4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀的3.追求真理是一個(gè)過(guò)程2.真理的特點(diǎn)（1）真理的含義（2）真理的基本屬性：客觀性（1）有條件的（2）具體的（3）真理和謬誤（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,是一種（波浪式）前進(jìn)。（2）方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。堅(jiān)持真理面前人人平等堅(jiān)持主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。什么是真理1.當(dāng)你成功的時(shí)候，你說(shuō)的所有的話都是真理——馬云2.真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它?！K格拉底3.沒(méi)有真理，只有解釋——尼采4.真理就是在經(jīng)驗(yàn)面前站得住腳的東西——愛(ài)因斯坦以下觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)真理的什么？1.人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！R克思2.真理直率無(wú)比，堅(jiān)硬無(wú)比，但凡有一點(diǎn)柔順，也算不了真理——王小波3.尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理——柏拉圖4.真理的范圍在大炮射程之內(nèi)?！滤果?.真理是客觀的（1）真理的定義：與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反應(yīng)。（2）真理的基本屬性：客觀性①真理的主觀性②真理的客觀性由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同認(rèn)識(shí)?！收咭?jiàn)仁、智者見(jiàn)智a.其反映內(nèi)容是客觀的b.檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）③真理的基本屬性是客觀性，要堅(jiān)持真理面前人人平等——面對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)。真理的絕對(duì)性北京市教委的新政也引發(fā)了不同的看法。有學(xué)校管理者和老師認(rèn)為：“學(xué)生在課間活動(dòng)發(fā)生意外，家長(zhǎng)會(huì)找學(xué)?；蚶蠋熉闊?，甚至打官司，多一事不如少一事”；“當(dāng)前學(xué)校各項(xiàng)硬軟件幾乎不達(dá)標(biāo)，多出來(lái)的5分鐘活動(dòng)基本沒(méi)辦法開(kāi)展”。也有部分家長(zhǎng)表示，取消課間活動(dòng)問(wèn)題不大，節(jié)省出來(lái)的時(shí)間還能多看幾頁(yè)書、多做幾道題，孩子要在分?jǐn)?shù)上“爭(zhēng)先恐后”，就要在時(shí)間上“爭(zhēng)分奪秒”。北京市教委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，各級(jí)教育行政主管部門要引導(dǎo)學(xué)校干部教師主動(dòng)設(shè)計(jì)、積極參與學(xué)生課間活動(dòng)，市區(qū)兩級(jí)還要強(qiáng)化監(jiān)督檢查，確保課間要求落實(shí)。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同主體對(duì)北京市教委的新政出現(xiàn)不同看法的原因。(2)①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。②不同主體在知識(shí)背景、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異。③北京市教委的新政涉及學(xué)校教育教學(xué)管理、家庭教育目標(biāo)、政府施政原則、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向等多方面的內(nèi)容，這些都導(dǎo)致了不同主體認(rèn)識(shí)的差異性。真理永恒？一切都會(huì)過(guò)去的，惟有真理長(zhǎng)存——陀思妥耶夫斯基當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝?！实卣胬碛篮?？如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會(huì)過(guò)去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話。一切都會(huì)過(guò)去的——《人間失格》唯一的真理就是學(xué)會(huì)擺脫對(duì)真理不理智的狂熱沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的?！袑幷胬韺儆谌祟?，謬誤屬于時(shí)代——歌德翁貝托·埃科為什么真理無(wú)法永恒？2.真理的特點(diǎn)（1）真理是有條件的（2）真理是具體的（3）真理和謬誤真理都有自己的適用條件和范圍（空間），超出條件和范圍，真理會(huì)變成謬誤。真理都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的統(tǒng)一。（符合當(dāng)?shù)貙?shí)際）真理是相對(duì)于“特定過(guò)程”來(lái)說(shuō)（時(shí)間）。離開(kāi)“特定過(guò)程”，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的歷史的統(tǒng)一。（符合當(dāng)時(shí)實(shí)際）相互區(qū)別，正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有嚴(yán)格界限相伴而行，一定條件下相互轉(zhuǎn)化真理的相對(duì)性堅(jiān)持主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有（2）方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。①反復(fù)性②無(wú)限性③上升性:反復(fù)性和無(wú)限性表明認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)a.認(rèn)識(shí)主體受到實(shí)踐水平的限制b.認(rèn)識(shí)主體受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制。c.認(rèn)識(shí)客體，客觀事物是復(fù)雜的、變化的a.認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化b.認(rèn)識(shí)的主體人類是不斷延續(xù)c.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是不斷發(fā)展的注意：已經(jīng)確定的真理不是被推翻，而是被超越，人們更加認(rèn)識(shí)到它成立的條件性和具體性。根據(jù)所給材料，結(jié)合“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，我們?cè)撊绾慰创R爾薩斯的人口學(xué)理論？1845年，愛(ài)爾蘭爆發(fā)了史上最大的饑荒，在隨后的7年里，愛(ài)爾蘭人口從800萬(wàn)下降至400萬(wàn)。當(dāng)中，直接死亡人口超過(guò)100萬(wàn)，流亡海外（大部分去了美國(guó)）的，約為200-300萬(wàn)。歷史學(xué)家回顧這段歷史時(shí)，往往如此總結(jié)：1.1800年開(kāi)始，愛(ài)爾蘭人口大爆發(fā)，三四十年間，從500萬(wàn)增加到800萬(wàn)，人口劇增導(dǎo)致土地不斷切分，為了維持足夠食物供應(yīng)，農(nóng)民不得不依靠種植土豆為主，單一種植容易遭遇蟲害2.當(dāng)時(shí)的愛(ài)爾蘭是“大不列顛及愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)”的一部分，其大部分的土地都屬于遠(yuǎn)方的英格蘭地主，愛(ài)爾蘭本地人口，大約三分之二都是農(nóng)民3.英國(guó)的“谷物法”，英格蘭的農(nóng)民為了保護(hù)農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，限制從外國(guó)進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品。按當(dāng)時(shí)英國(guó)政府、主流社會(huì)的能力，解救這場(chǎng)饑荒并不困難，然而，面對(duì)饑荒，英國(guó)政府是這么做的：1.大不列顛和愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)的首相是約翰·羅素一世爵士，明確拒絕援助愛(ài)爾蘭，理由是擔(dān)心援助會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)期副作用2.聯(lián)合王國(guó)駐愛(ài)爾蘭的代表，克拉倫登四世伯爵明確表示：“為了養(yǎng)活人而發(fā)放食物，這不會(huì)有任何永久性的好處?！?.負(fù)責(zé)直接處理饑荒的查爾斯·特雷維萊安公開(kāi)稱：“饑荒是那位有完全智慧和完全恩典的上帝的旨意?！毖韵轮?，饑荒是上帝糾正人口和資源之間失衡的方式。不僅英國(guó)政府無(wú)動(dòng)于衷，整個(gè)英國(guó)精英階層、中產(chǎn)階級(jí)也都沒(méi)人吱聲。有能力去做，卻沒(méi)有意愿去做，對(duì)貧窮人口的漠視、驅(qū)逐，儼然成了主流社會(huì)的一場(chǎng)合謀。這個(gè)真相有點(diǎn)不可思議了，對(duì)不對(duì)？很多人可能會(huì)覺(jué)得，他們是不是太冷血了？答案不是的，恰恰相反，他們是在推行他們的“善”：在他們心里，他們是真相信讓人餓死對(duì)大家都有好處。問(wèn)題又出來(lái)了，當(dāng)時(shí)工業(yè)革命如火如荼、英國(guó)號(hào)稱世界上最文明的國(guó)家，為什么政府、社會(huì)精英們會(huì)有這種可怕的思維邏輯呢？答案很簡(jiǎn)單：當(dāng)時(shí)英國(guó)從上到下，基本都認(rèn)可了一個(gè)可怕的真理，那就是馬爾薩斯的“人口論”。1798年，馬爾薩斯出版了《人口學(xué)原理》，提出：人口是呈幾何級(jí)數(shù)成長(zhǎng)（每25年翻倍），而食物則呈線性級(jí)數(shù)成長(zhǎng)。因此由于人口的膨脹，人類一定會(huì)遭遇食物短缺的命運(yùn)。如果沒(méi)有外力，這是條無(wú)法越過(guò)的定律基于這條“真理”，他推導(dǎo)出了“人口陷阱論”：科技的發(fā)展增進(jìn)社會(huì)資源的供應(yīng)（食物、生活所需），提高生活的基準(zhǔn)水平，因此人口開(kāi)始膨脹。然而，膨脹帶來(lái)匱乏，使得生活水平又回到起初對(duì)于政府和社會(huì)富裕階層來(lái)說(shuō)，為了打破這個(gè)可怕的循環(huán)、走出陷阱，控制人口是唯一的途徑。那么，如何控制？很簡(jiǎn)單，要么增加死亡，要么減少出生！不向窮人推薦清潔的習(xí)慣。在城鎮(zhèn)里，我們應(yīng)該把街道變得狹窄，使得更多人聚集在房屋里，瘟疫回歸。我們應(yīng)該在死水塘附近修建村莊，特別是在沼澤地和不衛(wèi)生的環(huán)境里……針對(duì)愛(ài)爾蘭，他甚至專門做了建議：愛(ài)爾蘭人口過(guò)多。由于資源有限，很大一部分人應(yīng)當(dāng)從那塊土地除去……根據(jù)所給材料，結(jié)合“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，我們?cè)撊绾慰创R爾薩斯的人口學(xué)理論？例題：“腹有詩(shī)書氣自華”，“最是書香能致遠(yuǎn)”，書是人類進(jìn)步的階梯。身處于當(dāng)前的“流量時(shí)代”,人們的注意力被電子產(chǎn)品、短視頻等事物所吸引，“無(wú)紙化”閱讀受到不少讀者的青睞,但紙質(zhì)書的魅力依舊不減。不是讀了一本書就有立竿見(jiàn)影的功效，只有讓閱讀成為一種持續(xù)的習(xí)慣和氛圍，才能讓書香在無(wú)形中洗滌心靈、潤(rùn)澤生活。如今，我們倡導(dǎo)持續(xù)“充電”、終身學(xué)習(xí)，讓書籍成為我們的必需品、營(yíng)養(yǎng)品，“全民閱讀”的氛圍才能蔚然成風(fēng)。2023年4月23日是第28個(gè)世界讀書日，讓我們讀一讀想讀的好書，讓椰城滿溢書香。有人認(rèn)為，飽讀詩(shī)書能走的更遠(yuǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用“辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論”的相關(guān)知識(shí)對(duì)以上觀點(diǎn)加以辨析。23．①片面的②合理性：飽讀詩(shī)書有助于走的更遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有的指導(dǎo)作用。讀好書有助于人們獲得更多知識(shí)、進(jìn)行更好的實(shí)踐，讀書使人“腹有詩(shī)書氣自華”，書是人類進(jìn)步的階梯，所以，飽讀詩(shī)書有助于走的更遠(yuǎn)。③不合理性：飽讀詩(shī)書不一定走的更遠(yuǎn)。不同的認(rèn)識(shí)作用不同，我們要接受正確的知識(shí)，我們不僅要愛(ài)讀書，還要有選擇地讀好書、善讀書。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。所以，要走的更遠(yuǎn)，不僅要飽讀詩(shī)書，獲得更多的間接知識(shí)，還必須