湖北省荊州市沙市中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

2024—2025學(xué)年度上學(xué)期2022級(jí)11月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國(guó)古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂(lè)器。“和雅”“清淡”是古琴追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩(shī)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩(shī)“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（東漢班固）在儒家思想中，音樂(lè)的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂(lè)中的典范。儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。”由此可見(jiàn)古琴美學(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。道家崇尚自然，主張逍遙無(wú)為；道家音樂(lè)最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”。莊子將音樂(lè)分為天籟、地籟和人籟三類，認(rèn)為“天籟”是音樂(lè)的最高境界，提倡音樂(lè)應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時(shí)，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無(wú)限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬(wàn)物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見(jiàn)古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說(shuō)“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。中國(guó)古琴音樂(lè)是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨(dú)特的美學(xué)趣味，引人無(wú)限向往和追求。在人心易于浮躁的今時(shí)，亟需古琴這般恬淡平和的音樂(lè)，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。（摘編自魏育林《（聽(tīng)琴經(jīng)）釋義》）材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學(xué)的主流思想。“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國(guó)古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，由“器”逐步歸結(jié)到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體?！扒俨⒉缓?jiǎn)單地是一門樂(lè)器而已，而是某種文化之‘道’的轉(zhuǎn)換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移?！都t樓夢(mèng)》第八十六回“寄閑情淑女解琴書(shū)”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈?！摈煊襁@番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂(lè)教”思想，蘊(yùn)涵了以樂(lè)成教的人文精神，以音樂(lè)的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道，且由于儒家在中國(guó)古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學(xué)的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽(tīng)之，以平其心，心平德和”，強(qiáng)調(diào)古琴的禮樂(lè)思想和修身之用，這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學(xué)思想的一個(gè)重要特征。但如果格外注重音樂(lè)與其外部關(guān)系的研究，將之視為音樂(lè)的創(chuàng)作之本而忽視其藝術(shù)審美價(jià)值，就必然導(dǎo)致重德輕藝，就會(huì)使音樂(lè)異化，淪為實(shí)現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴(kuò)大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術(shù)功能為目的，于音樂(lè)審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學(xué)中的非美傾向。古琴?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)家喻戶曉的民間樂(lè)器到明清時(shí)知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用。《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家“中和之道”、君子之質(zhì)的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?！氨?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”“風(fēng)清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢(mèng)蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風(fēng)夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風(fēng)入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《贈(zèng)秀才入軍》），從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬(wàn)化冥合的心靈體驗(yàn)和空間感受。

“琴者，心也”“獨(dú)得其心而知其深也”“舒緩者音調(diào)自然疏緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中詮釋的琴樂(lè)演奏與審美物證中的二十四個(gè)命題一—二十四況，即為儒道互補(bǔ)，兼容并蓄，承前代眾琴家之長(zhǎng)，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象。“發(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風(fēng)范與藝術(shù)品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)，完成了物質(zhì)與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時(shí)空和因果，走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽。（摘編自祁冰《古韻幽蘭—古琴的文化內(nèi)涵與（紅樓夢(mèng)）中黛玉琴心之探微》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“和雅”“清淡”的琴樂(lè)追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩(shī)都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。B．古琴以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣，因此被推為音樂(lè)中的典范。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)。C．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，提倡音樂(lè)應(yīng)追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”

“清淡”的琴樂(lè)與道家追求合拍。D．古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到人琴合一、物我兩忘的藝術(shù)境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對(duì)古琴的作用有高度的認(rèn)同，作者也認(rèn)為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。B．古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任，但是“禁”在一定程度上對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用。C．古琴追求一種“心物相合、心琴合一”的藝術(shù)境界，一個(gè)人只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真，達(dá)到這種境界。D．《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家“音樂(lè)教化”的思想，又契合了道家“追求自然”

“自然與人文”相結(jié)合的思想。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家思想對(duì)古琴影響的一項(xiàng)是（）A．是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達(dá)則于以觀政焉，窮則于以守命焉。（宋朱長(zhǎng)文《琴史》）B．凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。（西漢《樂(lè)記》）C．心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴?zèng)r》）D．八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢，玩琴以養(yǎng)心。（東漢·桓譚《新論·琴道》）4．材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5．材料二中說(shuō)：“古琴為儒道兩家‘琴道’的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了，事情又這么不湊巧，我重來(lái)時(shí)，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨(dú)自躺在床上，過(guò)去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過(guò)，我并沒(méi)有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個(gè)小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個(gè)不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我籌來(lái)的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開(kāi)，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對(duì)，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果然到來(lái)。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽(tīng)到打門聲，我去開(kāi)門時(shí)，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長(zhǎng)諭史涓生毋庸到局辦事秘書(shū)處啟十月九號(hào)我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見(jiàn)得凄然。我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無(wú)畏的子君以這么顯著的變化。她近來(lái)實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開(kāi)始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國(guó)的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的?！彼聊艘粫?huì)，說(shuō)，“但是，……涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我。”我覺(jué)得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說(shuō)出我的意見(jiàn)和主張來(lái)：“你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過(guò)了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒(méi)有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間。然而覺(jué)得要來(lái)的事，卻終于來(lái)到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒(méi)有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒(méi)精打采地回來(lái)，一看見(jiàn)寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒(méi)有燈火；摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，官太太便到窗外來(lái)叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來(lái)到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)單地說(shuō)。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著。我的心覺(jué)得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是虛空，負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂Ｎ乙x開(kāi)吉兆胡同，不得已去拜訪一個(gè)久不問(wèn)候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因?yàn)橐路钠婆f吧，一登門便很遣門房的白眼。好容易才相見(jiàn)，也還相識(shí)，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了?！白匀?，你也不能在這里了，”他聽(tīng)了我托他在別處覓事之后，冷冷地說(shuō)，“但那里去呢？很難。——你那，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了?！蔽殷@得沒(méi)有話?！罢娴?？”“自然真的，我家的王升的家，就和她家同村?！蔽抑浪遣徽f(shuō)謊話的；子君總不會(huì)再來(lái)的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長(zhǎng)。長(zhǎng)久的枯坐中記起上午在街頭所見(jiàn)的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡(jiǎn)潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長(zhǎng)路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴(yán)威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過(guò)是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！苯淮诵≌f(shuō)寫作的目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。B．小說(shuō)采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫真實(shí)，性格鮮明，形神兼?zhèn)?。C．涓生拐彎抹角稱揚(yáng)娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對(duì)子君的不滿。D．“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴(yán)威和冷眼的社會(huì)缺少溫情與包容，是進(jìn)步思想的墳?zāi)埂?．關(guān)于文本第二段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．說(shuō)“我”仗著子君逃出這寂靜和空虛，是因?yàn)椤拔摇崩米泳乃?，離開(kāi)了這里。B．“寂靜和空虛”一方面是因?yàn)槠莆萜?，另一方面是因?yàn)樽泳讶ィ皇！拔摇币蝗恕．“破窗”“半枯的槐樹(shù)”“老紫藤”等意象，既反映了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，又暗含了“我”的心境。D．“過(guò)去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過(guò)”反映了“我”身處過(guò)去的“家”的恍惚之感。8．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間”有什么含義？（4分）9．請(qǐng)分析小說(shuō)為子君設(shè)置的死亡結(jié)局的妙處。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一耿恭字伯宗，少孤?？犊啻舐?，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請(qǐng)恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。恭至部，移檄烏孫，示漢威德。大昆彌已下皆歡喜，遣使獻(xiàn)名馬，愿遣子入侍。恭乃發(fā)使赍金帛，迎其侍子。明年三月，北單于遣二萬(wàn)騎擊車師，遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)弩射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據(jù)之。七月，匈奴復(fù)來(lái)攻恭，恭募先登數(shù)千人直馳之，胡騎散走。匈奴遂于城下?lián)斫^澗水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰嘆曰：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？”乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出。乃令吏士揚(yáng)水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。會(huì)顯宗崩，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭。恭厲士眾擊走之。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠(chéng)同死生，故皆無(wú)二心，而稍稍死亡，馀數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之。復(fù)遣使召恭曰：“若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子?！惫苏T其使上城，手擊殺之，虜官屬望見(jiàn)，號(hào)哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下。先是，恭遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因隨王蒙軍俱出塞。羌固請(qǐng)迎恭，諸將不敢前，乃分兵二千人與羌，從山北迎恭，遇大雪丈馀，軍僅能至。城中夜聞兵馬聲，以為虜來(lái)，大驚。羌乃遙呼曰：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳?！背侵薪苑Q萬(wàn)歲。開(kāi)門，共相持涕泣。明日，遂相隨俱歸。虜兵追之，且戰(zhàn)且行。吏士素饑?yán)?，發(fā)疏勒時(shí)尚有二十六人，隨路死歿，至玉門唯馀十三人。衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。及恭至洛陽(yáng)，鮑昱奏恭節(jié)過(guò)蘇武，宜蒙爵賞。于是拜為騎都尉。論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海不為大漢羞后覽耿恭疏勒之事喟然不覺(jué)涕之無(wú)從。嗟哉，義重于生，以至是乎！（范曄《后漢書(shū)》）材料二耿恭以疏勒城傍有澗水可固，引兵據(jù)之。秋，七月，匈奴復(fù)來(lái)攻，擁絕澗水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮馬糞汁而飲之。恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬(wàn)歲。乃令吏士揚(yáng)水以示虜，虜出不意，以為神明，遂引去。（司馬光《資治通鑒》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。感其茹毛A窮海B不為大漢羞C后D覽耿恭E疏勒之事F喟然G不覺(jué)H涕之無(wú)從11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乘，登上。與《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意義不同。B．再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《孔雀東南飛》“府吏再拜還”中的“再拜”含義相同。C．妻，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”中的“侶”和“友”活用類型相同。D．論曰，如《史記》中“太史公曰”，《聊齋志異》的“異史氏曰”，這種手法，叫“論贊”，用于引出作者的議論。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．耿恭為人慷慨，多有謀略，擔(dān)任戊已校尉時(shí)，一到任就發(fā)布文告曉示烏孫，宣揚(yáng)漢室威德。烏孫派使者向朝廷獻(xiàn)名馬，并愿派王子入侍皇帝。B．耿恭作戰(zhàn)勇猛有智謀，據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻姡靡越鈬?。C．耿恭與士兵同生死共患難，于食盡糧絕之際，煮鎧甲弓弩，吃皮革牛筋，士兵都無(wú)二心，以至于漸漸死亡，只剩下幾十人。D．耿恭有氣節(jié)、有節(jié)操，面對(duì)單于用名利美色誘降，他不為所動(dòng)，還親手擊殺使者，鮑昱認(rèn)為他的節(jié)操超過(guò)了蘇武。13．把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）會(huì)顯宗崩，救兵不至，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。（2）衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。14．《后漢書(shū)》和《資治通鑒》都記載了耿恭掘井的故事，而撰史者取材的角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和劉評(píng)事永樂(lè)閑居見(jiàn)寄李商隱白社①幽閑君暫居，青云器業(yè)我全疏?？储诜庵G草歸鸞掖，尚賁衡門③待鶴書(shū)。蓮聳碧峰關(guān)路近，荷翻翠扇水堂虛。自探典籍忘名利，欹枕時(shí)驚落蠹魚(yú)④。［注］①白社：借指隱士或隱士所居之處。②看：行看，不久。③賁，裝飾；衡門，橫木為門，指簡(jiǎn)陋的房屋。④蠹魚(yú)：書(shū)蛀蟲(chóng)，書(shū)長(zhǎng)時(shí)間不翻則生蠹。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)為唱和之作，內(nèi)容上兼寫友人與自己兩面，劉評(píng)事在永樂(lè)閑居只是暫時(shí)，詩(shī)人的境況則全然不同。B．劉評(píng)事的諫疏被鸞臺(tái)采納，不久后將榮升，而詩(shī)人卻仍在等待朝廷征詔的鶴書(shū)，希望中也包含著失落。C．頸聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題中的“閑居”，上句寫友人在永樂(lè)望蓮花峰可見(jiàn)，晉京之路已不遠(yuǎn)，用語(yǔ)生動(dòng)而有情致。D．尾聯(lián)寫劉評(píng)事雖赴任在即卻仍安于閑居生活，專心閱讀典籍，以“忘名利”三字表達(dá)了對(duì)友人的贊賞。16．尾句“驚”字透露了詩(shī)人復(fù)雜而微妙的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《賓至》中用“百年粗糲腐儒餐”和“不嫌野外無(wú)供給”表達(dá)了待客用餐的粗簡(jiǎn)，而在《客至》中有相似語(yǔ)意的詩(shī)句是“，

”。（2）回望自己的年輕歲月，陸游在《書(shū)憤》中回味了當(dāng)年“

”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“”的軍旅生活。（3）《答司馬諫議書(shū)》中，“，”可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上改革家變法決心的一種體現(xiàn)。（4）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個(gè)體人類一生不過(guò)匆匆百年；如果太陽(yáng)系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0．37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“，”，表達(dá)出同樣的人生理解。（5）古代詩(shī)人經(jīng)常在詩(shī)的上下句中以對(duì)比的手法來(lái)表達(dá)批判諷刺之意，如唐詩(shī)“，”就是如此。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（本題共2小題，6分）18．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．盤庚之遷 頃襄王怒而遷之B．何不改此度 競(jìng)周容以為度C．厚幣委質(zhì)事楚 如土委地D．功在不舍 舍之!吾不忍其觳觫19．下列各句中通假字的判斷和解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)不入以離尤兮離：同“罹”，遭受B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮：同“憑”，憑借C．掘野鼠去草實(shí)而食之去：同“弆”，收藏 D．行李之往來(lái)，共其乏困共：同“供”，供給（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你是不是經(jīng)常做這樣的夢(mèng)：自己正在走樓梯或在走路，突然一腳踩空，然后身體猛地一抽就驚醒了。這是為什么呢？有這樣的說(shuō)法：因?yàn)槟悴粍?dòng)了，大腦就想試探一下你是不是死了。還有種說(shuō)法：沒(méi)事兒，長(zhǎng)個(gè)兒呢！其實(shí)，這是“臨睡肌抽躍癥”，就是在你剛剛?cè)胨?，一種無(wú)意識(shí)的肌肉抽搐伴隨著踏空感突然導(dǎo)致你驚醒的正常生理狀態(tài)。關(guān)于入睡抽動(dòng)有很多解釋，最被認(rèn)可的觀點(diǎn)是：此現(xiàn)象是大腦在工作中出現(xiàn)的小失誤。睡覺(jué)時(shí)全身肌肉放松，①，大腦就開(kāi)始胡思亂想：他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀？糟了，我也會(huì)跟著摔死?。『ε鲁鍪鹿实拇竽X就會(huì)調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)保護(hù)自己，從而產(chǎn)生肌肉抽搐。

②

，還需要進(jìn)一步證實(shí)。還有種更有趣的說(shuō)法。遠(yuǎn)古時(shí)，原始人常會(huì)遭到猛獸襲擊，于是他們學(xué)鳥(niǎo)在樹(shù)上睡覺(jué)?？墒墙?jīng)常會(huì)有人因沒(méi)有抓緊樹(shù)而在睡覺(jué)時(shí)被摔死；而另一部分人很幸運(yùn)，掉下去的時(shí)候沒(méi)有被摔死，但落下了經(jīng)常夢(mèng)到自己掉下去的后遺癥。經(jīng)過(guò)一代一代，這種后遺癥被基因記錄下來(lái)。當(dāng)然這也只是推測(cè)。其實(shí)睡覺(jué)時(shí)偶爾抽抽一下就停很正常，不用過(guò)分擔(dān)心。但如果頻繁發(fā)作，可能是精神壓力太大或缺鈣了，一定要注意休息。如果已經(jīng)影響到了你的睡眠和生活，建議去醫(yī)院看一下。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成各小題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒(méi)，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚(yú)歸來(lái)的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜泅過(guò)海峽而來(lái)的利安得爾的眼睛。有一個(gè)夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個(gè)勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒(méi)有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)點(diǎn)恩澤——一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個(gè)朋友說(shuō)：“我們不是單靠吃米活著?！蔽易匀灰彩侨绱?。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他滿懷難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人啊”），看見(jiàn)一點(diǎn)燈光，模糊中還聽(tīng)見(jiàn)一陣喧鬧，后來(lái)便失去了知覺(jué)。醒過(guò)來(lái)時(shí)他發(fā)覺(jué)自己躺在一個(gè)陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠(chéng)懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖?！彼屑さ叵胫?，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒(méi)有了，悲觀消失了，他成了一個(gè)熱愛(ài)生命的積極的人。21．文中畫(huà)波浪線的破折號(hào)和括號(hào)都有解釋說(shuō)明的作用，但互換不妥。請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析。四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。知道分子是知識(shí)的搬運(yùn)工，能夠用自己的語(yǔ)言包裝別人的東西，能在不同的語(yǔ)境里進(jìn)行知識(shí)的交換，但無(wú)法像真正的知識(shí)分子那樣進(jìn)行系統(tǒng)性地開(kāi)創(chuàng)新知識(shí)生產(chǎn)。當(dāng)ChatGPT變得更智能，知識(shí)搬運(yùn)工的時(shí)代將逐漸落幕，知識(shí)分子的獨(dú)有特質(zhì)將得到進(jìn)一步彰顯。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用本卷的材料，不得泄露個(gè)人信息。高三年級(jí)11月月考語(yǔ)文答案1．B（B．“唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：‘琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！保芍σ缀?jiǎn)闡釋的是“琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀點(diǎn)。）2．C（C．“只要……就能”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見(jiàn)并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達(dá)此境界。）3．B（儒家對(duì)古琴的影響是認(rèn)為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B項(xiàng)意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動(dòng)，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動(dòng)，就會(huì)用“聲”表現(xiàn)出來(lái)。這是談音樂(lè)的產(chǎn)生，和儒家思想無(wú)關(guān)。）4．①材料一著重闡述古琴美學(xué)思想與中國(guó)儒家、道家思想的關(guān)系。②材料二主要以《紅樓夢(mèng)》的“黛玉論琴”為例，`論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補(bǔ)，兼容并蓄。(每點(diǎn)2分)5．①儒家重視琴樂(lè)的教化功能，認(rèn)為琴樂(lè)可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂(lè)的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。②道家提倡琴樂(lè)應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補(bǔ)，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)。(每點(diǎn)2分)6．C（“凸顯了對(duì)子君的不滿”錯(cuò)，涓生是覺(jué)得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。）7．A（A．“利用子君的死”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。）8．①在“我”告訴子君“我”不愛(ài)她后，子君選擇離開(kāi)只是時(shí)間問(wèn)題。②“我”和子君的分開(kāi)也是遲早的事。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分。言之有理即可）9．①呼應(yīng)開(kāi)頭的“悔恨和悲哀”，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②豐富小說(shuō)意蘊(yùn)，子君由爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無(wú)路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結(jié)局，引人深思愛(ài)情的本質(zhì)，思考女性怎樣才是真正的獨(dú)立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運(yùn)的原因是社會(huì)制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀念，變革社會(huì)制度，培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之有理即可）10．BCF

（句意：對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來(lái)讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來(lái)的。“茹毛窮?！薄安粸榇鬂h羞”作謂語(yǔ)，主語(yǔ)都是“其”，故應(yīng)在BC處斷開(kāi)；“耿恭疏勒之事”作“覽”的賓語(yǔ)，“覽耿恭疏勒之事”，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。）

11．C（A．正確?！俺恕?，登上；/冒著。句意：耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)。/從京城冒著風(fēng)雪啟程。B．正確?！霸侔荨?，都指拜了兩次，表示恭敬。句意：于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜。/府吏拜了兩次之后轉(zhuǎn)身走回去。C．“活用類型相同”錯(cuò)?！捌蕖保箘?dòng)用法，使……為妻。/“侶”“友”都為意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友。句意：配美女給你做妻子。/以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友。D．正確。）12．B（B．“據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍”錯(cuò)，依據(jù)第二段“恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：‘漢兵神，真可畏也！’遂解去”可知，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻姡靡越鈬窃诮铦舅畵?jù)守疏勒城之前。）13．（1）恰逢明帝駕崩，救兵不到，車師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴合兵進(jìn)攻耿恭。耿恭激勵(lì)將士擊退（或反擊使敵人退卻）了敵人。（“會(huì)”，恰逢；“畔”，通“叛”，背叛；“厲”，激勵(lì)；“走”，使動(dòng)用法，擊退、使……逃跑。）（2）衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。（“決”，破；“形容”，形體容貌；“洗沐”，洗浴；“易”，更換。）14．①《后漢書(shū)》側(cè)重于描繪耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，通過(guò)禱告后井中涌水，側(cè)重表現(xiàn)耿恭視為神明感應(yīng)的化解危難。②《資治通鑒》則更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過(guò)自身努力得到水源，突出其身先士卒、不屈不撓的精神。（①由原文“恭仰嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出”可知，《后漢書(shū)》側(cè)重描繪耿恭在絕境時(shí)通過(guò)祈禱展示的神奇力量，化解危難，使敵人畏懼漢軍的“神威”，凸顯了耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，表現(xiàn)出耿恭的神勇和忠誠(chéng)。②由原文“恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬(wàn)歲”可知，《資治通鑒》更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過(guò)自身努力得到水源，理性地展示了耿恭的自救過(guò)程，強(qiáng)調(diào)耿恭實(shí)際的努力和毅力，突出其身先士卒、不屈不撓的精神，更符合其編年史的實(shí)錄風(fēng)格。）【參考譯文】材料一耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠(yuǎn)大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車師國(guó)，請(qǐng)耿恭擔(dān)任他的司馬，與奉車都尉竇固一起打敗了車師國(guó)并使他們投降。于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車師國(guó)后王部的金蒲城。耿恭來(lái)到駐地，寫了一封公文送到烏孫國(guó)，宣示大漢的威嚴(yán)和恩德。烏孫國(guó)王大昆彌以下的人都很高興，派使者貢獻(xiàn)名馬，并派兒子到長(zhǎng)安侍奉皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬(wàn)騎兵攻打車師，終于打敗并殺了車師后王安得，接著進(jìn)攻金蒲城。耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)，他用毒藥涂在箭頭上，于是拉開(kāi)強(qiáng)弓射向匈奴。敵人中了箭的，察看傷口，流出的血都沸騰了，于是大驚。恰巧這時(shí)刮起了暴風(fēng)，下起了大雨，耿恭趁著風(fēng)雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，互相說(shuō)：“漢朝的軍隊(duì)是神靈，實(shí)在是可怕啊！”就解圍離去了。耿恭認(rèn)為疏勒城旁邊有澗水，可以固守，就在五月帶兵去占據(jù)了它。七月，匈奴又來(lái)攻打耿恭。耿恭募聚了數(shù)千勇士騎馬向敵人直沖，敵人的騎兵四散逃走。匈奴就在城下斷絕了澗水。耿恭在城內(nèi)挖井到十五丈深仍然不見(jiàn)水，官吏士兵又渴又乏，只好榨馬糞汁來(lái)喝。耿恭仰天嘆息，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)從前貳師將軍拔出佩刀刺山，泉水就從刀眼里飛涌出來(lái)；如今大漢的恩德神圣高超，怎么會(huì)走投無(wú)路呢？”于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜，替將士們禱告。過(guò)了一會(huì)兒，井里的泉水奔涌而出。耿恭就讓將士們揚(yáng)水給匈奴人看。匈奴人沒(méi)有想到城內(nèi)會(huì)有水，認(rèn)為是神靈護(hù)佑，就帶兵離去了。正巧這時(shí)顯宗皇帝逝世，車師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭。耿恭激勵(lì)士卒打退了他們。過(guò)了幾個(gè)月，城中糧食吃光了，窮困不堪，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。耿恭一向與將士們坦誠(chéng)相待，同生共死，所以大家都無(wú)二心。但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來(lái)誘降耿恭說(shuō)：“如果投降的話，當(dāng)封你為白屋王，并且配美女給你做妻子?！惫⒐Ь驼T騙匈奴使者上城，親手砍死他。匈奴使者的手下人望見(jiàn)了，大聲哭號(hào)著離開(kāi)了。單于聽(tīng)說(shuō)了大怒，進(jìn)一步增兵包圍耿恭，但未能攻下疏勒城。先前，耿恭曾遣軍吏范羌回敦煌領(lǐng)取軍士寒衣，范羌于是隨王蒙軍隊(duì)一起出塞。范羌堅(jiān)決請(qǐng)求去營(yíng)救耿恭，諸將不敢前進(jìn)，于是只得分兵兩千給范羌，范羌從天山北道去營(yíng)救耿恭，遇大雪深一丈多，軍隊(duì)勉強(qiáng)到達(dá)疏勒城下。城中在夜里聽(tīng)到兵馬聲，以為匈奴來(lái)攻城，大驚。范羌于是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大呼：“我是范羌，朝廷派遣軍隊(duì)來(lái)營(yíng)救校尉了。”城中人都呼萬(wàn)歲。開(kāi)門，互相痛哭。第二天，耿恭等一起東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍一邊作戰(zhàn)一邊前行。耿恭的將士一直饑餓困頓，從疏勒出發(fā)時(shí)尚且有二十六人，一路上多有死者，到玉門關(guān)時(shí)，僅剩了十三人，衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽(yáng)，鮑昱上奏皇帝說(shuō)耿恭的節(jié)義超過(guò)了蘇武，應(yīng)該賜予爵賞。于是朝廷任命耿恭為騎都尉。評(píng)論說(shuō)：我當(dāng)初讀《蘇武傳》，對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來(lái)讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來(lái)的。唉，道義重于生命，竟然達(dá)到這種地步啊?。ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）材料二耿恭因疏勒城邊有溪流可以固守，便率軍占據(jù)該城。秋季，七月，匈奴再次前來(lái)進(jìn)攻，堵絕了溪流。耿恭在城中掘井十五丈，仍不出水。官兵焦渴困乏，甚至擠榨馬糞汁來(lái)飲用。耿恭親自帶領(lǐng)士兵挖井運(yùn)土，不久，泉水涌出，眾人齊呼萬(wàn)歲。耿恭便命官兵在城上潑水給匈奴人看。匈奴人感到意外，以為有神明在幫助漢軍，便撤走了。（司馬光《資治通鑒》）15．D（D項(xiàng)尾聯(lián)寫詩(shī)人自己。）16．①詩(shī)的首聯(lián)寫自己“青云器業(yè)”“全疏”，尾聯(lián)“忘名利”，表面上都寫自己心里曠達(dá)無(wú)意于仕途，②中間兩聯(lián)以祝福友人暗暗表現(xiàn)自己心中的失落，③“驚”字表面是心驚于長(zhǎng)時(shí)間不讀書(shū)，實(shí)則震驚于自己與功名漸遠(yuǎn)，寫出了內(nèi)心悲涼與失落，點(diǎn)出了詩(shī)的主旨。（每點(diǎn)2分）17．（1）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅 （2）中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句（3）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（5）示例一：戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞示例二：朱門酒肉臭路有凍死骨示例三：四海無(wú)閑田農(nóng)夫猶餓死示例四：可憐身上衣正單心猶炭賤愿天寒。18．B（A項(xiàng)，遷移/放逐。B項(xiàng)，兩個(gè)“度”都指法度、準(zhǔn)則。C項(xiàng)，呈獻(xiàn)/散落，卸落。D項(xiàng)，停止、止息/釋放。）19．B（B項(xiàng)，馮：同“憑”,乘。）20．①因?yàn)榉答佇盘?hào)缺失了

②但這也是個(gè)假說(shuō)

第一空，根據(jù)后面“大腦就開(kāi)始胡思亂想……”等信息，可知此處是解釋大腦胡思亂想的原因的，“他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀”說(shuō)明大腦接收不到身體反饋的信息，所以會(huì)胡思亂想，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“因?yàn)榉答佇盘?hào)缺失了”。第二空，根據(jù)后面說(shuō)的“還需要進(jìn)一步證實(shí)”可知，此處是說(shuō)前面關(guān)于入睡抽動(dòng)最被認(rèn)可的觀點(diǎn)也只是一種假說(shuō)，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“但這也是個(gè)假說(shuō)”。21．①破折號(hào)解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對(duì)前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號(hào)，否則與后文脫節(jié)。②括號(hào)部分是對(duì)“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說(shuō)明，不屬于正文，沒(méi)有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動(dòng)作，如果用破折號(hào)，銜接不暢。

22．【審題分析】材料首先對(duì)“知道分子”進(jìn)行了定義和描述，指出其只是知識(shí)的搬運(yùn)和交換，無(wú)法進(jìn)行新知識(shí)的生產(chǎn)。然后提到隨著ChatGPT等智能技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)搬運(yùn)工的時(shí)代將逐漸結(jié)束，從而突出了真正的知識(shí)分子進(jìn)行系統(tǒng)性創(chuàng)新知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)有特質(zhì)的重要性。關(guān)鍵在于理解“知道分子”與“知識(shí)分子”的區(qū)別，以及智能時(shí)代對(duì)知識(shí)傳播和創(chuàng)造方式的影響。要思考在新的時(shí)代背景下，什么才是真正有價(jià)值的知識(shí)創(chuàng)造和傳播方式，以及如何成為具有創(chuàng)新能力的知識(shí)分子。在審題時(shí)，要避免單純批判“知道分子”，而應(yīng)深入探討如何從“知道分子”向“知識(shí)分子”轉(zhuǎn)變，以及如何在智能時(shí)代發(fā)揮知識(shí)分子的獨(dú)特作用?！緟⒖剂?/p>