2024年高一語文上冊期末復(fù)習(xí)沖刺訓(xùn)練6

2024年高一語文上冊期末復(fù)習(xí)沖刺訓(xùn)練6

一.現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為了更好地說清楚群己界限如何劃分，即“私”的問題，費(fèi)孝通以“西洋”社會之“捆

柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的

“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)

生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推巴去的圈子的中心。被圈子的波紋所

推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙?己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會

關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去,

愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。

這里，費(fèi)孝通用到了一個動感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國社會結(jié)

構(gòu)時，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光且1936年在談到中國社會的個人與

群體關(guān)系時就用到了這個“推”字，他指出，個人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的

關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過齊家治國，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時談?wù)撝袊寮椅?/p>

化特點(diǎn)時同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個層次，即“為仁由己”和“人倫

秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個人這一中心自然地推擴(kuò)

出來的。應(yīng)該說，這個“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出來的，那么，它是如何“推”出來的？也就是說，是什么

“推”動了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的''水波紋”式的中國社會結(jié)構(gòu)？對于這

一問題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的地緣

關(guān)系”，對此我們并不茍同。因?yàn)?，費(fèi)孝通說得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會里，人和人之間

關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫二這也是社會結(jié)構(gòu)的架格，這個架格是不變的，變的只是利用這架

格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變化，但是其背后的那

個“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)里的“己到

天下是一圈一圈推出去的,”也就是從己到家、從家到國、從國到天下的一條通路。因此，

我們認(rèn)為真正“推”動那顆“石子”的是“倫常”。

也正是在“己”之“倫常”的“推”動中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動態(tài)性特征,

這種特征主要表現(xiàn)在三個方面:

一是社會關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時隨地都有一個“己”作中心，而“己”之中

心勢力的強(qiáng)弱變化也隨時隨地地推動著“己”之社會圈子的大小自如伸縮。

二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私二”各

人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。另i重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公“克

己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過“修、齊、治、

平”的層層外推，構(gòu)建每個人心中的世界圖景。

三是價值標(biāo)準(zhǔn)的相對性。由于差序格局是以“己”作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克

己復(fù)禮”是差序格局中道想體系的出發(fā)點(diǎn)?；谶@個出發(fā)點(diǎn)，社會范圍從“己”向外推，而

推的過程里有著各種路線，比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的

道德要素是忠信：等等。于是，在?個差序格局的社會里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，

而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對應(yīng)著i種道德要素，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。

正是由干差序格局具有以上的動態(tài)性特征，所以在這樣的社會里，其社會結(jié)構(gòu)并非固定

不變，它總會因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。

（摘編自沈玉梅《“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)》）

材料二：

費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究i勺人倫。而''倫"是什么呢？費(fèi)孝通

指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那?群人里所發(fā)生的?輪輪波

紋的差序“”

“人倫”之所以能說明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)

孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、

爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序」

依我看來，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，

這個差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級分明的一面；這種尊卑上下的差

等先于個人而存在，并對個人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所耍求的“親親、尊尊、

長長、男女有別“。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的

論述卻在同時消解了差序格局的剛性一面。

后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他所涉及的等級制方面；更重

要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過于我們常

常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國家重臣平時如何威風(fēng)八面，賢能兼

具，一旦朝見皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上

英明”之類。類似的例子不僅僅在官場（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。

回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無法分開的話，差序格

局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無法分開的。在缺乏更佳選擇的情況下，

我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格工

差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的“序”，也包含有橫向的彈性

的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級化方面，在此結(jié)構(gòu)下

產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動關(guān)系時，我們就會發(fā)現(xiàn)這一概念的豐

富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的認(rèn)識。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析?，不正確的i項(xiàng)是

A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時

用“推”字并非留孝速獨(dú)創(chuàng)。

B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，

是先于個人而存在的。

C.后人對“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序人格，對這一概

念的內(nèi)涵認(rèn)識還不充分。

D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格

局中具有重要作用”

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.費(fèi)孝通以中國社會結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”

式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法一一比較法。

B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時，引用了“堂是皆以修身為本”這一名言為證，

可見，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。

C.差序格同會影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會上受欺負(fù)、沒本事的男人，

在家里多半專制蠻橫，這就是一個很好的例證。

D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而,

差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動態(tài)性特征的一項(xiàng)是

A.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。

B.事父母幾諫，見志不從，又敬不過，勞而不怨。

C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

D.公而忘私，國而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。

（4）材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

（5）《紅樓夢》是古典小說的巔峰之作，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的差序格局。

請以卜面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說說差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。

秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對女婿，既以長輩身份教育，又

以她的經(jīng)驗(yàn)和見解開導(dǎo)。想起和金陵王家連過宗，所以動身一進(jìn)榮國府，借周瑞家的見到鳳

姐，對鳳姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。

2.閱讀下面文字，完成問題。

八十年代的第一個春天，中國社會生活開始大面積地解凍。廣大的國土之上，到處都能

聽見冰層的斷裂聲。冬天總不會是永遠(yuǎn)的。嚴(yán)寒一旦開始消退，萬物就會破土而出。

好啊，春天來了！人?地將再一次煥發(fā)出活力和牛機(jī)。但是?前行的人們還需要留心：要知

道，春天的道路依然充滿了泥濘……

在去年夏收后的工作基礎(chǔ)上，眼下生產(chǎn)責(zé)任制已在全區(qū)各縣所有的農(nóng)村展開。當(dāng)然，今

年已經(jīng)比去年走得更遠(yuǎn)--幾乎絕大部分農(nóng)村都包產(chǎn)到戶了。過罷春節(jié)不久，小小的雙水村

就亂成了一窩蜂。對生產(chǎn)責(zé)任制抱反感情緒的田福堂，一反常態(tài)，干脆來了個“徹底革命”,

宣布全村實(shí)行“單干”，誰愿怎干就怎干!這態(tài)度實(shí)際.卜.也是?種不滿情緒的發(fā)泄■■由此不

可.避免地造成了一時的混亂.

“亂吧!”田福堂在心里說。”他甚至有一種快感。

兒乎經(jīng)過近半個月的忙亂，趕劉根民回公社的時候.雙水村的責(zé)任制才終于全部搞完。

現(xiàn)在，這個一慣熱鬧和嘈雜的村莊，安靜下來了。

雙水村開始了新的生活。

潤生不幾天就跟他姐夫李向前去學(xué)開車，興致勃勃地離開了雙水村：而愁眉苦臉的孫少

平只好像他的學(xué)生樣回家去種地。

這樣，孫玉厚一家倒有了三個強(qiáng)壯勞力。在現(xiàn)時的農(nóng)村，這是一個很大的資本，讓雙水

村的人羨慕不己。村民們更羨慕的是，孫少安去年秋冬間在原西域里包工拉磚，賺了一大筆

錢--據(jù)說有好幾千元哩!啊呀，時勢一轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)是村里最爛包的人家，眼看就要發(fā)達(dá)起

來了！

情況的確如此。孫玉厚父子們眼下的腰桿確實(shí)硬了許多。只要這政策不變。他們有信心

在幾年中把光景日月變個樣子。尤具是孫少安，他現(xiàn)在手里破天荒有了一大筆積蓄，去年拉

磚除過運(yùn)費(fèi)、房租和牲口草料錢，凈賺了兩千元。

另外，鐵青騾子賣了一千六百元。還了貸款、貸款利息和常有林的三百元貸款，這頭牲

畜干賺了五百元。兩千五百塊錢哪!對于一個常常手無分文的莊稼漢來說，這一-大筆錢搞在

懷里，不免叫人有點(diǎn)驚恐！

是呀，這筆錢如何使用，現(xiàn)在倒成了個問題。

其實(shí)，少安原來打算拿這錢箍窯，只是包產(chǎn)到戶以后，他心里才有了另外的主意。他想

拿這錢作資金，開辦一個燒磚窯。

孫少安在城里拉磚的時候，就看見現(xiàn)在到處搞建筑，穆瓦一直是緊缺材料，有多少能賣

多少。他當(dāng)時就想過，要是能開個燒破窯，一年下來肯定能賺不少錢。

他當(dāng)時打算回來給大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)建議開辦個磚瓦廠……現(xiàn)在既然集體分成了一家一戶，人就

更自由了。為什么自己不能辦呢？沒力量辦大點(diǎn)的磚廠，開一個燒磚窯看來還是可以的--

像他們家，男女好幾個勞動力。侍候一個燒磚窯也誤不了種莊稼！

主意拿定后，他先征求了父親的意見。父親仍是老話：你賺的錢你看著辦！

接著，孫少安乂用了三個晚上，才將箍窯入迷的妻子說通。不過，秀蓮讓步的附加條件

是，燒磚只要賺下一筆錢，首先就要修建窯洞。

少安答應(yīng)了她。

清明前后，地已經(jīng)全部融通，孫少安就在村后公路邊屬于他們家承包的?塊地盤上，開

始修建燒磚窯了°

他，他父親，少平，秀蓮和他媽一齊上手，用了近半個月的時間，終于修建起一個燒瓶

窯。少安在城里拉破時，已經(jīng)把燒窯的整個過程和基本技術(shù)都學(xué)會了。燒磚窯建好后，他率

領(lǐng)一家人開始打土壞--在這之前，他已經(jīng)去了趟原西城，買回一些必需的工具。

第一窯磚坯很快安裝就序。燒磚的炭也用縣運(yùn)輸公司的包車?yán)瓉砹恕?/p>

這天晚上一直弄到大半夜，才把最后的一切細(xì)節(jié)都安排好--明天早晨就要點(diǎn)火呀！

秀蓮累得頭挨枕頭就睡著了。

但孫少安怎么也合不住眼--明天一早，燒磚窯就要點(diǎn)火，年輕的莊稼人興奮得睡不著

覺??！

在這靜悄悄的夜晚，他的思緒像泛濫的春水一般。過去的，現(xiàn)在的，未來的，無數(shù)流逝

的經(jīng)歷和漫無邊際的想象在腦子里雜亂地?cái)嚮煸谝黄?，皎潔如雪的月光灑在窗戶上，把秀?/p>

春節(jié)時剪的窗花都清晰地映照了出來：一只卷尾巴的小狗，兩只頂架的山羊，一雙踏在梅花

枝上的喜鵲……看著看著，內(nèi)心的孤獨(dú)融化在了無盡的月光中。

天大明以后，仍然精神抖擻的孫少安，就吆喝起一家人，來到了他的燒磚窯前。

在親人們的注視下，他用微微發(fā)抖的手劃著一根火柴，莊嚴(yán)地點(diǎn)燃了那團(tuán)希望的火焰。

清晨，在雙水村上空，升起了一片濃重的煙霧……

（選自《平凡的世界》第二部第十章，有改動）

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在大家對生產(chǎn)責(zé)任制不知所措甚至懷有反感情緒的情況下，孫少安能保持清醒的頭腦，

發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先機(jī)。

B.孫少安決定用這筆巨款建破窯，而不是按妻子意愿建新房，這一典型細(xì)節(jié)的描寫意在

告訴讀者應(yīng)該先立業(yè)后顧家。

C.“一只卷尾巴的小狗，兩只頂架的山羊，一-雙踏在梅花枝上的喜鵲……”的描寫，意

在表現(xiàn)賢惠的秀蓮還是個心靈手巧的女人。

D.由詵*看，《平凡的世界》既具有人?多數(shù)小說客觀敘述故事的特點(diǎn)，又具有“白洋淀派”

詩情畫意的敘事風(fēng)格。

（2）請結(jié)合全文，簡要分析小說是怎樣敘述孫少安開辦磚窯的故事的。

（3）作者意在通過這段故事給讀者哪些啟示？請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二.文言文閱讀（共1小題）

3.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答謝景山①書［宋J蔡襄

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，

幸而時中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而

不移者。某欲終不言，然使景山口而不移，特唱于人，亦某過之大者也。

某嘗癇景山好稱學(xué)韓杜筆，語于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之

文辭。欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文,道至焉，文亦至焉；由文而之道，困！:道者多

矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人丁文，孰蒼誘人丁道之先也？景山前書主文辭

而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時

亦類乎古人，無足怪也。

乂病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為

無枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上」

景山何樂于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與

犯，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯具道而已矣。景:山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異

于襄之說，里前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛胖②四召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二

者何求哉？委乎天而待用者也。

又病景山恤仕宦之顛嵌，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗?/p>

與？夫圣人之言，吾畏之：賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使

其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之

辱，君子不辱也.景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山乂云：若使襄年四十而卑

辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能處信，

尚何望于眾人？雖然，褰無求信于人，自信甚明。身之方泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮

則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益

加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！

與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖該諄基詞非求勝于景山蓋陳忌之所宋抑。未知

意山以為韭后也誠以為韭星幸杰語焉襄丕敢憚煩無屢銬也不宣。塞頓首晨

（選自《全宋文》）

注：①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉外）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官

許州法曹，有《謝景山詩集》。②佛胖：人名，與孔子同時。

（1）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠以為非是/幸亦

語焉/襄不敢憚煩于屢告也/

B.今雖諄諄其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠以為非是/幸亦語

焉/襄不敢憚煩于屢告也/

C.今雖諄諄其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠以為非是/幸亦語

焉/襄不敢憚煩于屢告也/

D.今雖諄說其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山/以為非是也/誠以為非/是幸亦

語焉/襄不敢憚煩丁屢傳也/

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“若固守而不移者”與“靖函之固自若也”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。

B.“雖前世重人”與“雖體解吾猶未變兮”（《離騷》）兩句中的“雖”字含義相同。

C.“如景山且不能見信”與“而燕國見陵之恥除矣”［《荊軻刺秦王》）兩句中的“見”字

含義相同。

D.”而恨具所不至”與“恨別鳥驚心”（《春望》）兩句中的“恨”字含義不同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行

文真誠坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。

B.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對謝景山沉溺文辭，倒置

文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

C.謝景山年過四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于

以文求進(jìn)，卻乂輕言放棄，常常急躁不安。

D.作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識，不輕易為他人言語議論左右，不仿效前代高

位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。

（4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也。

②景山又云：若便逐年四十而卑辱，未必能加己之恬然不茍也。

三.詩歌閱讀（共1小題）

4.閱讀下面這首宋詞，完成問題。

虞美人

張?jiān)散?/p>

菊坡九日登高路.往事知何處。陵遷谷變總成空?；厥资昵锼?、吹臺東。

西窗一夜蕭蕭雨。夢繞中原去。覺來依舊畫樓鐘。不道木犀⑵香撼、海山風(fēng)。

［注］①張?jiān)桑纤沃麗蹏~人。此詞作于靖康之難的第卜年。②木犀，桂花。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詞人在重陽節(jié)走過開滿菊花的山坡，登高望遠(yuǎn)，回憶往事，思緒難平。

B.“陵遷谷變”語自《詩經(jīng)?小雅》，用典故寫出世事難料、山河巨變。

C.窗外秋雨瀟瀟，徹夜不歇，以哀景襯哀情，營造出蕭瑟、凄冷的氛圍。

D.下闋末句，木犀是恒人自比，刻畫出不被當(dāng)世所容、清高孤傲的形象。

（2）下閔中“覺來依舊畫樓鐘”意蘊(yùn)深刻，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

四.默寫（共1小題）

5.（1）《沁園春?長沙》上闋中描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的詩句是：

（2）她靜默地遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)了,

（3）尋夢？撐一支長篙，,滿載一船星輝，。

五.作文（共1小題）

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

對于不少年輕人來說，若沒有日歷的提示，?些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸

如“寒食節(jié)”“重陽節(jié)”“臘八節(jié)”，其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西

方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧；像11月11日“雙十一”，5月17日“吃貨節(jié)”等人造節(jié)日，

也已成為大眾購物消費(fèi)的狂歡節(jié)。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇以議論為主的不少于800字的文章；不

要套作，不得抄襲。

六.語言文字應(yīng)用（共2小題）

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①現(xiàn)階段，②兒童青少年近視率依然居高不下，③眼俅康不容樂觀。④根據(jù)國家衛(wèi)牛健

康委公布的數(shù)據(jù)顯示，⑤目前全國兒童青少年總體近視率在50%以上，⑥且年齡隨著增長，

⑦近視率也在增高。⑧兒童.青少年近視任務(wù)還很艱巨，⑨需要持續(xù)做好相關(guān)工作，⑩呵護(hù)好

孩子們的眼睛。

一些中小學(xué)生戶外活動時間偏少，近距離用眼時間過長，Ao我們應(yīng)落實(shí)“雙減”

等政策要求，讓中小學(xué)生有更多時間親近自然，在全社會營造愛眼護(hù)眼的良好環(huán)境。

短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷莫中°家長是孩子眼

健康的第一貨任人，有責(zé)任為孩子普及科學(xué)用眼知識，嚴(yán)格控制B。

眼健康的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療，保護(hù)孩子眼健康，Co近年來，我

國醫(yī)療機(jī)構(gòu)眼科發(fā)展迅速，不少縣級醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，但與發(fā)

達(dá)國家相比，我國的眼科醫(yī)師數(shù)量較少，還難以完全滿足兒童青少年就診需求。

兒童青少年是國家和民族的未來。保護(hù)好兒童青少年的視力，我們應(yīng)凝聚合力、共同努

力。

（1）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變原意。

（2）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個字。

8.閱讀下面的文字，完成下列各題。

當(dāng)前，人工智能技術(shù)在醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用仍處于驗(yàn)證和實(shí)施的早期階段，被成功轉(zhuǎn)化

為醫(yī)療實(shí)踐的智能養(yǎng)老工具相對較小。一方面，受技術(shù)發(fā)展制約，智慧醫(yī)療產(chǎn)品普遍面臨技

術(shù)局限性問題。其中，獲得高質(zhì)量標(biāo)注數(shù)據(jù)是主要隙礙。就算法的可解釋性而言，許多人工

智能系統(tǒng)目前是無法解釋的“黑匣子”，無法展示推導(dǎo)結(jié)論的過程。另一方面，①如

數(shù)據(jù)偏見、算法透明性、數(shù)據(jù)隱私保護(hù)、技術(shù)濫用風(fēng)險、臨床數(shù)據(jù)的可驗(yàn)證性等。此外，智

急醫(yī)療的應(yīng)用效果也受到老年患者依從性的影響，不少老年人雖然對人工智能輔助醫(yī)療決策

有初步的認(rèn)識，但是研究發(fā)現(xiàn)，老年人普遍對于人工智能系統(tǒng)缺少情感信任，有時會，

②。

養(yǎng)老智能化轉(zhuǎn)型已成為醫(yī)療體系迭代與整體革新的必然趨勢，進(jìn)一步釋放人工智能技術(shù)

紅利，既需要不斷優(yōu)化算法，③,更需要將技術(shù)七理納入智慧醫(yī)療產(chǎn)品的技術(shù)構(gòu)成,

重視數(shù)字健康時代老年人的數(shù)據(jù)隱私問題.建立老年人對人工智能系統(tǒng)的信任，從而建立數(shù)

據(jù)和智能算法聯(lián)合驅(qū)動的人機(jī)協(xié)作診療決策機(jī)制，讓人工智能紅利紇分釋放在養(yǎng)老領(lǐng)域。

(1)請?jiān)?中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，便整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，謬輯嚴(yán)密，

每處不超過15個字。

(2)下列四處引號中用法和文中引號用法不同的一項(xiàng)是

A.天舟五號貨運(yùn)飛船成功發(fā)射，又一個太空“快遞小哥”打卡上班。

B.科學(xué)家借用一名鄉(xiāng)村歌手的名字，給這只克隆羊起名為“多利”。

C.顏真卿的《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書二

D.談起讀書的方法，許多人會脫口而出《五柳先生傳》中的名句“讀好書，不求甚解”“

2024年高一語文上冊期末復(fù)習(xí)沖刺訓(xùn)練6答案

一.現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為了更好地說清楚群己界限如何劃分，即“私”的問題，費(fèi)孝通以“西洋”社會之“捆

柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的

“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)

生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推匕去的圈子的中心。被圈子的波紋所

推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙?己'為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會

關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去,

愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈溥”。

這里，費(fèi)孝通用到了一個動感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國社會結(jié)

構(gòu)時，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光巨1936年在談到中國社會的個人與

群體關(guān)系時就用到了這個“推”字，他指出，個人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的

關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過齊家治國，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時談?wù)撝袊寮椅?/p>

化特點(diǎn)時同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個層次，即“為仁由己”和“人倫

秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個人這一中心自然地推擴(kuò)

出來的。應(yīng)該說，這個“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出來的，那么，它是如何“推”出來的？也就是說，是什么

“推”動了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國社會結(jié)構(gòu)？對于這

一問題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的地緣

關(guān)系”，對此我們并不茍同。因?yàn)椋M(fèi)孝通說得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會里，人和人之間

關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫二這也是社會結(jié)構(gòu)的架格，這個架格是不變的，變的只是利用這架

格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變化，但是其背后的那

個“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)里的“己到

天下是一圈一圈推出去的J也就是從己到家、從家到國、從國到天下的一條通路。因此，

我們認(rèn)為真正“推”動那顆“石子”的是“倫?！薄?/p>

也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲又?，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動態(tài)性特征,

這種特征主要表現(xiàn)在三個方面:

一是社會關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時隨地都有一個“己”作中心，而“己”之中

心勢力的強(qiáng)弱變化也隨時隨地地推動著“己”之社會圈了?的大小自如伸縮。

二是“公”“私”關(guān)系的二重性。i重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私“各

人自掃門前雪，莫管他人見上霜”。另一重是以“己”為中心向人卜”推所產(chǎn)生的“公”,“克

己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過“修、齊、治、

平”的層層外推，構(gòu)建每個人心中的世界圖景。

三是價值標(biāo)準(zhǔn)的相對性。由于差序格局是以“己”作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克

己復(fù)禮”是差序格局中道鎏體系的出發(fā)點(diǎn)?；谶@個出發(fā)點(diǎn)，社會范圍從“己”向外推，而

推的過程里有著各種路線，比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的

道德要素是忠信：等等。于是，在一個差序格局的社會里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，

而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對應(yīng)著一種道德要素，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。

正是由于差序格局具有以上的動態(tài)性特征，所以在這樣的社會里，其社會結(jié)構(gòu)并非固定

不變，它總會因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。

（摘編自沈玉梅《“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)》）

材料二：

費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通

指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波

紋的差序?！?/p>

“人倫”之所以能說明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)

孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、

爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序」

依我看來，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，

這個差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級分明的面。這種尊卑上下的差

等先于個人而存在，并對個人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、

長長、男女有別“。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的

論述卻在同時消解了差序格局的剛性一面。

后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他所涉及的等級制方面；更重

要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過于我們常

常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國家重臣平時如何威風(fēng)八面，賢能兼

具，一旦朝見皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上

英明”之類。類似的例子不僅僅在官場（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。

回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無法分開的話，差序格

局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無法分開的。在缺乏更佳選擇的情況下，

我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格工

差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的“序”，也包含有橫向的彈性

的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級化方面，在此結(jié)構(gòu)下

產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動關(guān)系時，我們就會發(fā)現(xiàn)這一概念的豐

富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的認(rèn)識。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）

（I）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時

用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。

B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，

是先于個人而存在的。

C.后人對“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序人格，對這一概

念的內(nèi)涵認(rèn)識還不充分。

D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格

局中具有重要作用。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是C

A.費(fèi)孝通以中國社會結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為釜，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”

式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法一一比較法。

B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，

可見，儒家思想在維持差序格同關(guān)系中處于核心地位。

C.差序格局會影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會上受欺負(fù)、沒本事的男人，

在家里多半專制蠻橫，這就是一個很好的例證。

D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而,

差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動態(tài)性特征的一項(xiàng)是B

A.貧居鬧巾無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。

B.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

D.公而忘私，國而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。

（4）材料?第三段在論證.上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

（5）《紅樓夢》是占典小說的巔峰之作，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的差序格局。

請以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說說差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。

秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對女婿，既以長輩身份教育，乂

以她的經(jīng)驗(yàn)和見解開導(dǎo)。想起和金陵王家連過宗，所以動身一進(jìn)榮國府，借周瑞家的見到鳳

姐，對風(fēng)姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度：解選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論

據(jù)、論證方法.

【答案】（1）C

（2）C

（3）B

（4）①以疑問開篇，引發(fā)關(guān)注；②采用破立結(jié)合的論證方式，先駁再立；③論證中綜合

運(yùn)用了多種論證方法，如喻證法、引證法、例證法等；④采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

（5）①體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系是以自我為中心層層推出去的“差劉姥姥是賈府

的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時也可以上門“攀親”求助"②體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級

化的“序”。劉姥姥身價地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級分明，于是行禮問

安。③體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格，劉姥姥對女婿教育開導(dǎo)，對鳳姐畢恭畢敬。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選

整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)，

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解

和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題u文中重要概念的理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，做好選項(xiàng)和

文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證特點(diǎn)的理解與分析。論證特點(diǎn)包括論證方法、論證思路等,

需要結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題FI，要返回文本

找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提由自己

的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

【解答】（1）C."后人對‘差序格局’的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序

人格”錯。材料二原文為“后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他

所涉及的等級制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響”，據(jù)此可

知，是“多數(shù)人”忽略了差序人格。

（2）A.“費(fèi)孝通以中國社會結(jié)構(gòu)‘差序格局‘‘水波紋’為鑒，反照西方‘團(tuán)體格局'‘捆

柴'式鏡像”說法錯誤，此處將“反照”雙方關(guān)系顛倒，材料一原文為“費(fèi)孝通以'西

洋'社會之‘捆柴'式‘團(tuán)體格局'為鏡像”。

B.“儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位”錯，引用“壹是皆以修身為本”這

一名言為證是為了論述“公”“私”關(guān)系的二重性。

D.“差序格局用'水波紋'這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹闭f法錯誤。材料二原文為“差序格局

是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的'序'，也包含有橫向的彈性的以自我為

中心的'差'”，據(jù)此可知，用“水波紋”比喻縱向的剛性的等級化的“序”雖有些不恰

當(dāng)，但用其比喻橫向的彈性的以自我為中心的“差”還是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

故選：Co

（3）根據(jù)材料一可知，關(guān)于“差序格局”呈現(xiàn)出的動態(tài)性特征，主要表現(xiàn)在三個方面：

一是社會關(guān)系的伸縮性；二是“公”“私”關(guān)系的二直性；三是價值標(biāo)準(zhǔn)的相對性。

A.體現(xiàn)了社會關(guān)系的伸縮性，體現(xiàn)出了“差序格局”動態(tài)性特征。

B.只談對?父母孝，不能體現(xiàn)動態(tài)性特征。

C.體現(xiàn)了價值標(biāo)準(zhǔn)的相對性，體現(xiàn)出了“差序格局”動態(tài)性特征。

D.體現(xiàn)了“公”“私”關(guān)系的二重性，體現(xiàn)出了“差序格局”動態(tài)性特征。

故選：Bo

（4）材料一第三段以“既然'差序格局'是'推'出來的，那么，它是如何‘推’出來

的？也就是說，是什么‘推‘動了那顆‘石了'形成了圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的‘水波紋'

式的中國社會結(jié)構(gòu)？”開頭，此處以問句開篇，提出問題，引起讀者對所要論述的主要

問題的關(guān)注。

接著寫到“有學(xué)者認(rèn)為它是'以家庭為核心的血緣關(guān)系'以及由'血緣關(guān)系的投影形成

的地緣關(guān)系'，對此我們并不茍同”，批駁一些學(xué)者的觀點(diǎn)；“我們認(rèn)為真正‘推‘動那顆

'石子'的是‘倫常'”，作者提出自己的觀點(diǎn)。此處采用先破后立，破立結(jié)合的論證方

式。

由此可見，作者先提出問題，再反駁錯誤觀點(diǎn)，最后提出自己的觀點(diǎn)，層層深入。

多種論證方法的運(yùn)用，如“比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變

化……”是舉例論證，“我們認(rèn)為真正‘推‘動那顆‘石子’的是‘倫常是比喻論證,

“己到天下是一圈一I卷推出去的”引用了《鄉(xiāng)土中國》里的內(nèi)容，是引用論證。

多種論證方法的綜合運(yùn)用，讓這一段的論證顯得充實(shí)有力。

（5）通過材料二的內(nèi)容可知，“差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化

的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’"，同時，還有“差序人格二

從橫向彈性的以自我為中心的“差”來看：劉姥姥是賈府的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時也可以

上門“攀親”求助。體現(xiàn)了這種“差”的彈性。

劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級分明，于是行禮問安則體現(xiàn)了

差序格局縱向的剛性的等級化的“序這是不可改變的，體現(xiàn)著分明的等級觀念。

劉姥姥對女婿教育開導(dǎo)，對鳳如畢恭畢敬，則體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格:

答案：

（DC

（2）C

（3）B

（4）①以疑問開篇，引發(fā)關(guān)注；②采用破立結(jié)合的論證方式，先駁再立；③論證中綜合

運(yùn)用了多種論證方法，如喻證法、引證法、例證法等；④采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

（5）①體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系是以自我為中心層層推出去的“差”。劉姥姥是賈府

的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時也可以上門“攀親”求助。②體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級

化的“序”。劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級分明，于是行禮問

安。③體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。劉姥姥對女婿教育開導(dǎo)，對鳳姐畢恭畢敬。

【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

2.閱讀下面文字，完成問題。

八十年代的第一個春天，中國社會生活開始大面積地解凍。廣大的國土之上，到處都能

聽見冰層的斷裂聲。冬天總不會是永遠(yuǎn)的。嚴(yán)塞一旦開始消退，萬物就會破土而出。

好啊，春天來了!大地將再一次煥發(fā)出活力和生機(jī)。但是前行的人們還需要留心；要知

道，春天的道路依然充滿了泥濘……

在去年夏收后的工作基礎(chǔ)上，眼下生產(chǎn)責(zé)任制已在全區(qū)各縣所有的農(nóng)村展開。當(dāng)然，今

年已經(jīng)比去年走得更遠(yuǎn)--幾乎絕大部分農(nóng)村都包產(chǎn)到戶了。過罷春節(jié)不久，小小的雙水村

就亂成了一窩蜂。對生產(chǎn)赍任制抱反感情緒的田福堂，一反常態(tài)，干脆來了個“徹底革命”,

宣布全村實(shí)行“單干”，誰愿怎干就怎干!這態(tài)度實(shí)際上也是一種不滿情緒的發(fā)泄--由此不

可避免地造成了一時的混亂。

“亂吧!”田福堂在心里說?！彼踔劣幸环N快感.

幾乎經(jīng)過近半個月的忙亂，趕劉根民回公社的時候。雙水村的責(zé)任制才終于全部搞完。

現(xiàn)在，這個一慣熱鬧和嘈雜的村莊，安靜下來了。

雙水村開始了新的生活。

潤牛不幾天就跟他姐夫李向前去學(xué)開車，興致勃勃地離開了雙水村：而愁眉苦臉的孫少

平只好像他的學(xué)生一樣回家去種地。

這樣，孫玉厚一家倒有了三個強(qiáng)壯勞力。在現(xiàn)時的農(nóng)村，這是一個很大的資本，讓雙水

村的人羨慕不已。村民們更羨慕的是，孫少安去年秋冬間在原西域里包工拉磚，賺了一大筆

錢--據(jù)說有好幾千元哩!啊呀，時勢一轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)是村里最爛包的人家，眼看就要發(fā)達(dá)起

來了！

情況的確如此。孫玉厚父子們眼卜的腰桿確實(shí)硬了許多,只要這政策不變。他們有信心

在幾年中把光景日月變個樣子。尤其是孫少安，他現(xiàn)在手里破天荒有了一大筆積蓄，去年拉

磚除過運(yùn)費(fèi)、房租和牲口草料錢，凈賺了兩千元。

另外，鐵青騾子賣了一千六百元。還了貸款、貸款利息和常有林的三百元貸款，這頭牲

畜干賺了五百元。兩千五百塊錢哪!對于一個常常手無分文的莊稼漢來說，這一大筆錢搞在

懷里，不免叫人有點(diǎn)驚恐！

是呀，這筆錢如何使用，現(xiàn)在倒成了個問題。

其實(shí)，少安原來打算拿這錢箍窯，只是包產(chǎn)到戶以后，他心里才有了另外的主意。他想

拿這錢作資金，開辦一個燒磚窯。

孫少安在城里拉磚的時候，就看見現(xiàn)在到處搞建筑，磚瓦一直是緊缺材料，有多少能賣

多少。他當(dāng)時就想過，要是能開個燒磚窯，一年下來肯定能賺不少錢。

他當(dāng)時打算回來給大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)建議開辦個磚瓦廠……現(xiàn)在既然集體分成了一家一戶，人就

更自由了。為什么自己不能辦呢？沒力量辦大點(diǎn)的磚廠，開一個燒磚窯看來還是可以的一一

像他們家，男女好幾個勞動力。侍候一個燒磚窯也誤不了種莊稼!

主意拿定后，他先征求了父親的意見。父親仍是老話：你賺的錢你看著辦！

接著，孫少安又用了三個晚上，才將箍窯入迷的妻子說通。不過，秀蓮讓步的附加條件

是，燒磚只要賺下??筆錢，首先就要修建窯洞。

少安答應(yīng)了她。

清明前后，地已經(jīng)全部融通，孫少安就在村后公路邊屬于他們家承包的一塊地盤上，開

始修建燒磚窯了。

他，他父親，少平，秀蓮和他媽一齊上手，用了近半個月的時間，終于修建起一個燒磚

窯。少安在城里拉磚時，已經(jīng)把燒窯的整個過程和基本技術(shù)都學(xué)會了。燒磚窯建好后，他率

領(lǐng)一家人開始打土坯■■在這之前，他已經(jīng)去了趟原西城，買回一些必需的工具。

第一窯磚坯很快安裝就序。燒磚的炭也用縣運(yùn)輸公司的包車?yán)瓉砹恕?/p>

這天晚上一直弄到大半夜，才杷最后的一切細(xì)節(jié)都安排好--明天早晨就要點(diǎn)火呀！

秀蓮累得頭一挨枕頭就睡著了。

但孫少安怎么也合不住眼--明天一早，燒磚窯就要點(diǎn)火，年輕的莊稼人興奮得睡不著

覺??！

在這靜悄悄的夜晚，池的思緒像泛濫的春水一般。過去的，現(xiàn)在的，未來的，無數(shù)流逝

的經(jīng)歷和漫無邊際的想象在腦子里雜亂地?cái)嚮煸?起，皎潔如雪的月光灑在窗戶上，把秀蓮

春節(jié)時剪的窗花都清畸地映照了出來：一只卷尾巴的小狗，兩只頂架的山羊，一雙踏在梅花

枝上的喜鵲……看著看著，內(nèi)心的孤獨(dú)融化在了無盡的月光中。

天大明以后，仍然精神抖擻的孫少安，就吆喝起一家人，來到了他的燒磚窯前。

在親人們的注視下，他用微微發(fā)抖的手劃著一根火柴，莊嚴(yán)地點(diǎn)燃了那團(tuán)希望的火焰。

清晨，在雙水村上空，升起了一片濃重的煙霧……

（選自《平凡的世界》第二部第十章，有改動）

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是一A

A.在大家對生產(chǎn)責(zé)任制不知所措甚至懷有反感情緒的情況下，孫少安能保持清醒的頭腦,

發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先機(jī)。

B.孫少安決定用這筆巨款建磚?窯，而不是按妻子意愿建新房，這一典型細(xì)節(jié)的描寫意在

告訴讀者應(yīng)該先立業(yè)后顧家。

C.“一只卷尾巴的小狗，兩只頂架的山羊，一雙踏在梅花枝上的喜鵲……”的描寫，意

在衣現(xiàn)賢惠的秀連還是個心靈手巧的女人。

D.由選文看，《平凡的世界》既具有大多數(shù)小說客觀敘述故事的特點(diǎn)，乂具有“白洋淀派”

詩情畫意的敘事風(fēng)格。

（2）請結(jié)合全文，簡要分析小說是怎樣敘述孫少安開辦磚窯的故事的。

（3）作者意在通過這段故事給讀者哪些啟示？請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【考點(diǎn)】小說；內(nèi)容理解與概括.

【答案】（1）A

（2）采用全知視角敘事，孫少安辦磚窯的前因后果、具體過程、所思所為全方位展示給

了讀者。按照時間順序敘述。先敘述拉磚賺到錢，然后敘述打算，再敘述勸服家人的過

程，最后建好磚窯。用環(huán)境描寫烘托。開篇自然環(huán)境暗示了政治和社會環(huán)境變化給人民

生活帶來的巨大改變，為他的故事提供了社會背景，月夜景象烘托少安心境。側(cè)重人物

心理描寫。新時代到來的打算、點(diǎn)火前夜的心緒是人物描寫的重點(diǎn)。

（3）作者想通過孫少安的故事教會我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)

是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，坦然面對，艱苦奮斗，勇往直

前，終能獲得最后的成功。對新鮮的事物，一開始并不接受的人們，他們順應(yīng)時代發(fā)展

的速度就要慢得多，注定會落后；而那些很快順應(yīng)時代發(fā)展的人能很好地掌握先機(jī)，他

們將成為新時代的寵兒。

【分析】（1）本題考查理解小說內(nèi)容和鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答時要結(jié)合文本細(xì)

致分析，準(zhǔn)確理解即可。

（2）本題考查鑒賞小說敘述手法的能力。解答時要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)概括即可。

（3）本題考查個性化閱讀文本和理解文本主旨的能力。解答時要側(cè)重分析，準(zhǔn)確探究即

可。

【解答】（1）B.“這一典型細(xì)節(jié)的描寫意在告訴讀者應(yīng)該先立業(yè)后顧家”于文無據(jù)，這

里突出孫少安的經(jīng)濟(jì)頭腦和主見。

C.“意在表現(xiàn)賢惠的秀蓮還是個心靈手巧的女人”錯誤，意在表明少安的生活即符迎來

欣喜的變化。

D.“又具有‘白洋淀派’詩情畫意的敘事風(fēng)格”，本文以全知視角、時間順序等敘事，雖

有環(huán)境描寫，但是并不能說明它具有“白洋淀派”詩情畫意的敘事風(fēng)格。

故選Ao

（2）本文采用第三人稱敘事，如“情況的確如此。孫玉厚父子們眼下的腰桿確實(shí)硬了許

多。只要這政策不變。他們有信心在幾年中把光景FI月變個樣子。尤具是孫少安，他現(xiàn)

在手里破天荒有了一大筆積蓄，去年拉破除過運(yùn)費(fèi)、房租和牲口草料錢，凈賺了兩千元”

“他當(dāng)時打算回來給大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)建議開辦個磚瓦廠……現(xiàn)在既然集體分成了一家一戶，人

就更自由了。為什么自己不能辦呢？沒力量辦大點(diǎn)的磚廠，開一個燒磚窯看來還是可以

的■■像他們家，男女好幾個勞動力。侍候一個燒磚窯也誤不了種莊稼”“但孫少安怎么

也合不住眼--明天一早，燒磚窯就要點(diǎn)火，年輕的莊稼人興奮得睡不著覺啊”，這些句

子和段落交代了孫少安辦磚窯的前因后果、具體過程、所思所為。

按照時間順序敘事：“村民們更美慕的是，孫少安去年秋冬間在原西域里包_L拉磚，賺了

一大筆錢--據(jù)說有好幾千元哩!啊呀，時勢一轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)是村里最爛包的人家，眼看就

要發(fā)達(dá)起來了”先敘述拉磚賺到錢；“他想拿這錢作資金，開辦一個燒磚窯”敘述打算；

“主意拿定后，他先征求了父親的意見。父親仍是老話：你賺的錢你看著辦!”“其實(shí)，

少安原來打算拿這錢箍窯，只是包產(chǎn)到戶以后，他心里才有了另外的主意。他想拿這錢

作資金，開辦一個燒據(jù)窯”敘述勸服家人的過程：“清明前后，地已經(jīng)全部融通，孫少安

就在村后公路邊屬于他們家承包的一塊地盤上，開始修建燒磚窯了”敘述建好磚窯，

用環(huán)境描寫烘托：“八十年代的第一個春天，中國社會生活開始大面積地解凍。廣大的國

土之上，到處都能聽見冰層的斷裂聲。冬天總不會是永遠(yuǎn)的。嚴(yán)寒一旦開始消退，萬物

就會破土而出”自然環(huán)境暗示了政治和社會環(huán)境變化給人民生活帶來的巨大改變，為他

的故事提供了社會背景?！梆嵢缪┑脑鹿鉃⒃诖皯羯希研闵彺汗?jié)時剪的窗花都清晰地

映照了出來：一只卷尾巴的小狗，兩只頂架的山羊，一雙踏在梅花枝上的聲鵲……看著

看著，內(nèi)心的孤獨(dú)融化在了無盡的月光中”用月夜景象烘托少安心境。

側(cè)重人物心理描寫：“其實(shí)，少安原來打算拿這錢箍窯，只是包產(chǎn)到戶以后，他心里才有

了另外的主意。他想拿這錢作資金，開辦一個燒磚窯”“他想拿這錢作資金，開辦一個燒

磚窯”“當(dāng)時就想過，要是能開個燒磚窯，一年下來肯定能賺不少錢。他當(dāng)時打算回來給

大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)建議開辦個稀瓦廠……現(xiàn)在既然集體分成了一家一戶，人就更自由了。為什么

自己不能辦呢？沒力量辦大點(diǎn)的破廠，JT個燒磚窯看來還是可以的?■像他們家，男

女好幾個勞動力，侍候一個燒磚窯也誤不了種莊稼”“在這靜悄悄的夜晚，他的思緒像泛

濫的春水一般。過去的，現(xiàn)在的，未來的，無數(shù)流逝的經(jīng)歷和漫無邊際的想象在腦子里

雜亂地?cái)嚮煸谝黄稹钡染渥訑⑹錾侔残聲r代到來的打算、點(diǎn)火前夜的心緒是人物描寫的

重點(diǎn)。

（3）由“村民們更羨慕的是，孫少安去年秋冬間在原西城里包工拉磚，賺了一大筆錢-

-據(jù)說有好幾千元哩”他當(dāng)時打算回來給大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)建議開辦個磚瓦廠……現(xiàn)在既然集體

分成了一家一戶，人就更自由了。為什么自己不能辦呢？沒力量辦大點(diǎn)的磚廠，開一個

燒磚窯看來還是可以的--像他們家，男女好幾個勞動力。侍候一個燒磚窯也誤不了種

莊稼”“主意拿定后，他先征求了父親的意見”“接著，孫少安又用了三個晚上，才將箍

窯入迷的妻子說通”“清明前后，地已經(jīng)全部融通，孫少安就在村后公路邊屬于他們家承

包的一塊地盤上，開始修建燒磚窯了”可知，少安敢做別人不敢做的事，想他人之不敢

想的事，并且為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，排除萬難，勇往直前。

由“啊呀，時勢一轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)是村里最爛包的人家，眼看就要發(fā)達(dá)起來了”等句子，以

及少安的順應(yīng)時勢和天福堂的反感可知，少安更能把握時代發(fā)展趨勢，并快速接受新事

物，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，掌握先機(jī)，最終成為時代的寵兒。與之相反，那些不能較好

順應(yīng)時代發(fā)展變化的人則注定會落后。

答案：

（1）A

（2）采用全知視角敘事，孫少安辦磚窯的前因后果、具體過程、所思所為全方位展示給

了讀者。按照時間順序敘述。先敘述拉磚賺到錢，然后敘述打算，再敘述勸服家人的過

程，最后建好磚窯。用環(huán)境描寫烘托。開篇自然環(huán)境暗示了政治和社會環(huán)境變化給人民

生活帶來的巨大改變，為他的故事提供了社會背景，月夜景象烘托少安心境。側(cè)重人物

心理描寫。新時代到來的打算、點(diǎn)火前夜的心緒是人物描寫的重點(diǎn).

（3）作者想通過孫少安的故事教會我們要有獨(dú)立.的人格，盡管你可能會遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)

是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，坦然面對，艱苦奮斗，勇往直

前，終能獲得最后的成功。對新鮮的事物，一開始并不接受的人們，他們順應(yīng)時代發(fā)展

的速度就要慢得多，注定會落后；而那些很快順應(yīng)時代發(fā)展的人能很好地掌握先機(jī)，他

們將成為新時代的寵兒。

【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

二.文言文閱讀（共1小題）

3.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答謝景山①書［宋］蔡襄

耍頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，

幸而時中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而