第7課 百家爭(zhēng)鳴（教學(xué)課件）-七年級(jí)歷史上冊(cè)同步高效課堂（統(tǒng)編版2024）

導(dǎo)入孔子觀于魯桓公之廟，有欹[qī]器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：此為何器？守廟者日：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。大家的座右銘都是什么？你知道座右銘的由來么？《孔子觀欹器圖》滿招損，謙受益。七上歷史百家爭(zhēng)鳴夏商周時(shí)期奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡學(xué)習(xí)目標(biāo)123了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。（史料實(shí)證）知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。（史料實(shí)證、家國情懷）理解百家爭(zhēng)鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識(shí)社會(huì)變革與思想發(fā)展的關(guān)系。（歷史解釋、唯物史觀）先導(dǎo)閱讀，整體感知概念解析：百家爭(zhēng)鳴是指各學(xué)派或思想家著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解，提出自己治國救世的主張。何為百家？“百家”為泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒，墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。何為爭(zhēng)鳴？國家的治理方略爭(zhēng)什么？先導(dǎo)閱讀，整體感知閱讀教材，說一說春秋戰(zhàn)國時(shí)期有哪些重要的思想家和學(xué)派。源于春秋老子孔子春秋篇戰(zhàn)國篇盛于戰(zhàn)國儒家墨家道家法家兵家核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子和《道德經(jīng)》姓名：時(shí)期：籍貫：著作：地位：老子（姓李名耳，字聃）春秋后期楚國道家學(xué)派的創(chuàng)始人《老子》（又稱《道德經(jīng)》）搜索老子個(gè)人簡(jiǎn)介思想主張核心辯證政治目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子和《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然?！诙逭碌郎唬簧?，二生三，三生萬物。——第四十二章《道德經(jīng)》搜索【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。我們學(xué)過的哪一歷史事件能體現(xiàn)出人類在生活中是依“道”而行的呢？大禹治水核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)思想主張核心辯證政治目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子和《道德經(jīng)》禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——第五十八章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，而莫能行?！谄呤苏隆兜赖陆?jīng)》搜索“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛說到禍福相依大家能想起哪一個(gè)寓言故事呢？失馬—→得馬—→摔傷—→幸存（禍）→（福）→（禍）→（福）【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)思想主張核心辯證政治目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子和《道德經(jīng)》民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！谄呤逭滦衙瘛弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

——第八十章《道德經(jīng)》搜索無為而治；小國寡民“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛老子的“無為而治”是指統(tǒng)治者什么都不做么？無為并不是不為，而是不過多干預(yù)、讓萬物按自然規(guī)律發(fā)展?！臼妨蠈?shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說老子主張無為而治孔子提倡周禮治國你知道視頻中的兩人是誰么？老子、孔子他們對(duì)治理國家的看法有何不同？核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)姓名：時(shí)期：籍貫：著作：地位：孔子，名丘，字仲尼春秋后期魯國大思想家、大教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人弟子整理的《論語》搜索孔子個(gè)人簡(jiǎn)介目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說搜索【史料實(shí)證】從《論語》看孔子思想目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說思想主張核心政治“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。《論語》什么是“仁”？人要有愛心、同理心和同情心。（仁者愛人）仁者愛人如何愛人？己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！叭省笔翘幚砣伺c人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)一個(gè)仁德的人，他的外在表現(xiàn)應(yīng)該是什么樣的？遵守禮樂制度仁禮內(nèi)在核心外在規(guī)范子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說[人如果沒有仁德，如何遵守禮儀呢？人如果沒有仁德，如何遵守禮樂呢？]搜索【史料實(shí)證】從《論語》看孔子思想目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說《論語》子曰：“克己復(fù)禮為仁。”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼枷胫鲝埡诵恼巍叭省保ㄈ收邜廴耍┗謴?fù)西周禮樂制度；為政以德，反對(duì)苛政。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于改善民生；道德教育，有利于社會(huì)教化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄臼妨蠈?shí)證】你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說[用政令治理百姓，用刑法整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。]思想家目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說分封制走向瓦解，周王室衰微，周禮制度已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)；諸侯為了追逐利益，相互爭(zhēng)霸，孔子仁的思想顯然無法滿足諸侯的現(xiàn)實(shí)需要?？鬃拥睦硐胧鞘裁?？在周游列國的過程中實(shí)現(xiàn)了么？傳播“仁”和“禮”沒有結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景思考為何孔子的思想主張沒能得到各諸侯的重用？教育家核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！笨鬃釉诮逃嫌心男┲鲝埣俺删停刻岢鲆幌盗薪虒W(xué)原則和方法。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類；子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”《孔子講學(xué)圖》因材施教“三人行，必有我?guī)熝伞！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“不憤不啟，不悱不發(fā)”核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)打破了貴族和王室壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育的進(jìn)一步發(fā)展。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說私學(xué)的創(chuàng)辦有何意義？學(xué)在官府學(xué)在四夷學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。王權(quán)衰落，禮制破壞，文化職官四處流散。詩書禮樂向民間擴(kuò)散，私學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》西漢?；韬钅钩鐾恋摹墩撜Z》竹簡(jiǎn)孔子在文化上有哪些貢獻(xiàn)？①對(duì)傳承我國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。②其創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。孔子思想被整理成《論語》孔子整理“六經(jīng)”對(duì)中國古代社會(huì)有何影響？“對(duì)西方文明提出的諸多課題，孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個(gè)意義上說，孔子已經(jīng)不僅是中國的了，他是世界的?！?/p>

——美國哈佛大學(xué)教授杜維明至圣先秦諸子皆為憂世之亂而思以拯濟(jì)之,故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴政治經(jīng)濟(jì)文化鐵農(nóng)具牛耕推廣，生產(chǎn)力極大發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地王室衰微，分封制進(jìn)一步瓦解，士階層崛起。紛紛提出自己的治國主張?！疚ㄎ锸酚^】根據(jù)材料思考百家爭(zhēng)鳴發(fā)生的背景有哪些？核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)諸子百家學(xué)派人物思想主張代表作儒家墨家道家法家兵家孟子荀子墨子莊子韓非“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)主張實(shí)行禮治兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，保持人格獨(dú)立。以法治國；樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》閱讀課本，梳理儒、墨、道、法、兵家的基本信息?！秾O子兵法》懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人的作用；孫武王如施仁政于民，省刑罰、薄稅斂。世異則事異，事異則備變事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。仁政變革中央集權(quán)刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。法律面前人人平等核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴孟子韓非小孔成像科學(xué)知識(shí)墨子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫人格連連看孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”，二者相同么？仁愛是有等級(jí)的愛。先愛父母子女，再愛他人，是一種有秩序的關(guān)愛；兼愛是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤的，是一視同仁的博愛?？鬃拥摹叭省迸c孟子的“仁政”有區(qū)別嗎?孔子的“仁者愛人”，是人與人相處的關(guān)系準(zhǔn)則；孟子的“仁”是要求君主實(shí)施仁政，是一種治國理政的策略。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》根據(jù)材料說一說百家爭(zhēng)鳴的影響。百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說

戰(zhàn)國時(shí)期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設(shè)置講學(xué)的專門場(chǎng)所，被稱為“稷下學(xué)宮”。各學(xué)派學(xué)者在此講學(xué)、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭(zhēng)鳴的局面?！練v史解釋】你認(rèn)為哪一學(xué)派的主張最符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需求？請(qǐng)說明你的理由。法家；當(dāng)時(shí)王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安，法家主張以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的思想迎合了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)義務(wù)教育均衡發(fā)展光盤行動(dòng)有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。綠水青山就是金山銀山江山就是人民，人民就是江山。人與自然有教無類提倡節(jié)儉民貴君輕以法治國核心素養(yǎng)問題探究教師指導(dǎo)知識(shí)拓展自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說儒家道家法家墨家【家國情懷】在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，先秦諸子的哪些思想為我們提供了根基？課堂小結(jié)老子孔子核心思想：仁（仁者愛人）政治思想：恢復(fù)西周禮樂制度；為政以德，反對(duì)苛政源于春秋盛于戰(zhàn)國莊子：順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，保持人格獨(dú)立。韓非：以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類；提出一系列教學(xué)原則和方法核心思想：道、順應(yīng)自然辯證思想：事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛。政治思想：無為而治、小國寡民孟子：“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)荀子：禮治墨子：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉教育家思想家中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。儒家墨家道家法家1．（2024·湖北武漢·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問題：有沒有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔子說有，這個(gè)觀念就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（

）A．無為而治

B．仁者愛人

C．以法治國

D．民貴君輕課堂檢測(cè)B2．（2023·江蘇鹽城·中考真題）他的思想包含了對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)、樸素的辯證法，以及“無為而治”的政治理想等?！八笔牵?/p>

）A．老子

B．孔子

C．主父偃

D．董仲舒A3．（2023·山東聊城·中考真題）“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！边@