三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展（解析版）

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展一、選擇題1．（2021年北京市海淀區(qū)精華培訓(xùn)學(xué)校三模）十六國時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“《史記》、《漢書》、諸子，無不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容觥“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象（）A．有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)B．為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件C．導(dǎo)致了九品中正制確立D．受北魏孝文帝改革影響2．（2021年湖北高三適應(yīng)考）有學(xué)者指出，474年至493年，平城及其周邊地區(qū)發(fā)生了43次自然災(zāi)害，其中旱災(zāi)10次，沙塵暴9次，霜、雹雪、凍災(zāi)害7次；與此同時(shí)，全國發(fā)生自然災(zāi)害116次，旱災(zāi)15次，沙塵暴15次，霜、雹、雪、凍災(zāi)害10次。材料可用于解釋（）A．北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞B．北魏統(tǒng)治者遷都的必要性C．平城地處邊陲多種災(zāi)害并發(fā)D．平城生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化3．（2021年貴州年貴陽一中模擬預(yù)測(cè)）以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵，如晉地紀(jì)念介子推，吳地紀(jì)念伍子胥等。最終，以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同，龍舟競(jìng)渡、采艾插蒲等習(xí)俗也相繼為各地人民所采用。端午節(jié)的變化，主要反映出當(dāng)時(shí)（）A．防疫和衛(wèi)生意識(shí)的逐漸普及B．民族融合與南北交流的趨勢(shì)加強(qiáng)C．中原地區(qū)民間風(fēng)俗成為正統(tǒng)D．儒佛道合流的局面促進(jìn)思想趨同4．（2021年福建泉州五中一模）下表是史籍有關(guān)于唐代互市的記載，據(jù)此可知，唐代互市是（）記述出處唐高祖武德八年（625），“吐谷渾、突厥各請(qǐng)互市，詔皆許之。先是，中國喪亂，民乏耕牛，至是資于戎狄，雜畜被野?！薄短茣?huì)要》“諸官私互市，唯得用帛練（練，白色熟絹）薔綵（綵，彩色絲織物），自外并不得交易?！薄短屏洹诽菩陂_元十九年（731）九月，吐蕃遣使入唐，“請(qǐng)于赤嶺（今青海湟源縣西日月山）為互市，許之。《資治通鑒》“蕃人嗜乳酪，不得茶，則困以病，故唐、宋以來，行以茶易馬法，用制羌、戎。”《明史年食貨志》A．唐朝政府與少數(shù)民族政權(quán)的商貿(mào)活動(dòng)B．保障唐朝邊境永久和平的方式C．中原民族與西北少數(shù)民族的商貿(mào)活動(dòng)D．民族之間互惠互利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)5．（2021年重慶三模）唐初開始設(shè)置代表中央朝廷，銜命出使四方的使職，遣官員，例如貞觀初年，“大使十三人巡省天下諸州，水旱則遣使”，設(shè)置觀風(fēng)俗使、巡察使、按察使、巡撫使等官員，逐漸變成正規(guī)官制之外的重要職務(wù)。這一措施的推行（）A．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)B．促進(jìn)三省體制的確立C．提升行政效率加強(qiáng)地方管理D．帶來冗官冗費(fèi)的問題6．（2021年廣東惠州一模）下表是清代江南地區(qū)402位進(jìn)士來源情況統(tǒng)計(jì)，其中有14人信息不詳。由此可見，清代江南地區(qū)（）地域人數(shù)比例（%）城市32483.5市鎮(zhèn)5012.9農(nóng)村143.6A．教育資源分布不均 B．人才選拔范圍縮小C．科舉制度功能弱化 D．世家大族影響巨大7．（2021年四川年石室中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）晉武帝始設(shè)員外散騎侍郎，隸屬于中央散騎省。該職具有位高職閑的特點(diǎn)，且無人員限制，受到高門士族與皇室子弟的青睞。南朝將該職位大量授予軍功起家的庶族，員外散騎侍郎數(shù)量擴(kuò)大，品級(jí)和社會(huì)地位不斷降低。這一變化（）A．助推軍功授爵趨向常態(tài)化 B．使皇權(quán)呈現(xiàn)弱化態(tài)勢(shì)C．彌補(bǔ)了九品中正制的不足 D．?dāng)U大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)8．（2021年山東淄博三模）如表為三國至隋唐僧人名號(hào)的演變。這反映了時(shí)期僧人名號(hào)命名特點(diǎn)三國以國為姓，音譯或意譯其名，如來自天竺的僧人一般冠以“竺”姓東晉以佛法僧為姓，音譯其名，如佛陀耶舍、法護(hù)、僧伽提婆隋唐山名＋法名，如百丈懷海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊號(hào)＋法名，如義凈法藏；俗名＋法名，如司馬道信佛教傳入中國的歷程B．佛教逐漸本土化C．僧人命名日益規(guī)范化D．三教合一的盛行9．（2021年黑龍江年哈爾濱市第六中學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）在唐朝，馬球運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)（如圖），帝王貴族文武百官以至宮女都是狂熱的球迷，全國上下球場(chǎng)林立，馬球之風(fēng)席卷全國，并成為唐朝對(duì)外交流的重要項(xiàng)目。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)馬球（）A．成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容 B．擁有廣泛的社會(huì)影響力C．推動(dòng)了中外文化交流融合 D．源自于軍事技能的訓(xùn)練10．（2021年福建省福州第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）魏晉以來，佛道兩教在哲理及人精神安頓方面有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)影響力廣泛，儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。唐末五代，政權(quán)更迭，割據(jù)勢(shì)力混戰(zhàn)，違背儒家倫常的行為則層出不窮。這表明當(dāng)時(shí)儒學(xué)（）A．受到佛道兩教的挑戰(zhàn)B．綱常禮教遭到破壞C．理論存在嚴(yán)重的局限D(zhuǎn)．正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失二、選擇題11．（2021年安徽高二競(jìng)賽）閱讀材料，回答問題。材料唐朝時(shí)期，民族往來和對(duì)外交往活躍。圖1為《唐代繪畫中的外國貢使團(tuán)》，圖2的《職貢圖》相傳為唐代畫家閻立本所作，反映的是外國使節(jié)和我國邊遠(yuǎn)少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取材料信息，對(duì)兩幅繪畫作品加以闡釋。

參考答案1．答案：B解析：依據(jù)“十六國時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣……”可見這種現(xiàn)象有利于增進(jìn)北方少數(shù)民族政權(quán)的封建化，有利于增進(jìn)民族文化認(rèn)同、減少民族隔閡，從而為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件，B正確；儒學(xué)只是這些北方政權(quán)君主具有漢文化造詣的表現(xiàn)之一，A排除；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，但題干沒有體現(xiàn)這一時(shí)期的選官制度，C排除；北魏孝文帝改革實(shí)行漢化政策有利于推動(dòng)北方民族大融合。但是前趙、前秦、前燕這些政權(quán)都是在北魏建立并統(tǒng)一北方之前，因此不能說都受到孝文帝改革的影響，D排除。故選B。2．答案：B解析：據(jù)所學(xué)可知，北魏統(tǒng)治者于439年統(tǒng)一了北方，公元471年（皇興五年），拓跋宏即位，是為孝文帝。為了緩和社會(huì)矛盾和民族矛盾，馮太后孝文帝先后進(jìn)行了一系列的改革，統(tǒng)稱為孝文帝改革。材料強(qiáng)調(diào)了孝文帝改革前期都城平城其周邊地區(qū)的自然災(zāi)害頻繁，其目的是強(qiáng)調(diào)遷都的必要性，B正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)自然災(zāi)害是遷都原因之一，而不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被破壞，A錯(cuò)誤；材料只是涉及自然災(zāi)害，而不是多種災(zāi)害并發(fā)，C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了“平城生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化”，其目的是強(qiáng)調(diào)遷都的必要性，D不是材料主旨。3．答案：B解析：據(jù)材料“以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵……最終，以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期，西、北邊陲的少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，促進(jìn)了民族間的融合與交流以及江南地區(qū)的開發(fā)。同時(shí)在江南地區(qū)開發(fā)的過程中，江南許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融?？梢姟扒G楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同”是各地文化交流和民族融合的結(jié)果，B選項(xiàng)正確；材料提到，“以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)……被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵”，可見“避惡逐疫”的主旨其實(shí)是有所削弱的，A選項(xiàng)錯(cuò)誤：荊楚一般指今湖北一帶，不屬于中原地區(qū)，且荊楚祭祀屈原之俗得到廣泛認(rèn)同不代表其它各地否定本地的習(xí)俗，C選項(xiàng)錯(cuò)誤：佛道合流的局面出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，且各地采用荊楚之俗不能反映出儒佛道合流對(duì)思想狀況的影響，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4．答案：D解析：材料“中國喪亂，民乏耕牛，至是資于戎狄，雜畜被野”“唯得用帛練（練，白色熟絹）薔綵（綵，彩色絲織物），自外并不得交易”體現(xiàn)的是唐代互市行為有利于民族間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；材料中的互市是民間行為，A排除；B說法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)民族作亂，排除；吐蕃位于西南地區(qū)，C排除。故選D。5．答案：C解析：材料中涉及措施是唐代使職差遣制度，官員代表中央出使地方，處理專項(xiàng)事務(wù)，有利于加強(qiáng)地方管理，提升效率，C正確；導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的原因在于唐代軍事體制的內(nèi)輕外重失衡和安史之亂削弱中央集權(quán)，并非是使職差遣制度，排除A；三省體制在魏晉時(shí)期就出現(xiàn)了，排除B；冗官冗費(fèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)在宋代，冗費(fèi)更多由于養(yǎng)兵費(fèi)用龐大，排除D。6．答案：A解析：本道題考查了清代江南402位進(jìn)士中的出身狀況，從材料表格中可以看到，進(jìn)士出身于城市的比例遠(yuǎn)高于鎮(zhèn)村，可見在城市中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的前提下，其教育資源較為充足，故正確答案選A項(xiàng)；從材料看不出范圍變小，排除B項(xiàng)；科舉的功能本身是選拔人才，因此C排除；科舉制打擊了世家大族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．答案：D解析：材料“南朝將員外散騎侍郎職位大量授予軍功起家的庶族”體現(xiàn)的是南朝時(shí)期的庶族地主崛起，政府給予政策支持，這有利于擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，D正確；軍功授爵并非常態(tài)化，A排除；庶族地主的興起沖擊了門閥政治，加強(qiáng)了皇權(quán)，B排除；材料與九品中正制無關(guān)，C排除。故選D。8．答案：B解析：根據(jù)“山名＋法名，如百丈懷海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊號(hào)＋法名，如義凈法藏；俗名＋法名，如司馬道信”等信息可得出，從三國時(shí)期到隋唐，佛教的僧人名號(hào)命名很多都以中國的山海地名命名，反映出佛教逐漸本土化的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)歷程，排除A；從材料的命名試并不能看出規(guī)范，排除C；材料沒有體現(xiàn)其他派別，不能體現(xiàn)三教合一的盛行，排除D。9．答案：C解析：馬球在唐朝成為對(duì)外交流的重要項(xiàng)目，有助于推動(dòng)中外文化交流融合，C正確；材料中并未對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，無法得出馬球成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，排除A；B與題干信息無關(guān)，排除；題干并未提及馬球的起源，排除D。10．答案：C解析：根據(jù)“社會(huì)影響力廣泛，儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)”“違背儒家倫常的行為則層出不窮”可以看出，儒家的理論存在著嚴(yán)重的局限與問題，并不能適應(yīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期的需求，故C項(xiàng)正確；受到佛道兩教的挑戰(zhàn)不符合材料中唐末的內(nèi)容，排除A；材料強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的發(fā)展問題，而不是具體的綱常禮教，排除B；D項(xiàng)不符合史實(shí)，喪失是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D。11．答案：信息：唐朝對(duì)外交往空前活躍和民族交融顯著發(fā)展闡釋：唐朝時(shí)國家統(tǒng)一、政治清明、社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位，實(shí)行積極的對(duì)外開放政策和開明的民族政策，以絲綢之路為主的對(duì)外交通發(fā)達(dá)。圖1、圖2兩幅繪畫既凸顯了唐朝與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁，使節(jié)、商人往來不斷，也彰顯了唐朝與境內(nèi)各民族和睦相處的歷史場(chǎng)景。既使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步，并進(jìn)一步促使唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟(jì)文化生活；又促進(jìn)邊疆地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，并使唐王朝對(duì)少數(shù)民族形成了強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)了民族交融。藝術(shù)來源于生活，更是文化發(fā)展脈絡(luò)的重要承載形式。優(yōu)秀藝術(shù)品的留存與傳承可以佐證歷史上每個(gè)時(shí)期的文化與社會(huì)的發(fā)展情況，因而具有一定的史料價(jià)值。解析：查唐朝對(duì)外交往和民族交融。本題依托《唐代繪畫中的外國貢使團(tuán)》和《職貢圖》創(chuàng)設(shè)情境，綜合考查學(xué)生時(shí)空觀念、歷史解釋等多種素養(yǎng)。考生在作答時(shí)，需要滿足以下條件：其一，需提取材料中典型信息；其二，需對(duì)典型信息并結(jié)合時(shí)代條件進(jìn)行分析說明；其三，選取的歷史信息要具備完整闡釋的可能，要對(duì)其前因后果等能形成完整的闡釋鏈條。本題要求學(xué)生