廣豐洋口中學(xué)高二上學(xué)期9月考試語(yǔ)文試卷（含答案）

廣豐洋口中學(xué)高二上學(xué)期9月考試語(yǔ)文試卷（含答案）江西省上饒市廣豐洋口中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月考試語(yǔ)文卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于唯“洋"是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美。《紅樓夢(mèng)》堪稱這方面的典范，小說(shuō)“淡淡寫來(lái)”“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進(jìn)，心理刻畫虛實(shí)相生，毫無(wú)斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫，連用三個(gè)“半舊的”來(lái)形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫來(lái)，卻預(yù)示了賈府的趨于衰落，意蘊(yùn)豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，“黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開起玩笑說(shuō)：‘倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！f(shuō)著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑。"黛玉因?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿懷愛意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑"?！段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《水滸傳》等作品同樣講究細(xì)節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒"風(fēng)雪山神廟”等場(chǎng)景，都使讀者產(chǎn)生親見其人、身臨其境的感覺。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。

想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)“想象"之于創(chuàng)作的意義：“遺情想象，顧望懷愁”（曹植《洛神賦》），“觀古今于須臾，撫四海于一瞬"（陸機(jī)《文賦》），“思理為妙，神與物游”（劉勰《文心雕龍》）。這些都將“想象"作為審視、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸"又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。

在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事?！妒酚洝烽_創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、遏上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛，廣為傳誦?！都t樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見”，諸如“烘云托月”“注彼寫此"千致萬(wàn)染”“按跡循蹤"等寫人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。

眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少。這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬淡而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)淡語(yǔ)言的佛道痕跡。不過，當(dāng)今漢語(yǔ)寫作更為常見的情形是；缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話語(yǔ)魔圈未曾完全解除。

（摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）

材料二：

中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話的時(shí)代嗎？但是，中國(guó)人洗耳恭聽了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何闕如？因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑捳Z(yǔ)，卻沒有不同于對(duì)方的話語(yǔ)，這就沒有了對(duì)話的本錢。潛在弱勢(shì)文化民族自卑心理作怪?jǐn)?shù)十年，積重難返。其實(shí)，在小說(shuō)方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨(dú)特的話語(yǔ)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)是有本錢和他們對(duì)話的。

中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，右史記事。《尚書》記言，《春秋》記事。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶"的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊柜公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒有環(huán)境和心理描寫，全文以對(duì)話組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、愛"（僖公九年）。把寶貴青春獻(xiàn)給文學(xué)的教授博士，一味奉西方敘事學(xué)為圭臬，從概念到概念地空轉(zhuǎn)，有幾個(gè)去梳理從孔夫子到《紅樓夢(mèng)》的千年傳統(tǒng)以中國(guó)的寓褒貶，并不是沒有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢

（摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．只要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作就能講好中國(guó)故事。

B．近年來(lái)文學(xué)藝術(shù)迎合商業(yè)化的需要，浮躁之風(fēng)日益盛行，少有精細(xì)雕琢之作。

C．相較于西方的敘事技巧，《紅樓夢(mèng)》敘事技法用于寫人狀物，顯得更加含蓄。

D．中國(guó)敘事文學(xué)傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行問的“春秋筆法"曾為西方文學(xué)所借鑒。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)當(dāng)代作家只重寫實(shí)，不重虛構(gòu)，而缺乏想象力是很難寫出偉大作品的。這對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不無(wú)警示意義。

B．西方文藝的輸入與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是同一過程的兩個(gè)側(cè)面，這兩者的合力共同促成了中國(guó)文學(xué)敘事模式的演變。

C．我們只有回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進(jìn)”話語(yǔ)對(duì)自我的桎梏。

D．藝術(shù)不能與傳統(tǒng)完全脫離。現(xiàn)代作家創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因?yàn)閭鹘y(tǒng)之中隱含著民族文化、藝術(shù)觀念的基因。

3．下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“劇之為物，所以見重于歐洲者，以其為文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國(guó)之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價(jià)值耶？"（陳獨(dú)秀）

B．“中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與我們所要求的新文學(xué)，中間有一段很遠(yuǎn)的距離，不多介紹先進(jìn)國(guó)家的名著，供中國(guó)青年作家取法，中國(guó)的新文學(xué)不會(huì)憑空產(chǎn)生出來(lái)?！保ǘ锼梗?/p>

C．“文學(xué)的源頭在西方，而中國(guó)，從一開始文學(xué)就不是作為獨(dú)立的精神產(chǎn)物而存在。中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)缺少文學(xué)最基本的特征——人對(duì)自身本質(zhì)的自覺的認(rèn)識(shí)。"（殘雪）

D．“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)。《檀香刑》和之后的小說(shuō)，是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本?！保裕?/p>

4．材料一在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．某校星空文學(xué)社開展“講述青年好故事"微型小說(shuō)征文活動(dòng)，民族敘事文學(xué)的哪些傳統(tǒng)值得參賽作者繼承和弘揚(yáng)請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

①物理學(xué)家玻爾茲曼說(shuō)過：音樂家在聽到幾個(gè)音節(jié)后，即能辨認(rèn)出莫扎特、貝多芬或舒伯特的音樂。同樣，數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家也能在讀了數(shù)頁(yè)文字后辨認(rèn)出柯西、高斯、亥姆霍茲或基爾霍夫的工作。這就是因?yàn)樗麄兏髯杂凶约旱娘L(fēng)格。

②對(duì)于他的這一段話也許有人會(huì)發(fā)生疑問：科學(xué)是研究事實(shí)的，事實(shí)就是事實(shí)，哪里會(huì)有什么風(fēng)格？

③讓我們拿物理學(xué)來(lái)講吧，物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)有它的美和妙的地方，而各個(gè)物理學(xué)工作者，對(duì)于這個(gè)結(jié)構(gòu)的不同的美和妙的地方，有不同的感受，所以每位工作者就會(huì)發(fā)展自己獨(dú)特的研究方向和研究方法，也就是說(shuō)他會(huì)形成自己的風(fēng)格。

④狄拉克是二十世紀(jì)一位大物理學(xué)家。他話不多，而其內(nèi)含有簡(jiǎn)單、直接、原始的邏輯性。一旦抓住了他獨(dú)特的、別人想不到的邏輯，他的文章讀起來(lái)便很通順，就像“秋水文章不染塵”，直達(dá)深處。二十世紀(jì)的物理學(xué)家中，風(fēng)格最獨(dú)特的就數(shù)狄拉克了。我曾想將其風(fēng)格寫下來(lái)給我的文、史、藝術(shù)方面的朋友們看，始終不知如何下筆。去年偶然看到了高適在《答侯少府》中的詩(shī)句：“性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫。"我覺得用這兩句詩(shī)來(lái)描述狄拉克方程是再好沒有了：一方面狄拉克方程確實(shí)包羅萬(wàn)象，而用“出”字描述狄拉克的靈感尤為傳神。另一方面，他于1928年以后四年間不顧玻爾、海森伯等當(dāng)時(shí)的大物理學(xué)家的冷嘲熱諷，始終堅(jiān)持他的理論，而最后得到全勝，正合“風(fēng)骨超常倫"。

⑤可是什么是“性靈”呢？若直覺地把“性情"本性”“心靈"靈感”等加起來(lái)似乎是指直接的、原始的、未加琢磨的思路，而這恰巧是狄拉克方程之精神，這也正是狄拉克作風(fēng)的特征?！胺菑淖约旱男匾芰鞒觯豢舷鹿P”，又正好描述了狄拉克的獨(dú)創(chuàng)性！

⑥比狄拉克年長(zhǎng)一歲的海森伯是二十世紀(jì)另一位大物理學(xué)家，有人認(rèn)為他比狄拉克還要略高一籌。1925年夏天，海森伯在霧中終于摸到了方向，寫了一篇文章，引導(dǎo)出了量子力學(xué)的發(fā)展?？墒沁@篇文章只開創(chuàng)了前進(jìn)的方向，此后兩年間還要通過玻恩、狄拉克、玻爾等人和海森伯自己的努力，量子力學(xué)的整體架構(gòu)才逐漸完成。

⑦海森伯所有的文章朦朧、不清楚，有渣滓，與狄拉克文章的風(fēng)格形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。讀了海森伯的文章，你會(huì)驚嘆他的獨(dú)創(chuàng)力，然而會(huì)覺得問題還沒有做完，還要發(fā)展下去；而讀了狄拉克的文章，你也會(huì)驚嘆他的獨(dú)創(chuàng)力，同時(shí)卻覺得他似乎已把一切都發(fā)展到了盡頭，沒有什么再可以做下去了。

⑧海森伯和狄拉克的風(fēng)格為什么如此不同？主要原因是他們所專注的物理學(xué)內(nèi)涵不同。海森伯從實(shí)驗(yàn)與唯象理論出發(fā)：實(shí)驗(yàn)與唯象理論是五光十色、錯(cuò)綜復(fù)雜的，所以他要摸索，要猶豫，要嘗試了再嘗試，因此他的文章就給讀者不清楚、有渣滓的感覺。狄拉克則從他對(duì)數(shù)學(xué)的靈感出發(fā)：數(shù)學(xué)的最高境界是結(jié)構(gòu)美，是簡(jiǎn)潔的邏輯美，因此他的文章就給讀者“秋水文章不染塵”的感受。

⑨讓我補(bǔ)充一點(diǎn)關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的關(guān)系，我曾把二者的關(guān)系表示為兩片在莖處重疊的葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根。譬如微分方程、偏微分方程等，今天都是二者共用的基本觀念。不過，重疊的地方只占二者各自的極少部分。即使在重疊區(qū)，雖然基本觀念物理與數(shù)學(xué)共用，但是二者的價(jià)值觀與傳統(tǒng)也截然不同，二者發(fā)展的生命力也各自遵循不同的莖脈流通。

⑩常常有年青朋友問我，他應(yīng)該研究物理，還是研究數(shù)學(xué)。愛因斯坦晚年時(shí)曾討論過為什么他選擇了物理。他說(shuō)，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，我不能辨認(rèn)哪些是真正重要的研究，而在物理領(lǐng)域里，我很快學(xué)到怎樣找到基本問題來(lái)下功夫。因此，年青人面對(duì)選擇前途方向時(shí)，要對(duì)喜好與判斷能力有正確的自我估價(jià)。

物理學(xué)是自表面向深層的發(fā)展，處處有美。表面有表面的結(jié)構(gòu)，有表面的美，譬如虹和霓是極美的表面現(xiàn)象，人人都可以看到。實(shí)驗(yàn)工作者作了測(cè)量以后發(fā)現(xiàn)虹是42°的弧，紅在外，紫在內(nèi)；霓是50°的弧，紅在內(nèi)，紫在外。這增加了實(shí)驗(yàn)工作者對(duì)自然現(xiàn)象的美的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步的唯象理論研究使物理學(xué)家了解到這42°與50°可以從陽(yáng)光在水珠中的折射與反射推算出來(lái)，此種了解顯示出了深一層的美。再進(jìn)一步的研究更深入了解折射與反射現(xiàn)象本身可從一個(gè)包容萬(wàn)象的麥克斯韋方程推算出來(lái)，這顯示出了極深層的理論架構(gòu)的美。

（摘編自楊振寧《晨曦集》之《科學(xué)工作的風(fēng)格——論美與物理學(xué)》）

6．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．物理學(xué)家之所以能形成自我風(fēng)格，是因?yàn)槲锢韺W(xué)原理的結(jié)構(gòu)上不同的美與妙會(huì)帶給各個(gè)物理學(xué)工作者不同的感受。

B．楊振寧對(duì)狄拉克的風(fēng)格印象最為深刻，但先不知如何描述，后來(lái)覺得用高適《答侯少府》中的兩句來(lái)描述十分恰當(dāng)。

C．雖然有人對(duì)海森伯的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他比狄拉克更高明一些，但楊振寧對(duì)海森伯的風(fēng)格并不看好，評(píng)價(jià)也不高。

D．海森伯和狄拉克的研究都具獨(dú)創(chuàng)性，但二者的風(fēng)格截然不同，這與他們所專注的物理學(xué)內(nèi)涵不同有很大關(guān)系。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段通過類比方式，明確提出了數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家在科學(xué)研究中具有自己的風(fēng)格，閱讀他們的文章可以感受得到。

B．狄拉克的文章簡(jiǎn)潔清晰，若想將其讀得通暢，深入其中，關(guān)鍵在于要扣住他文章中那些個(gè)性化的而別人沒有想到的邏輯。

C．對(duì)于物理和數(shù)學(xué)的關(guān)系，作者將其喻為莖處重疊的葉片，而這重疊的葉片均屬二者的基本觀念，決定了它們的發(fā)展方向。

D．物理現(xiàn)象的表面都有表象美，我們深入研究發(fā)現(xiàn)其中的原理并用方程推算出來(lái)后，其深層美和理論架構(gòu)的美會(huì)得以呈現(xiàn)。

8．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐第十一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)在操場(chǎng)上欣賞到的雨后彩虹、在海上領(lǐng)略到的神秘的海市蜃樓等現(xiàn)象，物理學(xué)家都會(huì)通過光學(xué)分析探究到它們的本質(zhì)。

B．朝霞和晚霞、氫氣燃燒變成水、海洋中的潮汐現(xiàn)象、日食月食、極地之光、宇宙大爆炸等自然現(xiàn)象都有著奇異的美。

C．哥白尼20年來(lái)對(duì)行星的觀測(cè)，體會(huì)到了星空的美，然后發(fā)現(xiàn)地球不可能位于行星軌道的中心，于是設(shè)想了“日心說(shuō)"。

D．牛頓觀察蘋果落地現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)牛頓第二定律，將力、加速度、慣性質(zhì)量三者關(guān)系總結(jié)在一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式（F=ma）中。

9．在未來(lái)科學(xué)家論壇上，作為年輕有為的科學(xué)家，請(qǐng)你給青年學(xué)子分享一下形成科學(xué)家風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明講話要點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

張儀為秦連橫說(shuō)韓王曰：“韓地險(xiǎn)惡山居五谷所生非麥而豆民之所食大抵豆飯藿羹一歲不收民不厭糟糠地方不滿九百里無(wú)二歲之所食料大王之卒，悉之不過三十萬(wàn)，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。為除守徼亭郭塞，見卒不過二十萬(wàn)而已矣。秦帶甲百余萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，虎鷙之士，跿跔科頭①，貫頤②奮戟者，至不可勝計(jì)也。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹③后，蹄間三尋者，不可稱數(shù)也。山東之卒，被甲冒胄以會(huì)戰(zhàn)，秦人捐甲徒裎④以趨敵，左挈人頭，右挾生虜。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。夫戰(zhàn)孟賁⑤、烏獲之士，以攻不服之弱國(guó)，無(wú)以異于墮千鈞之重，集于鳥卵之上，必?zé)o幸矣。諸侯不料兵之弱、食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：‘聽吾計(jì)則可以強(qiáng)霸天下。’夫不顧社稷之長(zhǎng)利，而聽須臾之說(shuō)，詿⑥誤人主者，無(wú)過于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽(yáng)，斷絕韓之上地，東取成皋、宜陽(yáng)，則鴻臺(tái)之宮、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋、絕上地，則王之國(guó)分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無(wú)亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓。非以韓能強(qiáng)于楚也，其地勢(shì)然也。今王西面而事秦以攻楚，為敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。是故秦王使使臣獻(xiàn)書大王御史，須以決事?！表n王曰：“客幸而教之，請(qǐng)比郡縣，筑帝宮，祠春秋，稱東藩，效宜陽(yáng)。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）

[注]①跿跔（tújū）科頭：跿跔，赤腳；科頭，不戴頭盔。②貫頤：彎弓。③趹（jué）：馬奔跑時(shí)，后蹄蹬地騰空。④徒裎：赤腳露體。⑤孟賁：與后文烏獲都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的勇士。⑥詿（guà）：欺，貽誤。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．韓地險(xiǎn)惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭/糟糠地方不滿九百里/無(wú)二歲之所食/

B．韓地險(xiǎn)惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無(wú)二歲之所食/

C．韓地險(xiǎn)惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無(wú)二歲之所食/

D．韓地險(xiǎn)惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭/糟糠地方不滿九百里/無(wú)二歲之所食/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破。

B．山東，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱崤山以東地區(qū)，也指秦以外的六國(guó)，文中指六國(guó)，與今“山東”意思不同。

C．攻，“攻伐"的意思，與《兼愛》“不知疾之所自起，則弗能攻?！敝械摹肮?意義相同。

D．幸，文中為“幸虧”之意，與《鴻門宴》“今事有急，故幸來(lái)告良"中的“幸”意義相同。

12．下列對(duì)文本內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在韓王面前，張儀極力強(qiáng)調(diào)秦國(guó)軍隊(duì)數(shù)量多，戰(zhàn)馬優(yōu)良，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是想告訴韓王，韓國(guó)無(wú)法抗衡秦國(guó)。

B．張儀勸說(shuō)韓王時(shí)指出，合縱者沒有真才實(shí)學(xué)，只會(huì)相互勾結(jié)吹噓，為自己謀取利益，不考慮國(guó)家的安危。

C．張儀告訴韓王，秦國(guó)想用韓國(guó)來(lái)削弱楚國(guó)，不是因?yàn)轫n國(guó)比楚國(guó)強(qiáng)大，而是因?yàn)轫n國(guó)的地理位置占優(yōu)勢(shì)。

D．韓王聽到張儀的游說(shuō)后，甘愿向秦國(guó)俯首稱臣，為秦王建造行宮，每年進(jìn)行祭祀，這反映出韓王的軟弱。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

（2）夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。

14．張儀采用什么策略來(lái)游說(shuō)韓王？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問題。

秋興八首①（其三）

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡抗疏③功名薄，劉向傳經(jīng)④心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

[注]①《秋興八首》是唐代大詩(shī)人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時(shí)創(chuàng)作的以遙望長(zhǎng)安為主題的組詩(shī)。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③匡衡：西漢人，元帝時(shí)因上疏議論政事提升為光祿大夫、太子少傅。④劉向：西漢宣帝時(shí)受命傳授《五經(jīng)》，后任命為典校內(nèi)府五經(jīng)秘書。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝暉、翠微可謂人間美景，詩(shī)人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。

B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動(dòng)態(tài)美景。

C．頸聯(lián)運(yùn)用典故，詩(shī)人借用歷史上匡衡和劉向之事，表達(dá)自己出身于世代儒家卻不能實(shí)現(xiàn)理想的失落情感。

D．本詩(shī)前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合一起。

16．請(qǐng)比較詩(shī)歌尾聯(lián)中塑造的“同學(xué)少年"形象和《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”形象有何不同？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)·里仁》中，孔子用“_____________，"兩句表達(dá)了對(duì)見到“賢”與“不賢"之人的兩種積極的人生態(tài)度。

（2）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；_____________，"。

（3）《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩(shī)人樂觀豪邁、對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是“_____________，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

五四時(shí)代的徐悲鴻，其思想固然打上了痛批中國(guó)古老文化、崇拜西洋文化的時(shí)代烙印，（）。他將畢生心血貢獻(xiàn)給繪畫藝術(shù)，堅(jiān)持文化輸出、文化建設(shè)和文化保藏，不僅___①___地改良中國(guó)畫，而且進(jìn)行了中國(guó)畫的海外推廣。他于1939年到1941年間在南洋及印度多次舉辦畫展，賑災(zāi)義賣，___②___，捐助抗戰(zhàn)。20世30年代，他被認(rèn)為是“在西方宣傳中國(guó)畫最重要的人物”，“他在1933年至1934年間在法國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)、意大利、蘇聯(lián)主辦了中國(guó)畫展”，他的畫展所到之處，___③___。他的畫展改寫了中國(guó)文化在世界的弱勢(shì)狀態(tài)，他努力與西方藝術(shù)建立平等交流的對(duì)話關(guān)系。80余年過去了，當(dāng)年畫展的盛況留給后人的啟示良多。這樣的展覽當(dāng)然不是向西方獻(xiàn)上的“被看"的材料，而是儒雅端莊、美麗大方的中國(guó)藝術(shù)的馨香，是和西方藝術(shù)難分伯仲的中國(guó)藝術(shù)的驕傲。

18．依次為文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①②③

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．所以他在輸入、援引西方文化的同時(shí)，也在尋求民族文化強(qiáng)盛之根

B．但他在尋求民族文化強(qiáng)盛之根的同時(shí)，也在援引、輸入西方文化

C．但他在援引、輸入西方文化的同時(shí)，也在尋求民族文化強(qiáng)盛之根

D．但他在輸入、援引西方文化的同時(shí)，也不忘尋求民族文化強(qiáng)盛之根

20．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．他將畢生心血貢獻(xiàn)給繪畫藝術(shù)，堅(jiān)持文化保藏、文化建設(shè)和文化輸出。

B．他將畢生心血貢獻(xiàn)給繪畫藝術(shù)，堅(jiān)持文化建設(shè)、文化輸出和文化保藏。

C．他將畢生心血奉獻(xiàn)給繪畫藝術(shù)，堅(jiān)持文化輸出、文化建設(shè)和文化保藏。

D．他將畢生心血奉獻(xiàn)給繪畫藝術(shù)，堅(jiān)持文化建設(shè)、文化保藏和文化輸出。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

如果說(shuō)讀書是一個(gè)人有沒有求知心的標(biāo)志，那么寫作就是一個(gè)人有沒有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書是吸收，是繼承；寫作__________①__________。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)、并經(jīng)過了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西，這就叫貢獻(xiàn)。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。

寫作是檢驗(yàn)一個(gè)人學(xué)識(shí)才智的最簡(jiǎn)單方法，寫書不是抄書，你得把前人之書糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅之謂吃進(jìn)草，擠出牛奶。這是一種創(chuàng)造，如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，要智慧和勇氣。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗稱以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡，其實(shí)文章也是__________②__________，驗(yàn)之于作者可知駑駿。古往今來(lái)，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必?zé)o文章。古人云立德立言，人必得有新言匯入歷史長(zhǎng)河而后才得歷史的承認(rèn)。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過7個(gè)字。

22．請(qǐng)分別用一個(gè)以“寫作”為開頭的句子概括上文各段的主要意思。每句不超12個(gè)字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辛夷塢說(shuō)：“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。"

席慕蓉說(shuō)：“青春是一本太倉(cāng)促的書，我們含著淚，一讀再讀?！?/p>

雨果說(shuō)：“誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。"

習(xí)近平主席寄語(yǔ)青年學(xué)生：“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng)，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵?！?/p>

作為正值青春的高二學(xué)生，你是如何理解“青春"的？請(qǐng)結(jié)合上述名言寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．B2．A3．D

4．①論證思路上，采用總分結(jié)構(gòu)，先通過背景介紹引中心論點(diǎn)，然后以并列結(jié)構(gòu)從四個(gè)方面具體闡述，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

②論證方法上，綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證（道理論證）、對(duì)比論證等多種論證方法，說(shuō)服力強(qiáng)。

③觀點(diǎn)與論據(jù)統(tǒng)一。如在論述文學(xué)敘事層面應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的方面時(shí)，舉出大量實(shí)例證明觀點(diǎn)，體現(xiàn)了嚴(yán)密性。

④論證語(yǔ)言上，“多”“重要"簡(jiǎn)單地”“常見的"等限定語(yǔ)以及關(guān)聯(lián)詞、銜接語(yǔ)的使用，準(zhǔn)確嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。

5．①注重?cái)⑹落侁惖募?xì)節(jié)真實(shí)，情境描摹深具細(xì)節(jié)之美。

②強(qiáng)調(diào)“想象”對(duì)于創(chuàng)作的意義，以想象來(lái)重組現(xiàn)實(shí)，寓情理于神思之中。

③擅長(zhǎng)人物塑造，形神兼?zhèn)洹⒆猿筛裾{(diào)，強(qiáng)調(diào)人物高于故事。

④傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)會(huì)使作品增色，創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)本土語(yǔ)言的自覺性和主體性。

⑤古典小說(shuō)的史傳筆法，不將褒貶直接表現(xiàn)于文字，而寓傾向于語(yǔ)言的取舍之間。

6．C7．C8．B

9．①要有自己獨(dú)特的研究方向和研究方法。

②要始終堅(jiān)持自己的理論有風(fēng)骨。

③要關(guān)注學(xué)科的不同內(nèi)涵，尋找自己的角度，有獨(dú)創(chuàng)性。

④要對(duì)喜好和判斷力有正確的自我評(píng)價(jià)。

⑤要有發(fā)現(xiàn)事物深層美的能力。

10．B11．C12．B

13．（1）事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。（2）攻打楚國(guó)并占有它的土地，轉(zhuǎn)移了禍患還能使秦王高興，沒有比這更好的計(jì)策了。

14．①用軍事力量威脅韓王，讓韓國(guó)不敢武力抗秦；②用言語(yǔ)離間韓楚，說(shuō)秦國(guó)的敵人