三星堆遺址-古蜀文明之迷

三星堆遺址--古蜀文明之迷主要問題一、三星堆文化遺址是怎樣發(fā)現(xiàn)的？二、出土了哪些珍貴文物？三、反映了怎樣的社會面貌？四、古蜀國有哪些傳說記載？五、三星堆文化怎樣證實古蜀文明？因為三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，與長期以來歷史學(xué)界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。歷史學(xué)界一向認為，與中原地區(qū)相比，古代巴蜀地區(qū)是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關(guān)聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應(yīng)是中國夏商時期前后，甚至更早的一個重要的文化中心，并與中原文化有著一定的聯(lián)系。驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。[前歷史學(xué)界認為，中華民族的發(fā)祥地是黃河流域，然后漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。兩個祭祀坑坑出土的青銅器，除青銅容器具有中原殷商文化三星堆遺址博物館[6]和長江中游地區(qū)的青銅文化風(fēng)格外，其余的器物種類和造型都具有極為強烈的本地特征，它們的出土，首次向世人展示商代中晚期蜀國青銅文明的高度發(fā)達和獨具一格的面貌。在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。三星堆遺址依托鴨子河，橫跨馬牧河，地理位置和自然環(huán)境優(yōu)越，形成了經(jīng)東、西、南三面城墻及北側(cè)鴨子河為防御體系的古城。古城由一道外郭城（大城）和若干個內(nèi)城（小城）組成，古城內(nèi)外可分作祭祀?yún)^(qū)、居住區(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)，并有三星堆、月亮灣等重要夯土建筑遺跡，體現(xiàn)出高度繁榮，布局嚴整的古代王國的都城氣象，是不同于中原夏、商都城的具有鮮明地域特色的古城。[2]三星堆遺址出土的青銅制品、玉石制品以及黃金制品，造型奇特、制作精美，表現(xiàn)出濃厚而神秘的宗教文化色彩，獨具民族特色和地域特征，是極為罕見的人類上古史奇珍，在世界上享有極高的聲譽。三星堆遺址所見古蜀國的手工業(yè)甚為發(fā)達，門類齊全、技術(shù)先進。三星堆遺址豐富的文化遺存填補了中華文明演進序列重要文物的缺環(huán)，是長江上游的古代文明中心，中國文明重要的起源地之一，有助于探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的進程。截至2009年，三星堆創(chuàng)造和打破了許多的世界紀(jì)錄、中國紀(jì)錄，其中多項紀(jì)錄入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會世界之最、中國之最。世界上最早、樹株最高的青銅神樹。高384公分，三簇樹枝，每簇三枝、共九枝，上有27果九鳥，樹側(cè)有一龍緣樹逶迤而下。具推斷可能為古神話傳說中扶桑樹。世界上最早的金杖。長142公分，直徑2.3公分，重700多克，上有刻劃的人頭、魚鳥紋飾。世界上最大、最完整的青銅大立人像。通高262公分，重逾180公斤，被稱為銅像之王。世界上最大的青銅縱目人像。高64.5公分，兩耳間相距138.5公分。世界上一次性出土最多的青銅人頭像，面具。達50多件。[一、“一醒驚天下”的三星堆遺址1、驚世發(fā)現(xiàn)2、稀世寶物的出土3、三星堆屋基和作坊遺址1、驚世發(fā)現(xiàn)三星堆遺址位于四川省廣漢市南興鎮(zhèn)北。清《嘉慶漢州志》記載的"三星伴月堆"1929年春，農(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器。1933年，華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林鉻鈞首次對三星堆進行發(fā)掘。1963年，四川大學(xué)馮漢驥教授預(yù)言：這一帶“很可能是古代蜀國的一個中心都城?！?980年，對三星堆遺址進行大規(guī)模考古挖掘。發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬遺址、城墻遺址。三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)近2000年，與夏、商、西周朝時代相近，曾為古蜀國都邑所在地。1986年7～9月，發(fā)現(xiàn)了兩個商代大型祭祀坑，出土了數(shù)以千件的青銅器、金器、玉石器和象牙，震驚了世界。根據(jù)C14和樹輪校正，一號坑相當(dāng)于殷墟第一期，約公元前14世紀(jì)左右，二號坑相當(dāng)于殷墟二、三期，約公元前13--11世紀(jì)左右，兩坑相距約一、二百年。三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”--英國《獨立報》"古文化、古城、古國遺址"--蘇秉琦

"沉睡數(shù)千年，一醒驚天下"--張愛萍

1993年5月，三星堆部分文物到瑞士展出，其后相繼到法國、英國、美國等國展出。

2、稀世寶物的出土文物類型：金、玉石、青銅、陶、漆器以及海貝、象牙等。金器：金杖、金面罩、金樹葉等。金杖金杖出土于一號坑，總長142厘米，直徑2.3厘米。有魚、鳥、人頭像的圖案。黃金面具與黃金龍形飾金面銅頭像玉石陶器：玉石禮器有上千件，玉戈、玉刀、玉璋等。最大的玉璧，狀如井蓋，外徑70厘米，孔徑19厘米，厚7厘米，重百斤以上。還有80多枚象牙，以及數(shù)千枚海貝、銅貝。玉璋和玉瑗玉璋

長159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其上有豐富精美的魚鳥圖紋，號稱“邊璋之王”象牙海貝青銅器：出土了大量的青銅像，有82個人物雕像、鳥、鷹、龍、鳳等。三星堆銅塑的工藝技術(shù)：采用合金材料，分別使用了銅、錫、鉛三種成分。采用銅液澆鑄工藝，以及焊鉚、熱補法、分鑄法、渾鑄法等。出土于三星堆二號祭祀坑，連座通高2.62米。重180公斤，鑄造歷史距今已有3000多年，被譽為“東方巨人”。銅鳥頭有三件跪坐全身像，頭戴牟帽，身穿對襟長衣，腳穿麻鞋，雙手捧腹。有一件頂樽跪坐女人像，頭頂火鍋。二號坑出土的大型青銅立人像，通高2.6米，重達180公斤。是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早和最大的青銅人造像，在世界上也是較早的。人像頭戴冠冕，上有太陽圖案，身著龍紋左衽長襟衣，雙手握成環(huán)狀，腳戴足鐲，赤足站立在雙層方座之上。

青銅立人青銅面具

最大的一件通高65厘米、寬138厘米，寬耳縱目，圓柱形眼珠突出眼眶達16.5厘米，重80多公斤?！笆窈钚Q叢，其目縱，始稱王”（常璩的《華陽國志》）其墓葬稱為“縱目人冢”。大量的突目巨眼人像，是蜀祖蠶叢的神像。噫吁！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！畎祝骸妒竦离y》

鼻梁上方鑲豎有高達66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾的夔龍，顯得非常奇異。"椎髻耕田"的奴隸青銅龍虎尊太陽輪通天神樹三星堆遺址出土的青銅神樹，據(jù)稱是“目前為止世界上最大的青銅樹。”神樹高3.48米，分件鑄造的，制作工藝處于世界領(lǐng)先水平。二號坑中發(fā)現(xiàn)了大約6株銅神樹，其中最大的一株高達4米，中等的高2米多，小型的也有1米左右。青銅神樹由底座、樹身和龍三部分組成。樹干分為三層，每層有三枝，掛有“果實”，每枝立一只神鳥。樹側(cè)有一條沿著樹干逶迤向下的龍。古代文獻中記載了神話傳說中的三棵神樹，是東方的扶桑、中央的建木和西方的若木。據(jù)《山海經(jīng)》、《淮南子》等，扶桑是生長在東方的高大的太陽神樹。遠古時期，天上的太陽共有十個，是帝俊與羲和之子，扶桑下面的湯谷是羲和浴日的場所。十個太陽每天輪流升起，其余九個棲息在扶桑上。若木是生長在遙遠的西方的太陽神樹，為日入之處，即太陽下山的地方。建木則是生長在天下之中的通天神樹，它拔地而起，直上九霄，長滿了層層疊疊的果實和樹葉。有人認為青銅神樹象征上天的階梯，也有人認為是敬天神、求吉祥的神樹。還有人認為它體現(xiàn)了古蜀的神樹崇拜和太陽崇拜觀念?！皽壬嫌蟹錾＃账?，……九日居下枝，一日居上枝”。若木是“日之所入處”。

---《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也?！?/p>

---《淮南子?地形》三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。人面鳥身(仿制放大)Ⅰ式青銅獸面具蜀(不是文物，是字)三星堆沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字。三星堆出土的金杖等器物上的"巴蜀圖語"符號是文字？是族徽？是圖畫？還是某種宗教符號？3、三星堆屋基和作坊遺址

古城有高大的城墻和城外壕溝。古城內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘出了許多房屋遺址和作坊遺址、陶窯遺址和窖藏遺址。

發(fā)現(xiàn)有大面積的房基遺跡，房屋為木結(jié)構(gòu)建筑，面積60~10平方米大小不等，木骨泥墻，開始使用土坯砌墻。遺址內(nèi)有制陶作坊，可能還有青銅器作坊。三星堆出土的器物反映出其高度發(fā)達的青銅鑄造業(yè)和玉器加工業(yè)。

當(dāng)時三星堆交通發(fā)達，貿(mào)易往來頻繁。二、三星堆文化的豐富內(nèi)涵1、人類青銅文明史上的華麗篇章2、豐富多彩的社會風(fēng)貌3、貴賤貧富分化的現(xiàn)象4、高超的手工工藝1、人類青銅文明史上的華麗篇章

城市的出現(xiàn)，標(biāo)志著進入了文明社會，是階級對立的標(biāo)志之一。發(fā)現(xiàn)有東、西、南三面城墻，其東垣長1100米，西垣長600米，南垣長1100米，北以鴨子河為屏障，面積近3平方公里。這種利用自然環(huán)境修整治的防御工程，符合早期建城原則，顯系城墻遺跡。三星堆銅塑造像可與西亞、歐洲的古代青銅雕塑在藝術(shù)史上并駕齊驅(qū)，糾正了我國上古無青銅雕像的偏見。兩個祭祀坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的玉石禮器、大量精美青銅禮器、金器等，但生產(chǎn)工具數(shù)量相對較少，表明非一般的城鎮(zhèn)，而是政治中心。古蜀文化是一支有別于中原文化的獨立的文化體系。2、豐富多彩的社會風(fēng)貌

2.1.發(fā)達的社會經(jīng)濟(1)發(fā)達的農(nóng)業(yè)出土的生產(chǎn)工具數(shù)量不多，如石斧、石錛、石刀、石鑿，但反映出當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。發(fā)現(xiàn)的酒器很多，以陶器為主，亦有銅器。種類有杯、尖底盞、觚、壺、勺、缸、甕等。從釀造、貯藏到飲用的酒具，應(yīng)有盡有，而且數(shù)量也很多。飲酒盛行，有定期的大型祭祀和娛樂活動。(2)較為發(fā)達的畜牧業(yè)和狩獵經(jīng)濟一號祭祀坑的發(fā)掘中，在坑底發(fā)現(xiàn)一層骨渣，堆積厚約60-80厘米。據(jù)推測是將動物用于祭祀“燔燎”犧牲的結(jié)果。還發(fā)現(xiàn)有較多的鹿牙和豬牙以及其它一些骨制品，還發(fā)現(xiàn)有虎、象、牛、豬、羊、鸚、魚、蛙等陶塑、石雕及裝飾圖案，反映了當(dāng)時飼養(yǎng)業(yè)是相當(dāng)發(fā)達的。2.2.城市的出現(xiàn)

遺址的東、西、南三面有城墻，北邊以河為障。

具有古都城的特點，中軸線上是宮殿區(qū)和祭祀?yún)^(qū)，兩側(cè)為居民區(qū)和作坊區(qū)。發(fā)現(xiàn)有大面積的房基遺跡，既有穿斗結(jié)構(gòu)的大房子，亦有小房舍。房子的建筑方法是在房子的四周挖溝槽，溝槽中立木柱，在木柱間編綴木根、竹條，然后抹草拌泥而成"木骨泥墻"。服飾多樣，有三層服裝，并反映出不同的社會地位。酒器很多，種類不少，飲酒風(fēng)氣盛行。3、貴賤貧富分化的現(xiàn)象從房屋規(guī)模、人像服飾以及各類雕像反映出貧賤分化、社會權(quán)力和等級的出現(xiàn)。銅像可分三類：仿真人的青銅人頭像；青銅人面像；青銅人全身像，2.6米—0.03米不等,或跪或被反縛，有的被“砍”“伐”，有的衣冠楚楚，有的則赤腳或裸露上身。反映出古蜀社會的四個等級：

“宗祖神”、“蠶叢”等圖騰之神像；能“通天達地”的上層人物；“椎髻耕田”的奴隸；被"伐"殉葬"人牲"的代用品。

4、高超的手工工藝三星堆的青銅鑄造法已十分成熟高明，分制作陶范—燒制定型—合范—熔化銅液—澆鑄—修整加工等六大工序。整體鑄造是有渾鑄法與分鑄法再焊鉚。"神樹"構(gòu)件多，設(shè)計精確，制造工藝復(fù)雜。說明了當(dāng)時青銅加工技術(shù)已達到很高的水平發(fā)現(xiàn)了大量的泥芯和銅渣結(jié)核以及成塊的金屬原料，據(jù)推測，銅器的鑄造在距祭祀坑不遠的遺址內(nèi)。掌握了范模翻砂的工藝流程。青銅立人像高達2.62米，"神樹"構(gòu)件更多，對各個范模的設(shè)計非常精確，工藝相當(dāng)復(fù)雜。

玉石器的切割、琢磨、鉆孔、磨光、縷雕等技術(shù)也達到了相當(dāng)高的水平。

發(fā)現(xiàn)有雕花的漆木器，表明了古蜀是我國最早使用髹漆工藝的地區(qū)之一。

三、三星堆文化和古蜀文明1、《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志》的記載《蜀王本紀(jì)》是漢朝揚雄所著。“蜀之先稱王者有蠶叢、柏灌、魚鳧、開明。是時人萌（民）椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂?！?/p>

--《蜀王本紀(jì)》

“此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦隨王化去，魚鳧田于湔山，得仙，廟祀之于湔。時蜀民稀少?！薄巴壑毋肷较乱卦慧?；化民往往復(fù)出?！?/p>

---《蜀王本紀(jì)》《蜀王本紀(jì)》（明）鄭樸輯蜀之先王有蠶叢…是時人民椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。…從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。魚鳧田于湔山，得仙。今廟祀之于湔。時蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑曰郫，化民往往復(fù)出。望帝積百余歲，荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。

《秦惠王本紀(jì)》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能大便金。牛下有養(yǎng)卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發(fā)卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀焉。《華陽國志》是晉朝郭璩所著的地方志?！笆窈钚Q叢，其目縱，始稱王?！?/p>

“魚鳧王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠?！?/p>

--《華陽國志?蜀志》蠶叢—教民養(yǎng)蠶；魚鳧—打魚狩獵；杜宇—教民務(wù)農(nóng)、開牧場、建城郭。“至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝顓頊；封其友庶于蜀，世為侯伯，歷夏、商、周；武王伐紂，蜀與焉?！?/p>

---《華陽國志·蜀志》

“嫘祖為黃帝正妃，生二子，……其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏，曰昌仆，生高陽。高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！?/p>

---《史記·五帝本紀(jì)》"周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人。--《華陽國志·巴志》殷墟出土的甲骨“卜辭”中有“放蜀”“至蜀”“征蜀”“克蜀”“蜀受年”“蜀不受其年”等的記載。

古蜀與中原地區(qū)的聯(lián)系很久遠、很密切。2、三星堆文化證實了古蜀文明三星堆考古發(fā)現(xiàn)證實了古史記載的可靠性。首先，蠶叢“其目縱”，縱目即眼球突出，青銅人頭像有此特征。其次，古蜀民“椎髻左衽”，可以青銅人像為佐證。第三，古蜀王蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇都與魚、鳥有關(guān)。第四，古蜀王蠶叢的都城“瞿上”就是三星堆，經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧諸朝。此后才遷至成都。

3、三星堆反映的古蜀社會古城規(guī)模較大，可與鄭州商城相當(dāng)。古城的中軸線上分布兩個祭祀坑、三星堆、月亮灣等臺地。有防御的“城墻”和公共設(shè)施，是規(guī)格較高的王城。

生活富裕、服飾華麗；釀酒技術(shù)發(fā)達。

4、古蜀文明考古的最新成果1995-1996年，發(fā)現(xiàn)了四川新津?qū)毝展懦?、都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、崇州雙河古城及郫縣古城等五座古城，稱之為“寶墩文化”。初步推斷據(jù)今4500-3700年。2001年，在都西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村發(fā)