廣東省江門市臺山市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題

廣東省江門市臺山市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活。其實(shí)，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B．當(dāng)前一些詩人的詩歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。C．新時代的詩歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D．詩人應(yīng)該對新時代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．真情的恰當(dāng)流露對詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。B．“劉又源／一個人／在玩／手機(jī)／游戲”，這樣的詩歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。C．當(dāng)前詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化，詩歌強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活的深度和廣度。D．詩歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會生活表象，也要關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，二者同等重要。3．材料一使用了哪些論證手法？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活，是“聯(lián)大”的一個組成部分。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。除了下雨，她一天都是在屋外呆著。她的屋門也都是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識，但潔身自好，不貪小便宜。文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸萊，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。他不知從哪里弄來一些木板，把雙層床的一邊都釘了木板，就成了一間屋中之屋，成了他的一統(tǒng)天下。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ凰?。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時還在，晚上回窩時就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳；女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來。（選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有刪改）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．開頭說文嫂是西南聯(lián)大的“一個組成部分”，不僅因?yàn)樗≡趯W(xué)校宿舍樓邊，也因?yàn)樗娜粘Ｉ钆c聯(lián)大息息相關(guān)。B．金昌煥每晚剪布告欄的空白處，并且按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，可見其勤儉節(jié)約，做事十分細(xì)致。C．文嫂的女婿在文章中著墨不多，雖然生活艱難，但他仍然經(jīng)常給文嫂帶各種特產(chǎn)，并“答應(yīng)養(yǎng)她一輩子”，體現(xiàn)了女婿的善良、孝順。D．金昌煥走后“把一根布絲都帶走了，他的王國空空如也”，但“文嫂照樣替金先生打掃”?！罢諛印币辉~體現(xiàn)了文嫂的普良，做事認(rèn)真。5．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文嫂屋門敞開，“她的所作所為，都在天日之下，從可以看到”，與金昌煥在宿舍中打造“屋中之屋”“一統(tǒng)天下”對照鮮明。B．小說擅長以細(xì)節(jié)刻畫人物，如寫金昌煥“用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之”，細(xì)膩傳神，如在眼前。C．文章結(jié)尾文嫂大哭一場，與前文養(yǎng)雞、嫁女等溫情段落形成對比，襯托出動蕩時期小人物的不幸命運(yùn)，表現(xiàn)了作家對戰(zhàn)爭的批判。D．在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營的隨便”，小說全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。6．小說標(biāo)題為“雞毛”，貌似無理卻極為巧妙，試分析其理由。7．汪曾棋說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？二、文言文閱讀（本題共5小題）（本大題共1小題）閱讀下面與陶淵明相關(guān)的文言文，完成下面小題。材料一：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠墷俸?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（陶淵明《五柳先生傳》）材料二：古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯②而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇至其得意自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉③辭世，使汝等幼而饑寒?！睖Y明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。（節(jié)選自蘇軾《與蘇轍書》）注釋：①儔：類。②癯：干瘦。③黽勉：勉勵。8．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾前后A和其詩B凡百C數(shù)十篇D至其E得意F自謂G不甚愧H淵明9．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．以為，把……作為，與《鄒忌諷齊王納諫》“自以為不如”中的“以為”詞義不同。B．而，表順承關(guān)系，與《論語》“溫故而知新”中的“而”用法相同。C．貽，遺留、留下，與“貽笑大方”中的“貽”詞義不同。D．所以，……的原因，與《出師表》“此先漢所以興隆也”中的“所以”詞義相同。10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．五柳先生喜好讀書，但不會在一字一句的理解上下功夫，重在精神的享受，領(lǐng)會到書中要旨就欣然忘食。B．五柳先生喜歡喝酒，到別人家喝酒，一定要盡興，喝醉了不打招呼就回家，可見他率真放達(dá)，不拘小節(jié)。C．陶淵明臨終前說，年輕時生活窮苦，東西經(jīng)常被偷，雖然勤勉，但直到去世仍不能改變窮苦的家庭狀況。D．蘇軾認(rèn)為追和古人的詩從他開始。在詩人中沒有誰是他非常喜愛的，他唯獨(dú)喜愛陶淵明的詩。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！保?）今將集而并錄之，以遺后之君子。12．蘇軾為什么寫了眾多追和陶淵明的詩歌？三、古代詩歌閱讀（本題共4小題）（本大題共2小題）閱讀下面這首詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。13．下列對這首詩的理解分析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫詩人登高的見聞。詩人對風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥等景物進(jìn)行了生動的刻畫。B．頷聯(lián)中，詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木、滾滾的長江水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想象空間。C．頸聯(lián)點(diǎn)明詩歌主旨。詩人登高望遠(yuǎn)，由落木、江水，聯(lián)想到自己漂泊萬里、暮年多病的處境，抒發(fā)了懷才不遇的慨嘆。D．詩歌前半部分寫景，后半部分抒情，由情選景，寓情于景，渾然一體。充分表現(xiàn)了詩人長年漂泊、憂國傷時、老病孤愁的復(fù)雜感情。14．尾聯(lián)中“艱難”一詞指的是個人還是國家？“苦恨”二字如何理解？“苦恨”表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？閱讀下面這首詩，完成下面小題。松聲（節(jié)選）白居易西南微風(fēng)來，潛入枝葉間。寒山颯颯雨，秋琴泠泠弦。一聞滌炎暑，再聽破昏煩。竟夕遂不寐，心體俱翛然①?！甲ⅰ舰倭洠▁iāo）然：形容無拘無束、自由自在的樣子。15．單選題下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)并沒有直接寫松聲，是從側(cè)面寫松聲，以微風(fēng)來寫風(fēng)聲，為寫松聲蓄勢。B．頷聯(lián)寫了寒山颯颯的雨聲和秋琴泠泠的弦聲，這是以聲寫聲，運(yùn)用了夸張的修辭。C．詩歌題為“松聲”，但是通篇不見“聲”字，卻又無一處不是寫“聲”。D．由“寒山”“秋琴”“竟夕”可以推知，本詩吟詠的是夏天雨夜的松聲。16．簡答題本詩是如何描寫松聲的？請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫（本題共1小題）（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中的“_______________，_______________”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時那種焦灼不安的情態(tài)。（2）陶淵明的《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是：“_________________，________________。”（3）李白在《夢游天姥吟留別》中的“_______________，______________”兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。（4）《琵琶行并序》中，寫琵琶女在調(diào)弦校音時雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)琵琶女技藝高超的句子是：_______________，________________。（5）古詩詞中常出現(xiàn)“夢”字，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，都給人一種如夢如幻的審美感受，比如“_______________，_______________”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。按照嚴(yán)重程度不同，中暑可分為先兆中暑、輕癥中暑和重癥中暑。熱射病是最嚴(yán)重的中暑類型，死亡率為21%—63%。①：一類是勞力性熱射病，它對應(yīng)的往往就是我們遇到的青壯年熱射病患者，由于高強(qiáng)度運(yùn)動或者高溫下工作，體溫調(diào)節(jié)失衡，體內(nèi)產(chǎn)生的熱量來不及散發(fā)，②；另一類是經(jīng)典型熱射病，對應(yīng)的常常是老年熱射病患者，此類患者③，但由于老年人中樞體溫調(diào)節(jié)功能減退，散熱功能障礙，皮膚往往干熱無汗。熱射病患者院外搶救的關(guān)鍵就是降溫，快速有效的降溫方法就是直接將患者身體浸入冰水中，也可以直接將碎冰蓋在患者身體上，這尤為適用于勞力性熱射病的年輕患者。由于老年患者難以接受這么強(qiáng)的冷刺激，經(jīng)典型熱射病患者可以采用往身上噴霧或者擦浴，再用風(fēng)扇吹的方法，通過蒸發(fā)和對流幫助患者降溫。注意不能使用大量酒精擦浴，否則可能會被皮膚、血管吸收而產(chǎn)生毒性；退熱藥對中暑患者無效，反而可能損傷肝臟。18．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19．請簡述材料第二段主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。新疆吐魯番盆地天氣高溫干燥，素有“火洲”之稱。然而在火焰山下，源自天山博格達(dá)峰的冰山融水，經(jīng)由一條條蜿蜒的人工暗渠，源源不斷流向綠洲深處。這就是地下灌溉水利工程——坎兒井?？矁壕小暗叵滤L城”之稱，也是至今仍在使用的“活的文化遺產(chǎn)”。它與被譽(yù)為“中國古代三項偉大工程”之一；還有另外兩項是萬里長城和京杭大運(yùn)河?？矁壕畾v史悠久?！妒酚洝分杏浭隽宋饔颉柏Q井通渠”之法，唐代文書中也有關(guān)于“胡麻井”以及機(jī)構(gòu)“掏拓所”、水官“掏拓使”等的記載。這些說明坎兒井在新疆古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史中有著舉足輕重的地位。目前，全疆記錄在冊的坎兒井有1540條，分布在吐魯番市的坎兒井就有1200多條。其中190條坎兒井仍有水流，通過總長約3400公里的暗渠，繼續(xù)灌溉著近10萬畝土地。這充分表明坎兒井在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍然發(fā)揮重要作用?？矁壕到y(tǒng)由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。開鑿時，從村莊低處逆向往天山方向的山體高處挖暗渠；每隔20至50米挖一個向下的豎井，方便挖掘暗渠時定位、輸送泥土、通風(fēng)供氧。當(dāng)暗渠不斷接近山體，連通地下水暗流，就形成引水通道。暗渠又分為集水段和輸水段：前者用于集水，位于地下水位以下；后者用于輸水，位于地下水位以上。明渠是方便村民日常取水的小渠，澇壩則起到蓄水池的作用。滲入地下的天山冰雪融水，通過暗渠流向村莊后，再通過明渠接入地上的澇壩，供農(nóng)田灌溉和日常生活使用。可以說，坎兒井是中國古代人民抵抗干旱、因地制宜發(fā)展生產(chǎn)的智慧體現(xiàn)。如今，坎兒井已然成為國內(nèi)外游客流連忘返的打卡勝地。20．文中畫波浪線的句子表達(dá)比較散亂，請將這些句子變成一個條理清晰的長單句，可以適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。21．文中稱坎兒井為“地下水長城”，這一比喻的本體與喻體有哪些相似之處？請結(jié)合文本進(jìn)行簡要分析。六、寫作（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梁思成幾十年步履不輟，傾情于中國建筑；袁隆平逐夢大半個世紀(jì)，一生摯愛雜交水稻；屠呦呦扛住幾百次的失敗，始終熱衷青蒿素……想要取得成就，持續(xù)的熱情必不可少。然而，一時的熱情常有，持續(xù)的熱情難得。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案一、現(xiàn)代文閱讀1.C（“以凈化和升華思想為價值取向”錯誤，原文是“真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華”，思想的凈化和升華是具有崇高美詩歌的效果，而非價值取向）2.B（A項，“詩人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美”錯誤，原文強(qiáng)調(diào)“以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感”的真情流露才可能產(chǎn)生崇高美；C項，“當(dāng)前詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化，詩歌強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活的深度和廣度”錯誤，原文只是說“我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化”以及“當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活”，并非普遍現(xiàn)象；D項，“二者同等重要”于文無據(jù)）3.①舉例論證：如舉郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌、王久辛的抗日長詩《狂雪》等例子，論證了新時代詩歌呼喚崇高美以及崇高美是多樣化的觀點(diǎn)，使論證更具體，更有說服力。②引用論證：引用朗吉弩斯“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺钡拿?，論證了真情流露對詩歌崇高美的重要性，增強(qiáng)了文章的理論性和權(quán)威性。③對比論證：將心系人民的詩歌與淡忘人民、只寫自我的詩歌進(jìn)行對比，突出了新時代詩歌要有心系人民的激越真情才能產(chǎn)生崇高美的觀點(diǎn)。4.B（“可見其勤儉節(jié)約，做事十分細(xì)致”錯誤，金昌煥的這些行為體現(xiàn)出他的吝嗇、自私和怪異）5.C（“表現(xiàn)了作家對戰(zhàn)爭的批判”過度解讀，文章主要是展現(xiàn)小人物的生活與命運(yùn)，未明確體現(xiàn)對戰(zhàn)爭的批判）6.①設(shè)置懸念：標(biāo)題“雞毛”能引起讀者的好奇心，使讀者疑惑小說與雞毛有何關(guān)聯(lián)，吸引讀者繼續(xù)閱讀。②暗示情節(jié)：“雞毛”是文嫂丟失雞的線索，小說圍繞文嫂丟雞展開情節(jié)，最后在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛，揭示了金昌煥偷雞的真相。③象征意義：“雞毛”象征著小人物的平凡、瑣碎生活以及他們所珍視的東西，文嫂的雞是她生活的重要支撐，雞毛的丟失引發(fā)了她的悲痛，反映出小人物在生活中的無奈與辛酸。7.①文嫂的生活場景有歡樂之處，如她靠洗衣、養(yǎng)雞維持生活，看著洗好的衣服在風(fēng)中擺動，帶著女兒賣雞蛋后買生活用品，以及女婿帶特產(chǎn)來看望等，這些生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)出平凡生活中的小確幸。②聯(lián)大的一些生活片段也有歡樂氛圍，如學(xué)生們的各種活動、不同人物的趣事等，像金昌煥的怪異行為雖然令人不屑，但也給故事增添了別樣的色彩，從側(cè)面反映出聯(lián)大生活的多元與豐富。二、文言文閱讀8.吾前后和其詩，凡百數(shù)十篇。至其得意，自謂不甚愧淵明。（B處，“吾前后和其詩”表意完整，應(yīng)斷開；D處，“凡百數(shù)十篇”是說和詩的數(shù)量，應(yīng)斷開；F處，“至其得意”另起話題，應(yīng)斷開）9.C（“貽笑大方”中的“貽”也是“遺留、留下”的意思，二者詞義相同）10.C（“東西經(jīng)常被偷”錯誤，“每以家弊，東西游走”意思是因?yàn)榧揖池毨Ф奶幈疾ǎ?1.（1）黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”（2）現(xiàn)在我將這些詩收集并抄錄下來，以便留給后世的君子。12.①蘇軾認(rèn)為陶淵明的詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，其他詩人都比不上。②蘇軾對陶淵明的為人也很欽佩，陶淵明雖生活窮苦但不慕榮利，安貧樂道，蘇軾在經(jīng)歷了半生仕途后，想以陶淵明為榜樣，在晚節(jié)上效仿他，所以寫了眾多追和陶淵明的詩歌。三、古代詩歌閱讀13.C（頸聯(lián)抒發(fā)了詩人漂泊萬里、暮年多病、憂國傷時的復(fù)雜情感，并非只是