山東省泰安市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

泰安一中2024—2025學(xué)年上學(xué)期期中學(xué)情檢測高一語文試題卷一.現(xiàn)代文閱讀(35分)(—)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字﹐完成l～5題。材料一：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊。[注]子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動(dòng)的。禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：

要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與探索，將依靠國家強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會(huì)長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合起來。

要想在鄉(xiāng)村社會(huì)推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)的藩籬。因?yàn)槿绻藗儾晦饤壊缓蠒r(shí)宜的思想，就無法樹立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代法治的權(quán)利與義務(wù)意識，也就無法以此來規(guī)范自我的行為，更別提法律的普及了。特別強(qiáng)調(diào)的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強(qiáng)行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制力，一旦使用失當(dāng)，就會(huì)破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行。當(dāng)然，破除也不是全部摒棄的意思，而是從傳統(tǒng)入手，持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，對原先維系鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的力量保持足夠的敬畏之心，尋求二者的平衡狀態(tài)。其次，深層次挖掘現(xiàn)代法治對于基層社會(huì)治理的時(shí)代價(jià)值，充分考慮各個(gè)村的實(shí)際情況，積極主動(dòng)探索各地區(qū)的法治模式，使現(xiàn)代法治融入基層社會(huì)治理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，樹立法律的權(quán)威。再者，為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會(huì)普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅(jiān)持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓(xùn)活動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動(dòng)的迎法下鄉(xiāng)模式轉(zhuǎn)變。要借助現(xiàn)代化的媒介，使民眾在日常使用電子產(chǎn)品時(shí)就潛移默化地接受法律的熏陶，培養(yǎng)法治意識，自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律知識、法治理念。要避免拿來主義和硬性的法律移植，要讓人們信任法律，主動(dòng)接受法律，不然不僅法治無法普及，就連原本的禮治秩序也會(huì)遭到破壞。

禮治既然可以綿延中華上下幾千年的歷史，必有其獨(dú)特之魅力。歷史發(fā)展證明，禮治在教化民眾和治理社會(huì)方面的作用不容忽視，禮治對于鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定做出了極大的貢獻(xiàn)。因此，在幾千年以后的當(dāng)代，我們?nèi)砸^續(xù)傳承這一優(yōu)秀的治世理念，不斷改良與發(fā)展，重塑傳統(tǒng)禮治的思想地位。習(xí)近平總書記曾在公開場合言明：我們必須有序推進(jìn)對我國傳統(tǒng)文化的梳理工作，讓文化不僅僅局限于歷史文物、文化典籍之類，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化活起來。禮作為歷史淵源頗深的傳統(tǒng)文化，必須在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富傳統(tǒng)意義上的禮治。費(fèi)孝通曾說過我國的文化具有極強(qiáng)的繼承性。我國傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)，故而目前想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，就要重塑以禮為代表的鄉(xiāng)村共同體，這樣才可以為現(xiàn)代法治的傳播提供思想動(dòng)力。基于此，我們要從鄉(xiāng)村的基本單位入手，即立足于家庭，重塑家風(fēng)文明，從而塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明。此外，禮治是我們目前乃至今后都要始終堅(jiān)持的治世理念，要在發(fā)展中不斷豐富擴(kuò)展其內(nèi)涵，使之與時(shí)代同行，為普及現(xiàn)代法律提供源源不斷的動(dòng)力。

顯然，道德與法律在實(shí)際生活中難免會(huì)碰撞，但是不可否認(rèn)的是，不符合道德良知的法律不是良法，在一個(gè)正常的社會(huì)中，道德與法律應(yīng)該是相輔相成、互相配合的。而且，在復(fù)雜的社會(huì)中，道德與法律各自發(fā)揮著自己的力量，二者缺一不可，即禮治與法治缺一不可，誰都不是萬能的。作為鄉(xiāng)土大地所特有的內(nèi)生性禮俗文化，不僅不是鄉(xiāng)村社會(huì)治理路上的絆腳石，還會(huì)成為提升鄉(xiāng)村治理能力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當(dāng)代基層社會(huì)治理的主要大方向。其中所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會(huì)組織。而傳統(tǒng)的禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)中融合了“三治”的許多功能，因此在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)持傳統(tǒng)的禮治，也要不斷落實(shí)現(xiàn)代的法治，旨在形成農(nóng)民內(nèi)在意識與國家外在制度的有機(jī)銜接，探索禮治與法治多元共治的新格局，實(shí)現(xiàn)二者之間相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)動(dòng)。

總的來說，面對現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的治理困境，我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治的局面，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（摘編自羅新遠(yuǎn)《鄉(xiāng)村社會(huì)治理中禮治與法治的實(shí)踐與思考》）[注]子貢欲去告朔之餼羊：子貢想要廢除每月初一告祭祖廟時(shí)殺活羊的做法。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．《鏡花緣》描寫了君子國一般的社會(huì)，由此推測禮治社會(huì)有“文明”或者“慈善”的一面。

B．惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為，說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)可的。

C．法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力來維持，所以禮治要優(yōu)于法治。

D．克服傳統(tǒng)法治對人們思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)藩籬，是在鄉(xiāng)村社會(huì)順利推行法治的前提之一。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都談到了禮治與法治的關(guān)系，但是，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不完全相同。

B．禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，是個(gè)人長期接受教化而自然形成的結(jié)果。

C．材料二立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動(dòng)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。

D．材料二綜合運(yùn)用引用論證、因果論證、類比論證等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．沒有做過大夫的曾子，在彌留之際要求兒子給他換掉只有大夫才有資格使用的席子。

B．《三國演義》第二十回中，關(guān)羽看到曹操飛揚(yáng)跋扈、目無君王，就想要?dú)⒌羲?/p>

C．子路被敵人砍斷了帽子上的帶子之后說：“君子死而冠不免。”系好帽子才死去。

D．在牛郎織女這一民間故事中，織女下凡到人間，嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。

4.簡要分析材料一第二段的論證思路。（4分）

5.王安石說：“立善法于一國，則一國治?！闭埬憬Y(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，對這句話進(jìn)行評價(jià)。（6分）（二)文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。北平的冬天［注］梁實(shí)秋說起冬天，不寒而栗。我是在北平長大的，北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間褡布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈見方。這時(shí)節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來，地上倒扣一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，便開始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。①一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，覺得好有趣。萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點(diǎn)酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中，遇見幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他。煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。南方來的朋友們看到北平家家戶戶忙“冬防”，覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。②一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有謝道韞女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書包倒不太重，只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩個(gè)網(wǎng)子，一裝墨盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，這才覺得一日之中尚有溫暖存在。北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是來報(bào)喜，我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍睛魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)識。③愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕妙峰山進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。在北平，裘馬輕狂的人固然不少，④但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象，無需走向粥廠門前才能體會(huì)到什么叫做饑寒交迫的境況。北平是大地方，從前是輦轂所在，后來也是首善之區(qū)，但也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的地方。北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開一個(gè)小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤?，衣服穿得多。一位老友來看我，覿面不相識，因?yàn)樗拿济毎l(fā)全都結(jié)了霜！路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來不算頂冷了。冬天實(shí)在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但愿如此。［注］本文寫于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分寫中秋過后，家里就忙著作“冬防”，并對煤球的制作過程進(jìn)行了細(xì)致描述，可見作者對此印象深刻。B.作者回憶帶墨盒、墨水瓶上學(xué)的經(jīng)歷，并特意提及凍得紅腫的手指和生凍瘡的腳后跟，意在表現(xiàn)北平的冬天給作者帶來的煩惱。C.作者饒有興趣地列舉喜鵲報(bào)喜、麻雀覓食、晴日放鴿等一些日常性的景物，非常強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對北平冬景的喜愛與留戀。D.文末轉(zhuǎn)換場景，由北平的冬天聯(lián)想到沈陽、黑龍江的冬天，拓展了文章的廣度，表達(dá)了作者對冬天的感受，深化了主題。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“一篩一篩”反復(fù)出現(xiàn)，像是用特寫鏡頭呈現(xiàn)煤球的制作過程，有很強(qiáng)的畫面感，同時(shí)也表現(xiàn)出“煤黑子”的辛苦。B.句子②文白相間，寥寥幾筆就營造出了冬天雪夜北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的意境，典雅中透著幾分活潑，別有風(fēng)味。C.句子③用“事實(shí)上”“無非”“打滾”等詞評價(jià)愚夫愚婦們逛財(cái)神廟等節(jié)日行為，意在表現(xiàn)作者對封建迷信行為的嘲諷。D.句子④中作者不厭其煩地列舉了多種日常衣物，不但無堆砌之感，而且使冬季北平人穿著“粗笨臃腫”的形象躍然紙上。8.文章以“北平的冬天”為題，有什么含義？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）9.本文字里行間流露著凄冷之聲，蘊(yùn)含著作者對底層百姓的關(guān)懷，請對此進(jìn)行簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：

洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古人自期，而視與已同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。

（節(jié)選自蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）

[注]①尸鳩：布谷鳥。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請涂在選擇題答題卡上。

時(shí)A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書之

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“風(fēng)雨興焉”中的“焉”和“圣心備焉”的“焉”用法不同。

B．之，在文中是定語后置的標(biāo)志，與《送東陽馬生序》“手指不可屈伸，弗之怠”中的“之”用法不同。

C．“用心一也”中的“用”和“用兵之道，攻心為上”中的“用”意思相同。

D．曩，文中是從前、過去之意，與《捕蛇者說》“曩與吾祖居者”中的“曩”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實(shí)質(zhì)指向“學(xué)習(xí)”本身。

B．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、用心專一，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度。

C．蘇洵二十五歲才懂得讀書的重要。讀書過程中，曾“以古人自期”，認(rèn)為“同列”都不如自己。

D．兩則材料都聚焦談?wù)搶W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，材料一認(rèn)為學(xué)習(xí)比思考重要，材料二的觀點(diǎn)恰好相反。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①假舟楫者，非能水也，而絕江河。

②行衢道者不至，事兩君者不容。=3\*GB3③（洵）始知讀書，從君子游。

14.蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。示秬秸［注］張耒北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?，且有所警，示秬、秸。城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。［注］秬秸：張耒二子張秬、張秸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用比喻的手法，并從視覺、聽覺和觸覺等方面入手描摹出寒冷空寂的景色。B.第三句中的動(dòng)詞使用精準(zhǔn)凝練，一“捧”字鮮明地表現(xiàn)出了賣餅兒對餅的珍視。C.頸聯(lián)巧妙化用了《賣炭翁》中的詩句，并用第一人稱刻畫出賣餅兒的真實(shí)心理。D.詩人用淺易曉暢的語言塑造了令人們同情的賣餅兒形象，并借此警示教育孩子。聞武均州報(bào)已復(fù)西京①陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁思深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開。注：①這是詩人得悉均州的武矩報(bào)捷官軍收復(fù)西京洛陽而作的。當(dāng)時(shí)武矩知均州。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸皇帝陵墓在洛陽。16．請簡要賞析尾聯(lián)。(三)名篇名句默寫(12分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（2）韓愈在《師說》中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“，”。（3）《短歌行》中，作者引用《詩經(jīng)》中的“

，

”，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意。（4）《歸園田居》中“，”兩句與王籍的五言律詩《入若邪溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。（5）在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：，。（6）白居易的《琵琶行》中“，”兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高引來了眾多紈绔子弟的追捧。三、語言文字運(yùn)用（14分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成題目。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音窸窸窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小樹林子?。∫惠啙M月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁嘟啷”地歌唱。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！四十個(gè)雞蛋沒有了，娘會(huì)怎么說呢？想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。18.在特定的語境下，詞語的感情色彩也會(huì)發(fā)生變化，請賞析材料中劃線詞語的妙處。（3分）19.原句：村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。改句：村舍茅亭之間的樵夫釣客的身影彌漫著蕭散淡泊的詩意。原句表達(dá)效果比改句好，請加以分析。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成題目。近日，“老寒腿不是凍出來的毛病”話題沖上熱搜，引發(fā)關(guān)注。專業(yè)醫(yī)學(xué)名詞中并不存在“老寒腿”一詞，醫(yī)學(xué)上準(zhǔn)確的叫法是膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎。有膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎的患者，A．每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會(huì)疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。但其實(shí)，骨性關(guān)節(jié)炎的病因是關(guān)節(jié)軟骨老化、磨損。目前，人們認(rèn)為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會(huì)加快膝關(guān)節(jié)表面的軟骨磨損。比如，超重讓膝關(guān)節(jié)負(fù)重增加，軟骨磨損的機(jī)率增大；經(jīng)常穿高跟鞋走路，膝蓋老是彎著，對關(guān)節(jié)的損傷也很大；B．久坐不動(dòng)也是“膝蓋殺手”，會(huì)出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。C．雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒有直接關(guān)系，但的確會(huì)加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。

①？重要的一點(diǎn)是保持健康體重，給膝關(guān)節(jié)“減負(fù)”。同時(shí)，建議減少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運(yùn)動(dòng)。另外，還要注意保暖，D．夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。

當(dāng)然，②，類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、椎間盤突出等疾病也會(huì)導(dǎo)致腿疼，因此一旦出現(xiàn)腿疼的癥狀，建議盡快到正規(guī)醫(yī)院去診斷治療。

20.文中畫波浪線的句子中，沒有語病的一句是（）（3分）A．每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會(huì)疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。

B．久坐不動(dòng)也是“膝蓋殺手”，會(huì)出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。

C．雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒有直接關(guān)系，但的確會(huì)加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。

D．夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做的出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才能守住了為人的根本。請以“底線”為話題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。泰安一中2024—2025學(xué)年上學(xué)期期中學(xué)情檢測高一語文試題參考答案卷一.現(xiàn)代文閱讀(35分)(—)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.D（A推測不當(dāng)，曲解文意。B“說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)可的”有誤。C強(qiáng)加因果）2.A（B曲解文意。原文是，“禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”，“可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”。C材料二應(yīng)是立足于鄉(xiāng)村社會(huì)治理中禮治與法治的關(guān)系，著力推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。D無中生有，無類比論證。）3.D（牛郎織女的舉動(dòng)屬于違禮，不屬于主動(dòng)服禮。）4.（1）首先提出禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)，（1分）（2）然后指出禮與法的共同點(diǎn)是都是對人的行為規(guī)范。（1分）（3）最后通過對比，論述禮與法的不同點(diǎn)是維持規(guī)范的力量不同。（“法”依賴國家政治權(quán)力推行，“禮”依賴傳統(tǒng)維持。）（2分）（本題共4分。其他合理答案亦可酌情給分）5.（1）存在一定的合理性。要治理好一個(gè)國家，需要立善法，依靠國家強(qiáng)制力量推行法治。（2分）（2）但又有一定的片面性。①推行法治，要避免強(qiáng)行將法律嵌入社會(huì)，要通過自上而下、自下而上等多種途徑進(jìn)行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動(dòng)接受法律。（2分）②“一國治”不能只靠法治，應(yīng)將法治、禮治、德治有機(jī)結(jié)合起來。要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治局面。（2分）（本題共6分。每點(diǎn)2分。其他合理答案亦可酌情給分）（二)文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）6.C7.C8.①表面（表層含義）是指北平寒冷的天氣。②實(shí)際上（深層含義）是喻指抗戰(zhàn)時(shí)期百姓艱難困苦的生活。（一個(gè)要點(diǎn)2分）9.①文中寫“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開發(fā)點(diǎn)酒錢便樂為之，流露出作者對“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。②文中描述社會(huì)底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟貧寒的景象，體現(xiàn)了作者對底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔(dān)憂。③結(jié)尾引用雪萊的詩句并發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達(dá)出作者對底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼。（一個(gè)要點(diǎn)2分）【6題詳解】C.“非常強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對北平冬景的喜愛與留戀”錯(cuò)，由“有人說它是來報(bào)喜，我不知喜自何來”“麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相”等可知，并不能表達(dá)作者對北平冬景的喜愛與留戀，只是隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。故選C【7題詳解】C.“意在表現(xiàn)作者對封建迷信行為的嘲諷”于文無據(jù)。愚夫愚婦們逛財(cái)神廟等行為，意在表現(xiàn)北平冬天過新年的景象。故選C?！?題詳解】“北平的冬天”有表層含義和深層含義，而深層含義要結(jié)合文章的時(shí)代背景“本文寫于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期”來理解。由“說起冬天，不寒而栗。我是在北平長大的，北平冬天好冷”可知，“北平的冬天”表面是指北平寒冷的天氣。由“煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中，遇見幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他”“在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象，無需走向粥廠門前才能體會(huì)到什么叫做饑寒交迫的境況”等可知，“北平的冬天”實(shí)際上是喻指抗戰(zhàn)時(shí)期，百姓艱難困苦的生活。【9題詳解】由“萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點(diǎn)酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見”可知，文中寫“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開發(fā)點(diǎn)酒錢便樂為之，流露出作者對“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。由“搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門口……便開始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球”“所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事……腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事”等可知，文中描述社會(huì)底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟貧寒的景象，再結(jié)合注釋“本文寫于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期”寫的是抗戰(zhàn)時(shí)期，百姓艱難困苦的生活，現(xiàn)了作者對底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔(dān)憂。雪萊的“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么”，預(yù)言革命春天即將來臨，給生活在黑夜及困境中的人們帶來鼓舞和希望。作者發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達(dá)出作者對底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BEG（時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。）11.C（“用心一也”的“用”，因?yàn)??！坝帽馈钡摹坝谩?，使用?2.D（錯(cuò)在“材料二的觀點(diǎn)恰好相反”）13.（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（4分。重點(diǎn)：假、水、而、絕）（2）在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會(huì)被容忍。（2分。重點(diǎn)：事、被動(dòng)句）（3）我才知道要讀書，和有學(xué)問、有修養(yǎng)的人一起交往。（2分。重點(diǎn)：始、游）14.①起初驚異于著作的形式②接著真正理解內(nèi)涵，豁然開朗③最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫作。（一個(gè)要點(diǎn)1分）[譯文]材料一：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里;借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長;積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。因此沒有專心致志的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會(huì)被容忍。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法?！对娊?jīng)》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。材料二：我年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，活到二十五歲，才知道要讀書，和有學(xué)問的人一起交往。年齡大了以后，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動(dòng)，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，于是覺得自己可以了。后來感到寫作的難度越來越大，就拿古人的文章來讀，開始覺得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺得自己文章的水平，似乎不應(yīng)該只停留在目前這種狀態(tài)。于是我把舊時(shí)所寫的文章幾百篇悉數(shù)燒掉，而拿起《論語》《孟子》及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時(shí)間。剛開始，讀進(jìn)去的內(nèi)容只覺惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達(dá)方式，則又害怕得驚叫起來。時(shí)間長了，讀得也更精細(xì)，胸中豁然開朗似的明白了，好像人家的話本來就該是這樣的。但我還是不敢提筆也這樣寫。時(shí)間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。以后又一而再再而三地讀它們，只覺得文思泉涌，好像寫出來是很容易的，然而還不敢自以為是啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.AA.“并從視覺、聽覺和觸覺等方面入手描摹出寒冷空寂的景色”錯(cuò)，“城頭月落霜如雪”寫視覺，“樓上五更聲欲絕”是寫聽覺。首聯(lián)沒有觸覺。故選A。16.①明年寒食節(jié)祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過梨花盛開的驛道而到達(dá)洛陽。②運(yùn)用想象(虛寫)和以景結(jié)情的手法，含蓄蘊(yùn)藉。③形象地表達(dá)了詩人對收復(fù)失地的喜悅之情，寄寓著國家中興的美好愿景。（一個(gè)要點(diǎn)2分）(三)名篇名句默寫(12分)17.（1）知明而行無過博學(xué)而日參省乎己（2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之（3）青青子衿，悠悠我心（4）狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（5）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（6）五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)三、語言文字運(yùn)用（14分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）18.慫恿指鼓動(dòng)別人去做（某事），此處貶詞褒用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)的活潑可親。（一句1分）補(bǔ)：回答“擬人”不給分19.①原文使用了三個(gè)短句，節(jié)奏簡潔、明快、有力，改成長句后就沒有這個(gè)效果了?！鹃L句短句角度】②原文使用“參差隱現(xiàn)”很好地表現(xiàn)出樵夫釣客的身影狀態(tài)和朦朧的感覺，“詩意”是“參差隱現(xiàn)”體現(xiàn)出來的，二者是緊密銜接相連的，刪掉“參差隱現(xiàn)”后就缺失了這層詩意?！旧舷挛你暯拥慕嵌取浚ㄒ粋€(gè)要點(diǎn)2分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）20.D（A.句式雜糅B.缺少賓語中心詞C.主語和關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)）21.①如何預(yù)防膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎呢？②并非所有腿疼都是“老寒腿”（本題共4分。每點(diǎn)2分。其他合理答案亦可酌情給分）四、作文（60分）審題：這是一則引語式材料+話題作文題。材料由兩句話構(gòu)成。第一句話中，有人將道德底線低的人和道德底線高的人進(jìn)行對比，指出道德底線低的人占優(yōu)勢，總能如魚得水，因?yàn)樗龅贸瞿阕霾怀龅氖?。第二句話是師長對我們的告誡：只有守住“底線”，才能守住做人的根本。“但”字讓材料的兩句話形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可見材料的話題是底線（試題中也明確提出以“底線”為話題進(jìn)行寫作），主旨是守住底線。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過“底線”（越過“底線”有什么危害？）“底線”這個(gè)題目有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底線”？萬一不小心越過了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？“底線”，即最低界線。“底線”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。生存是生命的“底線”，誠信是處世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴(yán)是