河南省創(chuàng)新發(fā)展聯盟2024-2025學年高三上學期期中質量檢測歷史試題

高三歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(上)、(下)十選擇性必修1。一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1.據商代甲骨卜辭記錄，武丁時期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏?！盾髯印と逍А分杏涊d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”這反映出，殷周時期A.政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新B.已消除了天命神權對政治的影響C.完成早期國家向成熟形態(tài)轉變D.統(tǒng)治者加強了對地方的直接掌控2.集議是指君臣通過合議的方式對一些重大事項進行討論和決議的政治形式，下表為秦至漢初具有代表性的集議。據此可知，秦漢時期集議的差異A.促使官僚政治取代貴族政治B.體現出治國理念的調整和演變C.是強化相權帶來的嚴重后果D.反映出中央與地方的權力之爭3.魏晉南北朝時期，士族在婚姻上極為講究門當戶對，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級士族之間頻繁聯姻?！妒勒f新語》中記載了許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中。這些現象可用于說明，這一時期A.南北政權的文化差異B.分裂中蘊含著統(tǒng)一的趨勢C.士族政治具有封閉性D.政治穩(wěn)定促進了區(qū)域交往4,曹南冥(1501~1572年),是朝鮮16世紀的鴻儒碩學，他常以圖解形式詮釋經義(如下圖所示)。這表明他A.對朝鮮君主權力的合法性提出了挑戰(zhàn)B.忽視知識與生活實踐的結合C.強調理學有助于正確歷史認知的形成D.在內容和形式上發(fā)展了理學5.美國歷史學家彭慕蘭指出：“在18世紀，荷蘭的銀行給最好商戶的貸款利率為3%,英國為4%～5%;而同期中國錢莊票號的商業(yè)利率平均為39.2%;到18世紀末，上海錢莊問的日拆利率(同業(yè)之間的短期資金借貸利率)幾乎是倫敦銀行給最好商戶貸款利率的兩倍”。中國這一利率現象A.密切了中外之間貿易聯系B.說明工商皆本觀念成為國人共識天C.緣于商品經濟發(fā)展的推動D.表明經濟運行環(huán)境存在一定缺陷天6.19世紀60～90年代，洋紗在中國土布生產中的使用率由0.56%上升至18.94%。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內銷量只增長了8.50%。上述現象的出現主要緣于①中國的外貿中心發(fā)生轉移②傳統(tǒng)經濟結構逐步解體③近代中國外貿格局的變化④民族資本主義初步發(fā)展A.①③B.②③C.①②D.③④7.19世紀前半期，法國大革命這一事件在中國無論是長時段的法國歷史敘事，抑或拿破侖個人傳記，顯示的只是法國歷代君王統(tǒng)治輪替間的普通民變。1899年后，梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命，是“全地球千古未有之大事”“從古未有之大革命”“前古以來未有之偉業(yè)”。這一轉變A.順應了中國救亡圖存的時代需求B.說明變法策略符合中國國情C.表明維新派主張革命與改良并重D.動搖了清朝封建統(tǒng)治的根基8.1935年11月4日，財政部長孔祥熙發(fā)表講話：“實行法幣政策……乃解決白銀外流之根本辦法，先進各國，行之有年。先例具在……此次毅然實行，實屬外應國際趨勢，內體國內實情，自力圖存之良策?！笨紫槲酢皩⒆约蚁橛浌窘唤o英商亞細亞火油公司的按金(定金)2.5萬英鎊，按當時的匯價，兌換成法幣40萬元”?？紫槲醯倪@些舉措A.推動了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善B.推動“改訂新約”運動取得了最終勝利C.有利于增強國民政府經濟統(tǒng)治效能D.長期有效地緩解了國民政府財政危機9.1944年3月，毛澤東在中共中央宣傳工作會議上指出，中國人民驅逐日寇，就是“打倒妨礙生產力發(fā)展的舊政治、舊軍事”,建立獨立、自由、幸福的新中國；中國的一切政黨及其政策、實踐的評價標準就是“看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小”。毛澤東的這一思想A.旨在理順國家建設中的重要關系B.標志著新民主主義理論走向成熟C.促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成D.是對唯物主義史觀的創(chuàng)造性運用10.下圖為2010年和2020年不同城鄉(xiāng)屬性間人口遷移率的統(tǒng)計情況(單位：%)。這反映出這一時期A.黨和國家實現工作重心轉移B.工業(yè)化和城市化進程的持續(xù)推進C.國有企業(yè)改革取得顯著成效D.經濟體制改革拓寬人才流動空間11.下圖是某學者對全球聯系初步建立的相關探究。這可用于說明A.歐洲社會變革促使全球化成為必然B.歐洲各國對經濟利益的追逐C.新航路開辟促進各國分工日益完善D.西班牙完成了資本原始積累12.18世紀70年代到80年代中期，德意志文壇上一批年輕文人宣揚不需要什么都學習外國的東西，不必言必稱希臘羅馬，更不必唯法國人馬首是瞻。在這種關注的轉移中，必然把人看作是日耳曼人，不是黑森人或圖林根人或達姆斯塔特人。這一現象折射出A.德意志的統(tǒng)一促進民族文化發(fā)展B.啟蒙運動促進德意志統(tǒng)一的進程C.德意志地區(qū)的民族意識開始形成D.文藝復興運動擴展到德意志地區(qū)13.在美國，特殊的身份和權力決定了其重要的政治地位，以至于人們產生了“只有職業(yè)官僚才是美國真正的聯邦政府”的印象。此外，“以美國方式發(fā)展而成的分權制衡沒有創(chuàng)造出一個服從總統(tǒng)意志的行政工具”,這不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領導能力。這可用于說明美國文官制度A.擴大了執(zhí)政黨的階級基礎B.杜絕了官僚習氣和僵化現象C.利于保障政府工作的穩(wěn)定D.實現了政治與管理間的統(tǒng)一14.列寧說：“一些馬克思主義者認為，除了資產階級革命和無產階級革命的對立，再沒有任何東西”。然而，當革命已經提上日程的時候，人們最需要的是堅定的信念、靈活的策略和果斷的行動，于是提出了“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”的戰(zhàn)略任務。符合列寧這一論述的是A.在帝國歷史與現實政治間妥協B.領導“二月革命”C.實行高度集中的計劃經濟體制D.提出《四月提綱》15.下面為2000年和2018年非洲留學生空間流動的網絡結構示意圖。這反映出A.法國國內族群構成已發(fā)生較大變化B.原宗主國主導非洲現代化進程C.非洲留學深受殖民統(tǒng)治遺留的影響D.非洲傳統(tǒng)與現代文明融合艱難二、非選擇題(本大題包括4小題，第16題14分，第17題14分，第18題15分，第19題12分，共55分。)16.[中國古代孝文化的嬗變](14分)材料一“孝”的觀念產生于原始社會末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用?！靶ⅰ本哂腥貎群础笆掠H”“事君”“立身”,三者層層遞進，逐漸深化“孝”的內涵?！吧眢w發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點得以實現?！氨Ｉ怼敝蟊闶恰笆掠H”。“事親”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認為“親親，仁也”?！笆掠H”的深化即是“事君”。通過“事君”,個體能夠對國家與人民做出貢獻，貢獻越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽就越大。這種榮譽是通過其身體力行的實踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽可以加諸父母，父母得到了更多的社會尊嚴，也可以視為子女關愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國”,“保國”即是“保身”,故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”,個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”?！幾岳钫芷妗丁靶ⅰ钡娜貎群捌洮F代價值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術”,統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時，將《孝經》列為各級各類學校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時期，統(tǒng)治者通過宣揚一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷?！?如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從。這種對孝文化的異化表現在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”,是說人之大孝，可以感動上天，降福于身；不孝，則會受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”,并廣為流傳。也出現了諸如《白話百孝圖》里關于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為。——摘編自張宏書《中國古代孝文化的嬗變》(1)根據材料一并結合所學知識，簡析先秦時期“孝”的三重內涵形成的原因，并概括其特點。(8分)(2)根據材料二并結合所學知識，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢，并分析其影響。(6分)17.[近代以來經濟正義思想的歷史生成及意義](14分)材料一馬克思經濟正義思想是面向經濟正義新問題、揚棄傳統(tǒng)經濟思想進行創(chuàng)新性轉化的理論成果。馬克思的經濟正義思想是站在前人肩膀上更加睿智地觀察時代特征、透視資本主義社會、體悟歷史發(fā)展規(guī)律的進步思想。馬克思認為，“對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求?！瘪R克思將這“天才的大綱”和工人運動結合起來，立足于現實社會，找到了現實社會兩大矛盾產生的根源，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，進而認清了實現社會公平正義問題的解決辦法要從經濟根源中尋找，要依靠無產階級廣大勞動群體的力量加以實現。在馬克思看來，共產主義的發(fā)展意味著對私有財產的揚棄，在共產主義社會中，每個人能夠實現各得其所、各取所需，從而能夠通過自身的實踐，擺脫物對人的支配，擺脫人對人的支配，實現自主地使用物、利用物來滿足自身的發(fā)展需要，以彰顯人的本質。——摘編自汪瓊枝《論馬克思經濟正義思想的歷史生成及意義》材料二新中國成立70年來，中國特色社會主義建設取得了輝煌成就，中國人民實現了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍?？v觀中國特色社會主義建設的歷史進程，經濟正義始終是黨的不懈追求。我國的經濟正義的構建是一個隨生產力發(fā)展而不斷變化的動態(tài)過程。這要求我們必須堅持實事求是的思想原則，順應社會發(fā)展變化，不斷推動我國經濟正義構建邁上更高的臺階。鄧小平基于對社會主義和現代經濟發(fā)展規(guī)律的科學認識，采取多項措施恢復了社會主義生產的正義性，重塑了社會主義生產方式下分配正義的合理樣態(tài)。江澤民強調，要通過不斷優(yōu)化資源配置，推動經濟發(fā)展，鞏固社會主義制度，維護經濟正義，保障社會公平。胡錦濤提出，努力推動形成“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會。習近平指出：“中國經濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經濟高質量發(fā)展也必須在更加開放的條件下進行?！薄幾詮埨住缎轮袊洕x的社會構建及當代啟示》(1)根據材料一并結合所學知識，概括馬克思經濟正義思想形成的原因，并分析其意義。(8分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，列舉中國社會主義現代化建設新時期為構建經濟正義社會所采取的重要舉措，并談談新中國經濟正義社會構建的當代啟示。(6分)18.[近代以來“文明標準”的演變](15分)材料一19世紀中期興起的“文明標準”為外交、貿易甚至戰(zhàn)爭提供了新的動機和正當化方式。格勞秀斯的“萬國法”構筑了國際法最初的體系。國家的概念與價值日益增強，各國平等協商結束戰(zhàn)爭的《威斯特伐利亞和約》和當代主權國家概念由此誕生?！逗图s》確立了國際法關鍵概念和原則——主權和國家關系基本原則。主權是現代國際法發(fā)展的起點，也是主權作為“文明標準”概念重要內容的起源。根據“文明標準”,歐洲國家將世界各國劃分為“文明”歐洲國家和“野蠻”非歐洲國家，此種劃分導致了國際法的不平等適用。第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭不再是完全的主權事務，《國際聯盟盟約》下的國際聯盟有權干涉戰(zhàn)爭，而成員國也保障《盟約》的實施，近代國際法中的國家個體安全觀逐漸轉向現代國際法中的集體安全觀?！睹思s》既體現英法等歐洲列強推行“文明標準”的“階段性勝利”又體現了“挫折”。這一階段的“文明標準”表面上出現了一些“進步性”的特征。威爾遜的“十四點原則”強調民族自決、自由貿易等，對舊有的“文明標準”產生了沖擊。國際勞工組織、國際紅十字會等組織在各自的領域內制定了一系列的標準和規(guī)范。材料二1998年，聯合國大會決議將2001年定為“文明對話年”;2001年，聯合國大會通過《不同文明對話全球議程》將文明對話作為國際公共產品；2014年，“文明交流互鑒”由國家主席習近平在聯合國教科文組織總部演講時首次提出，“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！蔽拿骰ヨb的思想強有力地反駁了“文明等級論”“文明沖突論”的觀點，主張接受文明差異，以互鑒解決沖突，體現了文明差異性和統(tǒng)一性的辯證關系。就本質而言，若將“文明標準”視為操作系統(tǒng)，那么依據簡易操作標準而允許不同國家或地區(qū)基于自身特質進行交流互鑒，不僅可以提升世界人民的幸福水平，還能體現“文明標準”的價值?！牧弦?、二均摘編自沈偉《論國際法中“文明標準”的演變和塑造》(1)根據材料一并結合所學知識，分別指出《國際聯盟盟約》體現英、法等歐洲列強推行“文明標準”的“階段