四川省成都市“五校聯(lián)考”2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題含解析

四川省成都市“五校聯(lián)考”2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：每個(gè)時(shí)代都有屬于各自時(shí)代的偶像。對(duì)才華出眾、外形靚麗、造型時(shí)尚、為人友善、個(gè)性獨(dú)特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代青少年必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，每一代人對(duì)偶像的認(rèn)知自然會(huì)有所差別。然而，在差異化的表象之下，不同時(shí)代的人們又會(huì)對(duì)偶像的概念達(dá)成一定的共識(shí)，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過(guò)人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。(摘編自楊洪濤《文藝界需要真正的優(yōu)質(zhì)偶像》，2019年8月30日)材料二：當(dāng)前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有的不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。(摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》，新華社北京2019年9月6日電)材料三：偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代“最可愛(ài)的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會(huì)打開(kāi)了另一個(gè)審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣，卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟(jì)”推波助瀾。不少人擔(dān)心，這種反常現(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。(摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》，2019年10月4日)材料四：自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過(guò)美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的“藝術(shù)課”或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見(jiàn)品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺(jué)精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。(摘編自潘涌《美育為何難落實(shí)》，2019年1月17日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開(kāi)放多元的社會(huì)中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“審丑”。B．崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。C．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。D．社會(huì)轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒。影響社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，美育要積極應(yīng)對(duì)，充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢(shì)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．偶像具有時(shí)代差異性是正常社會(huì)現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗(yàn)也屬正常。B．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，有的與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在密切聯(lián)系。C．病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。D．新時(shí)代軍人身上獨(dú)特的氣質(zhì)之美可以作為當(dāng)前社會(huì)另一個(gè)審美維度，引領(lǐng)時(shí)代潮流。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．如果沒(méi)有國(guó)人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象，就不算是優(yōu)質(zhì)偶像。B．社會(huì)上“陰柔之風(fēng)”的泛濫，會(huì)影響青少年的審美觀和價(jià)值觀，銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。C．塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚可以給社會(huì)注入軍人氣質(zhì)，將優(yōu)秀文化品格灌入青少年群體。D．“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)導(dǎo)致影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗。4．當(dāng)今社會(huì)病態(tài)審美的一些表現(xiàn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容回答。5．應(yīng)該從哪些方面著手，發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神資源。中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，是因?yàn)槎鼗陀兄厥獾臍v史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)。B．有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念，我們就可以用中國(guó)智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比，論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點(diǎn)，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化的觀點(diǎn)是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，意味著它在發(fā)展的過(guò)程中不太可能被外來(lái)文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化無(wú)疑是其中的佼佼者3、閱讀下面的文字，完成下面小題借刀記文娟秋香蹲在地上，揮舞菜刀，咚咚咚一陣剁，狠狠地，刀片從木頭柄中脫出去，畫了個(gè)漂亮的圓弧，差點(diǎn)砍著伸頭縮腦的蘆花雞。蘆花雞嚇得不輕，撲棱撲棱避到遠(yuǎn)處，窺視著秋香，似怪秋香故意而為。秋香呸了口：“該死的，瞅啥瞅！”農(nóng)歷四月十六，逢大集。秋香老早與一幫姐妹掰過(guò)指頭，買紅絲，扯綠線，畫鴛鴦，描牡丹，繡幾雙漂漂亮亮的鞋墊子。隱隱約約中，一個(gè)念頭秘不示人，這念頭只敢躲在被窩里想，說(shuō)出來(lái)可羞死人。秋香扔下木頭柄，想象姐妹們嘻嘻哈哈、你推我讓的快樂(lè)樣，嘴巴噘得像鉤子。天藍(lán)藍(lán)，藍(lán)得像屋前的小河水；太陽(yáng)紅紅，紅得像灶膛里的火苗苗。“都怪這天！”娘說(shuō)，“趁日頭烈，雪里蕻統(tǒng)統(tǒng)起田，腌一大缸酸咸菜，剁一小壇干咸菜?！蹦飻r下攥著塑料錢包往外走的秋香，說(shuō)：“抓緊剁，抓緊剁，朝怕南云漲，天色說(shuō)變就變?！薄八姥绢^，做啥呢？”娘端著洗衣盆，從水踏子歪歪扭扭爬上來(lái)。娘明明看見(jiàn)了地上孤零零的木頭柄。陽(yáng)光下的木頭柄，圓潤(rùn)光滑，烏黑發(fā)亮。娘經(jīng)常說(shuō)，這木頭柄，是當(dāng)初陪過(guò)來(lái)的嫁妝。秋香說(shuō)：“壞了，剁不成了?！蹦镎f(shuō)：“剁不成也得剁?！蹦锟纯戳涝谖蓍苌蠘?shù)丫間的雪里蕻，眉眼里嵌滿得意，今年雪里蕻長(zhǎng)勢(shì)特別好，綠油油，胖墩墩，一棵一滿懷。秋香說(shuō)：“咋剁？”娘說(shuō)：“去借，東宅，三嬸家。”娘又往盆里浸被單。三嬸不趕集去？”秋香問(wèn)?！叭龐鸩??！蹦锟隙?。秋香喊過(guò)三嬸喊三叔，院子靜悄悄，只有老貓伸著懶腰練臺(tái)步。秋香轉(zhuǎn)去偏屋，一眼瞥見(jiàn)灶臺(tái)上亮錚錚的菜刀。三嬸性子躁，獨(dú)獨(dú)與秋香娘投機(jī)，過(guò)年時(shí)年糕合籠蒸，娘半籠，三嬸半籠；扯洋布做小褂，一塊料子倆人算計(jì)來(lái)算計(jì)去套著剪。娘說(shuō)：“小心，三嬸菜刀鋒利?！鼻锵阏J(rèn)起真來(lái)，干活特利索，日頭掠過(guò)頭頂，一壇子咸菜冒了尖尖。娘用扁擔(dān)頭壓了壓，又壓了壓，確信鐵板樣結(jié)實(shí)，方用塑料皮封了口。娘吩咐秋香還菜刀。秋香說(shuō)：“這就去?！庇终f(shuō)：“三嬸家中午不開(kāi)伙？怎沒(méi)見(jiàn)尋菜刀？秋香喊過(guò)三嬸喊三叔，院子靜悄悄，只有老黑貓追著蝴蝶玩游戲。三嬸家墻根兒一溜兒一溜兒鳳仙花，一嘟嚕紅一嘟嚕白，熱熱鬧鬧正艷。秋香掐了一嘟嚕白色的，想了想，又掐了一嘟嚕紅色的，染指甲，涂腳趾，叫個(gè)美！日頭落山時(shí)分，三嬸大包小包回來(lái)了，遇著秋香娘，掏出兩把饅頭干。原來(lái)三嬸串親戚去了。秋香娘想提借菜刀的事，看三嬸累得慌，轉(zhuǎn)念晚上過(guò)去道聲謝也不遲。三嬸高一聲低一聲好一陣，不知道吵啥吵？秋香捧了飯碗跑過(guò)去，左鄰右舍好多人捧了飯碗跑過(guò)去。三嬸站在院門口，手里握著豁了口子的菜刀：“啊，把我菜刀糟蹋成這樣！啊，可是把新菜刀，自家舍不得用，哪個(gè)缺爹娘少交代的，天打雷劈！”秋香大氣不敢出，拿筷子的手哆哆嗦嗦，飯菜潑灑一地。娘跟過(guò)來(lái)，揪住秋香，小聲說(shuō)：回家去，死丫頭，做了錯(cuò)事不告娘一聲！”秋香磕磕巴巴分辯說(shuō)：“不是我，保證不是我還過(guò)去時(shí)，好好的?！薄昂煤玫模俊蹦锊幌嘈?。娘說(shuō)：“你不愿剁，沖我來(lái)，不能糟蹋三嬸菜刀！”薄暮中，不知誰(shuí)附著三嬸耳朵小聲說(shuō)：“是……”“哐當(dāng)！”三嬸把菜刀摜地下，盯著秋香娘倆背影：“我說(shuō)呢，良心被狗子叼掉了，饅頭干塞了屁股眼！”秋香娘老臉掛不住，退不是進(jìn)不是，接腔不是不接腔又不是。“三嬸這是罵誰(shuí)呢？三嬸這是冤枉人了呢！”大強(qiáng)撥開(kāi)人群，說(shuō)，“三嬸啊三嬸，大強(qiáng)給你賠萊刀來(lái)了。上晌你們不在屋，我拿了剁豬草?！贝髲?qiáng)手里握著一把明晃晃的菜刀。大強(qiáng)住三嬸東宅，大秋香兩歲，已經(jīng)驗(yàn)上兵，馬上離開(kāi)家鄉(xiāng)去部隊(duì)。三嬸愣了愣，愣的當(dāng)口，三叔從地里回來(lái)了，三叔撥開(kāi)人群，火急火燎沖三嬸吼：“自個(gè)兒整天不著屋，不知輕重張臭嘴，去豬欄看看，下晌老母豬拱了圈，尋不著瓦刀，拿菜刀砌的墻……”秋香與娘剛睡下，三嬸來(lái)敲窗子，說(shuō)：“天氣愈來(lái)愈熱，年糕長(zhǎng)了半寸毛，最后一碗，均兩份，你一份，我一份，擱窗臺(tái)上?！币估铮锵阕隽藗€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己買了紅絲，扯了綠線，畫了鴛鴦，描了牡丹，繡了一雙漂漂亮亮的鞋墊子。鞋墊子塞進(jìn)大強(qiáng)背包時(shí)，秋香的臉皮像大強(qiáng)胸前的大紅花，紅彤彤，紅彤彤。（選自《金山》2019年第8期）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)前后兩次寫到買紅絲，扯綠線，畫鴛鴦，描牡丹，繡鞋墊子，這不僅在結(jié)構(gòu)上形成照應(yīng)，在內(nèi)容上也體現(xiàn)了秋香對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。B．小說(shuō)中間運(yùn)用插敘的手法寫了三嬸與秋香娘合籠蒸年糕和一起扯洋布做小褂這兩件生活小事，表現(xiàn)了三嬸與秋香娘之間不一般的情分。C．大強(qiáng)來(lái)給三嬸賠菜刀，并解釋說(shuō)“上晌你們不在屋，我拿了剁豬草”，這說(shuō)明大強(qiáng)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)厚道、決不愿占鄰居一絲一毫便宜的小伙子。D．小說(shuō)的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，不僅人物對(duì)話中有方言，文中多處所用喻體也是鄉(xiāng)村常見(jiàn)的事物，同時(shí)雜以農(nóng)諺熟語(yǔ)，讀來(lái)別有一番風(fēng)味。2．請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析“刀”對(duì)小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)有什么作用。3．作者筆下的鄉(xiāng)村生活有著哪些令人向往的美請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成各題。方舟傳戴名世方舟，字百川，江南桐城人。遷江寧府，入上元縣學(xué)為諸生，受業(yè)于其父逸巢先生。年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書。貫穿融會(huì)，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故。當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃除時(shí)習(xí)而取法于古，深思自得，無(wú)所依傍，自成一家之言，由是舟之文章名天下。舟與其弟苞皆好學(xué)，日閉戶，謝絕人事，相與窮天人性命之故、古今治亂之源、義利邪正之辨，用以立身行己，而以其緒余著之于文，互相質(zhì)正，有一字之未安，不敢以宗世，意度波瀾，各有其造極，人比之眉山蘇氏兄弟云。舟天性醇篤，孝于其親，既長(zhǎng)，不異孺慕。逸巢先生嘗曰：“吾體未痛，二子已覺(jué)之；吾心未動(dòng)，二子已知之。“其先意承志如此。舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度，慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。平生所為經(jīng)畫區(qū)處，悉中肯綮。而性恬淡，不慕富貴。其所與友善，如高淳張自超，江寧龔纓，同縣戴名世、劉捷夏人。而金陵風(fēng)物甚美，花草妍麗，城之西北尤多園林之勝，嘗曰：“吾讀書之暇，與此數(shù)人者挈榼而往，盡醉而歸，以此終吾世足矣?！敝凵儆袊I血之疾，壬未游京師，疾復(fù)作，尋歸，逾二年卒，年三十七。舟臨卒時(shí)，自取其文稿燒之,今行世者僅六十余篇。百川嘗謂余曰：“天之生君子即有小人，亦猶父母之生子有才亦有不才也。父母即惡其子之不才，而有人焉為之掩匿覆蓋，其心必喜；有人焉數(shù)其惡而暴其狀無(wú)纖悉之遺焉，在父母之心必有甚怒而不樂(lè)者。天之于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒，得乎？”余之困甚于百川，而百川且不永其年以卒，然則百川所言，其果信而非激者矣！（選自《南山集》）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．天下文章靡矣靡:華麗B．古今治亂之源治:治理C．平生所為經(jīng)畫區(qū)處畫:謀劃D．其果信而非激者矣信:真實(shí)2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．方舟勤奮好學(xué)，年少時(shí)精通經(jīng)史及百家之書，并虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格，深思自得,寫出有獨(dú)特見(jiàn)解的文章。B．方舟性情淳厚，尊奉孝道，長(zhǎng)大以后還像孩子一樣依戀親人。他的父親曾說(shuō)方舟與他弟弟都能預(yù)知自己的想法。C．方舟注重名聲節(jié)操，性格恬淡,不慕榮華富貴，讀書之余和幾個(gè)朋友盡享愉悅的生活，希望能像這樣終其一生。D．方舟身體虛弱，患有嘔血的疾病，壬未年在京師游歷時(shí)因疾病復(fù)發(fā)回到故鄉(xiāng)，兩年后就去世了，年僅三十七歲。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度,慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。⑵天之于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒,得乎？4．請(qǐng)根據(jù)文意,簡(jiǎn)要概括方舟臨終焚毀自己文稿的原因。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。四犯令侯賓月破輕云天淡注，夜悄花無(wú)語(yǔ)。莫聽(tīng)《陽(yáng)關(guān)》牽離緒。拚①酩酊花深處。明日江郊芳草路，春逐行人去。不似荼蘼②開(kāi)獨(dú)步，能著意留春住。（注）①“拚”同“拼”。②荼蘼：花期最遲、暮春才開(kāi)的一種花。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“月破輕云天淡注”句，作者用寫意手法疏筆勾勒出臨別之夜的朦朧、恬淡又凄清的景象。B．“莫聽(tīng)《陽(yáng)關(guān)》牽離緒”，緊承“夜悄花無(wú)語(yǔ)”，點(diǎn)出“無(wú)語(yǔ)”的原因，原來(lái)是分別在即，離情別緒牽人愁腸。C．“拚酩酊花深處”句透露出離人內(nèi)心無(wú)法慰藉的痛苦和無(wú)可告語(yǔ)的悲哀，與柳永詞“都門帳飲無(wú)緒”意境相似，具有同等震撼效果。D．下闕抒發(fā)的惆悵和嘆惋，與上闕的不忍分別相呼應(yīng)，細(xì)膩地刻畫出離人分別前的情緒和微妙的心理活動(dòng)，令人回味。2．本詞下闕，作者獨(dú)出心裁來(lái)抒寫離別之情，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詞句加以賞析。6、（1）_______________，晉代衣冠成古丘。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）______________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）)（3）郴江幸自繞郴山，______________。（秦觀《踏莎行?郴州旅舍》）（4）無(wú)求生以害仁，_____________。（《<論語(yǔ)>七則》）（5）__________，燕尾繡蝥弧。（盧綸《塞下曲》）（6）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（7）博觀而約取，____________。（蘇軾《送張琥》）（8）_____________，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍》）7、閱讀下面材料，按照要求回答問(wèn)題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過(guò)多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng)，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主，嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來(lái)一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢得體。120字左右。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”9、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美團(tuán)不斷拓展業(yè)務(wù)邊界，從外賣、電影票、到酒店住宿，再到網(wǎng)約車服務(wù)。外界質(zhì)疑美團(tuán)的邊界在哪里，美團(tuán)則回應(yīng)說(shuō)，“太多人關(guān)注邊界，而不關(guān)注核心”，從而引發(fā)“核心”與“邊界”的爭(zhēng)論。其實(shí)每個(gè)領(lǐng)域乃至個(gè)人內(nèi)心，都有“核心”與“邊界”。教育的核心是觸發(fā)人向上生成，但是哪些該教，需要厘清教育的邊界。人生既有占據(jù)核心的時(shí)刻，也有走向邊緣的過(guò)程，幸福的核心是知道自己能力的邊界。對(duì)于“核心”與“邊界”，你還有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的文章。[注意]①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．C3．A4．①在文化領(lǐng)域，存在奢侈浮夸之風(fēng)。不重自我修養(yǎng)重顏值，娛樂(lè)至上，流量為王，獵奇，拜金，頹廢等。②在社會(huì)上，“陰柔之風(fēng)”受推崇，弱不禁風(fēng)，矯揉造作，缺乏陽(yáng)剛之氣。③在學(xué)校方面，青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，不少學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺(jué)精神日趨稀薄。5．①?gòu)呐枷衽c榜樣來(lái)說(shuō)，應(yīng)注重提升自身藝術(shù)才華，愛(ài)崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好公眾形象；②從社會(huì)來(lái)說(shuō)，要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年；③從公眾傳播來(lái)說(shuō)，應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚；④從學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。【解析】1．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。B項(xiàng)，“崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育‘空心化’，使得校園文化生態(tài)異化”說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)“空心化”的原因分析有誤。原文“轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向空心化，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素”，由此可知，崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失是青少年人格發(fā)育“空心化”、校園文化生態(tài)異化的表現(xiàn)。故選B。2．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。C項(xiàng)，“病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)以偏概全，由原文“還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估”可知原因不只這一個(gè)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“社會(huì)上‘陰柔之風(fēng)’的泛濫，會(huì)影響青少年的審美觀和價(jià)值觀，銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第二段“不少人擔(dān)心”可知，這只是一些人的擔(dān)心，并非事實(shí)，也并未得到所有人認(rèn)可。C項(xiàng)，“塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚可以給社會(huì)注入軍人氣質(zhì)，將優(yōu)秀文化品格灌入青少年群體”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)因果倒置。D項(xiàng)，“‘娛樂(lè)至上’‘流量為王’的誤區(qū)導(dǎo)致影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)以偏概全，原文是“在‘娛樂(lè)至上’‘流量為王’的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種‘奇葩’‘怪咖’，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息”，原文是說(shuō)“一些”，不是所有。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“當(dāng)前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有的不僅是‘顏值消費(fèi)’和‘眼球經(jīng)濟(jì)’跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種”“在‘論美貌你贏不了我’的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重”“為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息”分析可知，在文化領(lǐng)域，當(dāng)今社會(huì)審美，存在奢侈浮夸之風(fēng)，不重自我修養(yǎng)重顏值，娛樂(lè)至上，流量為王，獵奇，拜金，頹廢等問(wèn)題。結(jié)合“而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股‘陰柔之風(fēng)’”“他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣，卻被扭曲的‘眼球經(jīng)濟(jì)’推波助瀾”分析可知，在社會(huì)上，當(dāng)今社會(huì)審美存在“陰柔之風(fēng)”受推崇，弱不禁風(fēng)，矯揉造作，缺乏陽(yáng)剛之氣的問(wèn)題。結(jié)合“自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過(guò)美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了”“社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向‘空心化’，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素”分析可知，在學(xué)校方面，當(dāng)今社會(huì)審美存在青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，不少學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺(jué)精神日趨稀薄等問(wèn)題。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類題目，首先明確題干的要求,如本題“應(yīng)該從哪些方面著手，發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析”,然后根據(jù)題干的要求篩選主要信息,再針對(duì)篩選的信息從不同的角度進(jìn)行整合。如材料一“在差異化的表象之下，不同時(shí)代的人們又會(huì)對(duì)偶像的概念達(dá)成一定的共識(shí)，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過(guò)人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象”,這是對(duì)偶像的要求,即要求偶像注重提升自身藝術(shù)才華,愛(ài)崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好公眾形象；如材料二“以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)”,這是對(duì)社會(huì)的要求,即社會(huì)要抵制不良文化侵蝕以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年；如材料三“偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)”“一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神”“改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流”，這是對(duì)公眾傳播的要求，應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚；材料四“學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的‘藝術(shù)課’或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂‘美學(xué)課’而少見(jiàn)品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶治學(xué)生身心的‘美育課’”，這是對(duì)學(xué)校的要求，應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭結(jié)尾，過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；規(guī)范作答，不能忘記的三個(gè)原則：(1)答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項(xiàng)，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯(cuò)誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”，說(shuō)明二者只是表達(dá)形式的不同，本質(zhì)上是一體。D項(xiàng)，“一切矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)“中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)”可知，中國(guó)只是為解決問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但并不認(rèn)為中國(guó)智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比”沒(méi)有進(jìn)行全部對(duì)比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對(duì)比。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明”強(qiáng)加因果，原文只是說(shuō)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同”，但并未提及原因，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。3、1．C2．（1）“刀”引出了小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端（是故事發(fā)生的緣起）。正是因?yàn)榍锵慵叶绮说牡睹摿吮?，所以秋香才去了三嬸家借刀，由此引出了后面的一系列情?jié)。（2）“刀”推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。在秋香還刀之后，三嬸家的刀卻豁了口子，于是就有了三嬸當(dāng)眾叫罵和誤會(huì)秋香母女的情節(jié)。（3）“刀”把小說(shuō)情節(jié)推向了高潮。大強(qiáng)前來(lái)賠刀和三叔說(shuō)出刀壞的真相構(gòu)成了小說(shuō)情節(jié)的高。（4）“刀”使小說(shuō)情節(jié)走向結(jié)局。隨著“刀為什么壞”的懸念解開(kāi)，故事自然走向了結(jié)局。3．（1）環(huán)境美。比如三嬸家的院子，靜悄悄的，有老黑貓伸著懶腰、追著蝴蝶，還有墻根兒紅白相間的鳳仙花，這些都營(yíng)造出一種寧?kù)o優(yōu)美、悠閑自在的田園風(fēng)貌，令人向往。（2）風(fēng)情美。小說(shuō)中提到的逢大集、繡鞋墊、腌咸菜、蒸年糕、剁豬草等場(chǎng)景都是鄉(xiāng)村所特有的風(fēng)情，雖然著墨不多，卻足以勾起人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好向往。（3）人性美。小說(shuō)中的人物雖然個(gè)性互不相同，偶爾也會(huì)鬧矛盾、生悶氣，但都不失人性的淳樸與善良。這種美好健康的人性與和諧溫暖的人際關(guān)系也令人心生向往?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“這說(shuō)明大強(qiáng)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)厚道、決不愿占鄰居一絲一毫便宜的小伙子”錯(cuò)誤。大強(qiáng)是為了秋香才來(lái)賠菜刀的，其實(shí)刀并不是他弄壞的，這是一個(gè)“善意的謊言”。故選C。2．本題主要考查分析文本物象作用的能力。解答此類試題，準(zhǔn)確把握物象作用的答題角度：從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。從情節(jié)安排方面思考。物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。如本題需要結(jié)合開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等方面分析。結(jié)合“秋香蹲在地上，揮舞菜刀，咚咚咚一陣剁，狠狠地，刀片從木頭柄中脫出去，畫了個(gè)漂亮的圓弧，差點(diǎn)砍著伸頭縮腦的蘆花雞”“去借，東宅，三嬸家”分析，“刀”引出了小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端（是故事發(fā)生的緣起）。結(jié)合“三嬸站在院門口，手里握著豁了口子的菜刀：‘啊，把我菜刀糟蹋成這樣！啊，可是把新菜刀，自家舍不得用，哪個(gè)缺爹娘少交代的，天打雷劈！’”分析，“刀”推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。結(jié)合“‘三嬸啊三嬸，大強(qiáng)給你賠萊刀來(lái)了。上晌你們不在屋，我拿了剁豬草?！髲?qiáng)手里握著一把明晃晃的菜刀”“三叔撥開(kāi)人群，火急火燎沖三嬸吼：‘自個(gè)兒整天不著屋，不知輕重張臭嘴，去豬欄看看，下晌老母豬拱了圈，尋不著瓦刀，拿菜刀砌的墻……’”分析，“刀”把小說(shuō)情節(jié)推向了高潮。結(jié)合“夜里，秋香做了個(gè)夢(mèng)”“去豬欄看看，下晌老母豬拱了圈，尋不著瓦刀，拿菜刀砌的墻……”分析，“刀”使小說(shuō)情節(jié)走向結(jié)局。3．本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者筆下的鄉(xiāng)村生活有著哪些令人向往的美，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容，從環(huán)境、人性、風(fēng)俗等方面分析概括。結(jié)合“院子靜悄悄，只有老黑貓追著蝴蝶玩游戲。三嬸家墻根兒一溜兒一溜兒鳳仙花，一嘟嚕紅一嘟嚕白，熱熱鬧鬧正艷。秋香掐了一嘟嚕白色的，想了想，又掐了一嘟嚕紅色的，染指甲，涂腳趾，叫個(gè)美”“天藍(lán)藍(lán)，藍(lán)得像屋前的小河水；太陽(yáng)紅紅，紅得像灶膛里的火苗苗”等分析，此地環(huán)境美。結(jié)合“農(nóng)歷四月十六，逢大集。秋香老早與一幫姐妹掰過(guò)指頭，買紅絲，扯綠線，畫鴛鴦，描牡丹，繡幾雙漂漂亮亮的鞋墊子”“秋香認(rèn)起真來(lái)，干活特利索，日頭掠過(guò)頭頂，一壇子咸菜冒了尖尖。娘用扁擔(dān)頭壓了壓，又壓了壓，確信鐵板樣結(jié)實(shí)，方用塑料皮封了口”“過(guò)年時(shí)年糕合籠蒸，娘半籠，三嬸半籠”“秋香蹲在地上，揮舞菜刀，咚咚咚一陣剁，狠狠地”等分析，此地風(fēng)情美。結(jié)合“日頭落山時(shí)分，三嬸大包小包回來(lái)了，遇著秋香娘，掏出兩把饅頭干”“手里握著豁了口子的菜刀：‘啊，把我菜刀糟蹋成這樣！啊，可是把新菜刀，自家舍不得用，哪個(gè)缺爹娘少交代的，天打雷劈’”“‘哐當(dāng)！’三嬸把菜刀摜地下，盯著秋香娘倆背影：‘我說(shuō)呢，良心被狗子叼掉了，饅頭干塞了屁股眼’”“秋香娘老臉掛不住，退不是進(jìn)不是，接腔不是不接腔又不是”“大強(qiáng)撥開(kāi)人群，說(shuō)，‘三嬸啊三嬸，大強(qiáng)給你賠萊刀來(lái)了。上晌你們不在屋，我拿了剁豬草’”“三叔從地里回來(lái)了，三叔撥開(kāi)人群，火急火燎沖三嬸吼”等分析，人物雖然個(gè)性互不相同，偶爾也會(huì)鬧矛盾、生悶氣，但都不失人性的淳樸與善良。此地民風(fēng)淳樸，人際關(guān)系和諧。4、1．B2．A3．(1)方舟討厭卑鄙、惡劣的時(shí)俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵(lì)自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世事的學(xué)問(wèn)。(2)上天對(duì)于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？4．治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);性情淡泊；文章多譏諷。【解析】1．本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。B項(xiàng)，治，太平；“古今治亂之源”譯為：古今安定和動(dòng)亂的源頭。故選B。2．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項(xiàng)，“虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格”錯(cuò)，文中說(shuō)“當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃除時(shí)習(xí)而取法于古，深思自得，無(wú)所依傍，自成一家之言”，可見(jiàn)方舟不依賴模仿別人，形成了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。故選A。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：以，用；砥礪，勉勵(lì)；謹(jǐn),重視；經(jīng)世，治理世事。譯為：方舟討厭卑鄙、惡劣的時(shí)俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵(lì)自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世事的學(xué)問(wèn)。第二句得分點(diǎn)：然，這樣；刺譏，諷刺、指責(zé)；疾，毛?。坏?，能夠。譯為：上天對(duì)于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？4．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。依據(jù)文中“有一字之未安，不敢以宗世”，可知方舟是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?依據(jù)文中“而性恬淡，不慕富貴”，可知方舟性情淡泊；依據(jù)文中“吾與子所刺譏悉中小人之疾”，可知方舟的文章多譏諷。因?yàn)橐陨先c(diǎn)，所以方舟臨終焚毀自己文稿?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：方舟，字百川，江南桐城人。移居江寧府，進(jìn)入上元縣縣學(xué)做學(xué)員，跟隨他父親方逸巢先生學(xué)習(xí)。十四五歲，就通曉了六經(jīng)、各類史書以及諸子百家的文章。融會(huì)貫通，寫出講求經(jīng)義、探求名理的文章，探究闡明微妙深?yuàn)W的道理，一定要弄清它之所以這樣的原因。在方舟生活的時(shí)代，天下文章都講究華美，只有方舟掃除當(dāng)時(shí)的陋習(xí)而向古人取法，深入思考，自己有所體會(huì)，不依賴模仿別人，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，因此方舟的文章名聞天下。方舟與他的弟弟方苞都喜好學(xué)習(xí)，每天把自己關(guān)在家里，辭謝交際應(yīng)酬，一起窮究自然與人、人性與天命的關(guān)系，古今安定和動(dòng)亂的源頭，義利和邪正的區(qū)別，用它來(lái)端正自身，約束自己的行為，在研究之余寫成文章，互相質(zhì)疑修正。有一個(gè)字沒(méi)有確定，就不敢把它給世人看。文章的意境風(fēng)格、行文的起伏變化，各有各的完美境界，人們把他們兄弟倆比做眉山的蘇軾兄弟倆。方舟天性淳樸篤實(shí)，對(duì)親人十分孝順，等到長(zhǎng)大了，和兒時(shí)思念親人沒(méi)有不同。逸巢先生先生曾經(jīng)說(shuō)：“我的身體（還）沒(méi)有疼痛，（我的）二兒子已經(jīng)覺(jué)察到了這點(diǎn)；我的心思（還）沒(méi)有動(dòng)（過(guò)），（可）（我的）二兒子已經(jīng)知道了我的心思?！彼孪扔X(jué)察親人的意向、情態(tài)，并按父母的想法做事。方舟厭惡世俗的齷齪，用名節(jié)來(lái)磨練自己，對(duì)行為準(zhǔn)則、結(jié)交朋友很謹(jǐn)慎，并留意治理國(guó)家的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。方舟一輩子所做的籌劃、安排、處理的事情，都能點(diǎn)到要害之處。他性格恬淡，不羨慕榮華富貴。他結(jié)交的人都很友好和善，如高淳的張自超，江寧的龔纓，同縣的戴名世、劉捷等幾人。金陵的風(fēng)光景物很美，花草美麗，金陵城西北有很多風(fēng)景優(yōu)美的園林，方舟曾經(jīng)說(shuō)：“在我讀書的空閑時(shí)間，和我這些朋友攜帶酒杯去那里，全喝醉回家，以此在這里度過(guò)終生足夠了?！狈街勰晟俚臅r(shí)候有吐血的病，壬申年游歷京師病復(fù)發(fā)，不久，從京師回來(lái)。過(guò)了兩年，去世，終年三十七歲。方舟臨死時(shí)，親自取出自己的文稿燒掉?，F(xiàn)在流傳世上的文章只有六十多篇。百川曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“上天生下君子也會(huì)生下小人，就如同父母生下孩子有成才的也有不成才的。父母即使厭惡那個(gè)不成才的孩子，而這時(shí)如果有人替他掩匿覆蓋缺點(diǎn)，父母的心中也一定十分高興；有人數(shù)落他的毛病并且一點(diǎn)也不遺漏地暴露他的缺點(diǎn)，父母的心中一定特別生氣而不快樂(lè)。上天對(duì)于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？我感到困惑的東西比百川多，而百川壽命不長(zhǎng)就死去了，既然這樣那么百川所說(shuō)的話，是可信的而非偏激的！5、5．C4．①“春逐行人去”句，運(yùn)用想象/擬人，明明是行人踏著芳草路遠(yuǎn)行，作者卻想象是芳草追逐行人的腳步遠(yuǎn)去。②用心理感受/虛寫，由芳草和離愁想象出來(lái)的春天和行人的內(nèi)在聯(lián)系，使作者突發(fā)奇想，要像茶蘼一樣把春光、也把行人留到最后一刻。但這只是一段癡想，表達(dá)了詞人因無(wú)計(jì)留人而產(chǎn)生的深沉惆悵和嘆惋。③新奇豐富的想象和對(duì)人物心理感受的細(xì)致描繪，曲折委婉地寫出離人真摯而深重的情感?！窘馕觥?．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，“意境相似，具有同等震撼效果”錯(cuò)誤，意境不同，本詞的震撼效果也優(yōu)于柳詞。故選C。4．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。結(jié)合全詩(shī)感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。抓住“明日”，便知使用了“想象”或“虛寫”的手法；抓住“春逐行人去”，便知賦予了春天以人的動(dòng)作，所以是擬人；作者推想別后的情景，以“芳草”意象寫綿綿離愁，并把春天擬人化；明明是行人踏著芳草路遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，作者卻想象是芳草追逐行人的腳步遠(yuǎn)去；明明是人已遠(yuǎn)行而芳草依舊，卻想象成是人走春盡?！安凰戚鞭麻_(kāi)獨(dú)步，能著意留春住”，春花到此時(shí)已剩荼蘼，故云“獨(dú)步”。但縱使似荼蘼開(kāi)晚，能“著意留春”，又能留得幾時(shí)？何況“不似”乎！兩句是宛轉(zhuǎn)地說(shuō)“強(qiáng)欲留春春不住”。留春無(wú)計(jì)，暗指留人無(wú)計(jì)。下片寫的是人物心中的一段癡想，雖不可能實(shí)現(xiàn)，卻動(dòng)人而又沉摯地表達(dá)了因無(wú)計(jì)留人而產(chǎn)生的深沉惆悵和嘆惋，與上片的不忍分別相呼應(yīng)，真實(shí)細(xì)膩地刻畫出離人分別前的情緒和微妙的心理活動(dòng)，別開(kāi)生面，回味無(wú)盡。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫哀、哀景寫樂(lè)等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、吳宮花草埋幽徑君子生非異也為誰(shuí)流下瀟湘去有殺身以成仁鷲翎金仆姑有良田、美池、桑竹之屬厚積而薄發(fā)登山則情滿于山【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書寫：幽、生（通假字）、瀟湘、鷲、翎、仆姑、屬、薄。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹(shù)更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開(kāi)春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)?！边@個(gè)觀點(diǎn)，做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)。可以結(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來(lái)的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了。可見(jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、【例文】核心與凝聚豐子愷老先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間做的一文中寫道：有許沙子鋪在游戲場(chǎng)上，但這些沙子或粘附在行人的鞋子上被帶走，或和泥土相混雜，一年后場(chǎng)上的沙子全然失去了蹤影。但用袋來(lái)裝沙，敵人的槍子彈炮一碰著這些沙袋，沙袋的抵抗力“比鐵還大，比石更強(qiáng)”。槍彈就失去了火力。由此觀之，一盤散沙，粒