河北省唐縣第一中學(xué)2025屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

河北省唐縣第一中學(xué)2025屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下文，完成下面小題。小中見(jiàn)大，盆景與山水畫(huà)相通王世襄①盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史。它在發(fā)展過(guò)程中，成為庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分，具有鮮明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。經(jīng)過(guò)文化交流，盆景對(duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個(gè)象征。②關(guān)于盆景的歷史，是一個(gè)值得考證和探討的問(wèn)題，隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，今后一定能逐漸把這個(gè)問(wèn)題搞清楚。不過(guò)用推理來(lái)判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華。說(shuō)到這里，必須指出，日本人把盆景稱為“盆栽”，這是非常不恰當(dāng)?shù)?，只能說(shuō)明他們對(duì)盆景藝術(shù)的真諦還缺乏認(rèn)識(shí)。③今天常見(jiàn)的盆景大體上可以分為兩類：（一）山水盆景，（二）樹(shù)木盆景。它們和山水畫(huà)一樣都是大自然的縮影，因此盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的。古代許多有關(guān)山水畫(huà)的理論，不僅可以幫助我們?nèi)バ蕾p盆景，也可以輔導(dǎo)我們?nèi)ブ谱髋嘤杈?。④元饒自然《繪宗十二忌》把“山無(wú)氣脈”、“水無(wú)源流”列為兩忌。他主張作畫(huà)“應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶?！痹谏剿杈斑x用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情。至于山泉溪澗，只要位山得法，自然來(lái)源去流，轉(zhuǎn)折皆活，使人仿佛可循流攬勝，直至山外的淺瀨平沙。⑤畫(huà)山水有“三遠(yuǎn)”之說(shuō)，即“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，具體的解釋，幾家還略有出入。不過(guò)概括起來(lái)，不外乎指出畫(huà)山水要把高度、深度和遠(yuǎn)度畫(huà)出來(lái)。制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來(lái)，自然是上品，即使不能，也不妨著重表現(xiàn)其中的一遠(yuǎn)或兩遠(yuǎn)。有這樣的立意，自然要比漫無(wú)章法的任意堆砌要高明得多。⑥樹(shù)木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹(shù)來(lái)，樹(shù)種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)，如譯成語(yǔ)體文，大意是：“有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，有的幾經(jīng)曲折，又俯又仰，有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披頭散發(fā)，手中拿著寶劍，這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。它們似乎狂怪但又很瀟灑，似乎高傲卻又躬著身子。有的從山坡一側(cè)倒著立起，卻又彎下去喝澗中的水，有的從峻嶺上倒掛下來(lái)，卻又轉(zhuǎn)身翹起，這些都是松樹(shù)的儀表?！睂?duì)古柏的形態(tài)他又說(shuō)：“樹(shù)皮宜扭轉(zhuǎn)，樹(shù)疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)?！边@些描寫(xiě)對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹(shù)樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹(shù)根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤(pán)扎，都有一定的指導(dǎo)意義。⑦盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的。如果說(shuō)一位畫(huà)家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然。園藝家和畫(huà)家一樣必須付出辛勤的勞動(dòng)。這勞動(dòng)不僅是去觀察、認(rèn)識(shí)、重現(xiàn)和概括自然，外加上還有選掘、栽種、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重勞動(dòng)。如果我們遇見(jiàn)一件好盆景，能使觀賞者留戀片刻，于此稍得佳趣，我們不應(yīng)當(dāng)忘記制作培育者說(shuō)付出得大量勞動(dòng)。1．第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”的理由是________________2．下列對(duì)第③段中畫(huà)線句在文中的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．過(guò)渡到下文論述具體制作盆景方面與山水畫(huà)理論的相通之處。B．說(shuō)明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫(huà)理論欣賞盆景的方法。C．說(shuō)明古代許多山水畫(huà)理論對(duì)盆景的作用不僅體現(xiàn)在一個(gè)方面。D．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古代山水畫(huà)理論對(duì)制作培育盆景方面的輔導(dǎo)作用。3．第⑥段中宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從____________、_____________角度生動(dòng)地描寫(xiě)松柏。4．聯(lián)系全文，概括盆景與山水畫(huà)的相通點(diǎn)。5．龔自珍在《病梅館記》中表達(dá)了對(duì)“曲”“欹”“疏”之梅的同情與療救，對(duì)“夭梅病梅之人”的憤慨與斥責(zé)，而本文對(duì)盆景中松柏的栽種、灌溉、剪扎、培育出蕩逸縱橫之態(tài)表達(dá)出欣賞、敬重的情感，對(duì)此，你如何理解？2、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：2019年暑期檔電影市場(chǎng)中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》無(wú)疑是一匹黑馬。它不僅獲得了市場(chǎng)的回應(yīng)，也收獲了觀眾的口碑，成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影史上不容忽視的現(xiàn)象級(jí)作品。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影崛起的時(shí)代已經(jīng)到來(lái),近年來(lái)好的動(dòng)畫(huà)作品層出不窮,從2015年的《大圣歸來(lái)》、201年的《大魚(yú)海棠》、202年的《大護(hù)法》、2019年的《白蛇:緣起》和《哪吒之魔童降世》，都給觀眾帶來(lái)了一次又一次的驚喜，尤其是正在熱映的《哪吒之魔童降世》，截至目前票房超過(guò)了40億元，成為中國(guó)內(nèi)地電影票房榜上第4部達(dá)到40億+的影片，也是其中的第一部動(dòng)畫(huà)電影。這給沉睡已久的中國(guó)動(dòng)畫(huà)打了一針強(qiáng)心劑。(摘編自《哪吒"火了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Υ蟆?材料二:作為國(guó)內(nèi)首部3DIMAX動(dòng)畫(huà)電影，《哪吒之魔童降世》的特效鏡頭在水準(zhǔn)和量級(jí)上都較以往大大提高。在全國(guó)60多個(gè)制作團(tuán)隊(duì)的助陣下，該片的后期制作磨合了3年之久，片中涉.及5000多個(gè)初版設(shè)計(jì)鏡頭和1400多個(gè)特效鏡頭，最終呈現(xiàn)出特效精美、場(chǎng)面震撼的3D動(dòng)畫(huà)效果。此外，《哪吒之魔童降世》的劇本經(jīng)過(guò)兩年的打磨，在借鑒《封神演義》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典動(dòng)畫(huà)電影作品的同時(shí)，該片在塑造神話人物時(shí)擯棄臉譜化的人設(shè)，對(duì)其身上賦予的傳統(tǒng)元素進(jìn)行繼承與重構(gòu)，作者通過(guò)哪吒?jìng)鬟f了一一種“人人都可以成為自己的英雄，改變自己的遭遇和處境”的觀念，從而完成了哪吒“反抗”精神從政治隱喻到現(xiàn)實(shí)觀照的轉(zhuǎn)變?！拔颐晌也挥商臁笔且环N現(xiàn)代人追求真正自我的信念，能引起觀眾內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感?！赌倪钢凳馈纺軌蚴斋@如此高的票房，也離不開(kāi)宣傳營(yíng)銷節(jié)奏。其官方微博發(fā)出的三版預(yù)告片，將最丑的預(yù)告放在開(kāi)始，最精彩的鏡頭剪進(jìn)終極預(yù)告，宣發(fā)策略與影片節(jié)奏一致，大大增加了影片的期待值。從7月13日開(kāi)始，片方就陸續(xù)邀請(qǐng)了大量電影方面的關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖和普通觀眾提前觀看電影點(diǎn)映，等待口碑二次發(fā)酵。而后期又通過(guò)與《大圣歸來(lái)》IP聯(lián)動(dòng)宣傳廣告，正式迎來(lái)參與式的營(yíng)銷狂歡傳播熱潮。(摘編自《試論國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影<哪吒之魔童降世>的成功之道》)材料三:盡管《哪吒之魔童降世》票房表現(xiàn)火爆，但國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影總體發(fā)展并不理想。相比于海外成熟市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)類型電影“存在感”偏低。203年，日本TOP20電影中動(dòng)畫(huà)片占六席，票房占比33%;美國(guó)TOP20電影中動(dòng)畫(huà)電影占五席，票房占比24%;而同期中國(guó)TOP20電影中無(wú)動(dòng)畫(huà)類型，且鮮有票房突破5億元的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。從目前情況看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影多以低幼系《熊出沒(méi)》《喜羊羊》為主，且多在春節(jié)檔上映;而進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣。多位知名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、制作人坦承行業(yè)困境，“大洗牌”“打苦工”成關(guān)鍵詞。有知名動(dòng)畫(huà)制片人透露，現(xiàn)在平臺(tái)對(duì)于動(dòng)畫(huà)買價(jià)最低至20元/分鐘。據(jù)了解，動(dòng)畫(huà)片制作成本普遍為每分鐘幾萬(wàn)至十幾萬(wàn)元，售價(jià)與成本間相差巨大，而畢業(yè)生們，正在“逃離”低薪動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，行內(nèi)人才流失較快。“今年班上同學(xué)大概只有一半在做動(dòng)畫(huà)，另一半去了游戲行業(yè)?！币晃粍?dòng)畫(huà)專業(yè)的畢業(yè)生說(shuō)道，“前幾屆畢業(yè)生還在動(dòng)畫(huà)行業(yè)里的只占20%左右?！边€有國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影仍停留在靠票房盈利的階段，缺乏對(duì)品牌或IP衍生價(jià)值的挖掘。營(yíng)利模式單一也是此前行業(yè)內(nèi)投資環(huán)境較差的一個(gè)原因。(摘編自《“哪吒"光環(huán)下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)困境》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《哪吒之魔童降世》是中國(guó)內(nèi)地電影票房榜上第4部達(dá)到40億+的影片，作為部動(dòng)畫(huà)電影，它在一定程度上滿足了觀眾的期待。B．《哪吒之魔童降世》在塑造哪吒形象時(shí)擯棄了臉譜化的人設(shè)，對(duì)其身上賦予的元素進(jìn)行了重構(gòu)，創(chuàng)造出了與以往完全不同的具有突破性的哪吒形象。C．作為國(guó)內(nèi)首部3DIMAX動(dòng)畫(huà)電影，《哪吒之魔童降世》的特效鏡頭在水準(zhǔn)和量級(jí)上較之過(guò)去都有大幅度的提高，這與幕后制作團(tuán)隊(duì)的辛勤勞動(dòng)有極大關(guān)系。D．目前國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)依然未能擺脫困境，售價(jià)與成本的巨大差距和從業(yè)人員低薪都是行內(nèi)人才快速流失的重要原因。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．近年來(lái)好的動(dòng)畫(huà)作品層出不窮，從2015年的《大圣歸來(lái)》到2019年的《哪吒之魔童降世》說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影崛起的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。B．從材料二中可看出《哪吒之魔童降世》的成功離不開(kāi)高素質(zhì)的技術(shù)制作團(tuán)隊(duì)、人物塑造上的創(chuàng)新突破以及積極的宣傳營(yíng)銷節(jié)奏。C．相比于海外成熟市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)類型電影“存在感”偏低的原因是多以低幼系《熊出沒(méi)》、《喜羊羊》為主，將觀眾群定位為低齡兒童。D．盡管<哪吒之魔童降世》票房表現(xiàn)火爆，但國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影總體發(fā)展并不理想，還需要整個(gè)社會(huì)共同努力走出困境。3．請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的繼續(xù)發(fā)展提出合理化建議。3、閱讀下面的文字，完成小題。中華文明被稱為禮樂(lè)文明，是因?yàn)槎Y樂(lè)在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，周公在西周立國(guó)之初就開(kāi)啟了禮樂(lè)文明的建構(gòu)過(guò)程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂(lè)制度才正式完成。西周所形成的禮樂(lè)文明，正是催生儒家學(xué)說(shuō)的母體和溫床。春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞，促使孔子反思禮樂(lè)制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂(lè)文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。沒(méi)有周公，則禮樂(lè)文明體系難以建立；沒(méi)有孔子，則禮樂(lè)文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認(rèn)識(shí)周代禮樂(lè)文明的精神特質(zhì)，就要學(xué)習(xí)孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂(lè)文明，后有儒家學(xué)說(shuō)。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對(duì)于周禮的思想提煉。因此，禮樂(lè)制度才是儒學(xué)的社會(huì)存在之“體”?？鬃拥娜鍖W(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮。孔子關(guān)于仁有許多說(shuō)法，最基本的是“仁者愛(ài)人”，將仁看作是人與人相親相愛(ài)的真誠(chéng)情感?？鬃右匀蕿槎Y的基礎(chǔ)，沒(méi)有仁，禮就會(huì)蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進(jìn)而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時(shí)期的文化困境。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應(yīng)該納入到禮的規(guī)范之中。如此說(shuō)來(lái)，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ)；同時(shí)又?jǐn)z仁歸禮，以禮作為仁的實(shí)踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時(shí)，他又認(rèn)為，仁是禮的精神前提，禮樂(lè)規(guī)范應(yīng)當(dāng)歸本于仁；仁的達(dá)成又以禮為前提，禮是仁道的實(shí)踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征所在。禮樂(lè)文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來(lái)文化的母體。禮樂(lè)文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個(gè)巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來(lái)文化，這正是中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在。一旦禮樂(lè)文明體系本身被解構(gòu)，涵融各種外來(lái)文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會(huì)通的思想文化平臺(tái)，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰(zhàn)爭(zhēng)”所代替，這也是近代以來(lái)中國(guó)文明變遷所特別應(yīng)該汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。儒家是中華禮樂(lè)文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，近代以來(lái)發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會(huì)教化的禮樂(lè)制度，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會(huì)存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使得它離禮樂(lè)教化的社會(huì)基礎(chǔ)越來(lái)越遠(yuǎn)。新時(shí)代，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，進(jìn)而重建儒學(xué)與生活的聯(lián)系，將成為禮樂(lè)文明能否重建復(fù)興的關(guān)鍵所在。（摘編自趙法生《重建禮樂(lè)文明需要什么樣的儒學(xué)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．周代的禮樂(lè)制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻(xiàn)記載，經(jīng)過(guò)百余年的努力，最終由周公建構(gòu)完成。B．儒家學(xué)派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂(lè)制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂(lè)文明的精神內(nèi)核。C．春秋時(shí)期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的基礎(chǔ)，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。D．中華天下體系形成于巨大的文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來(lái)文化的禮樂(lè)文明的信仰結(jié)構(gòu)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文以近代以來(lái)儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實(shí)前提，論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用。B．這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴(yán)密的邏輯，推導(dǎo)出令人信服的結(jié)論。C．第三段重點(diǎn)論述的是孔子對(duì)“仁”和“禮”關(guān)系的認(rèn)識(shí)：互為前提，互攝和相互成就。D．主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分析了禮樂(lè)文明與儒家學(xué)說(shuō)，各種外來(lái)文化的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．有了孔子，禮樂(lè)文明的精神才大白于天下，所以，學(xué)習(xí)孔子思想，就能認(rèn)識(shí)周代禮樂(lè)文明的精神特質(zhì)。B．文化之間的“和諧”變成“戰(zhàn)爭(zhēng)”，與涵融它們的禮樂(lè)文明體系這一母體被解構(gòu)、被打破有關(guān)。C．因?yàn)槿鍖W(xué)思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，所以儒學(xué)離禮樂(lè)教化的社會(huì)基礎(chǔ)越來(lái)越遠(yuǎn)。D．新時(shí)代，如果儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，禮樂(lè)文明就會(huì)重建復(fù)興。4、閱讀下文，完成各題墨翁傳[明]高啟①墨翁者，吳槐市里中人也。嘗游荊楚間，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以資讀書(shū)，奚汲汲四方乎？”乃歸，署門(mén)曰“造古法墨”。躬操杵臼，雖龜手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望見(jiàn)，咸異之。時(shí)磨墨沈數(shù)斗，醉為人作徑尺字，殊偉。所制墨，有定直。酬弗當(dāng)，輒弗與。故他肆之屨④恒滿，而其門(mén)落然。②客有誚之曰：“子之墨雖工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭①，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號(hào)于外，而以今墨售于內(nèi)，所謂衒②璞而市鼠臘，其可乎？吾既不能為此，則無(wú)怪其即彼之多也。且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為！”乃謝客閉戶而歌曰：“守吾玄以終年，視彼沽者泚然③?！笨吐勚唬骸半[者也。吾儕誦圣人之言，以學(xué)古為則，不能以實(shí)德繃④其中，徒飾外以從俗徼譽(yù)者，豈不愧是翁哉？”嘆息而去。③齊人高啟聞其言足以自警也，遂書(shū)以為傳。翁姓沈，名繼孫。然世罕知之，唯呼為墨翁云。注：①玄圭：黑色的玉。②衒：沿街叫賣。③泚（cǐ）然：冒汗的樣子。④繃（péng）充滿。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）奚汲汲四方乎（________________）（2）服危冠大襦（________________）（3）何遽戚戚為（________________）（4）則黝然者固在（________________）2．下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．故他肆之屨恒滿/以其成之難B．吾既不能為此/遂書(shū)以為傳C．使吾欲售而效彼之為/謝客閉戶而歌D．而以今墨售于內(nèi)/以學(xué)古為則3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。4．文章第二段中墨翁的歌詞，表現(xiàn)了他□□□□的品格。5．墨翁之言在哪些方面引起了作者“自警”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。醉落魄·席上呈元素①蘇軾分?jǐn)y如昨，人生到處萍飄泊。偶然相聚還離索。多病多愁，須信從來(lái)錯(cuò)。尊前一笑休辭卻，天涯同是傷淪落。故山猶負(fù)平生約。西望峨嵋，長(zhǎng)羨歸飛鶴②。（注）①元素：楊元素，是蘇軾同鄉(xiāng)和故友。②歸飛鶴：《搜神后記》中記載，丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞人感慨人生如浮萍在水，為漂泊而“多病多愁”，一開(kāi)始便是錯(cuò)誤。B．詞一開(kāi)頭，就點(diǎn)明離別如在昨天，寫(xiě)出了臨別依依、難舍難分的感情。C．天涯淪落，不妨放懷一笑。詞人達(dá)觀灑脫，以“尊前一笑”勸慰友人。D．詞人客中送友，取境闊大，聲調(diào)嘹亮，情雖抑郁但不萎靡，情味獨(dú)特。2．詞的后三句表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，___________，慮以下人。（《論語(yǔ)·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機(jī)《文賦》）7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫(xiě)出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2020年伊始，一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒肺炎(簡(jiǎn)稱“新冠肺炎”)疫情自武漢悄然而發(fā)并迅速席卷全國(guó)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，一線醫(yī)務(wù)人員夜以繼日連續(xù)奮戰(zhàn)，為人民生命健康筑起安全防火墻。在新型冠狀病毒肆虐的情況下，白衣天使們“以我所學(xué)，盡我全力”，與時(shí)間賽跑，與死神搶人，他們是“美麗逆行者”。中國(guó)工程院院士、84歲的鐘南山老人乘坐高鐵餐車奔赴武漢，考察疫情，迅速作出“人傳人”的準(zhǔn)確判斷，以耄耋之軀擂響了疫情阻擊的戰(zhàn)鼓；武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇，隱瞞了身患漸凍癥的病情，顧不上被新型冠狀病毒感染的妻子，堅(jiān)守在抗擊疫情最前沿，用“漸凍的生命，托起希望和信心；24歲的年輕女醫(yī)生甘如意，面對(duì)公共交通全部停運(yùn)的緊急情況，硬是靠手機(jī)導(dǎo)航，騎自行車、搭順風(fēng)車，4天3夜跨越300多公里，從老家趕回抗疫一線，展現(xiàn)了“95后”敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂土α俊鎸?duì)肆虐的新冠肺炎，一個(gè)個(gè)普通的生命，撐起了華夏大地的脊梁。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法，抒發(fā)你的情感。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見(jiàn)大，趣味雋永的特點(diǎn)。2．B3．姿態(tài)儀表4．（1）布景需主次分明，氣脈相連。（2）要能表現(xiàn)“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的立意。（3）選材上相同（以松柏為上）（4）要能重現(xiàn)和概括自然。5．《病梅館記》是借梅喻人。借“病梅”表達(dá)作者對(duì)人才被扼殺的深厚同情和無(wú)限悲憤，揭露統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的行徑。而本文是小品文，寫(xiě)真實(shí)盆景中松柏的培育與審美的方法，不存在借物喻理或借物議政的手法?！窘馕觥?．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)，首先要閱讀文本整體把握文本內(nèi)容，然后找出該觀點(diǎn)所在的位置，之后確定作答區(qū)域，最后依據(jù)文本內(nèi)容分析概括其理由即可。由原文“不過(guò)用推理來(lái)判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在‘景’，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永”可知，當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)盆景就發(fā)展起來(lái)，盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見(jiàn)大，趣味雋永的特點(diǎn)，所以第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”。2．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。分析句子在文中的作用，首先要理解句子含義，然后結(jié)合上下文語(yǔ)境從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面加以分析。B項(xiàng)，“說(shuō)明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫(huà)理論欣賞盆景的方法”錯(cuò)誤，由上文“①盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史?！哂絮r明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格?！杈皩?duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個(gè)象征”可知，第一段講盆景的特征與影響；由“②它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華”可知，第二段講盆景區(qū)別于盆栽的特點(diǎn)；由“③今天常見(jiàn)的盆景大體上可以分為兩類：……因此盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的”可知，第三段將盆景的分類以及與繪畫(huà)相通的特點(diǎn)。因此“上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫(huà)理論欣賞盆景的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤，畫(huà)線句的作用也不在此。故選B。3．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，首先要閱讀語(yǔ)段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由原文“恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)，如譯成語(yǔ)體文，大意是：‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹(shù)的儀表?！笨芍@段話對(duì)松柏的描寫(xiě)主要體現(xiàn)在姿態(tài)和儀表兩個(gè)方面。所以宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從姿態(tài)、儀表角度生動(dòng)地描寫(xiě)松柏。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，首先要閱讀語(yǔ)段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由“④他主張作畫(huà)‘應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶。’在山水盆景選用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情”可知，作畫(huà)與布置山水盆景都需要先確定主位，其它則氣脈相連。由“⑤畫(huà)山水有‘三遠(yuǎn)’之說(shuō)，即‘高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)’……制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來(lái)，自然是上品”可知，畫(huà)山水與制作山水盆景都要講究三遠(yuǎn)，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。由“⑥樹(shù)木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹(shù)來(lái)，樹(shù)種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)……‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹(shù)的儀表?！@些描寫(xiě)對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹(shù)樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹(shù)根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤(pán)扎，都有一定的指導(dǎo)意義”可知，樹(shù)木盆景和山水畫(huà)在選材上更注重松柏，選材相同。由“⑦盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的。如果說(shuō)一位畫(huà)家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然”可知，園藝家和畫(huà)家都要在自己的工作上重現(xiàn)自然和概括自然。5．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，是就文本的某個(gè)人物、標(biāo)題或者思想意蘊(yùn)等角度，提出問(wèn)題，要求考生在感悟文本的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點(diǎn)。本題要求就《病梅館記》與本文這兩篇文章表達(dá)的思想情感發(fā)表自己的見(jiàn)解?！恫∶佛^記》中寫(xiě)作對(duì)象既有“曲”“欹”“疏”之“病梅”，又有“夭梅病梅”的文人畫(huà)士，作者既有對(duì)“病梅”的同情與療救，又有對(duì)文人畫(huà)士的憤怒與指責(zé)。所以《病梅館記》主要是運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過(guò)植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，處處寫(xiě)梅，通篇寫(xiě)梅，從產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病，到療梅之志、療梅之法，以小見(jiàn)大，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)了作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望。由文中“⑥樹(shù)木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹(shù)來(lái)，樹(shù)種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)，……‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。……這些都是松樹(shù)的儀表。’對(duì)古柏的形態(tài)他又說(shuō)：‘樹(shù)皮宜扭轉(zhuǎn)，樹(shù)疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)?！笨芍疚闹卦趯?xiě)對(duì)盆景中松柏的培植，以及對(duì)松柏表現(xiàn)出的姿態(tài)的欣賞，只是單純寫(xiě)物，而未運(yùn)用借物喻人的手法。2、1．B2．C3．①培養(yǎng)專業(yè)人才，建設(shè)高素質(zhì)的技術(shù)制作團(tuán)隊(duì)，協(xié)力打造精品；②在電影角色塑造上要有創(chuàng)新與突破（或：借鑒經(jīng)典電影作品，對(duì)角色傳統(tǒng)元素進(jìn)行繼承與重構(gòu)，使其符合現(xiàn)代理念及認(rèn)同感。）；③進(jìn)行積極多樣的營(yíng)銷宣傳，增加觀眾期待值；④擴(kuò)大國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在整個(gè)國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的占有比例（或體量更大）；⑤在電影題材的選擇上內(nèi)容要更加豐富，擴(kuò)大受眾面；⑥加強(qiáng)對(duì)品牌或IP衍生價(jià)值的挖掘，追求營(yíng)利模式多元化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“對(duì)其身上賦予的元素進(jìn)行了重構(gòu)”與原文不符，遺漏了信息，材料二中寫(xiě)的是“對(duì)其身上賦予的傳統(tǒng)元素進(jìn)行繼承與重構(gòu)”，此選項(xiàng)遺漏了“繼承”一詞。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，C項(xiàng)，“相比于海外成熟市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)類型電影“存在感”偏低的原因是多以低幼系《熊出沒(méi)》、《喜羊羊》為主，將觀眾群定位為低齡兒童”強(qiáng)加因果，原文是“從目前情況看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影多以低幼系《熊出沒(méi)》《喜羊羊》為主，且多在春節(jié)檔上映;而進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣”，并且，“將觀眾定位為低齡兒童”于文無(wú)據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的繼續(xù)發(fā)展提出合理化建議”，然后到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。本題中，材料二中有“作為國(guó)內(nèi)首部3DIMAX動(dòng)畫(huà)電影，《哪吒之魔童降世》的特效鏡頭在水準(zhǔn)和量級(jí)上都較以往大大提高”，可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)電影的質(zhì)量要有專業(yè)技術(shù)的支持，因此要：培養(yǎng)專業(yè)人才，建設(shè)高素質(zhì)的技術(shù)制作團(tuán)隊(duì)，協(xié)力打造精品；同樣在這一材料中，“該片在塑造神話人物時(shí)擯棄臉譜化的人設(shè)，對(duì)其身上賦予的傳統(tǒng)元素進(jìn)行繼承與重構(gòu)”一句說(shuō)明：在電影角色塑造上要有創(chuàng)新與突破。本材料中還寫(xiě)到“《哪吒之魔童降世》能夠收獲如此高的票房，也離不開(kāi)宣傳營(yíng)銷節(jié)奏……宣發(fā)策略與影片節(jié)奏一致，大大增加了影片的期待值”，可見(jiàn)：進(jìn)行積極多樣的營(yíng)銷宣傳，增加觀眾期待值。材料四中說(shuō)“盡管《哪吒之魔童降世》票房表現(xiàn)火爆，但國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影總體發(fā)展并不理想。相比于海外成熟市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)類型電影‘存在感’偏低”，可見(jiàn)：中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要擴(kuò)大國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在整個(gè)國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的占有比例。本材料中還寫(xiě)道“從目前情況看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影多以低幼系《熊出沒(méi)》《喜羊羊》為主，且多在春節(jié)檔上映;而進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣”，可見(jiàn)：在電影題材的選擇上內(nèi)容要更加豐富，擴(kuò)大受眾面；材料最后寫(xiě)到“還有國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影仍停留在靠票房盈利的階段，缺乏對(duì)品牌或IP衍生價(jià)值的挖掘。營(yíng)利模式單一也是此前行業(yè)內(nèi)投資環(huán)境較差的一個(gè)原因”，可見(jiàn)：中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要加強(qiáng)對(duì)品牌或IP衍生價(jià)值的挖掘，追求營(yíng)利模式多元化?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。3、1．C2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“最終由周公建構(gòu)完成”錯(cuò)，由原文“直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂(lè)制度才正式完成”可知，周代的禮樂(lè)制度直到西周中葉才正式完成，此時(shí)已不是“周公”，所以不是由周公建構(gòu)完成。B項(xiàng)，“儒家學(xué)派……反思了禮樂(lè)制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂(lè)文明的精神內(nèi)核”錯(cuò)誤，由原文“春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞，促使孔子反思禮樂(lè)制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂(lè)文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派”可知，是“孔子”反思了禮樂(lè)制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂(lè)文明的精神內(nèi)核，而不是“儒家學(xué)派”。D項(xiàng)，“形成于”錯(cuò)，“禮樂(lè)文明的信仰結(jié)構(gòu)”是“中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用”，論證話題錯(cuò)誤，本文論證的是“重建禮樂(lè)文明需要什么樣的儒學(xué)”，作者的邏輯是禮樂(lè)文明內(nèi)蘊(yùn)于儒學(xué)，所以前面用來(lái)較多的篇幅二者的關(guān)系，并對(duì)孔子“仁”“禮”關(guān)系做了分析，因而，要重建復(fù)禮樂(lè)文明，須從儒學(xué)入手，而儒學(xué)從近代以來(lái)又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，這也是作者對(duì)標(biāo)題提出的問(wèn)題的回答。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，結(jié)論絕對(duì)化。C項(xiàng)，原文是因果推導(dǎo)，選項(xiàng)的開(kāi)頭變成了并列關(guān)系。D項(xiàng)，原文只是說(shuō)“關(guān)鍵所在”，不能推導(dǎo)出這一絕對(duì)化的觀點(diǎn)。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．為什么高悲傷仍然2．D3．現(xiàn)在那些追逐利益的人，用馬虎的制作來(lái)迷惑世俗，用低廉的價(jià)錢(qián)來(lái)引誘眾人，看那制作出來(lái)的墨雖然像黑色的玉，試用它卻如土炭一般，我私下認(rèn)為這是可恥的事。4．清高自守5．要摒棄當(dāng)今逐利風(fēng)氣，成才要真材實(shí)料、勤加磨練，處世要追求名實(shí)相符，不能自輕自賤，心態(tài)要不為外物所動(dòng)，從容淡泊?！窘馕觥?．本題考查理解文言文實(shí)詞含義的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先看清題目要求，然后找到各選項(xiàng)在文中的位置，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析。（1）“奚汲汲四方乎”意思是“何必像現(xiàn)在這樣急急切切地到處奔走呢？”，“奚”在這里解釋為“為什么，何必”。（2）“服危冠大襦”意思是“穿著寬大的衣服，戴著高高的帽子”，“?！痹谶@里解釋為“高”。（3）“何遽戚戚為”意思是“我有什么可悲傷的呢”，“戚戚”在這里解釋為“悲傷”。（4）“則黝然者固在”意思是“那些黑黝黝的墨汁仍然還在”，“固”在這里解釋為“仍然”。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列各組句子中加點(diǎn)詞用法和意義都相同的一組”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。A項(xiàng)，“故他肆之屨恒滿”中“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；“以其成之難”中“之”，主謂之間助詞，不翻譯。B項(xiàng)，“吾既不能為此”中“為”，動(dòng)詞，做；“遂書(shū)以為傳”中“為”，介詞，替。C項(xiàng)，“使吾欲售而效彼之為”中“而”，轉(zhuǎn)折連詞，卻；“謝客閉戶而歌”中“而”，連詞表修飾，不翻譯。D項(xiàng)，“而以今墨售于內(nèi)”與“以學(xué)古為則”中“以”都是介詞，“把，用”的意思。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。之：助詞，的。眩俗：迷惑世俗。賈：價(jià)錢(qián)。餌：引誘。竊：私下。恥：認(rèn)為……可恥。4．本題考查賞析人物形象的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀相關(guān)語(yǔ)句，抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析人物性格特點(diǎn)，概括人物形象。本題要求為“文章第二段中墨翁的歌詞，表現(xiàn)了他怎樣的品格？”在文中第二段墨子的歌詞是“守吾玄以終年，視彼沽者泚然”，意思是“守著我的黑玉般的墨以度終身，看見(jiàn)那些賣假墨的人，我（為之羞愧）頭上冒汗”，結(jié)合上文中墨翁堅(jiān)持“以其成之難，故不欲售之易也”的售墨原則，拒絕弄虛作假，蔑視“彼沽者”，以造假為恥。由此可見(jiàn)其清高自守（獨(dú)善其身）。5．本題考查概括文言文主旨的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)閱讀原文，找出代表作者觀點(diǎn)，交代寫(xiě)作目的的句子，結(jié)合文意分析作答。主旨句一般在文章的結(jié)尾部分。文中“齊人高啟聞其言足以自警也，遂書(shū)以為傳”交代了寫(xiě)作目的，在文中應(yīng)找出墨翁說(shuō)的話分析得到什么啟示。根據(jù)“吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號(hào)于外，而以今墨售于內(nèi)，所謂衒璞而市鼠臘，其可乎？吾既不能為此，則無(wú)怪其即彼之多也”，可概括出不能一味逐利而喪失自我，不能弄虛作假，以次充好，要講究真材實(shí)料，表里如一；根據(jù)“且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為！”以及“守吾玄以終年，視彼沽者泚然”可概括出為人處世心態(tài)要平和，不為外物所動(dòng)，獨(dú)善其身?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：墨翁是吳槐市里的人。曾經(jīng)游走到了荊楚這個(gè)地方，一次，他遇見(jiàn)有人傳授古代造墨的方法，于是說(shuō)：“我如果賣這種墨的話，就完全可以有錢(qián)讀書(shū)了，何必像現(xiàn)在這樣急急切切地到處奔走呢？”于是就回家了，在自家門(mén)上寫(xiě)上了“造古法墨”幾個(gè)字。親自操持杵臼等工具制墨，雖然他手背龜裂面色黑黃，但是他的形貌奇特古怪，穿著寬大的衣服，戴著高高的帽子。人們望見(jiàn)他，全都認(rèn)為他是一個(gè)奇特的人。他經(jīng)常研磨很多墨汁，愛(ài)好給他人寫(xiě)一尺見(jiàn)方的字，所寫(xiě)的字非常壯美。所制作的墨，有一定的價(jià)錢(qián)。價(jià)錢(qián)不合適，就不賣．所以別人的鋪?zhàn)永锶丝偸呛芏啵牡赇伒娜藚s很稀少。有一鄉(xiāng)客譏諷他說(shuō)：“你的墨汁雖然好，可為什么賣不出去？”墨翁說(shuō)：“唉！我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特別辛苦，就因?yàn)樗谱鞯钠D難，所以我不想賣出它太容易了啊?，F(xiàn)在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法隨意制作，用低廉的價(jià)錢(qián)誘惑百姓，看它雖然像黑色的玉，試用它卻如土炭一般，我私下認(rèn)為這是可恥的事。假如我要是想效仿他們這種制墨賣墨的行為，那就是對(duì)外打著賣古代墨汁的旗號(hào)，而內(nèi)里卻拿著今天的不好的出售，這么做可以嗎？再說(shuō)，我的墨雖然賣不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨汁還在，我有什么可悲傷的呢？”于是（他）閉門(mén)謝客而作歌道：“守著我的黑玉般的墨以度終身，看見(jiàn)那些賣假墨的人，我（為之羞愧）頭上冒汗。”那鄉(xiāng)客聽(tīng)這些話后說(shuō)：“我們這類人吟誦著圣人的言論，嘴里充滿著高尚的品德，僅僅是裝飾外表迎合世俗求得名譽(yù)的人，面對(duì)這位墨翁，難道不感到羞愧嗎？”嘆息著離開(kāi)了。齊人高啟聽(tīng)聞墨翁的話，認(rèn)為足夠自我警醒，就寫(xiě)下來(lái)為他作小傳。老翁名叫沈繼孫。但世人很少了解他，只是稱呼他墨翁。5、1．C2．這三句化用丁令威化鶴歸遼的典故，表達(dá)了詞人歸隱故鄉(xiāng)的意愿。詞人把峨嵋作為故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)美景的代表，“猶”“長(zhǎng)”二字寫(xiě)出了一種長(zhǎng)久的期待與內(nèi)心的渴望。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。C項(xiàng)，“詞人達(dá)觀灑脫”錯(cuò)誤，應(yīng)該是詞人故作達(dá)觀，勸友人尊前對(duì)飲。故選C。2．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。解答此類題，不僅要借助詩(shī)詞的字，詞，句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：上次的分別還如昨天的情景一般清晰，感嘆人生到處漂泊，就像浮萍一樣。雖然偶爾會(huì)相聚，但終究朋友還是要離散各地。這多愁多病的身體，在等待朋友的消息中愈發(fā)消瘦了。這杯離別的酒不要推卻了，你我都是輾轉(zhuǎn)外郡之人，漂泊不定。雖辜負(fù)了歸隱故鄉(xiāng)的約定，可我總是西望峨眉山，期盼著歸隱的日子。上片感慨人生，本如浮萍在水，為飄泊而“多病多愁”，一開(kāi)始便是錯(cuò)誤。下片勸慰友人，天涯淪落人，不妨放懷一笑。全詞寫(xiě)得流利俊爽，而情意深長(zhǎng)，曠達(dá)之中又含傷感，曲折細(xì)膩地表達(dá)了餞別時(shí)的復(fù)雜心情和長(zhǎng)期宦游在外的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情?！肮枢l(xiāng)猶負(fù)平生約。西望峨嵋，長(zhǎng)羨歸飛鶴”，從當(dāng)年兄弟相約早退到寫(xiě)此詞時(shí)，已經(jīng)過(guò)去了十四個(gè)年頭，“猶”、“長(zhǎng)”二字便寫(xiě)出了一種長(zhǎng)久的期待與內(nèi)心的渴望。詞人把“峨嵋”作為故鄉(xiāng)及其美景的代表，從反面運(yùn)用了“化鶴歸遼”的神話故事，以“西望峨嵋、長(zhǎng)羨歸飛鶴”的藝術(shù)形象，表達(dá)了歸隱的素愿以及對(duì)故鄉(xiāng)的深情。不過(guò)，下片所寫(xiě)并非當(dāng)時(shí)思想的全部，也不能因此引出詞人向往恬退的結(jié)論?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)察言而觀色心游萬(wàn)仞【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了。可見(jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見(jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、范文示例：致敬英雄，爭(zhēng)做楷模郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上曾說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！敝档脩c幸的是，我們的國(guó)家、民族，英雄人物層出不窮代代不已。比如“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的于謙、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等等。放在當(dāng)今來(lái)講，只要是為我們的國(guó)家、民族、集體、他人做出突出貢獻(xiàn)者都可以稱之為英雄。為救掏糞老人而犧牲的優(yōu)秀大學(xué)生張華是英雄，四川涼山火災(zāi)中，壯烈犧牲的30名救火人員都是英雄。他們?yōu)楸Ｗo(hù)國(guó)家和人民的利益，英勇地獻(xiàn)出了寶貴的生命，理應(yīng)成為時(shí)代的楷模、青年的榜樣，值得每一個(gè)中國(guó)人疼惜、敬重、學(xué)習(xí)。當(dāng)今是一個(gè)英雄輩出的年代。勇斗歹徒的退伍軍人呂保民，路遇男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。呂保民見(jiàn)義勇為的事跡得到廣大群眾的贊譽(yù)；中國(guó)民航機(jī)長(zhǎng)劉傳健，執(zhí)行航班任務(wù)時(shí)，在萬(wàn)米高空突發(fā)緊急狀況。生死關(guān)頭，他果斷應(yīng)對(duì)，帶領(lǐng)機(jī)組成員臨危不亂、正確處置，確保了機(jī)上119名旅客生命安全。英雄的傳奇背后，是一種永不放棄的堅(jiān)守和對(duì)生命的珍愛(ài)和執(zhí)著；面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，一線醫(yī)務(wù)人員夜以繼日連續(xù)奮戰(zhàn)，為人民生命健康筑起安全防火墻。在新型冠狀病毒肆虐的情況下，白衣天使們“以我所學(xué)，盡我全力”，與時(shí)間賽跑，與死神搶人，他們是“美麗逆行者”。我們除了對(duì)這些英雄心存敬重，更要以他們?yōu)榘駱?，?zhēng)