4.歐洲殖民者的文化侵略

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三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲、

西亞和北非各地.經(jīng)過一戰(zhàn),歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊,14世界殖民體系開始解體.1)俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國、奧斯曼帝國解體,在這些帝國

的廢墟上誕生了一系列民族獨立國家,改變了歐洲、西亞和北非的政治

版圖.2)在擴大英、法等殖民帝國勢力范圍的同時,也開啟了這些殖民帝國解

體的過程.①斗爭武器:民族自覺原則.②具體表現(xiàn)a.亞洲出現(xiàn)爭取民族獨立和解放的斗爭.如,中國的五四運動、法屬印度

支那爭取民族解放的斗爭、印度的非暴力不合作運動持續(xù)推進.b.非洲的埃及,拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨15立和推進民主的進步運動.③影響:這些斗爭形成20世紀第一次民族民主運動的高潮.2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

16溫馨提示二戰(zhàn)極大地削弱了帝國主義的力量,迫使宗主國對殖民政策進行調(diào)整,從

而推動了殖民地半殖民地社會經(jīng)濟的發(fā)展,為殖民地半殖民地人民的民

族獨立提供了客觀條件.3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

17考點二文化傳承的多種載體及文化遺產(chǎn)一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展1)中國古代的學(xué)校教育①發(fā)展概況官學(xué)中央漢朝設(shè)立的太學(xué),西晉開始設(shè)立的國子監(jiān),是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)地方漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)私學(xué)春秋時期私學(xué)產(chǎn)生,改變了“學(xué)在官府”的情形唐朝以后進一步發(fā)展,學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期,白鹿洞書院最為著名18溫馨提示私學(xué)是專門的教育場所,打破了政治與教育合一、官吏與教師合一的舊

官學(xué)教育體制,使教育成為一種相對獨立的活動,教育內(nèi)容與教育方式得

到新的發(fā)展.②作用:保存與傳播了古代文化,古代典籍依托于此得以傳承;科舉考試的

推行,也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐.2)世界古代和近代的學(xué)校教育①古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式,奠定了分科教育的基礎(chǔ).②法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度,確立了保留至今的國民教育制

度.③德國人洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué),促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變,將教學(xué)與研究結(jié)合19在一起.④美國大學(xué)傾向于世俗化與商業(yè)化,使更多的人有機會接受大學(xué)教育.3)中國近現(xiàn)代學(xué)校教育①近代學(xué)校教育a.京師大學(xué)堂→北京大學(xué)

20b.清華大學(xué)

②現(xiàn)代學(xué)校教育

214)意義:在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面,學(xué)校教育發(fā)揮了舉足

輕重的作用.2.印刷書的誕生1)早期書籍:埃及的紙草書卷(一般被認為是書籍的雛形);中國的簡策和

帛書.2)造紙術(shù)與印刷術(shù)造紙術(shù)公元前2世紀,中國已出現(xiàn)紙;105年,東漢蔡倫改

進制成“蔡侯紙”印刷術(shù)中國:唐朝已有雕版印刷品;北宋畢昇發(fā)明用膠泥

制的活字,是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍德國:約15世紀中葉,谷登堡采用金屬活字印刷,

成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件223)歷史意義①印刷書的誕生,堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變,掌握書籍的不再是少數(shù)人.②有助于文化的大眾化,對提高人們的文化修養(yǎng)、促進各民族的發(fā)展,具

有重要意義.3.圖書館的成長1)世界

232)中國①古代

②近現(xiàn)代

244.博物館的建設(shè)與發(fā)展1)世界2)中國①近代25②現(xiàn)代a.原有博物館b.新建博物館263)近代以來博物館建立的意義①是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所.②是進行國民教育的重要場所,全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)

域的知識,以一種特有的方式擔(dān)負著文化傳承和傳播的使命.二、文化遺產(chǎn):全人類共同的財富1.文化遺產(chǎn)的保護與利用1)各國都有保護和研究文物的傳統(tǒng).272)約從19世紀開始,一些國家通過立法進行現(xiàn)代意義上的文物保護.①世界②中國282.《世界遺產(chǎn)公約》1)通過:1972年,聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產(chǎn)公約》,旨在集各國之

力,對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護.2)遺產(chǎn)類型:《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型.2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》進一步完善了對文化遺產(chǎn)的認識.知識拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下幾個方面:①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;②表演藝術(shù);③社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;④

有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;⑤傳統(tǒng)手工藝.293)中國與《世界遺產(chǎn)公約》:1985年,中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》.2

004年,中國又加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,成為推動世界遺產(chǎn)保

護的重要力量.3.各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)30知能一戰(zhàn)爭對文化發(fā)展的影響1.積極1)為不同文化的交流和碰撞提供了契機,在文化的碰撞中推動文化交融

甚至重構(gòu).戰(zhàn)爭助推了不同地區(qū)、民族的文化激烈碰撞,幫助本土文化

在內(nèi)外因素的共同作用下,走向交融與新生.2)在客觀上誘導(dǎo)和催生了一些新的文化成就.戰(zhàn)爭除了促使新式武器的

發(fā)明外,還使得許多戰(zhàn)后能轉(zhuǎn)為民用的新工藝得到發(fā)明與應(yīng)用.此外,人

們對戰(zhàn)爭進行反思,和平主義、人道主義思潮逐漸興起.3)促進民族民主意識覺醒,推動世界殖民體系的瓦解和新興民族國家的

誕生,從而使人類文明有了新的發(fā)展.綜合篇312.消極1)給人類文明帶來破壞,損毀了大量的文化古跡和典籍,人類精神財富損

失巨大.2)造成被征服地區(qū)本土文化的斷裂甚至喪失,一定程度上阻隔了不同文

化之間的交流.在戰(zhàn)爭中,征服者往往對被征服民族采取強制的文化同

化政策,造成被征服民族本土文化的中斷甚至湮滅以及民族文化的失憶,

從而阻礙了不同文化間的交流.32知能二文化遺產(chǎn)保護的意義1.有利于延續(xù)文化多樣性.文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體,反映了世

界不同區(qū)域歷史發(fā)展的文化特征;加強文化遺產(chǎn)保護就是保護區(qū)域的優(yōu)

秀文化創(chuàng)造,延續(xù)區(qū)域文化創(chuàng)造的生命力,保留世界文化的多樣性和豐富

性.2.有利于進行愛國主義教育,增進民族團結(jié),促進民族認同.積極保護文

化遺產(chǎn),就是幫助各民族深入認識本民族的歷史,并從中汲取養(yǎng)分,提高民

族自信心,增強民族自豪感,激發(fā)各族人民的愛國愛鄉(xiāng)熱情,促進各民族的

團結(jié)與進步.3.有利于科學(xué)研究,為研究過去提供了重要的歷史資料.隨著現(xiàn)代學(xué)科

的發(fā)展,有必要對文化遺產(chǎn)進行科學(xué)、系統(tǒng)的研究,審視文化遺產(chǎn)在人類33社會發(fā)展中的作用,深入認識文化遺產(chǎn)背后所反映的當(dāng)時社會的歷史信

息.4.有利于促進旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,擴大本國文化交流范圍.通過發(fā)

展旅游文化產(chǎn)業(yè),向世界展示中華文明優(yōu)秀成果,展示本國文化遺產(chǎn)保護

的成就.這既有利于本國旅游業(yè)的發(fā)展,也促進了本國文化走向世界,推

動文明交流互鑒.34應(yīng)用探究一國粹京劇與時代共鳴材料一

19世紀末20世紀初,隨著中國社會政治變革以及西方文化思想

在中國的傳播,一批具有民主、愛國思想的知識分子提出“詩界革命”

“新文體運動”等口號,一場京劇改良運動由此拉開.1904年,上海創(chuàng)辦

了我國第一家以戲曲為主的文藝期刊《二十世紀大舞臺》,其宗旨是

“改惡俗,開通民智,提倡民族主義,喚起國家思想”,十分鮮明地把京劇

改良與革命運動聯(lián)系起來.1908年,夏氏兄弟、潘月樵等聯(lián)合商界人士

集資在上海建造了新式劇場——新舞臺,從國外引進了布景、燈光設(shè)備

與新技術(shù),最受歡迎的劇目有《明末遺恨》《波蘭亡國慘》《秋瑾》等.新舞臺可以說是中國舞臺史上一次大革命,大大推動了京劇的發(fā)展.應(yīng)用篇35——摘編自沈鴻鑫《京劇改良運動與海派京劇》材料二

1930年初,梅蘭芳率團赴美演出,獲得巨大成功.美國觀眾對梅

蘭芳的表演驚嘆不已,梅蘭芳并非單純地模仿女人的一姿一態(tài),而是藝術(shù)

地傳達出中國女性的端莊、溫柔、秀麗和高雅.梅蘭芳飾演的各種中

國女性形象,大大改變了美國人對中國女性的認識.“梅蘭芳熱”在美

國迅速興起.——摘編自李伶伶《梅蘭驚艷國色吐芬芳:梅蘭芳評傳》(1)根據(jù)材料一,簡析19世紀末20世紀初京劇的新變化.(2)根據(jù)材料二,概括梅蘭芳赴美演出的歷史作用,分析當(dāng)代的京劇藝術(shù)應(yīng)如何發(fā)展.36探究思路第(1)問,抓住設(shè)問中的動詞“簡析”和限定詞“新”,將19世紀末20世紀

初社會政治、思想的新變化,與京劇的發(fā)展變化聯(lián)系在一起分析,得出這

一時期京劇發(fā)生新變化的原因,突出對歷史發(fā)展規(guī)律的探究.第(2)問,通過京劇藝術(shù)家梅蘭芳赴美演出后,“梅蘭芳熱”在美國興起的

現(xiàn)象,結(jié)合當(dāng)時的時代背景及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值,從而得出梅蘭芳

赴美演出的歷史作用以及當(dāng)代京劇藝術(shù)的發(fā)展方式.37參考答案(1)深受社會政治變革和西方文化思想影響;由普通的官民娛樂藝術(shù)發(fā)展

為開啟民智的載體,提倡民族主義,救亡圖存;由程式化的傳統(tǒng)表演到融入

新的科學(xué)技術(shù),發(fā)展為現(xiàn)代大舞臺藝術(shù).(2)歷史作用:增加了美國人民對中國戲劇藝術(shù)的了解;增進了中美兩國人

民的友誼;傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于改變美國人對中國的偏見與

誤解;有利于京劇藝術(shù)走向世界.如何發(fā)展:傳承發(fā)展、融合創(chuàng)新.38應(yīng)用點撥本題以近代京劇的改良與傳承設(shè)置情境,引導(dǎo)學(xué)生從社會存在決定社會

意識,社會意識是社會存在的反映角度,分析歷史發(fā)展,探究歷史規(guī)律.戲

曲作為中國本土傳統(tǒng)的戲劇形式,在長期演化過程中,不斷受到其他文化

的影響.外部文化元素被吸收后,成為戲曲文化的有機組成部分,推動其

創(chuàng)新,增強其活力.20世紀以來,京劇的發(fā)展歷程與中國社會的發(fā)展緊密

相關(guān),在此過程中,京劇逐漸走向世界.近代京劇的發(fā)展過程,說明中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化只有在發(fā)展中不斷創(chuàng)新,與時俱進,才能保持經(jīng)久不衰的魅

力.39應(yīng)用探究二“讓文物活起來”——中國文化遺產(chǎn)保護的理論與實踐材料一

鄭振鐸認為,新中國以前對文物的保存只是“為保存而保存”,

而新中國的文化遺產(chǎn)保護事業(yè)應(yīng)該是“為今天工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)的需

要服務(wù)”“為人民的需要服務(wù)”.在他的主持和指導(dǎo)下,草擬了有關(guān)文

物保護的法規(guī)文件.隨著“一五”計劃的實施,他發(fā)表《基本建設(shè)人員

應(yīng)有的古文物知識》等文章,主張向建筑工程人員進行文化遺產(chǎn)保護的

宣傳.在注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時,鄭振鐸認為祖輩留下來的絕

技、絕活不能“人亡技失”.——摘編自朱保東《試論建國初期鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護思想》材料二

2002年,故宮