河溪中學 2024-2025學年度第一學期期中考試高一級歷史科試卷

河溪中學2024--2025學年度第一學期期中考試高一歷史科試卷一、單項選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。每題只有一個正確選項）1．四川三星堆遺址是公元前16世紀至公元前14世紀世界青銅文明的重要代表。該遺址出土的部分青銅器具有中原殷商文化和長江中游地區(qū)的青銅文化風格，青銅神樹、青銅立人像等則具有鮮明的古蜀文化特征。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于說明（）A．殷商時期王權(quán)具有神秘色彩B．中華文明具有多元一體特點C．古蜀青銅冶煉技術(shù)領先中原D．不同地理環(huán)境造就文化差異2．周代親屬制度中有一個非常引人注目的特點，即其親屬稱謂中常帶有伯、仲、叔、季等區(qū)別字。對此，《白虎通義·姓名》總結(jié)道：“稱號所以有四何？法四時用事先后長幼兄弟之象也，故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也。伯者，子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也?！痹撝贫龋ǎ〢．沖擊了家族內(nèi)部的血緣關(guān)系B．有利于宗族內(nèi)部的穩(wěn)定團結(jié)C．解決了貴族權(quán)力分配的矛盾D．構(gòu)建起森嚴的社會等級制度3．春秋時期，中原各諸侯國將周邊的楚、越等國視為“戎狄”或“蠻夷”，經(jīng)過長期的交往，到了戰(zhàn)國以后，這些原本的“蠻夷”也被視為華夏的一部分。這說明春秋戰(zhàn)國時期（）A．民族交融開始出現(xiàn)B．統(tǒng)一多民族國家正在形成C．兼并戰(zhàn)爭十分頻繁D．華夏認同觀念正逐步增強4．中華文明源遠流長，生生不息。每個時代各有其燦爛的文化，多姿多彩。如表中時期與文化和科技內(nèi)容對應正確的是（）選項朝代內(nèi)容A春秋戰(zhàn)國《孟子》、《荀子》、《史記》B兩漢時期佛教傳入、造紙技術(shù)得到改造、《傷寒雜病論》C魏晉南北朝書法開始成為藝術(shù)、顧愷之《洛神賦圖》、鑒真東渡D隋唐時期《女史箴圖》、建安文學、火藥運用于戰(zhàn)爭5．公元前651年，周襄王派宰孔賜給齊桓公祭肉。齊侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺?。天子使孔曰：‘……賜一級，無下拜！’”齊桓公說，天子的威嚴就在眼前，“小白余敢貪天子之命無下拜？”于是走下臺階拜謝，登上臺階接受祭肉。這主要反映出（）A．傳統(tǒng)政治秩序尚未完全解體B．周天子的控制力日漸增強C．齊國通過改革實力得到增強D．諸侯紛爭的局面得以解決6．統(tǒng)一中國后，秦始皇推行“書同文”政策，對篆體漢字進行了系統(tǒng)整理，使其規(guī)范定型，除此之外，秦朝還進一步從書寫方面力求簡易，在全國推廣隸書。先秦古字經(jīng)過這次整理后，字體結(jié)構(gòu)得到簡化定型。這（）A．對推行法令和傳播文化起到了重要作用B．對陸路交通暢通和控制地方發(fā)揮了重要作用C．為中國封建社會的度量衡制度建立奠定了基礎D．對完善大一統(tǒng)國家統(tǒng)治機器發(fā)揮了直接作用7．據(jù)表可知，秦朝（）秦簡記載的地方行政運作執(zhí)行狀況（節(jié)選）序號行政運作總數(shù)按律令行政及所占比率自主行政及所占比率1縣令、丞下達的政令與執(zhí)行341441.2%2058.8%2內(nèi)部政務的申告與裁決7457.1%342.9%A．律令暴露出一定的缺陷B．中央集權(quán)逐漸得到加強C．基層治理模式日臻成熟D．地方行政決策權(quán)限較大8．下圖是考古發(fā)掘的幾方秦朝印章（含印文拓片）據(jù)此判斷，秦朝（）A．實行“車同軌、書同文”B．在地方上推行分封制度C．隨葬品中必須有官員的印信D．建立了專制主義中央集權(quán)制度9．某同學在研究性學習中整理了以下材料。如此判斷，其研究主題最可能是（）序號內(nèi)容①《漢書·西域傳》記載：“自武帝初通西域，置校尉，屯田渠犁（位于今天的新疆）?！雹诙鼗蛻胰z址中，發(fā)現(xiàn)至少8枚漢簡涉及朝廷在渠犁的屯田事宜。③《后漢書·西域傳》：“（漢）武帝時，西域內(nèi)屬，有三十六國。漢為置使者校尉領護之，宣帝改曰都護?！盇．漢朝對西域地區(qū)的經(jīng)營B．西域地區(qū)的民族關(guān)系C．中原與西域的商貿(mào)往來D．絲綢之路的經(jīng)濟作用10．據(jù)岳苑書院藏秦簡《金布律》文書規(guī)定，民間借貸需“券書吏”；在云夢睡虎地秦簡文書《法律答問》中，契約分為左券與右券，右券作為重要憑據(jù)，不可丟失；張家山漢簡《二年律令》文書則強調(diào)，若契約雙方存在爭議，可憑契約文書作為法律依據(jù)。據(jù)此可知，材料所述文書意在（）A．推動立法完善B．穩(wěn)定社會秩序C．踐行重農(nóng)抑商D．提高民眾覺悟11．魏晉時期，內(nèi)遷黃河流域較久的少數(shù)民族大多不再以異族自居，如拓跋鮮卑說自己是黃帝之子昌意的后裔，羌人認為祖先是有虞氏，匈奴鐵弗部也自稱系大禹的嫡脈相傳。這反映出（）A．華夏認同觀念增強B．社會矛盾趨向于緩和C．中原文化長期領先D．少數(shù)民族溯清了族源12．下表為西漢和西晉時期，全國所設郡數(shù)的對比表（單位：個）。這一變化反映了（）朝代全國所轄郡數(shù)秦嶺淮河以北郡數(shù)秦嶺淮河以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676A．中原地區(qū)經(jīng)濟急劇衰退B．全國人口大幅增長C．南方地區(qū)逐漸得到開發(fā)D．統(tǒng)治疆域不斷擴大13．北魏孝文帝改革的內(nèi)部背景是北魏政權(quán)從建立到發(fā)展再到轉(zhuǎn)型的歷史過程。在這個過程中，既有對華夏文明的接受和重構(gòu)，也有對華夏文明的排斥和改造，最終形成了自己獨特的政治文化體系。這可以說明（）A．北魏文化構(gòu)建方式單一固定B．華夏文明主導北魏文化變革C．北魏文化發(fā)展具多元復雜性D．改革使北魏文化失去獨立性14．“毀鏡”是北方草原地區(qū)拓跋鮮卑的一種特殊葬俗，即在下葬過程中將隨葬銅鏡故意打碎、通常僅以其中一塊殘片隨葬的習俗?？脊虐l(fā)現(xiàn)揭示隨著鮮卑南遷，越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少。據(jù)此推斷，鮮卑毀鏡習俗的廢棄原因極有可能是（）A．戰(zhàn)爭頻繁銅鏡難得B．受到漢人習俗的影響C．政府禁止奢侈之風D．鮮卑人審美水平提高15．如果把“大運河的開鑿”“貞觀之治”“開元盛世”“遣唐使和鑒真東渡”整合為一個學習單元，符合這一單元內(nèi)容主題的是（）A．國家的強盛和統(tǒng)一B．繁榮與開放的社會C．政權(quán)分立民族匯聚D．近代前夜與盛世危機16．唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時稱，朝廷要么立刻任命親王遙領節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達。這說明此時（）A．藩鎮(zhèn)的獨立性受限B．官員任免程序規(guī)范C．外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)D．宦官權(quán)力有所擴大17．唐代詩人劉得仁系皇親國戚，其兄弟為達官顯貴，而他“出入舉場三十年，竟無所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代（）A．科舉考試不重考生詩才B．選官制度阻斷貴族入仕C．中央政府剝奪宗室特權(quán)D．科舉取士體現(xiàn)公平公正18．唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝（）A．采取靈活政策促進民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會治理C．調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展D．堅持推行因俗而治的民族政策19．下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。（）人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子。長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性。樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國。表反映了當時A．門第觀念得到強化B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承D．儒家倫理道德得到認同20．下表唐詩（摘錄）詩人詩句出處李紳“鋤禾日當午，汗滴禾下土?！薄度圃姟范鸥Α皾O人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗。”劉禹錫“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”由表可見（）A．民族交融促進了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學創(chuàng)作推動社會階層流動D．勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源21．據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（）A．兼容并蓄促進文化認同B．民族遷徙改變政治格局C．使節(jié)往來增進文明互鑒D．科舉考試擴大統(tǒng)治基礎22．歸納歷史發(fā)展的階段特征是歷史學習的重要方法之一。隋唐時期最顯著的階段特征是（）A．政權(quán)分立與民族交融B．繁榮與開放的社會C．民族關(guān)系發(fā)展與社會變化D．統(tǒng)一多民族國家的鞏固23．武成王廟，又稱太公廟，是古代國家祭祀兵家鼻祖呂尚的祠廟。唐玄宗時，曾下令在兩京及諸州各置太公廟一所，按文宣王廟的規(guī)格進行祭祀。但到宋代，僅在京師及個別地方保留武成王廟，祭祀規(guī)格也低于文宣王廟。這一現(xiàn)象反映出宋代（）A．漠視兵家思想B．抑制地方勢力C．打壓民間信仰D．實行抑武方針24．通過普遍招募方式組建軍隊的做法開始于唐玄宗時期，北宋統(tǒng)治者則將募兵發(fā)展為一種有意識的“養(yǎng)兵”政策，提出“饑歲莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵”。這一措施（）A．確保了北宋王朝的安寧B．造成財政狀況日益惡化C．形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力D．通過王安石變法徹底改變25．歷史上，對王安石變法失敗的原因眾說紛紜。司馬光《與王介甫書》中記載：“介甫（王安石）素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室”；錢穆的《國史大綱》提到：“王安石新政，一面忽視基本的人的問題，一面又抱有急功速效的心理，對外開疆用武，對內(nèi)加意聚斂”。關(guān)于歷史真相的探究，下列說法最正確的是（）A．歷史的真相是客觀的，探究歷史真相要堅持孤證不立原則B．司馬光的《與王介甫書》屬于一手史料，結(jié)論比較逼真可信C．由于時代及政治立場不同，研究者得出的歷史真相也不同D．錢穆《國史大綱》屬于二手史料，其研究結(jié)論更不可靠26．《金史兵制》載：“金之初年，諸部之民無它徭役，壯者皆兵，平居則聽以佃漁射獵習為勞事，有警則下令部內(nèi)，及遣使詣諸孛堇征兵，凡步騎之仗糗皆取備焉。其部長曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號，猛安者千夫長也，謀克者百夫長也?！边@說明猛安謀克（）A．推動金朝的建立與發(fā)展B．模仿漢族的地方管理制度C．是社會與軍事管理系統(tǒng)D．加強與漢族間的交往交融27．《元史·地理志》記載：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。據(jù)此可知元朝（）A．國內(nèi)市場趨于統(tǒng)一B．邊疆與內(nèi)地的管理趨向一體C．因俗而治多元包容D．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合28．下圖為某同學繪制的元朝地理方位示意圖。下列對邊疆地區(qū)采取的措施，對應正確的是（）A．①由宣政院管理B．②設西域都護府C．③派遣駐藏大臣D．④設澎湖巡檢司29．北宋時期，蘇州太湖畔洞庭上已經(jīng)有了專門種橘專業(yè)戶，當時流傳著“左販洞庭橘，右擔彭蠡魚”的俗語。據(jù)北宋陶谷《清異錄》記載，汴京城郊的一名菜農(nóng)，僅憑種菜的技術(shù)就能養(yǎng)活全家三十余口人。這反映北宋（）A．契約化程度得到進一步提升B．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷提高C．土地兼并嚴重程度不斷激化D．農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)完全分離30．宋代，出現(xiàn)了數(shù)量龐大的民間畫工，其繪畫作品也廣泛進入普通家庭。這些作品主要集中在形象質(zhì)樸生動，具有濃郁生活氣息，富有裝飾意趣的嬰戲貨郎、仕女美人、田家風物等題材方面。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為（）A．理學的進一步世俗化B．政府社會管控的松弛C．商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展D．重文輕武思潮的影響二、非選擇題：本題共2小題，第31題18分，第32題22分，共40分）31．水利工程的時空分布變化，與區(qū)域社會政治、經(jīng)濟的變化、區(qū)域的自然地理條件有著密切的關(guān)系。閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一圖1秦漢水利工程分布圖——顧浩《古代中國的灌溉文明》材料二圖2唐代水利工程分布圖——《中國歷史地圖集》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出秦漢到唐代水利工程分布圖的變化。（4分）（2）提取圖1、2中的地圖信息，圍繞“水利事業(yè)與經(jīng)濟重心南移”自擬論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整）（12分）32．閱讀材料，回答問題。（20分）材料為加強邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來總攬軍、政、財、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢雄，獨霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連