佳木斯大學(xué)《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共5頁(yè)佳木斯大學(xué)《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于正義的概念和實(shí)現(xiàn)方式有著廣泛的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合關(guān)于正義的常見哲學(xué)思考？（）A.正義意味著平等地分配社會(huì)資源和權(quán)利B.正義是基于社會(huì)契約和公共利益的原則C.正義是相對(duì)的，取決于不同的文化和歷史背景D.正義只關(guān)注個(gè)人的自由和權(quán)利，不考慮社會(huì)的整體利益2、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)可以為宗教提供理性的論證和解釋？（）A.哲學(xué)與宗教完全對(duì)立B.宗教高于哲學(xué)，無(wú)需哲學(xué)解釋C.哲學(xué)能夠補(bǔ)充和深化宗教的內(nèi)涵D.以上均不是3、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下哪種理論關(guān)注語(yǔ)言的意義和指稱關(guān)系，試圖揭示語(yǔ)言與世界的內(nèi)在聯(lián)系？（）A.指稱論B.意義使用論C.言語(yǔ)行為理論D.以上都是4、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于語(yǔ)言與世界的關(guān)系有著多種不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的語(yǔ)言哲學(xué)理論？（）A.語(yǔ)言是對(duì)世界的精確反映和描述B.語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則影響著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解C.語(yǔ)言具有一定的局限性，不能完全表達(dá)世界的復(fù)雜性D.不同的語(yǔ)言可能導(dǎo)致對(duì)世界的不同理解和解釋5、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大小）的客觀實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用6、在哲學(xué)的形而上學(xué)中，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和屬性存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)實(shí)體的理解？（）A.實(shí)體具有獨(dú)立自存和不變的本質(zhì)B.實(shí)體的屬性可以通過(guò)理性思維來(lái)把握C.實(shí)體之間存在著必然的因果聯(lián)系D.實(shí)體的存在是基于人類的想象和假設(shè)7、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)8、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類的知識(shí)來(lái)源于先天的理性能力，而非后天的經(jīng)驗(yàn)？（）A.經(jīng)驗(yàn)主義B.理性主義C.實(shí)用主義D.懷疑主義9、在哲學(xué)的社會(huì)政治哲學(xué)中，對(duì)于盧梭的社會(huì)契約論，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于人民的契約B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與公共意志的平衡C.認(rèn)為不平等是人類社會(huì)的自然狀態(tài)D.主張建立民主共和的政治制度10、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對(duì)于道家的“無(wú)為而治”和法家的“以法治國(guó)”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國(guó)策略的根本不同？（）A.對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的約束B.對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)方式C.對(duì)民眾自由的保障D.對(duì)道德規(guī)范的重視程度11、對(duì)于哲學(xué)中的時(shí)間和空間概念，以下關(guān)于不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和理論，哪一個(gè)是正確的？（）A.有的哲學(xué)家認(rèn)為時(shí)間和空間是絕對(duì)的、獨(dú)立于物質(zhì)存在的，有的則主張它們是相對(duì)的、與物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的B.時(shí)間和空間的本質(zhì)在哲學(xué)上已經(jīng)有了統(tǒng)一和確定的定論C.哲學(xué)對(duì)時(shí)間和空間的探討只是抽象的思辨，對(duì)科學(xué)和日常生活沒有實(shí)際意義D.關(guān)于時(shí)間和空間的哲學(xué)思考對(duì)物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生任何影響12、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過(guò)“懸擱”和“還原”來(lái)揭示本質(zhì)的過(guò)程，哪種表述是正確的？（）A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無(wú)法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過(guò)暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過(guò)于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破13、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對(duì)未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過(guò)理性論證來(lái)證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會(huì)和文化的產(chǎn)物，具有多種功能14、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下對(duì)于羅爾斯的正義原則的理解，不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)平等的自由原則B.主張差別原則以改善社會(huì)中最不利者的處境C.認(rèn)為正義原則是基于人們的直覺和共識(shí)D.正義原則的制定不考慮社會(huì)的實(shí)際情況15、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在行為評(píng)價(jià)上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動(dòng)機(jī)的權(quán)重B.個(gè)人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）哲學(xué)中的歸納法和演繹法在推理過(guò)程中各有特點(diǎn)，試比較它們的優(yōu)劣并說(shuō)明在哲學(xué)研究中的應(yīng)用。2、（本題5分）闡釋馬克思主義哲學(xué)中社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。3、（本題5分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中巴門尼德的存在論思想及影響。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述古希臘哲學(xué)中智者學(xué)派的思想特點(diǎn)和歷史意義，分析其對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。2、（本題5分）論述萊維納斯他者倫理中的面容現(xiàn)象，以及其對(duì)道德主體與他者關(guān)系的重新定義。3、（本題5分）在古希臘哲學(xué)中，深入探討德謨克利特的影像說(shuō)，包括其對(duì)感覺和認(rèn)識(shí)的解釋以及在認(rèn)識(shí)論發(fā)展中的作用。4、（本題5分）探討中國(guó)哲學(xué)中勞思光的哲學(xué)思想，分析其對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究方法和貢獻(xiàn)。5、（本題5分）分析克爾凱郭爾個(gè)體存在主義思想中的恐懼概念，以及其與自由選擇的關(guān)系。四、分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）材料：“我思故我在”——笛卡爾。請(qǐng)深入分析笛卡爾這一命題所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，如對(duì)自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、思維與存在的關(guān)系，以及其對(duì)近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的重要作用。2、（本題10分）材料：“歷