《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》讀后感

《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》讀后感《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》是列寧在1913年為紀(jì)念馬克思逝世三十周年而寫的文章。這篇文章開頭部分指出了馬克思主義的三個(gè)特點(diǎn)：第一，馬克思的理論是批判的和革命的理論。這個(gè)理論把嚴(yán)格的科學(xué)性和高度的革命性有機(jī)地結(jié)合在一起。這個(gè)理論批判舊世界，開創(chuàng)新世界，因此引起全部資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的仇視和憎恨。第二，馬克思的理論是發(fā)展的理論。這個(gè)理論不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的封閉的僵化的理論。這個(gè)理論沒(méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，而是吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切有價(jià)值的東西，回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。第三，馬克思的理論是嚴(yán)整的科學(xué)的理論。馬克思繼承并進(jìn)一步發(fā)展了十九世紀(jì)初期那些哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家的優(yōu)秀成果，是科學(xué)上的最新成就。馬克思的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成嚴(yán)整的唯物主義世界觀。這個(gè)理論所以萬(wàn)能，就是因?yàn)樗_。在哲學(xué)方面，馬克思和恩格斯既繼承并進(jìn)一步發(fā)展了十八世紀(jì)末葉同中世紀(jì)勢(shì)力和僧侶勢(shì)力斗爭(zhēng)的法國(guó)唯物主義，又繼承并進(jìn)一步發(fā)展了十九世紀(jì)初期德國(guó)古典哲學(xué)的成果，特別是黑格爾的哲學(xué)體系和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)的成果，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義。列寧認(rèn)為，這些成果中主要的是辯證法，“即最完備最深刻而無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”。馬克思的辯證唯物主義方法是馬克思主義的基礎(chǔ)。列寧認(rèn)為，馬克思把辯證唯物主義方法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)及其歷史，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是科學(xué)思想中的最大成果，是馬克思的一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思的科學(xué)理論說(shuō)明，了解人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵在于研究人類社會(huì)生存的物質(zhì)條件及其物質(zhì)活動(dòng)。生產(chǎn)力是社會(huì)生活的最重要的因素。馬克思證明了社會(huì)關(guān)系的制度取決予生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會(huì)關(guān)系隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，從而揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向另一種更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的必然性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，馬克思利用了十八世紀(jì)至十九世紀(jì)初最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的成就。這個(gè)學(xué)派的代表人物亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，論證了勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。但是，他們不能闡明資本主義的矛盾和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。馬克思在他的主要著作《資本論》中專門研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，證明了資本主義社會(huì)滅亡的必然性。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式所作的科學(xué)分析，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭露了資本家剝削工人的秘密和無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)驗(yàn)根源。他根據(jù)對(duì)資本主義生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾以及由此產(chǎn)生的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)、激烈競(jìng)爭(zhēng)、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等的科學(xué)分析，證明資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然要被社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所代替。在社會(huì)主義學(xué)說(shuō)方面，馬克思和恩格斯批判地繼承了三大空想社會(huì)主義者法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文的學(xué)說(shuō)。在十九世紀(jì)初期，英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命促進(jìn)了資本主義政治和經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益顯露出來(lái)。這三個(gè)偉大的空想社會(huì)主義者在資本主義社會(huì)制度所產(chǎn)生的沖突開始形成時(shí)，就看出了資本主義社會(huì)是繼農(nóng)奴制度之后壓迫和剝削勞動(dòng)者的一種社會(huì)制度。他們對(duì)資本主義進(jìn)行了無(wú)情的揭露和猛烈的批判，對(duì)未來(lái)社會(huì)制度作了詳細(xì)的設(shè)想，并通過(guò)宣傳、示范和實(shí)驗(yàn)把它從外面強(qiáng)加于社會(huì)。盡管他們的著作中包含有許多關(guān)于資本主義矛盾和未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的具體特征的正確思想，但是他們不能科學(xué)地闡明資本主義社會(huì)的本質(zhì)，不了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造新社會(huì)的力量。他們否定階級(jí)斗爭(zhēng)，宣揚(yáng)和平改造社會(huì)的道路。馬克思和恩格斯分析了科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的聯(lián)系和根本區(qū)別，用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。這樣，他們就揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是劃分為對(duì)抗階級(jí)的社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，明確指出了只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是創(chuàng)造新社會(huì)的社會(huì)力量，論證了資本主義滅亡和共產(chǎn)主